Tablilla del horno de fuego babilónico: Libro de Daniel

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Tablilla del horno de fuego babilónico: Libro de Daniel

Una tablilla babilónica que data de la época de Nabucodonosor decretó que si ofendes a los dioses, serás arrojado a un horno industrial como un horno de ladrillos. Esto confirma directamente la historia de Daniel 3, donde Sadrac, Mesac y Abed-nego fueron arrojados a un horno de ladrillos en la primavera del 594 a. C. Esto prueba que Daniel fue escrito en el siglo VI a . C., no en el 150 a. C., como sugieren los escépticos, ya que la ejecución en un horno industrial era desconocida durante la era asmonea.

«Lo que lees en el libro lo encuentras en la tierra»

Introducción:

  1.  Una tablilla cuneiforme acadia, supuestamente escrita por Samsu-iluna, rey de Babilonia (1750-1712 a. C.), emitió un decreto según el cual, si ofendes a los dioses, serás arrojado a un horno industrial. La palabra acadia para horno, usada en la línea 6′ (reverso), es “a-na ki-ri” y se refiere a un horno industrial que utilizaba betún para producir cal y ladrillos de barro cocido.
  2.  El documento es pseudoepigráfico, y se afirma que fue escrito por Samsu-iluna en 1750 a. C., pero tres indicadores prueban que fue escrito durante el reinado de Nabucodonosor después del 605 a. C. En cualquier caso, la tablilla confirma directamente la práctica babilónica de ser arrojado a un horno industrial si se ofende a los dioses, como se registra en Daniel 3, cuando Sadrac, Mesac y Abed-nego fueron arrojados a un horno de ladrillos en la primavera del 594 a. C. Unos meses antes del incidente de Daniel 3, en el 595/594 a. C., los falsos profetas Acab y Colaías fueron arrojados al horno de ladrillos por Nabucodonosor en presencia de los exiliados judíos (Jer 29:21). Cabe destacar que Daniel, Sadrac, Mesac y Abed-nego se habían rendido voluntariamente a Nabucodonosor en el año 605 a. C. y eran “la flor y nata espiritual”: Daniel 1:7; Jeremías 21:9; 38:2.
  3.  La imagen de Nabucodonosor medía sesenta codos de alto и seis de ancho (Daniel 3:1). Su construcción comenzó en el año 602 a. C. y se completó siete años después, en el año 595 a. C. Dado que el codo en la época de Nabucodonosor medía 45 centímetros, esto significa que la imagen medía 2,7 metros de ancho por 27 metros de alto. Se trata de una estructura peculiar e inestable sin una base sólida ni refuerzos sólidos. Probablemente se trataba de una columna cuadrada de ladrillos de 2,7 metros de ancho con una imagen dorada colocada en la cima de 27 metros.
  4.  Nabucodonosor se jactó de haber construido Babilonia, y la arqueología lo confirma. Nabucodonosor produjo más de 15 millones de ladrillos estampados con su nombre en enormes hornos de ladrillos. «El rey reflexionó y dijo: “¿No es ésta la gran Babilonia, que yo mismo edifiqué para residencia real con la fuerza de mi poder y para gloria de mi majestad?”» (Daniel 4:30). Evidencia arqueológica que confirma Daniel 4:30: Uno de los 15 millones de ladrillos cocidos de Nabucodonosor:
 

    Más importante aún, esta tablilla prueba que Daniel fue escrito en el siglo VI a.C. , no en el 150 a.C. como sugieren los escépticos, porque la ejecución en un horno industrial era desconocida durante la era asmonea.

  1.  Sorprendente, cronológicamente, que Sedequías estuviera presente y se inclinara. Nabucodonosor lo convocó (Daniel 3:27) al horno de fuego y decretó que cualquiera que dijera algo contra YHWH sería arrojado al horno de ladrillos. Debió ser vergonzoso y humillante para Sedequías, quien ocupaba el trono de YHWH, haberse inclinado sin fe ante el ídolo pagano y presenciar cómo Nabucodonosor elogiaba a sus tres expatriados que habían salido voluntariamente de Jerusalén y se habían rendido a él en el año 605 a. C., siguiendo las instrucciones de Jeremías 21:9; 38:2. Para Sedequías, Daniel, Sadrac, Mesac y Abed-nego eran traidores, pero ahora Sedequías era el traidor a Dios, y los desertores eran alabados como héroes por un rey pagano de Babilonia.
  1. Traducciones:
  2.  “A Enlil-nadin-sumi, el gobernador de la tierra, […], hijo de «los lomos del príncipe» […], superintendente de los centros de culto de Akkad, cuantos haya, di: así [Samsu-iluna], rey del mundo, […] – Así para la estela: «Con respecto a todos los centros de culto de la tierra de Akkad, todos aquellos de este a oeste que he entregado por completo a tu contrai, he oído informes de que los oficiales del templo, el colegio, los sacerdotes néiakku, los sacerdotes paiTiu y los sacerdotes dingirgubbu de los centros de culto de la tierra de Akkad, cuantos haya, han recurrido a la falsedad, han cometido una abominación, se han manchado con sangre y han dicho falsedades. En su interior profanan y profanan a sus dioses, parlotean y se divierten. Les imponen cosas que sus dioses no ordenaron. EspañolDespués de que el gran señor Marduk, rey supremo de los dioses, príncipe de sus hermanos, creó a los dioses y a la humanidad y les asignó su destino, él [tuvo] al exorcista purificador, para el bienestar de la [numerosa] gente, y 15 al [sacerdote de las lamentaciones, para] el apaciguamiento del corazón, [aprendieron] pronósticos, el rito de intercesión y lamentaciones … (larga laguna) [‘ … ] Nuska [ … ] no anuló por [ellos … ,] no apartó de ellos los malos [portentos]. 5′ Tú ahora, en presencia de tu gran divinidad, a causa del mal comportamiento y la abominación de los dioses, destrúyelos, quémalos, ásalos, … al horno del cocinero … haz que su humo se eleve, provoca su fin ardiente con la llama feroz del espino (es decir, color de baya roja como el fuego)!’ «Que los sacerdotes paiziu de Babilonia, todos los que existen, vean y aprendan, que tengan miedo, que me hablen a mí, Samsu-iluna, el poderoso rey, favorito de Anu y Enlil». (Traducción: Tablillas de la Biblioteca Sippar, Dos Falsificaciones Reales, FNH AL-Rawi, AR George, Irak, vol. 56, pág. 138, 1994 d. C.)
  3.  Paráfrasis de la tablilla de Steven Rudd:
  4.  “Samsu-iluna, favorito de Anu y Enlil, rey del mundo… En cuanto a todos los centros de culto de la tierra de Acad, he oído informes de que los funcionarios y sacerdotes de los templos de los centros de culto han recurrido a la falsedad, han cometido una abominación, se han manchado de sangre y han dicho mentiras. Profanan y profanan interiormente a sus dioses , parlotean y se divierten. Cosas que el gran señor Marduk, rey supremo de los dioses, no ordenó, establecen para sus dioses. [Líneas 1-17 del anverso]
  5.  “Ahora, tú, Enlil-nadin-sumi (oficial del rey), en presencia de tu gran divinidad, debido a su mal comportamiento y a la abominación de los dioses, destrúyelos (sacerdotes pecadores), quémalos, asa en el horno (acadio: a-na ki-ri = horno industrial, betún, cal, ladrillos) y haz que su humo se disperse, ¡provoca su fin ardiente con la llama feroz del espino de boj!” [versos 1′-9′]
 
  1. Pruebas de que la tablilla es pseudoepigráfica:

Samsu-iluna fue un rey babilónico entre 1750 y 1712 a. C., pero la tablilla fue escrita durante el reinado de Nabucodonosor, quien reinó entre 605 y 539 a. C. El documento se escribió 1100 años después de lo que afirma.

