El diluvio histórico

Los ateos y quienes se burlan de la Biblia, dirán que el Arca de Noé es un mito porque se niegan a aceptarlo.

Antes del descubrimiento de estas tablillas, los ateos y quienes se burlan de la Biblia afirmaban que el Arca de Noé era un mito porque, según ellos, « si el mundo entero estuviera realmente poblado por cuatro parejas ‘similares a Adán y Eva’ al salir del Arca de Noé, tal hecho sería universalmente creído por todas las culturas de la Tierra ». 

Cuando se publicó la noticia de la primera historia del diluvio de la Tablilla 11 de la Epopeya de Gilgamesh en 1872 d. C., los escépticos, negándose a aceptar la conclusión obvia de su argumento inicial, dieron un giro repentino. 

Tras el descubrimiento de estas tablillas, los escépticos afirmaron que la Biblia copió la historia del Arca de Noé de las fuentes anteriores grabadas en escritura cuneiforme sumeria unos 700 años antes.

Si bien este es un argumento lógico, dados algunos de los detalles asombrosamente precisos que comparten todas las historias, es igualmente lógico que, dado que el Arca de Noé es historia real, predeciríamos que escritores no bíblicos documentarían el evento. 

Por lo tanto, la Epopeya de Gilgamesh refuerza la verdad de que la Biblia es la palabra inspirada de Dios. 

Se conocen más de 500 historias omnipresentes sobre el diluvio de todas las culturas en todos los rincones del mundo, desde el presente hasta los albores de la escritura. 

Con el descubrimiento del Arca de Noé, los escépticos vuelven a ser silenciados hasta que inventan otro argumento, como que el barco fue construido como un antiguo santuario. 

Tales argumentos serán marginados y vistos como radicales cuando el tamaño del barco coincida exactamente con el del Arca de Noé en Génesis 6. 

