El canon judío, o la Biblia hebrea, fue universalmente aceptado, mientras que los apócrifos añadidos a la versión griega de la Septuaginta solo se consideraban de forma general libros aptos para la lectura eclesiástica, y por lo tanto, un término medio entre los escritos canónicos y los estrictamente apócrifos (seudónimos). Y con razón, pues estos libros, si bien tienen un gran valor histórico y llenan el vacío entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, se originaron después del cese de la profecía, por lo que no pueden considerarse inspirados, ni son citados jamás por Cristo ni por los apóstoles . (Philip Schaff, Historia de la Iglesia Cristiana, libro 3, capítulo 9)

21 razones por las que los libros apócrifos no están inspirados:

1. 1. La Iglesia Católica Romana no canonizó oficialmente los libros apócrifos hasta el Concilio de Trento (1546 d. C.). Esto se debió, en parte, a que contenían material que apoyaba ciertas doctrinas católicas, como el purgatorio, la oración por los muertos y el tesoro de méritos.
   2. Ninguno de ellos está en lengua hebrea, única utilizada por los historiadores y poetas inspirados del Antiguo Testamento.
   3. Ninguno de los escritores reivindica su inspiración.
   4. Estos libros nunca fueron reconocidos como Escrituras sagradas por la Iglesia Judía, y por lo tanto nunca fueron sancionados por nuestro Señor.
   5. No se les permitió un lugar entre los libros sagrados durante los primeros cuatro siglos de la Iglesia cristiana.
   6. Contienen afirmaciones fabulosas y afirmaciones que contradicen no sólo las Escrituras canónicas, sino a sí mismas; como cuando, en los dos Libros de los Macabeos, se hace morir a Antíoco Epífanes tres muertes diferentes en otros tantos lugares diferentes.
   7. Los libros apócrifos inculcan doctrinas que difieren de la Biblia, como las oraciones por los muertos y la perfección sin pecado.

Al día siguiente, Judas llegó con su compañía para recoger los cuerpos de los asesinados y enterrarlos con sus parientes en los sepulcros de sus padres. Encontraron bajo las túnicas de los asesinados algunos de los dones de los ídolos de Jamnia, que la ley prohíbe a los judíos, de modo que todos comprendieron claramente que por esta causa habían sido asesinados. Entonces bendijeron el justo juicio del Señor, que había descubierto lo oculto. Y, poniéndose a orar, le rogaron que el pecado cometido fuera olvidado. Pero el valeroso Judas exhortó al pueblo a abstenerse de pecar, pues veían ante sus ojos lo que había sucedido a causa de los pecados de los asesinados. Y reuniendo, envió doce mil dracmas de plata a Jerusalén para ofrecer un sacrificio por los pecados de los muertos, pensando con piedad y reverencia en la resurrección (pues si no hubiera esperado que los muertos resucitaran, habría parecido superfluo y vano orar por los muertos), y porque consideraba que a quienes habían dormido con piedad les estaba reservada una gran gracia. Por lo tanto, es un pensamiento santo y saludable orar por los muertos, para que sean liberados de sus pecados . (2 Macabeos 12:39-46)

1. 1. Los libros apócrifos contienen materiales ofensivos que no son dignos de la autoría de Dios.

Eclesiástico 25:19 Cualquier iniquidad es insignificante comparada con la iniquidad de una esposa.

Eclesiástico 25:24 De una mujer surgió el pecado. Por causa de ella todos morimos.

Eclesiástico 22:3 Es una vergüenza ser padre de un indisciplinado, y es una pérdida el nacimiento de una hija.

1. 1. Enseña prácticas inmorales, como la mentira, el suicidio, el asesinato y el encantamiento mágico.
   2. Los mismos libros apócrifos hacen referencia a lo que llamamos los 400 años del Silencio, donde no hubo profetas de Dios que escribieran materiales inspirados.

Y colocaron las piedras en el monte del templo en un lugar conveniente, hasta que viniera un profeta y diera respuesta acerca de ellas. (1 Macabeos 4:46)

Y hubo una gran tribulación en Israel, cual no la había habido desde el día en que no se vio profeta en Israel . (1 Macabeos 9:27)

Y que los judíos y sus sacerdotes habían consentido en que él fuera su príncipe y sumo sacerdote para siempre, hasta que surgiera un profeta fiel . (1 Macabeos 14:41)

1. 1. Josefo rechazó los libros apócrifos como inspirados y esto reflejaba el pensamiento judío en el tiempo de Jesús.

