La soberanía de Dios

En la raíz del calvinismo está la creencia errónea de que el libre albedrío del hombre y la soberanía de Dios no pueden coexistir. Calvino declaró que “la voluntad del hombre no puede resistir la voluntad de Dios”.

Si es así, entonces cuando alguien es inicuo, es porque Dios así lo determinó. Por consiguiente, si el hombre no puede rechazar el amor de Dios, tampoco puede amarlo. Al negar la libertad genuina para elegir, el calvinismo afirma que es imposible que el hombre por sí mismo pueda amar a Dios con su corazón. De tal manera que no es su rechazo a Cristo, sino la decisión soberana de Dios en una elección incondicional lo que hace que miles de millones pasen la eternidad en el lago de fuego.

El eslabón más débil en la teología de Juan Calvino es que contradice la voluntad de Dios revelada en la Biblia.

 Según los calvinistas estrictos, tal como los seguidores de la Tradición Reformada de Holanda y otras tradiciones reformadas y presbiterianas, la muerte del Señor Jesucristo en la cruz del Calvario se limita puramente, en cualquiera y en todos sus aspectos, sólo a los elegidos, los salvos o creyentes en Cristo. Aseguran que no tiene nada que ver con los no salvos, con las personas no elegidas del mundo.

De acuerdo a esta falsa perspectiva, uno tendría que decir mientras predica: “Hermanos, me apena decirles que muy posiblemente Cristo no murió por algunos de los que se encuentran en este momento aquí, y que por lo tanto están irremediablemente perdidos. Lo siento mucho”. Porque de acuerdo con esta expectativa falsa, el Señor Jesucristo sólo murió por los pecados de los elegidos. ¡Esta es la definición de “Expiación Limitada”, la cual es anti-bíblica!

Por otra parte, los calvinistas moderados definen así la expiación limitada: enseñan que la muerte de Cristo fue suficiente para el mundo entero, pero eficiente o efectiva sólo para aquellos que creen en Él como su Salvador y Señor. Esta explicación de la muerte de Cristo aunque es correcta, y escrituralmente sana, no es la definición apropiada de “expiación limitada”, y quienes la sostienen, no creen en la “expiación limitada”, sino más bien en la “expiación ilimitada”.  Es una distinción muy importante que debemos tener en mente conforme progresamos en nuestro estudio.

Todos los estudiantes de la Biblia reconocemos que Dios es soberano, el Altísimo (cf. Gen. 14:19), la voluntad suprema en todo y, sobre todo (cf. Rom. 11:33-36). Sin embargo, el concepto de “soberanía divina” del calvinismo no es un concepto bíblico. La soberanía divina calvinista deja al hombre sin soberanía personal, o libre albedrío pleno, para elegir lo bueno y agradar así a Dios. En la cosmovisión calvinista el “libre albedrío humano”, tal como es enseñado en las sagradas Escrituras, es inexistente debido a “la depravación total hereditaria”. Según el calvinista no podemos escoger a Dios, “somos criaturas caídas, que todavía escogen y toman decisiones, pero las hacemos en el contexto de nuestra prisión de pecado” (R. C. Sproul, “Por qué no podemos escoger a Dios”). 

Los calvinistas ven a Dios con soberanía absoluta para predestinar el destino de elegidos a los cuales atraerá irresistiblemente por una operación directa y misteriosa del Espíritu Santo. Según esta cosmovisión, tenemos libre albedrío para hacer lo malo, pero no tenemos plena libertad, porque no podríamos escoger a Dios.

Soberanía de Dios y libre albedrío

La soberanía es la capacidad y el derecho de gobernar del que posee autoridad. Usualmente usamos el término para referirnos a la autoridad y capacidad de gobernar de un rey, un soberano. La Biblia atestigua sobre la soberanía de Dios, por ejemplo: “la cual a su tiempo mostrará el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Señor de señores, el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén” (1 Tim. 6:15,16).

Creemos que Dios es soberano. La evidencia bíblica es contundente. Sin embargo, la Biblia también nos enseña que Dios ha delegado soberanía al ser humano. En otras palabras, el hombre ha recibido de Dios soberanía para tomar sus propias decisiones, ha recibido lo que solemos llamar “libre albedrío”. Este libre albedrío es capacidad de juicio, opinión y acción, es libertad plena para actuar en base al juicio propio. No hay alguna depravación total hereditaria que haya suprimido la libertad de elegir a Dios. En fin, cada cual elige su destino (cf. Rom. 2:6-11; 2 Cor. 5:10; Apoc. 20:11-15).

Debido a que Dios ha permitido al hombre tomar sus propias decisiones en base a la soberanía que le ha delegado, el hombre es responsable por las decisiones que ha tomado. Dicho de otra forma, las acciones de la soberanía humana serán juzgadas conforme a la autoridad absoluta de la soberanía divina. Por lo tanto, las acciones del ser humano tienen consecuencias (cf. Gal. 6:7; Ez. 18:14,20) y el arrepentimiento es posible (cf. Hech. 17:30).

La Biblia nos enseña que el futuro personal no está fijado sin opciones o alternativas. Los resultados en la vida de uno pueden ser múltiples, según las opciones tomadas (ej. 1 Sam. 23:10-13).

Para crearnos realmente libres, Dios ha puesto en nosotros la capacidad de discernir entre el bien y el mal, elegir entre los dos, y proceder conforme a nuestra elección (cf. Gen. 2:16,17; Jos. 24:15; Is. 1:19,20). Podemos determinar nuestro destino (cf. Ez. 33:11; Mat. 7:13,14; 11:28-30).

El libre albedrío es, por lo tanto, la capacidad de hacer lo malo, si queremos, y de hacer lo bueno si rehusamos hacer lo malo. A su vez, el libre albedrío da valor a las cosas buenas en contraste con las malas, y hace de la persona que elige perseverar en lo correcto una buena persona para con Dios (Rom. 2:7,10), y de la persona que rehúsa obedecer el evangelio una persona mala que será condenada por su propia elección (Rom. 2:8,9; 2 Tes. 1:8,9).

El poder de elección

La Biblia está repleta de ejemplos de elecciones y consecuencias. Bernabé eligió donar su propiedad (Hech. 4:36,37) y Ananías eligió mentir (Hech. 5:3). Ambos podrían haber hecho lo contrario. Tenían opciones.

Ezequías, el rey de Judá, recibió de parte de Dios, por medio de Isaías, la noticia de que moriría (2 Rey. 20:1). Sin embargo, Ezequías clamó por misericordia (v.2,3), y Dios le concedió 15 años adicionales (v.4-6). Dios no había mentido cuando reveló la muerte próxima del rey. No obstante, el Señor oyó la oración de Ezequías (v.5).

Jonás predicó “De aquí a cuarenta días Nínive será destruida” (Jon. 3:4). Dios había decretado la destrucción, derramaría su ira y los ninivitas serían raídos de la faz de la tierra. Para nuestra sorpresa, el pueblo creyó a Dios, se arrepintió, y en ayuno clamó por misericordia (v.5-8) para apartar la ira de Dios de sobre ellos (v.9). La Biblia dice, “Y vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino; y se arrepintió del mal que había dicho que les haría, y no lo hizo” (Jon. 3:10).

Jehová Dios es el soberano alfarero (Jer. 18:1-6), y su lenguaje de juicio y condenación (“arrancar, y derribar, y destruir”, v.7) puede ser mudado en uno de bendición (“para edificar y para plantar”, v.9). ¿Cómo podría Dios cambiar de opinión? Dios mismo lo dice: “pero si la nación de la cual hablé se arrepiente de su maldad, también yo me arrepentiré del castigo que había pensado infligirles” (v.8, NVI).

Dios nos da la oportunidad de comenzar de nuevo si nos disponemos en sus manos (Jer. 18:4,6). Hallándose perdidos, creyentes preguntaron, “¿qué haremos?” (Hech. 2:37), la respuesta que recibieron fue la siguiente, “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hech. 2:38). Lucas nos informa que, “los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas” (Hech. 2:41).

Conclusión

Dios es el absoluto soberano, pero nos ha delegado capacidad para elegir y actuar. Dicho de otra manera, podemos obedecer o desobedecer al evangelio (cf. Rom. 10:16; 1 Ped. 4:17).

Dios ha establecido un día en el cual derramará su ira (cf. Hech. 17:30,31; Rom. 2:5) y la única escapatoria es Cristo (cf. Rom. 5:9; 1 Tes. 1:10).