1. El diluvio universal según la arqueología más antigua de la Tierra:

1. Resumen de las similitudes que los relatos del diluvio comparten con la Biblia:

1. Similitudes entre el Génesis y los antiguos relatos del diluvio:
2. Muchas historias del diluvio, como la de Atra-hasis (1635 a. C.), narran cómo los hombres buscaban alivio de sus pesadas labores antes del diluvio porque los dioses habían «maldecido la tierra». Esto concuerda con el Génesis y el significado del nombre de Noé: «Y le puso por nombre Noé, diciendo: «Este nos dará descanso de nuestro trabajo y del trabajo de nuestras manos, de la tierra que el Señor ha maldecido»» (Génesis 5:29). En chino, el nombre Noé significa: » hombre a través del cual se elimina la maldición de la maleza».     
3. Noé y dos de sus homólogos en Gilgamesh (Ut-napištim) y el Eridu sumerio (Zi-ud-sura, rey y sacerdote Gudug ) mantenían una estrecha unión espiritual con su Dios. Noé era visto como el justo que caminaba con Dios, y Utnapishtim es visto como igualmente piadoso en su obediencia a sus dioses. La versión más antigua del mundo (sumeria) presenta a Zi-ud-sura como «rey y sacerdote Gudug» . Los tres fueron recompensados tras sacrificar al salir del arca.     
4. Tanto a Noé como a Atra-Hasis se les dieron las dimensiones exactas del arca. La tablilla sumeria está dañada.
5. Dios otorgó a la humanidad un período de gracia de 120 años mediante la predicación de Noé, mientras que dicha gracia estuvo completamente ausente en el relato de Gilgamesh, donde la destrucción inminente era un secreto que los dioses querían ocultar incluso a Utnapishtim. Sin embargo, en la historia de Atrahasis, el dios Enlil envió numerosas plagas con la esperanza de acallar el ruido humano que lo mantenía despierto. No obstante, la gracia de Enlil pudo haber consistido en acciones más directas para reducir la población y, por consiguiente, el ruido, en lugar de un período de gracia genuino como el que ofrecieron Noé y Moisés para obtener arrepentimiento moral.
6. Ambas embarcaciones fueron recubiertas por dentro y por fuera con betún.
7. Sólo 8 personas estaban a bordo del arca de Noé. Asimismo en Gilgamesh, un pequeño número de amigos y familiares de Ut-napištim fueron salvados.
8. Noé tomó siete parejas de animales puros y una pareja de todos los demás, incluyendo aves, reptiles, etc., y herbívoros. En Atra-hasis y Gilgamesh cargaron animales en la barca , pero no hay distinción entre animales puros e impuros.     
9. Noé no tuvo que buscar a los animales que entraron en el arca. Dios se los trajo, pero no se nos dice cómo. En Atra-Hasis, «Enki», el dios del agua (posteriormente griego: Neptuno), atrajo a los animales al arca con la lluvia.     
10. Las cuatro historias del diluvio hablan de un diluvio universal que se elevó por encima de las montañas y destruyó todo en la Tierra. La historia más antigua (la de Eridu, en la época sumeria ) está dañada, pero la indicación es clara de que hubo un diluvio universal. La Biblia dice que las aguas subieron 15 codos (22 pies) por encima de la montaña más alta.     
11. Noé liberó cuatro pájaros, con siete días de diferencia. Primero un cuervo que no regresó, luego dos palomas que regresaron, seguidas de una paloma que tampoco regresó. En Gilgamesh también liberó tres pájaros: una paloma, un gorrión y un cuervo. En el Beroso , Xisuthros libera varios pájaros en cada ocasión. En Gilgamesh , Ut-napištim libera una paloma, luego una golondrina y finalmente un cuervo. Es interesante que el relato bíblico sobre el orden en que se liberaron los pájaros sea científicamente correcto, ya que un cuervo, al ser carnívoro, tiene mucha más capacidad de supervivencia que una paloma, que es un herbívoro delicado. Noé envió primero al ave más fuerte y después al más débil, mientras que Utnapishtim lo hizo en orden inverso. 
12. Todos los relatos del diluvio presentan sacrificios al salir del arca. Noé ofreció un ejemplar de cada animal y ave limpios, que ofrecían un aroma reconfortante a Dios. En elrelato sumerio más antiguo sobre el diluvio de Eridú , Zi -ud-sura, «el rey sacrificó bueyes y ofreció innumerables ovejas». Así pues, tanto el Génesis como el relato sumerio más antiguo coinciden en que se sacrificaron numerosos animales. En Gilgamesh , Utnapishtim ofrece un sacrificio incruento de caña de azúcar, cedro y mirto con incienso aromático. En el Beroso , Xisuthros ofrece un sacrificio sin detalles específicos. 
13. Dios se apaciguó y se sintió impulsado a no volver a destruir al hombre al percibir el dulce sacrificio de Noé, mientras que cuando los dioses percibieron el dulce sacrificio de Utnapishtim, se congregaron como moscas de la forma más vil, indigna y animal, como si no hubieran comido en semanas. Peor aún, cuando llegó Enlil, la deidad principal, los demás dioses le impidieron acercarse al sacrificio por haber destruido precipitadamente a la humanidad. En la Biblia, Dios se arrepiente de haber creado al hombre y luego envía el diluvio. En la Epopeya de Gilgamesh, Enlil se arrepiente de haber enviado el diluvio y luego es reprendido por otros dioses por ello. En la Biblia, el hombre es el pecador; en Gilgamesh, el dios (Enlil) es el pecador. Sin embargo, curiosamente, ambas historias llegan a la misma conclusión: la tierra nunca volvería a ser destruida, pero de maneras completamente opuestas.