  1.  El título de gobernador “sakin tem miiti” en la línea 1 es el anacronismo más evidente, ya que no se usó hasta 200 años después de la muerte de Samsu-iluna. «El cargo de sakin temi se origina en el período casita (1531-1155 a. C.). Hasta mediados del siglo IX, el sakin remi parece haber sido un funcionario provincial bastante menor… Una posible variante de este cargo, sikin rem(i) mati, aparece varias veces en Babilonia entre finales del siglo XII y finales del siglo IX». (Historia política de la Babilonia postcasita 1158-722  a. C., J. A. Brinkman, pág. 307, 1968 d. C.)
  2.  Otro anacronismo evidente son los epítetos de alabanza prodigados a Marduk, que incluyen «rey de los dioses» y le atribuyen la creación de los dioses y la humanidad, así como la determinación de sus destinos en la línea 12. Marduk alcanzó este estatus supremo mucho después del reinado de Samsu-iluna, pero fue ampliamente aceptado durante todo el reinado de Nabucodonosor. (Véase W.G. Lambert, «Estudios sobre Marduk», BSOAS 47 (1984), págs. 1-9).
  3.  Samsu-iluna recibe un título inexistente en su época. El título «sar kissati», «rey del mundo», en la línea 3, parece sospechosamente tardío para los reyes babilónicos después del siglo XIV. Samsu-iluna, y otros en el siglo XVIII a . C., preferían el tradicional «sar kibrat arba’im», «rey de los cuatro puntos cardinales».

 

III. Ejemplos bíblicos de ser quemado en el fuego como castigo:

  1.  Nadab y Abiú ardieron por irreverencia hacia Dios: Levítico 10:1-5
  2.  La rebelión de Coré fue castigada con un terremoto y fuego del cielo: Números 16:35
  3.  Las hijas del sacerdote y Tamar serán quemadas por prostitución: Lev 21:9; Génesis 38:24
  4.  Un hombre que se casa con una madre y su hija será quemado: Lev 20:14
  5.  Acán fue apedreado y luego quemado por violar la prohibición de saquear en Jericó: Josué 7:25
  6.  La casa de Jefté debía ser quemada por insultar a Efraín: Jueces 12:1
  7.  La esposa de Sansón (no Dalila) fue tratada con la quema de ella y de la casa de su padre: Jueces 14:15
  8.  La gloria de Shekinah hizo descender fuego sobre el sacrificio de Salomón en la dedicación del templo: 2 Crónicas 7:1-3
  9.  Elías trajo fuego del cielo sobre dos grupos de 50 soldados: 2 Reyes 1:10–15
  10.  En 595/594 a.C., los falsos profetas Acab y Colaías fueron arrojados al horno de ladrillos por Nabucodonosor en presencia de los exiliados judíos: Jer 29:21.
  11.  En el año 594 a. C., Sadrac, Mesac y Abed-nego en el horno de ladrillos de Nabucodonosor: Daniel 3:19-30
  12.  Los enemigos de los cristianos serán quemados con fuego justo antes de la segunda venida: Apocalipsis 20:9-10
  13.  Satanás, los demonios y los pecadores arderán eternamente en el fuego: Apocalipsis 19:20; 20:14-15; 21:8
  1. Fuentes arqueológicas y literarias sobre la quema en el fuego como castigo:
  2.  Egipto:
  3.  “En cuanto dijo esto, el faraón mandó construir un altar de tierra a la entrada del palacio. Hizo que Harsiese, hijo de Ramose, fuera arrojado al fuego junto con todo su pueblo y todos los hombres que habían conspirado para la ruina del faraón.” (Instrucción de Ankhsheshonq, P. Museo Británico 10508, escrita c. 100 a. C. en el Ptolemaico tardío, pero el contexto es la dinastía saíta o XXIX y data del siglo VII a . C., en la época de Daniel ).
  4.  “La fortuna, la bendición y el poder son por mandato suyo. Él castiga el pecado y recompensa el beneficio. Crea hambre tras saciedad, y saciedad tras hambre. Los hombres no pueden evitar al dios ni la represalia cuando él lo decreta. A quien arde por hacer cualquier daño, el dios lo quemará con el daño . A quien deja pasar una pequeña falta, disuelve la antipatía y se siente satisfecho.” (Instrucción de Papiro Insinger, ~100 a. C.)
  5.  El Papiro Sal 825 representa a dos hombres sentados espalda con espalda en una habitación etiquetada como “horno”.

“Faraón Shabaka, quien, tomando cautivo al faraón Bocchoris, lo quemó vivo y reinó durante ocho años.” (Cronología de Manetón, versión Africanus, 220 d. C.)

  1.        La cronología de Hornung/Krauss sitúa el reinado del faraón Bocchoris Wahkare (sucesor de Tefnakht) entre 728 y 723 a. C.
  2.        El reinado de Bocchoris coincidió con el cautiverio asirio de Israel en el año 723 a. C.
  3.  Los textos y escenas escatológicos egipcios, por lo tanto, reflejan la comprensión de que los impíos son «cocidos» en el más allá. Castigar a prisioneros u otros quemándolos vivos tenía el propósito de aniquilarlos por completo tanto en el presente como en el más allá, ya que sus cuerpos eran necesarios en el más allá para el juicio. Sin cuerpo, no había juicio . En las Altiigyptische Hollenvorstellungen de Hornung, entre las numerosas representaciones de los condenados en el infierno desde el Imperio Nuevo en adelante, se encuentran varias escenas impactantes de los condenados en hornos o braseros. Por ejemplo, un fragmento del quinto registro del Libro de las Puertas de la tumba de Seti I (Dinastía XIX, siglo XIII a. C.) representa grandes hornos o fosas circulares llamadas J:,Jdw en las que se castigaba a los condenados. Una sección de la cuarta hora del Libro de las Cavernas de la tumba de Ramsés VI (Dinastía XX, siglo XII) AEC) representa un enorme caldero (wJ:,Jt) en el que se cuecen las almas y la carne de los condenados. Este caldero tiene la forma de los braseros de la arquitectura funeraria, ya que parece estar compuesto por una palangana que se equilibra sobre patas. Del período romano en Akhmim, existe una representación más dantesca de un caldero para asar personas en el inframundo; la olla contiene bultos y una figura humana que parece saltar en su interior. Además, la Profecía del Cordero, en sus predicciones ex eventu , menciona un brasero junto con calor, inflamación y el fuego de papiro como juicio escatológico contra los medos y los griegos. (Fiery Furnace in the Book of Daniel and the Ancient Near East, Tawny L. Holm, Journal of the American Oriental Society, vol. 128, n.º 1, pág. 95, 2008 d. C.)
  4.  Mujeres impuras quemadas: “Cuando Sesostris (faraón egipcio de la XII dinastía , ~1870 a. C.) murió, fue sucedido en el trono (según los sacerdotes) por su hijo Feros (rey desconocido, quizá “Feros = faraón” y no es un nombre). Este rey no libró guerras y se quedó ciego por la siguiente razón: el Nilo descendió con una inundación como nunca antes, alcanzando una altura de nueve metros, y el agua que fluía por los campos se agitó por un fuerte viento; entonces, se dice, el rey tuvo la audacia de tomar una lanza y arrojarla en medio de los remansos del río. Inmediatamente después, enfermó de la vista y se quedó ciego. Cuando llevaba diez años ciego, un oráculo de la ciudad de Buto le anunció que el plazo de su castigo estaba llegando a su fin y que recuperaría la vista lavándose los ojos con la orina de una mujer que nunca había tenido relaciones sexuales con cualquier hombre que no fuera su propio esposo. Feros probó primero a su propia esposa; y, como permaneció ciego, a todas las mujeres, una tras otra. Cuando por fin recuperó la vista, tomó a todas las mujeres que había probado, excepto a la que le había devuelto la vista, y las reunió en una ciudad, la que ahora se llama «Arcilla Roja»; habiéndolas reunido allí, las quemó a ellas y a la ciudad ; pero se casó con la mujer gracias a la cual recuperó la vista. (Historias de Heródoto 2.111.1–4, 458 a. C.)
  1.  Babilonia/Mesopotamia:
  2.  “Habla con Lu-Ninurta, Balmu-namb,e, Ipqu-Erra y Mannum-kima-Sin: Así dice Rim-Sin, tu señor. Porque arrojó a un niño al horno, tú, arroja al esclavo al horno .” (Carta del Rey Rim-Sin de Larsa, BIN, líneas 7-10, 1822-1763 a. C.)

Código       de Hammurabi (1755-1750 a. C.): La muerte en la hoguera era la pena para tres delitos diferentes. Primero, si un hombre saqueaba una casa en llamas, sería arrojado a ella (artículo 25). Segundo, si una mujer no residente regenta una taberna o bebe cerveza en ella (artículo 110). Tercero, si un hombre cometía incesto con la esposa de su padre (artículo 157).

  1.  «Se vela por su señor. Los arrojarán, ya sea a la mujer o al hombre, el testigo ocular, al horno ». (Edicto de palacio del rey asirio Assur-resa-isi I, Sección 19, línea 94, 1130-1113 a. C.)
  2.  605 a. C.: Véase la traducción debajo de la carta de Samsu-iluna, representada en la parte superior de este documento.
  3.  Hace unos años, Francis Joannès publicó una crónica judicial babilónica del período helenístico en la que se relatan tres casos separados de sacrilegio: uno data del año 34 de la era seléucida y los otros dos del año 90. La crónica se compiló, obviamente, a partir de extractos de diarios astronómicos. (Cf. Diarios astronómicos y textos relacionados de Babilonia, Hermann Hunger, 1988 d. C.) De hecho, el diario astronómico del año 278 a. C. conserva el primer caso reportado en la crónica judicial con paralelismos exactos en su redacción. Casos similares pueden extraerse de otros diarios. Los casos reportados siempre involucran robos de joyas sagradas y otros objetos de los templos. El castigo implicado es casi invariablemente la muerte por fuego (ina isati qalu, «fueron consumidos por el fuego»). (Trasfondo babilónico del motivo del horno ardiente en Daniel 3, Paul-Alain Beaulieu, Revista de Literatura Bíblica, Vol. 128, No. 2, pág. 281, 2009 d.C.)
  4.  El Libro de Enoc es un libro judío sin inspiración que data del año 150 a. C. y fue ampliamente utilizado por los cristianos en el siglo I. Describe el castigo de los malvados en un lugar similar al infierno, con la diferencia de que se sale después de 10 000 años. Pasé y vi un lugar que ardía día y noche, donde había siete montañas hechas de piedras preciosas, tres al este y tres al sur. Las que estaban hacia el este eran de piedra coloreada, la otra de piedra perla, la otra de piedra estirada y la del sur de piedra roja. La del medio estaba en el cielo, como el trono de Dios, de piedra de alabastro, y la cabeza del trono de piedra de zafiro. Vi fuego ardiente más allá de estas montañas. Hay un lugar al final de la gran tierra: allí se completarán los cielos. Vi una gran sima en la columna de fuego que descendía, sin medida, ni en profundidad ni en altura. Más allá de esta sima vi un lugar donde no había firmamento celestial arriba, ni tierra con cimientos debajo. Ni había agua debajo, ni aves; sino un lugar desolado y aterrador. Allí vi siete estrellas como grandes montañas ardientes, sobre las cuales pregunté. El ángel dijo: «Este lugar es el El fin del cielo y la tierra; esta prisión estaba en las estrellas y en los poderes celestiales. Y estas estrellas que ruedan en el fuego son las que pasan por alto la ordenanza del Señor al principio de su ascenso (pues el espacio exterior del cielo está vacío), porque no van en su tiempo. Y él se enfureció con ellas y las ató por diez mil años, hasta el momento de la consumación de sus pecados . (Enoc 18:6-16, 150 a. C.)
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