Puedes golpear a tu esposa

El maltrato a la esposa en el Islam hoy en día:

1. Un imán musulmán paquistaní escribió un libro llamado » Tufat-ul-Nisa» ( «Regalo para las mujeres») que enseña que un marido debe golpear físicamente a su esposa tal como dice el Corán.
2. En España, un líder islámico llamado Muhammad Kamal Mustafa, que funciona como imán de una mezquita y es considerado un erudito, escribió un libro llamado » Mujeres en el Islam» , que instruye abiertamente sobre cómo un hombre debe golpear a su esposa. La BBC informa que Muhammad Kamal Mustafa «recomienda la corrección verbal seguida de un período de abstinencia sexual como el mejor castigo para una esposa, pero no descarta la paliza siempre que se ajuste a unas normas estrictas… Para evitar daños graves, un esposo nunca debe golpear a su esposa en un estado de ira extrema o ciega. Nunca debe golpear partes sensibles del cuerpo como la cara, la cabeza, los pechos o el estómago. Solo debe golpear las manos o los pies con una vara fina y ligera para no dejar cicatrices ni moretones. El objetivo del esposo, dijo el escritor, debe ser causar sufrimiento psicológico y no humillar ni abusar físicamente de su esposa» (‘La furia de las mujeres españolas ante el consejo islámico’, BBC, 24 de julio de 2000).

Documentación de eruditos musulmanes que mencionan específicamente el cepillo de dientes (miswak) como el palo para golpear a la esposa.

Según el hadiz, no está permitido golpear la cara, causar daño físico ni siquiera ser brusco. Lo que el hadiz calificaba como dharban ghayra mubarrih, o golpe leve, fue interpretado por los primeros juristas como un uso (simbólico) del miswak (un pequeño cepillo de dientes natural ). (Principios Básicos, Jamal Badawi, Ph.D., Muslim)

Cuando se reveló el versículo coránico mencionado anteriormente, que autorizaba golpear a una esposa rebelde, se dice que dijo: «Yo quería una cosa, pero Dios ha dispuesto otra, y lo que Dios ha dispuesto debe ser lo mejor» (véase Manar V, 74). Con todo esto, estipuló en su sermón con motivo de la Peregrinación de Despedida, poco antes de su muerte, que solo se debía recurrir a la paliza si la esposa «se había vuelto culpable , de manera evidente, de conducta inmoral», y que debía hacerse «de tal manera que no causara dolor (ghayr mubarrih)»; se encuentran tradiciones auténticas al respecto en Muslim, Tirmidhi, Abu Daud, Nasai e Ibn Mayah. Basándose en estas tradiciones, todas las autoridades insisten en que esta paliza, si se llega a usar, debe ser más o menos simbólica: «con un cepillo de dientes o algo similar » (Tabari, citando las opiniones de eruditos de la antigüedad), o incluso «con un pañuelo doblado» (Razi); y algunos de los más eminentes eruditos musulmanes (por ejemplo, Ash-Shafii) opinan que es apenas permisible y que es preferible evitarlo; y justifican esta opinión con los sentimientos personales del profeta respecto a este problema. ( Muhammad Asad, «El Mensaje del Corán», Dar al-Andalus, Gibraltar, 1980, nota al pie en su traducción del Corán)

Al comentar sobre las palizas a la esposa, Mostafa escribió: «Es aceptable siempre que el golpe, dado con una vara fina , no se dé con extrema ira. Deben evitarse partes sensibles del cuerpo como la cara, los senos y el abdomen ». « No dejes cortes ni moretones ». (Mujeres en el Islam, Mohamed Kamal Mostafa, imán en Fuengirola, 2000 d. C.)

Lo que el hadiz calificaba como dharban ghayra mubarrih, o golpe de luz , fue interpretado por los primeros juristas como un uso (simbólico) del miswak (un pequeño cepillo de dientes natural). (¿Está permitido golpear a la esposa en el Islam? por el Dr. Jamal Badawi)

 Una mujer se quejó a Mahoma de que su esposo la había abofeteado (la cual aún tenía la marca de la bofetada). Al principio, el profeta le dijo: «Véngate de él», pero luego añadió: «Espera a que lo piense». Más tarde, Alá supuestamente le reveló el versículo 4:34 a Mahoma, tras lo cual el profeta dijo: «Queríamos una cosa, pero Alá quería otra, y lo que Alá quería es lo mejor». [Golpear a la esposa es lo mejor.] («At-Tafsir al-Kabir» sobre el versículo 4:34, Razi (Citado en «Más allá del velo», Razi es uno de los más grandes eruditos musulmanes).

«Porque Alá ha hecho que uno de ellos supere al otro y porque gastan de sus recursos.» Ash-Sha’bi afirmó que esta excelencia se refiere al dinero de la boda; pues si el esposo la reprende, no será castigado, y si ella lo reprende, será azotada . «Por lo tanto, las mujeres justas son devotamente obedientes a sus esposos.» … «Por lo tanto, si un esposo percibe las señales de su desobediencia, debe aconsejarla, amenazarla con el castigo de Alá por su desobediencia a su esposo.» … » Niégate a compartir sus lechos .» Ibn Abbas dijo: «Un hombre debe aconsejarla si ella acepta. De lo contrario, debería negarse a compartir su lecho.» Citando a Ibn Abbas: «Compartir el lecho significa que un hombre no debe tener relaciones sexuales con su esposa y debe darle la espalda en la cama.» … » Y azotarlas .» Si no se abstienen de su desobediencia mediante el consejo y la deserción. Sin embargo, la paliza debe ser dharbun ghayru nubrah , es decir, leve , según el hadiz narrado en Sahih Muslim, con la autoridad de Yabir, quien citó al Profeta diciendo en su peregrinación de despedida : «Y temed a Alá en las mujeres, pues son vuestras ayudantes, y su deber hacia vosotros es que no compartáis vuestras camas con alguien que os desagrada». Por lo tanto, si te desobedecen, golpéalas suavemente , y tu deber hacia ellas es mantenerlas y comprarles ropa de forma razonable. Los eruditos dijeron: dharbun ghayru nubrah significa: El esposo debe golpear a su esposa suavemente, de manera que no le rompa ninguna extremidad ni la afecte gravemente. (Ibn Kathir, comentario (tafsir) sobre el Corán 4:34, págs. 50-53, erudito islámico muy respetado por los musulmanes sunitas)

Cuando un esposo nota signos de rebeldía en su esposa (nushuz), ya sea con palabras, como cuando ella le responde con frialdad cuando antes lo hacía con cortesía, o le pide que vaya a la cama y ella se niega, contrariamente a su costumbre; o con actos, como cuando la encuentra reacia cuando antes era amable y alegre), la advierte con palabras (sin apartarla ni golpearla, pues puede que tenga una excusa. La advertencia puede ser: « Teme a Alá por los derechos que me debes », o explicarle que la rebeldía anula su obligación de apoyarla y permitirle estar con otras esposas, o informarle: « Obedecerme es una obligación religiosa »). Si ella se rebela, él evita acostarse (y tener relaciones sexuales) con ella sin palabras , y puede golpearla, pero no de forma que la lastime , es decir, no puede magullarla, romperle huesos, herirla ni provocarle una hemorragia . Es ilegal golpear la cara de otra persona . Puede golpearla tanto si se rebela una sola vez como si se rebela varias veces, aunque una opinión menos firme sostiene que no puede golpearla a menos que haya rebeldías reiteradas. (Manual Clásico de la Ley Sagrada Islámica, Al-Nawawi, sección m10.12, «Cómo tratar con una esposa rebelde», página 540, gran erudito de la jurisprudencia islámica Shafi’i, siglo XIII)

Lo que dice el Hadith sobre golpear a la esposa:

1. Una mujer se quejó a Mahoma de que su esposo la había abofeteado (la cual aún tenía la marca de la bofetada). Al principio, el profeta le dijo: «Véngate de él», pero luego añadió: «Espera a que lo piense». Más tarde, Alá supuestamente le reveló el versículo 4:34 a Mahoma, tras lo cual el profeta dijo: «Queríamos una cosa, pero Alá quería otra, y lo que Alá quería es lo mejor». [Golpear a tu esposa es lo mejor.] («At-Tafsir al-Kabir» sobre el versículo 4:34, Razi (Citado en «Más allá del velo», Razi es uno de los más grandes eruditos musulmanes)
2. Narró Ikrima: Rifaa se divorció de su esposa, tras lo cual Abdur-Rahman se casó con ella. Aisha dijo que la mujer llegó con un velo verde y se quejó con ella (Aisha) mostrándole una mancha verde en la piel causada por los golpes. Era costumbre entre las mujeres apoyarse mutuamente, así que cuando llegó el mensajero de Alá, Aisha dijo: «No he visto a ninguna mujer sufrir tanto como las mujeres creyentes. ¡Mira! ¡Su piel es más verde que su ropa!». Cuando Abdur-Rahman oyó que su esposa había ido con el profeta, acudió con los dos hijos de su otra esposa. Ella dijo: «¡Por Alá! No le he hecho ningún mal, pero es impotente y me resulta tan inútil como esto», sosteniendo y mostrando el fleco de su manto. Abdur-Rahman dijo: «¡Por Alá, mensajero de Alá! Ha mentido. Soy muy fuerte y puedo satisfacerla, pero ella es desobediente y quiere volver con Rifaa». El mensajero de Alá le dijo: «Si esa es tu intención, debes saber que te es ilícito volver a casarte con Rifaa a menos que Abdur-Rahman haya tenido relaciones sexuales contigo». El profeta vio a dos muchachos con Abdur-Rahman y le preguntó: «¿Son estos tus hijos?». Abdur-Rahman respondió: «Sí». El profeta dijo: «¿Afirmas lo que afirmas (que es impotente)? Pero, por Alá, estos muchachos se le parecen como un cuervo a otro cuervo». (Hadiz, Bujari, vol. 7, n.° 715)
3. Iyas Dhubab reportó que el Mensajero de Alá dijo: «No golpeen a las siervas de Alá». Pero cuando Umar se presentó ante el Mensajero de Alá y le dijo: «Las mujeres se han envalentonado con sus maridos», él (el profeta) les dio permiso para golpearlas. Entonces muchas mujeres se acercaron a la familia del Mensajero de Alá quejándose de sus maridos. Entonces el Mensajero de Alá dijo: «Muchas mujeres se acercaron a la familia de Muhammad quejándose de sus maridos. No son las mejores entre ustedes». (Hadith de la Sunan de Abu Dawud, Capítulo 709 – Sobre golpear a las mujeres, #2141)
4. Umar reportó que el Profeta dijo: «A un hombre no se le preguntará por qué golpeó a su esposa». (Hadith de la Sunan de Abu Dawud, Capítulo 709 – Sobre golpear a las mujeres, #2142)
5. Esto demuestra que las esposas deben obedecer a sus esposos… Sobre 2142: Esto significa que un hombre se esfuerza por corregir a su esposa, pero si no lo logra, se le permite golpearla como último recurso. Esta tradición nunca significa que un esposo deba golpear a su esposa sin una razón válida. (Notas de Abu Dawud sobre el Hadith de la Sunan de Abu Dawud, Capítulo 709 – Sobre golpear a las mujeres, n.° 2141)
6. Jabir b. ‘Abdullah reportó: Abu Bakr fue y pidió permiso para ver al Mensajero de Allah. Encontró gente sentada a su puerta y a nadie se le había concedido permiso, pero a Abu Bakr se le concedió y entró. Luego llegó ‘Umar y pidió permiso y se le concedió, y encontró al Mensajero de Allah sentado triste y en silencio con sus esposas a su alrededor. Él (Hadrat ‘Umar) dijo: «Diría algo que haría reír al Santo Profeta», así que dijo: «Mensajero de Allah, ojalá hubieras visto (el trato dispensado a) la hija de Jariya cuando me pidió dinero, y me levanté y le di una palmada en el cuello». El Mensajero de Allah se rió y dijo: «Están a mi alrededor, como ves, pidiéndome dinero extra». Abu Bakr se levantó entonces, fue hacia ‘Aisha y le dio una palmada en el cuello, y ‘Umar se puso de pie ante Hafsa y la abofeteó diciendo: «Pide al Mensajero de Allah lo que no posee». Dijeron: «Por Alá, no le pedimos al Mensajero de Alá nada que no posea». (Hadith, Sahih Muslim, Libro 009, #3506, Muhammad no abofetea a sus esposas, pero se rió al oír que su amigo Umar abofeteó a su esposa cuando le pidieron más dinero. La esposa de Muhammad fue abofeteada por su padre al enterarse de que ella también había estado pidiendo más dinero).
7. Tienen derechos sobre sus esposas, y ellas sobre ustedes. Tienen derecho a que no manchen su lecho ni a que se comporten de forma indecorosa. Si lo hacen, Dios les permite ponerlas en habitaciones separadas y golpearlas, pero no con severidad. Si se abstienen de estas cosas y les obedecen, tienen derecho a su comida y ropa con bondad. Impongan mandatos a las mujeres con bondad, pues están bajo su tutela y no tienen control sobre sus personas. (Discurso de despedida de Muhammad, «Sirat Rasulallah» de Ibn Ishaq, traducción de Guillaume, pág. 651)