14. En todas las historias, Dios ofrece una bendición tras salir del arca. Dios bendijo a Noé para que tuviera muchos hijos y comenzara a comer carne, pero no sangre. Todos los personajes de Noé en las demás historias del diluvio fueron bendecidos con vida eterna. Zi-ud-sura enel Eridú sumerio , Atra-Hasis en Atra-hasis y Utnapishtim en Gilgamesh fueron bendecidos con vida eterna. 
15. Dios le dio el arcoíris a Noé como recordatorio del diluvio. De igual manera, en Gilgamesh, el dios del útero (Belet-Ili) llega y le obsequia a Ut-anapishtim con un collar de cuentas como recordatorio del diluvio.
16. Evidencias literarias de la inspiración del Génesis:
17. Génesis se centra en lo que le sucedió al hombre en la tierra con muy pocas imágenes en el cielo, mientras que Gilgamesh se centra principalmente en lo que hicieron los dioses en el cielo y cómo sus acciones afectaron al hombre como consecuencia.
18. Típico de la inspiración, el Espíritu Santo puede concentrarse en los asuntos terrenales que el hombre conoce, mientras que evita los asuntos celestiales que el hombre anhela conocer. Típico de los escritos no inspirados, el hombre se centra en explicar y explorar aquellos asuntos que busca con desesperación, pero sin conocimiento directo.
19. El Génesis afirma que la moralidad fue la razón de la destrucción del hombre, mientras que en la historia de Gilgamesh, los dioses destruyeron el mundo como resultado de una elección impulsiva y precipitada y la historia de Atra-Hasis dice que los dioses fueron perturbados narcisistamente de su sueño por el ruido que el hombre estaba haciendo en la tierra.
20. El Génesis describe con mayor realismo el largo período de sequía que obligó a Noé a permanecer dentro del barco. La afirmación de que la tierra estaba seca falta en las historias de Gilgamesh y Atra-Hasis.
21. El nombre «Noé» significa «descanso» en hebreo, lo cual no guarda relación directa con los sucesos del diluvio, lo cual demuestra su inspiración. Los nombres usados en los mitos siempre tienen algún significado para la trama.
22. El equivalente de Noé en el Eridu sumerio (2150 a. C.) es «Zi-ud-sura», que significa «obtuvo la inmortalidad».     
23. El equivalente de Noé en Gilgamesh (1150 a. C.) es «Ut-napištim», que significa «obtuvo la inmortalidad».     
24. El equivalente de Noé en Atra-Hasis (1635 a. C.) es «Atra-Hasis», que significa «el que es muy sabio».      
25. El equivalente de Noé en Beroso (280 a. C.) de Atra-Hasis es «Ziusudra», que significa «el que se apoderó de la vida/inmortalidad desde hace mucho tiempo».     
26. Diferencias entre los antiguos relatos del diluvio y (Génesis):
27. Politeísmo (vs. monoteísmo bíblico)
28. Motín, desacuerdo y traición entre dioses por la decisión de enviar el diluvio. (El Dios de la Biblia es uno solo).
29. Los dioses rompieron sus juramentos en la «corte suprema». (Dios nunca falta a su palabra y cumple todas sus promesas).
30. La humanidad fue destruida porque su ruido perturbó el sueño del dios (El hombre fue destruido a causa del pecado)
31. La decisión de enviar el diluvio fue espontánea, miope y carente de la debida deliberación, y posteriormente lamentó. (Dios nunca se arrepintió de haber destruido el mundo con un diluvio y prometió destruirlo por segunda vez con fuego en la segunda venida de Jesucristo).
32. El dios supremo, Enlil, es un pecador imperfecto que es reprendido y desafiado con desdén por dioses inferiores. La contraparte pagana de Satanás se convierte en el héroe de la verdad y la rectitud, y en el amuleto del hombre, y el dios supremo es el verdadero Satanás y enemigo de la humanidad. (Dios es perfecto e inmaculado. El diablo es un mentiroso y no hay bondad en él).
33. El dios supremo, Enlil, ofrece la vida eterna porque el hombre la merecía, ya que Enlil tuvo que compensar sus propios fracasos y su mala decisión de enviar el diluvio. (Dios nos ofrece el don gratuito de la vida eterna aunque no valemos nada y no la merecemos) Romanos 5:8-10
34. Los que estaban en el arca fueron salvados puramente por razones egoístas de los dioses, para que el hombre pudiera continuar su obra y alimentarse de los sacrificios animales. No hubo compasión ni cuidado por el hombre mismo, solo lo que el hombre podía hacer como esclavo de los dioses. (Jesús murió desinteresadamente en la cruz por nosotros, por gracia, para que tuviéramos una vida mejor que la que tenemos en la tierra).
35. Los dioses odian al hombre, eliminándolo como si fuera una plaga. (Dios ama al hombre y quiere adoptarnos en su amorosa familia).
