Texto Naiothic

El «Texto Naiothic» de Samuel (SNT)

La escuela de los profetas de Samuel en Naiot, Ramá

1050 a. C.

Traducción de la Torá del hebreo jeroglífico al paleohebreo

Samuel le escribió a Josué:

1.        El contenido de Josué data de un período mucho posterior a la muerte de Josué en 1356 a. C.:

a.        Las referencias a «Hasta hoy» indican un período muy posterior a los acontecimientos descritos en Josué. Sin embargo, las tres referencias datan de 1406, cuando Josué tenía unos 60 años. Si Josué escribió el libro de Josué a los 120 años en 1356 a. C., estas referencias sí encajan en el contexto.

                                                               1.       1406 a. C.: « Entonces Josué erigió doce piedras en medio del Jordán, en el lugar donde estuvieron los pies de los sacerdotes que llevaban el arca del pacto; allí están hasta hoy . » ( Josué 4:9 )

                                                             ii.       1406 a. C.: « Entonces el Señor dijo a Josué: «Hoy he quitado de vosotros el oprobio de Egipto». Por eso aquel lugar se llama Gilgal hasta el día de hoy . » ( Josué 5:9 )

                                                           iii.       1406 a. C.: « Levantaron sobre él un gran montón de piedras que permanece hasta el día de hoy, y el Señor se aplacó del ardor de su ira. Por eso el nombre de aquel lugar se ha llamado valle de Acor hasta el día de hoy . » ( Josué 7:26 )

                                                            iv.       1401 a. C.: « Por tanto, Hebrón llegó a ser la herencia de Caleb, hijo de Jefone cenezeo, hasta el día de hoy, porque siguió fielmente al Señor Dios de Israel. » ( Josué 14:14 )

b.       Es posible que haya sido el profeta Samuel quien actualizó el texto añadiendo su propia nota editorial.

2.        El libro de Jashar:

a.        Referencias al libro de Jashar:

                                                               1405 a . C.: « Entonces el sol se detuvo y la luna se paró, hasta que la nación se vengó de sus enemigos. ¿No está escrito en el libro de Jasar ? Y el sol se detuvo en medio del cielo y no se apresuró a ponerse durante casi un día entero. » ( Josué 10:13 )      

                                                             ii. 1010 a. C.: « Entonces David cantó con este lamento por Saúl y Jonatán su hijo, y les dijo que enseñaran a los hijos de Judá el cántico del arco; he aquí, está escrito en el libro de Jasar . » ( 2 Samuel 1:17-18 )     

b.       El libro de Jasar puede proporcionar la evidencia más convincente de que Samuel escribió a Josué y NO a Josué mismo.

                                                               i.       El libro de Jashar podría ser un diario de acontecimientos iniciado por Jashar pero que continuó mucho después de su muerte.

                                                             ii.       El libro de Jasar pudo haber sido escrito en la época de Samuel, que registró ambos acontecimientos.

3.        El relato de la muerte de Josué y los acontecimientos ocurridos años después: « Israel sirvió al Señor todo el tiempo de Josué y todo el tiempo de los ancianos que sobrevivieron a Josué, y conocían todas las obras que el Señor había hecho por Israel. » ( Josué 24:31 )

4.        La conquista de Dan de Lesem/Lais en 1340 a. C.:

a.       » El territorio de los hijos de Dan se extendió más allá de ellos; pues los hijos de Dan subieron y pelearon contra Lesem y la tomaron. Luego la hirieron a filo de espada, la tomaron y se establecieron en ella; y llamaron a Lesem Dan, por el nombre de Dan, su padre. » ( Josué 19:47 )

b.       » En aquellos días no había rey en Israel; y en aquellos días la tribu de los danitas buscaba una herencia para sí donde vivir, pues hasta ese día no se les había asignado una herencia como posesión entre las tribus de Israel. » ( Jueces 18:1 )

c.       » Entonces los cinco hombres que fueron a reconocer la tierra de Lais dijeron a sus parientes: “¿Saben que en estas casas hay un efod, ídolos domésticos, una imagen tallada y una imagen de fundición? Ahora, pues, consideren lo que deben hacer.” ( Jueces 18:14 )

5.        La evidencia es convincente pero no concluyente de que Samuel escribió Josué.

a.        Sin embargo, cuando se toma en cuenta el trabajo de Samuel al traducir la Torá del hebreo jeroglífico al paleohebreo, resulta lógico que Samuel escribiera Josué.

b.       Si Samuel escribió Josué, fue el primer libro bíblico escrito en paleohebreo. Quizás Samuel también añadió la frase «hasta el día de hoy» que aparece tres veces en el texto.

c.        Josué escribió Josué (en hebreo jeroglífico), Samuel todavía lo tradujo al paleohebreo.

III. Ramá: la ciudad natal ancestral de Samuel

1.       A Ramah se le identifica como El Ram:

a.        Fue excavado como resultado del moderno muro de seguridad israelí que separa y protege a Israel de los árabes que ocupan tierras israelíes.

b.       Está situada en una línea estrecha, aproximadamente a mitad de camino entre Gabaón (El Jib) y Geba (El-Jaba).

2.       Historia de Ramá en la Biblia:

a.        Ramá fue una de las ciudades dadas a Benjamín por Josué: Josué 18:25

b.       En 1290 a. C., Ramá fue uno de los dos destinos elegidos por el sacerdote levita cuya esposa fugitiva fue encontrada muerta a la puerta de la sodomita Guibeá de Benjamín (posteriormente conocida como Guibeá de Saúl) por la mañana (Jueces 19:13).

c.        Débora juzgó a Israel bajo un árbol entre Betel y Ramá: Jueces 4:5

d.       Ramá era la ciudad natal de Ana y Elcana, donde nació Samuel: 1 Samuel 1:19

e. Samuel juzgó a Israel desde Ramá y construyó allí un altar: 1 Samuel 7:17     

f. Israel se reunió en Ramá para exigir que Samuel les diera un rey: 1 Samuel 8:4       

g. En 1018 a. C., David huyó de Saúl a Ramá y se quedó en “Naiot”: 1 Samuel 19:18      

h. Samuel fue enterrado en Ramá, después de lo cual David visitó la ciudad sepulcral de Cades-barnea en Petra, en el desierto de Parán: 1 Samuel 25:1     

i.          «Baasa, rey de Israel, subió contra Judá y fortificó Ramá para impedir que alguien saliera o entrara a Asa, rey de Judá.» (1 Reyes 15:17)

j. » Así dice el SEÑOR : “Se oye una voz en Ramá: Lamento y llanto amargo. Raquel llora por sus hijos; se niega a ser consolada acerca de sus hijos, porque perecieron.” » ( Jeremías 31:15 )        

k.        » La palabra que vino a Jeremías de parte del SEÑOR después que Nabuzaradán, capitán de la guardia, lo había liberado de Ramá, cuando lo había llevado atado con cadenas entre todos los desterrados de Jerusalén y de Judá que estaban siendo desterrados a Babilonia. » ( Jeremías 40:1 )

IV. Naiot, Ramá: La escuela del profeta Samuel

1.        Naiot, comúnmente identificado erróneamente como ubicado en Nebi Samuel, a un kilómetro al oeste de Gabaón.

a.          No se han encontrado allí restos de la Edad del Bronce ni de la Edad del Hierro.

b.         Las ruinas arqueológicas son de los períodos cruzado, islámico y bizantino.

  Pasajes que describen a Naiot:

1.  Naiot sólo se encuentra en un pasaje en el momento en que David huía de Saúl.
2.  Parece que Naiot era una escuela o comuna de profetas o residentes de profetas y maestros en Israel en el año 1018 a. C.

         c . David huyó y escapó, y fue a ver a Samuel en Ramá, y le contó todo lo que Saúl le había hecho. Él y Samuel se fueron y se quedaron en Naiot. Le avisaron a Saúl: «David está en Naiot de Ramá». Entonces Saúl envió mensajeros para que se llevaran a David, pero cuando vieron a la compañía de los profetas profetizando, con Samuel de pie y presidiéndolos, el Espíritu de Dios descendió sobre los mensajeros de Saúl, y ellos también profetizaron. Cuando le avisaron a Saúl, envió otros mensajeros, y ellos también profetizaron. Así que Saúl envió mensajeros de nuevo por tercera vez, y ellos también profetizaron. Luego él mismo fue a Ramá y llegó hasta el gran pozo que está en Secu; y preguntó: «¿Dónde están Samuel y David?». Y alguien respondió: «Están en Naiot de Ramá». Se dirigió a Naiot de Ramá; y el Espíritu de Dios descendió sobre él, de modo que profetizó continuamente hasta llegar a Naiot de Ramá. Se desnudó, profetizó delante de Samuel y permaneció desnudo todo el día y toda la noche. Por eso dicen: «¿Está Saúl también entre los profetas?». Entonces David huyó de Naiot de Ramá y fue a preguntarle a Jonatán: «¿Qué he hecho? ¿Cuál es mi iniquidad? ¿Y cuál es mi pecado contra tu padre, para que busque mi vida?» ( 1 Samuel 19:18–20:1 ).

3. Basándose en la etimología y una traducción judía del Tárgum de Jonatán, existen sólidos argumentos para afirmar que Naiot fue una escuela y residencia de profetas dirigida por el profeta Samuel.Los comentarios que describen a Naiot como una escuela de predicadores:      
4. La partida inmediata de Samuel con David a Naiot, es decir, «las moradas», probablemente indica que el profeta consideraba ese lugar un refugio más seguro que su propia casa. Estas «moradas» eran como apartamentos donde vivían los hijos de los profetas. El Tárgum traduce Naiot como «casa de instrucción», es decir, una escuela teológica. (Comentario de The College Press NIV: 1 y 2 Samuel, 1 Samuel 19:18, 2000 d. C.)
5. “De mayor importancia al discutir el lugar Naiot en sí es la cuestión del significado de la palabra. Como indica nuestra definición preliminar, se dice que Naiot está “en Ramá” (1 Sam 19:19, 22 y 23 [dos veces]). Además, los mensajeros de Saúl son enviados a Ramá, no a Naiot (1 Sam 19:22). Debido a esto, los primeros eruditos tendían a identificar a Naiot como una localidad dentro de Ramá (DriverNHT , 159). Otro punto de vista se basa en la ortografía alternativa que se da en el MT El texto tiene las consonantes en el orden nwyt mientras que la nota marginal (la qere ) sugiere que se debe preferir nywt . La RSV sigue esta sugerencia al traducir el lugar como “Naiot”. Siguiendo la traducción aramea del Antiguo Testamento, el Tárgum, Morton ( IDB 3: 500) y otros (véanse los comentarios en NHT , 158-59) proponen que el nombre se refiera a una «casa de instrucción», una escuela profética en Ramá. Morton ( IDB 3: 500) cita 2 Reyes 6:1-7 como prueba de este tipo de escuela profética. Estudios más recientes han matizado esta sugerencia. A. Malamat (1962: 146) señala en textos de Mari un término acadio para «campamento» o asentamiento de pastoreo ( nāwum ), que tiene varias palabras relacionadas en hebreo, una de las cuales es nāyôt . Malamat (1962: 146) cree probable que este tipo de asentamientos en las afueras de una ciudad albergaran fraternidades proféticas. (ABD, Naioth)       
6. “El Jonathan Targum traduce la palabra como la frase “casa de aprendizaje” (beth ʾulfanaʾ בֶּית אֻלפָנָא)” (El Nuevo Diccionario del Intérprete de la Biblia, Naioth, 2009 d. C.)
7.  “ Algo así como una “escuela de los profetas” se ubicaba en Naiot bajo el liderazgo de Samuel (19:20). David huyó allí aparentemente en busca de refugio, y Saúl envió mensajeros tres veces para capturarlo. En cada ocasión, los mensajeros fueron influenciados por el Espíritu y “profetizaron”. Finalmente, Saúl mismo fue a Naiot; el Espíritu de Dios también descendió sobre él, y “profetizó”, lo que dio origen al dicho: “¿Está Saúl también entre los profetas?” (v. 24). Debido al kethibh (que se apoya en la LXX A), algunos lo corregirían a nāwôṯ , “pastos”, pero esto no se ajusta a la imagen que se presenta en este pasaje” (ISBE, Naiot, 1979 d. C.)

Conclusión:

1.  Samuel fue la única figura dominante desde la destrucción de Silo en 1094 a. C. hasta su muerte en 1014 a. C.
2.  Samuel dirigía una escuela de profetas en Ramá.
3.  La arqueología muestra que el uso del hebreo jeroglífico fue reemplazado por el paleohebreo durante la Edad de Hierro I (1100-1000 a. C.).
4.  Samuel fue el único profeta dominante y el único candidato para realizar este cambio en el texto del manuscrito bíblico.
5.  Samuel tradujo el hebreo jeroglífico al paleohebreo en Naiot, Ramá, alrededor del año 1050 a.C.
6.  La Torá, los Diez Mandamientos y el libro de Josué (si Josué lo escribió) fueron escritos en alfabeto hebreo jeroglífico.
7.  No se conoce ningún manuscrito bíblico ni siquiera un solo fragmento de algún texto bíblico escrito en hebreo jeroglífico.
8.  Tenemos la Torá del Pentateuco Samaritano escrita en paleohebreo.