Desde Artexerjes hasta nuestros días, se ha escrito la historia completa, pero no se le ha considerado digna del mismo crédito que a los registros anteriores debido a la falta de una sucesión exacta de los profetas . No tenemos una multitud innumerable de libros entre nosotros, que discrepan y se contradicen entre sí, sino solo veintidós libros que contienen los registros de todos los tiempos pasados; que se consideran, con razón, divinos… (Flavio Josefo, Contra Apión 1:8)

1. 1. El Manual de Disciplina de los Rollos del Mar Muerto rechazó los apócrifos como inspirados.
   2. El Concilio de Jamnia sostuvo la misma opinión y rechazó los apócrifos por considerarlos inspirados.

Debatieron la canonicidad de algunos libros (p. ej., Eclesiastés), pero no cambiaron nada y nunca se autoproclamaron como los determinantes autorizados del canon del Antiguo Testamento. «Los libros que decidieron reconocer como canónicos ya eran generalmente aceptados, aunque se habían suscitado cuestionamientos al respecto. Aquellos que se negaron a admitir nunca fueron incluidos. No expulsaron del canon ningún libro que hubiera sido admitido previamente. «El Concilio de Jamnia fue la confirmación de la opinión pública, no su formación»» (FF Bruce, The Books and Parchments [Old Tappan, NJ: Fleming H. Revell, 1963], p. 98).

1. Aunque se citaba ocasionalmente en los escritos de la iglesia primitiva, nunca fue aceptado en ningún canon. Melitón (170 d. C.) y Orígenes rechazaron los apócrifos (Hist. Eccl. VI. 25, Eusebio), al igual que el Canon Muratoriano.
2. Jerónimo se opuso vigorosamente a la inclusión de los apócrifos en su versión de la Vulgata Latina (400 d. C.), pero su decisión fue desestimada. Como resultado, la Biblia católica romana estándar la incluyó durante la época medieval. Así, gradualmente llegó a ser venerada por el clérigo promedio. Aun así, muchos eruditos católicos medievales se dieron cuenta de que no era inspirada.
3. Los términos «protocanónico» y «deuterocanónico» son usados por los católicos para significar respectivamente aquellos libros de la Escritura que fueron recibidos por toda la Iglesia desde el principio como inspirados, y aquellos cuya inspiración llegó a ser reconocida más tarde, después de que el asunto hubiera sido disputado por ciertos Padres e iglesias locales.
4. El papa Dámaso (366-384) autorizó a Jerónimo a traducir la Vulgata Latina. El Concilio de Cartago declaró esta traducción como «la Biblia infalible y auténtica». Jerónimo fue el primero en describir los siete libros adicionales del Antiguo Testamento como «Apócrifos» (de dudosa autenticidad). Huelga decir que la Vulgata Latina de Jerónimo no incluía los Apócrifos.
5. Cirilo (nacido alrededor del año 315 d. C.) – «Lee las Sagradas Escrituras, es decir, los 22 libros del Antiguo Testamento que los 72 intérpretes tradujeron» (la Septuaginta).
6. Los apócrifos no fueron incluidos inicialmente en la Septuaginta, sino que fueron añadidos por los judíos alejandrinos y no figuraron en ninguno de los catálogos de los libros inspirados hasta el siglo IV.
7. Hilario (obispo de Poictiers, 350 d.C.) rechazó los apócrifos (Prólogo a los Salmos, Sec. 15)
8. Epifanio (el gran opositor de la herejía, 360 d. C.) los rechazó todos. Refiriéndose a la Sabiduría de Salomón y al libro de Jesús Sirácida, dijo: «Estos son ciertamente libros útiles y provechosos, pero no se incluyen en el número de los canónicos».

¿Son los libros apócrifos inspirados? ¿Tienen realmente cabida en la Biblia?

Consideremos, ya que estamos en este punto, el tema de los apócrifos católicos, sobre los cuales hacen tan grandes afirmaciones y por los cuales niegan la Biblia de uso común entre la mayoría de los hermanos. 2 Macabeos 12:38-46 parece ser la principal razón por la que se aferran a los apócrifos. Ninguna otra doctrina depende tanto del apoyo apócrifo. Si no temiera las afirmaciones absolutas, diría que su defensa de los apócrifos se basa únicamente en el pasaje y sus afirmaciones sobre sus enseñanzas.

Los católicos tienen 46 libros del Antiguo Testamento en lugar de los 39 que se encuentran en nuestras Biblias. Sin embargo, han añadido mucho más material a otros libros que no aparece bajo títulos separados. Ese material es el siguiente: El descanso de Ester, añadido a Ester; El cántico de los tres santos niños; La historia de Susana, Bel y el dragón, añadida a Daniel; Baruc; 1 y 2 Macabeos; Tobías; Judit; Eclesiástico; y la Sabiduría de Sirácida.

El único respaldo sólido para estos libros es que aparecen en la versión de la Septuaginta. Sin embargo, en muchas de nuestras Biblias hay mucho material no inspirado, incluyendo historia, poesía, mapas, diccionarios y otra información. Esta podría ser la razón de la aparición de este material en la Septuaginta. Los apócrifos no estaban en el canon hebreo.

Se dice que hay 263 citas y 370 alusiones al Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento y ninguna de ellas se refiere a los libros apócrifos.

La división usual del Antiguo Testamento por los judíos era un total de 24 libros: Los libros de Moisés (51; Los primeros profetas 14; Josué, Jueces, Samuel y Reyes ~, Los profetas tardíos (4; Isaías, Jeremías, Ezequiel, los 12 profetas menores), y los Hagiógrafos (11; Salmos, Proverbios, Job, Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés, Ester, Daniel, Esdras-Nehemías y Crónicas i. Estos 24 libros contienen todo el material de nuestra numeración de 39.

Josefo habló acerca del canon, pero su división de libros combinó Rut-Jueces y Lamentaciones-Jeremías para un total de 22 libros en lugar de 24:

Porque no tenemos una innumerable multitud de libros entre nosotros, solo veintidós libros que contienen los registros de todos los tiempos pasados; que con razón se consideran divinos; es cierto que nuestra historia se ha escrito desde Artajerjes de forma muy particular, pero nuestros antepasados no la han estimado con la misma autoridad que la anterior; y la firmeza con la que hemos dado crédito a estos libros de nuestra propia nación se evidencia en nuestras acciones; pues durante tantos siglos transcurridos, nadie se ha atrevido a añadirles nada ni a modificarlos. (Flavio Josefo Contra Apión, Libro 1, Sección 8).

Josefo distingue claramente entre los libros escritos antes y después de Artajerjes. Esto elimina la mayoría de los apócrifos, especialmente los Macabeos.

Los propios apócrifos niegan toda noción de inspiración. Refiriéndose a los acontecimientos de los Macabeos, el autor hace estas declaraciones:

Hemos intentado resumir en un solo libro todo lo que Jasón de Cirene ha recogido en cinco libros. Considerando la dificultad que encuentran quienes desean narrar historias, debido a la gran cantidad de temas, hemos atendido a quienes sí desean leer… En cuanto a nosotros, al emprender esta labor de resumir, nos hemos enfrentado a una tarea nada fácil, más bien a una labor que requiere vigilancia y esfuerzo… Dejando a los autores el manejo preciso de cada detalle, y nosotros, según el plan propuesto, estudiando para resumir… Pues recopilar todo lo que se sabe, ordenar el discurso y discutir con curiosidad cada punto particular es el deber del autor de una historia. Pero buscar la brevedad en el discurso y evitar las declaraciones elegantes es algo que se le concede a quien hace un resumen. (2 Macabeos 2:24-32)

…También aquí concluiré mi narración. Si lo he hecho bien, y como corresponde a la historia, es lo que deseaba; pero si no es tan perfecto, debo perdonarme. Porque así como es perjudicial beber siempre vino, o siempre agua, pero agradable usar a veces uno, a veces el otro, así también, si el discurso está siempre bien estructurado, no será grato a los lectores…» (12 Macabeos 15:39-40).

Esto forma un contraste extraño con los pasajes del Nuevo Testamento:

«No os preocupéis por cómo o qué hablaréis; porque en aquella misma hora os será dado lo que habéis de hablar. Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros» (Mateo 10:19-20).

«Y nosotros hemos recibido, no el espíritu del mundo, sino el Espíritu que es de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido. Lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu Santo» (1 Corintios 2:12-13).

Argumentos católicos:

Los católicos argumentan:	Esto se refuta porque:
Los primeros cristianos citan los apócrifos para demostrar que pertenecen a la Biblia.	Los primeros cristianos citaban todo tipo de escritos no inspirados, salvo los apócrifos. ¿Por qué los católicos no los incluyen en sus Biblias?
Fueron incluidos en la Septuaginta.	Los judíos nunca aceptaron los apócrifos como parte del canon del Antiguo Testamento.
Los Concilios de Hipona (393) y Cartago (397, 419) catalogaron los apócrifos como Escritura. Dado que estos mismos concilios también definieron los 66 libros canónicos que todos los cristianos aceptan, deben aceptarlos todos.	Falso. El canon del Nuevo Testamento se estableció a partir del siglo I. ¡Es un mito católico que los católicos le dieron la Biblia al mundo!

El Nuevo Testamento nunca cita ninguno de los libros apócrifos escritos entre el 400 y el 200 a. C. Lo significativo aquí es que ninguno de los libros de la «colección apócrifa» es citado. Por lo tanto, el argumento católico de que «los libros apócrifos no pueden rechazarse como no inspirados basándose en que nunca se citan en el Nuevo Testamento, ya que Esdras, Nehemías, Ester, Eclesiastés y el Cantar de los Cantares tampoco se citan en el Nuevo Testamento, y todos los aceptamos como inspirados» es incoherente. La refutación a este argumento católico es que «Esdras, Nehemías y Ester» siempre estuvieron incluidos en la «colección histórica» de libros judíos, y «Eclesiastés y el Cantar de los Cantares» siempre estuvieron incluidos en la «colección de poesía». Al citar un solo libro de la colección, se confirma la colección completa. Ninguno de los libros apócrifos fue citado jamás en el Nuevo Testamento. ¡Ni una sola vez! Esto demuestra que los apologistas católicos y ortodoxos están equivocados cuando intentan defender los apócrifos de la Biblia.

Los libros apócrifos no pertenecen a la Biblia porque NO están inspirados y resultan ser ofensivos.

Introducción:

1. Los cristianos, los católicos romanos y los ortodoxos griegos tienen los mismos 27 libros en el Nuevo Testamento y los mismos 39 libros en el Antiguo Testamento.
2. La única diferencia son los apócrifos, una colección de escritos no inspirados escritos durante los «siglos silenciosos» (400 a. C. – 27 d. C.).
3. Los cristianos rechazan los libros apócrifos como inspirados y los consideran historia secular sin inspiración, escrita por hombres sin la ayuda de Dios. Haga clic aquí para conocer las razones por las que los libros apócrifos no son inspirados .
4. El Nuevo Testamento nunca cita ninguno de los libros apócrifos escritos entre el 400 y el 200 a. C. Lo significativo aquí es que ninguno de los libros de la «colección apócrifa» es citado. Por lo tanto, el argumento católico de que «los libros apócrifos no pueden rechazarse como no inspirados basándose en que nunca se citan en el Nuevo Testamento, ya que Esdras, Nehemías, Ester, Eclesiastés y el Cantar de los Cantares tampoco se citan en el Nuevo Testamento, y todos los aceptamos como inspirados» es incoherente. La refutación a este argumento católico es que «Esdras, Nehemías y Ester» siempre estuvieron incluidos en la «colección histórica» de libros judíos, y «Eclesiastés y el Cantar de los Cantares» siempre estuvieron incluidos en la «colección de poesía». Al citar un solo libro de la colección, se confirma la colección completa. Ninguno de los libros apócrifos fue citado jamás en el Nuevo Testamento. ¡Ni una sola vez! Esto demuestra que los apologistas católicos y ortodoxos están equivocados cuando intentan defender los apócrifos de la Biblia.

 

Lista de libros de la Biblia cristiana, la Biblia católica romana y la Biblia ortodoxa griega

 = el libro no está incluido en esa Biblia

 = el libro está incluido en esa Biblia

	Biblia cristiana	Biblia católica romana	Biblia ortodoxa griega
1 Esdras
Tobías
Judit
Adiciones a Ester
Sabiduría de Salomón
Eclesiástico
Baruc
Epístola de Jeremías
Canción de los tres niños
Historia de Susana
Bel y el dragón
Oración de Manasés
1 Macabeos
2 Macabeos
3 Macabeos
4 Macabeos
Salmo 151