36. Los dioses dependen del hombre para sobrevivir gracias al alimento que proporcionan los sacrificios animales. Cuando el hombre deja de sacrificar, los dioses mueren de hambre. (Dios no necesita al hombre para nada).
37. Se le dice al hombre que, para que los dioses se fijen en él, debe hacer mucho ruido para despertarlos. (Dios no duerme y sus ojos nos observan constantemente).
38. Se le dice al hombre que, si quiere que los dioses respondan a sus oraciones, debe fastidiarlos, molestarlos y hacerlos enojar. (Las oraciones de los cristianos cuentan con el oído amoroso y atento de Dios en todo momento).
39. En Gilgamesh, el barco de Utnapishtim era un cubo perfecto de 120 x 120 x 120 codos [desplazamiento de 228.500 toneladas] con 7 cubiertas y 9 compartimentos verticales (63 en total), una puerta y una ventana. El barco de Atra-Hasis tenía la forma de un gran dirigible. Beroso, quien sigue de cerca el relato de Atra-Hasis, describe el arca como enormemente enorme, con «cinco estadios de largo y dos de ancho». Esto se traduce en un barco de 3.034 x 1.213 pies o 833 x 2.083 codos. (El Arca de Noé medía 300 x 50 x 30 codos [desplazamiento de 43.300 toneladas] con tres cubiertas, una puerta y una ventana).
40. El diluvio de Gilgamesh duró 6 días, el diluvio sumerio 7 días y el diluvio de Beroso no proporciona detalles de su cronología. (El diluvio de Noé duró 1 año y 11 días o 371 días).
41. En Gilgamesh, Utnapishtim tuvo que botar él mismo la enorme embarcación cúbica. «La botadura fue muy difícil. Tuvieron que cargar una hilera de postes de adelante hacia atrás, hasta que dos tercios de ella se hundieron en el agua». Tal botadura sería, sin duda, imposible para un pequeño grupo de hombres. Entonces Erragal, el dios del inframundo, «sacó los postes de amarre». (La Biblia dice que las aguas levantaron el Arca de Noé al subir el nivel del agua).
42. Los dioses dijeron que se construyera un barco con 7 pisos (el Arca de Noé tenía 3 pisos)
43. Utnapishtim cierra la puerta del barco y la sella con brea. (Dios cerró la puerta del arca de Noé y la selló con brea).
44. La tormenta duró 6 días y 7 noches. (Aunque hay varios periodos de 7 en la historia bíblica del diluvio, la tormenta duró 40 días y 40 noches).
45. El orden en que se liberaron las aves fue diferente: Cuervo, gorrión, paloma. (Noé liberó dos palomas y un cuervo).
46. Después del diluvio, los dioses se morían de hambre y sed porque no había hombres que los alimentaran mediante sacrificios durante el diluvio. Todos los dioses acudieron como moscas al sacrificio y se saciaron. Es interesante que Jesús fuera acusado de usar el poder de Belcebú, el «señor de las moscas», para expulsar demonios. (Dios no depende del hombre para nada).
47. Los dioses actuaron por venganza injusta y exterminaron injustamente a todos los hombres en el diluvio sin previo aviso. (Noé predicó al pueblo y les advirtió durante cien años. Quienes murieron rechazaron la advertencia).
48. Los dioses le ordenaron a Utnapishtim que predicara mentiras al pueblo condenado, diciéndole que no estaban contentos con él y que debía abandonar la ciudad en un barco. De hecho, los dioses estaban contentos con Utnapishtim, ya que era el único elegido para ser advertido y salvado. (Es imposible que Dios mienta. Noé es llamado «predicador de justicia», no, predicador de mentiras).
49. A Gilgamesh se le ofrece la vida eterna por obras meritorias, si logra permanecer despierto durante siete días seguidos, lo cual es extraordinario para cualquier ser humano. Muy pocas personas en la tierra podrían hacer lo que los dioses ordenaron para alcanzar la vida eterna. (Jesús nos ofrece la vida eterna como un don gratuito basado en la gracia, y no en las obras meritorias que realizamos para ganarla. Cuando se nos manda bautizarnos para la remisión de los pecados [Ml 16:16; Hch 2:38; 22:16; 1 P 3:21], es algo común, fácil y algo que los hombres pueden hacer. Sumergirse en agua es algo que la gente ha hecho miles de veces: nadar, bañarse, etc. Cualquiera puede obedecer el mandato de bautizarse).
50. La historia del diluvio de Gilgamesh comienza con el hombre buscando el propósito de la vida y cómo los mortales pueden alcanzar la vida eterna. Termina con un mensaje de desesperanza, ya que no hay manera de que el hombre alcance la vida eterna. Gilgamesh regresa a casa con las manos vacías, desanimado, deprimido y sin esperanza, a su hogar, donde vive su vida y muere. Aunque la historia no menciona su muerte. (El relato del Génesis ofrece esperanza, vida eterna, bendición y promesas dos capítulos después del diluvio, con las promesas hechas a Abraham).
51. En el relato de Atrahasis, por otro lado, los dioses crearon siete parejas de humanos para acelerar el proceso de repoblación.( El relato del Génesis muestra la repoblación natural de la Tierra a través de los tres hijos de Noé y cómo se convirtieron en los padres de muchas naciones específicas conocidas por la arqueología).  

El diluvio universal según la arqueología más antigua de la Tierra: