El legado de Mahoma y el terrorismo

Combatan and maten a los paganos dondequiera que los encuentren, agárrenlos , confínenlos and acechenlos en cada emboscada (Sura 9:5).

Las acciones y enseñanzas de Mahoma

Cuando Mahoma comenzó a predicar su religión, el islam, no era violento. De hecho, se parecía más a Jesús o a Gandhi. Fue perseguido por predicar sus ideas religiosas —el islam— y denigrar las religiones paganas de los mecanos. Algunos de sus seguidores fueron torturados. La situación era tan mala para él y sus pocos seguidores que envió a muchos de ellos a Abisinia (Etiopía) en busca de refugio. Finalmente, él y sus seguidores se mudaron al norte, a una ciudad llamada Yathrib (Medina), donde algunos miembros de dos tribus árabes querían que Mahoma fuera su profeta.

El comienzo de la violencia de Mahoma

Justo antes de partir hacia Medina, Mahoma recibió una revelación que le permitió luchar contra los mecanos. Sabía que en Medina contaba con un grupo de hombres armados que lo apoyarían. Además, en Medina, estaría más alejado de los mecanos y de sus intentos de oprimirlo o matarlo. El siguiente texto es de «La Vida de Mahoma», páginas 212-213, de A. Guillaume, que es una versión de «Sirat Rasulallah» de Ibn Ishaq, una biografía de Mahoma escrita por un erudito musulmán de la época [1].

El Apóstol recibe la orden de luchar

Al apóstol no se le había dado permiso para luchar ni para derramar sangre antes de la segunda Áqaba [lugar donde Mahoma y sus seguidores de Medina hicieron una promesa]. Simplemente se le había ordenado llamar a los hombres a Dios, soportar los insultos y perdonar a los ignorantes. Los Quraysh [un grupo líder de los mecanos] habían perseguido a sus seguidores, seduciendo a algunos de su religión y exiliando a otros de su país. Tuvieron que elegir entre renunciar a su religión, ser maltratados en su país o huir del país, algunos a Abisinia, otros a Medina.

Cuando los Quraish se volvieron insolentes hacia Dios y rechazaron Su designio misericordioso, acusaron a Su profeta de mentir, y maltrataron y exiliaron a quienes Le servían y proclamaban Su unidad, creyeron en Su profeta y se aferraron a Su religión, Él le dio permiso a Su mensajero para luchar y protegerse contra quienes les hicieron daño y les trataron mal.

……[a] El significado es: «Les he permitido luchar solo porque han sido tratados injustamente, mientras que su única ofensa contra los hombres ha sido adorar a Dios. Cuando estén en ascenso, establecerán la oración, pagarán el impuesto a los pobres, ordenarán la bondad y prohibirán la iniquidad, es decir, el profeta y sus compañeros, todos ellos». Dios le envió: «Combate contra ellos para que no haya más seducción», [b] es decir, hasta que ningún creyente sea seducido de su religión. «Y la religión es de Dios», es decir, hasta que solo Dios sea adorado.

[Nota: Se hace referencia a dos pasajes del Corán: [a] Sura 22:39-41, que no cité, y [b] Sura 2:193]

Dos puntos críticos aquí:1) En La Meca, donde Mahoma era débil, no atacó a nadie. Se limitó a predicar su religión e insultó las religiones mecanicas. Pero fue justo antes de partir hacia Medina, donde contaba con un número limitado de hombres armados que lo apoyaban, que recibió esta «revelación» y comenzó a usar la violencia para satisfacer sus deseos. La historia islámica muestra que, a medida que los musulmanes adquirían mayor poder, sus formas de violencia cambiaron del terrorismo criminal a la guerra abierta.

2) Al final de la cita, se dice que los musulmanes deben combatir a quienes no adoran a Alá. Al leer este pasaje de Ibn Ishaq, se presenta a Mahoma como alguien que sufrió mucho y que luchó principalmente en defensa propia, y que hasta poco antes de su partida, la persecución en La Meca era tolerable, pero que llegó a ser tan grave que finalmente se le permitió contraatacar.

El problema con esto radica en que Mahoma había sido severamente perseguido previamente y los musulmanes habían sufrido abusos mucho antes de su partida. En otras palabras, el pasaje citado es una apología de Ibn Ishaq. Mucho antes del Tratado de Áqaba, la situación para Mahoma era tan precaria que fue a una ciudad llamada Taif en busca de su ayuda y protección [Guillaume, op. cit., pág. 192]. Los taifianos lo rechazaron y lo maltrataron. La situación era tan precaria para Mahoma que, en La Meca, tuvo que suplicar a tres hombres que la protegieran [Guillaume, op. cit., pág. 194].

En La Meca, Mahoma continuó proclamándose profeta y fue maltratado aún más. Nunca recibió ninguna «revelación» para luchar en ese momento. Finalmente, la buena fortuna cayó del lado de Mahoma y, al igual que en el caso de Adolfo Hitler, su persistencia dio sus frutos. Un grupo de árabes enfrentados en Medina lo aceptó como su profeta. Esperaban que pudiera ayudarlos a mantener la paz. Finalmente, se comprometieron a apoyar a Mahoma en la guerra contra los Quraysh [Guillaume, op. cit., pág. 205]. Ahora Mahoma sabía que contaba con un séquito capaz y armado. Solo cuando tuvo un séquito capaz de defenderse, su gente emigró al norte, a Medina, y supo que iba a abandonar la ciudad, «Alá» le dio repentinamente a Mahoma su «revelación» para luchar. Las circunstancias de Mahoma cambiaron, y su Alá cambió con ellas. Mahoma pasó de ser solo un «advertenciador» a ser un agresor.

Los primeros actos terroristas de Mahoma

Tras mudarse a Medina, Mahoma comenzó a tener conflictos con los judíos y paganos de la zona. Me centraré en varios incidentes, no necesariamente en orden cronológico, que ilustran a Mahoma como terrorista. El primer incidente terrorista se refiere a la orden de Mahoma a sus seguidores de «matar a cualquier judío que caiga bajo su poder». De Guillaume, op. cit., pág. 369:

El apóstol dijo: «Maten a cualquier judío que caiga en su poder». Entonces, Muhayyisa b. Masud se abalanzó sobre Ibn Sunayna, un comerciante judío con quien mantenían relaciones sociales y comerciales, y lo mató. Huwayyisa no era musulmán en ese momento, aunque era el hermano mayor. Cuando Muhayyisa lo mató, Huwayyisa comenzó a golpearlo, diciendo: «¡Enemigo de Dios! ¿Lo mataste cuando gran parte de la grasa de tu vientre proviene de su riqueza?». Muhayyisa respondió: «Si quien me ordenó matarlo me lo hubiera ordenado a ti, te habría cortado la cabeza».

Esta historia también está respaldada por la Sunan de Abu Dawud, Libro 19, Número 2996:

Narró Muhayyisah: El Apóstol de Alá dijo: «Si vencen a los judíos, mátenlos». Muhayyisah atacó a Shubaybah, un comerciante judío con quien tenía relaciones estrechas. Luego lo mató. En ese momento, Huwayyisah (hermano de Muhayyisah) no había abrazado el Islam. Era mayor que Muhayyisah. Cuando lo mató, Huwayyisah lo golpeó y dijo: «¡Oh, enemigo de Alá! Juro por Alá que tienes mucha grasa en tu vientre de su propiedad».

Este asesinato se cometió por orden de Mahoma. Cabe destacar que este asesino musulmán habría matado a un familiar sin pensarlo dos veces. Mahoma no era más que un jefe criminal intolerante que ordenó a sus hombres asesinar sin motivo a judíos. Hitler lo hizo. Y esto es lo que los serbios hicieron con los musulmanes kosovares. La orden de Mahoma de asesinar judíos lo coloca en la misma categoría que Milosovic, Hitler y otros que han perseguido a los judíos a lo largo de la historia. Cita de un erudito islámico, Wensinck, en su libro «Mahoma y los judíos de Medina» [2], página 113:

Es notable que la tradición atribuya los actos más crueles de Mahoma a la orden divina, a saber, el asedio de Qaynuqa, el asesinato de Kab y el ataque a Qurayzah. La conciencia de Alá parece ser más flexible que la de sus criaturas. Ibn Ishaq y al-Waqidi relatan que el profeta dijo a la mañana siguiente del asesinato (de Kab Ashraf): «Matad a cualquier judío que encontréis».

Este incidente también está documentado en la Historia de Tabari [3], página 97 del volumen 7. Esto demuestra que Mahoma mandó asesinar a sangre fría a personas inocentes, incluso con buenas relaciones con musulmanes, por ser judías. No había justificación para asesinar a estos judíos, salvo que no eran seguidores de Mahoma. Estas acciones fueron obra de terroristas de Mahoma que cometieron asesinatos.

El segundo incidente terrorista involucra otra petición de Mahoma: esta vez, que sus hombres asesinaran a un anciano judío llamado Abu Afak. Abu Afak tenía 120 años. Afak había instado a sus compatriotas medinenses a interrogar a Mahoma. De Guillaume, op. cit., pág. 675:

LA EXPEDICIÓN DE SALIM B. UMAYR PARA MATAR A ABU AFAK

Abu Afak era uno de los B. Amr b. Auf del clan B. Ubayda. Mostró su descontento cuando el apóstol mató a al-Harith b. Suwayd b. Samit y dijo:

«Mucho tiempo he vivido pero nunca he visto

Una asamblea o colección de personas

Más fieles a su compromiso

Y sus aliados cuando son llamados

Que los hijos de Qayla cuando se reunieron,

Hombres que derribaron montañas y nunca se sometieron,

Un jinete que llegó hasta ellos los partió en dos (diciendo):

«Permitido», «Prohibido», de todo tipo de cosas.

¿Habías creído en la gloria o en la realeza?

Habrías seguido a Tubba

[NOTA: Tubba era un gobernante de Yemen que invadió esa parte de lo que actualmente es Arabia Saudita: los Qaylitas le resistieron]

El apóstol dijo: «¿Quién se encargará de este sinvergüenza por mí?». Ante lo cual, Salim b. Umayr, hermano de B. Amr b. Auf, uno de los que lloraban, salió y lo mató. Umama b. Muzayriya dijo al respecto:

¡Has desmentido la religión de Dios y al hombre Ahmad! [Mahoma]

¡Por aquel que fue tu padre, malo es el hijo que engendró!

Un hanif te dio un empujón en la noche diciendo

«¡Toma eso, Abu Afak a pesar de tu edad!»

Aunque sabía si era un hombre o un genio.

¿Quién te mató en plena noche? (Yo diría que nada).

Información adicional se encuentra en el Kitab al-Tabaqat al-Kabir, (Libro de las Clases Principales) de Ibn Sa’d, Volumen 2, [4], página 32:

Entonces ocurrió la «sariyyah» [incursión] de Salim Ibn Umayr al-Amri contra Abu Afak, el judío, en el mes de Shawwal, a principios del vigésimo mes desde la hégira [inmigración de La Meca a Medina en el año 622 d. C.] del Apóstol de Alá. Abu Afak, de Banu Amr Ibn Awf, era un anciano de ciento veinte años. Era judío y solía instigar al pueblo contra el Apóstol de Alá y componía versos satíricos sobre Mahoma. Salim Ibn Umayr, uno de los grandes llorones y quien participó en Badr, dijo: «Hago voto de matar a Abu Afak o morir antes que él». Esperó la oportunidad hasta que llegó una noche calurosa, y Abu Afak durmió en un lugar abierto. Salim Ibn Umayr lo supo, así que colocó la espada sobre su hígado y la presionó hasta que llegó a su cama. El enemigo de Alá gritó y sus seguidores corrieron hacia él, lo llevaron a su casa y lo enterraron.

De un erudito musulmán contemporáneo, Ali Dashti, «23 años: un estudio de la carrera profética de Mahoma», [5], página 100:

Abu Afak, un hombre de avanzada edad (se dice que tenía 120 años), fue asesinado por satirizar a Mahoma. El acto fue cometido por Salem b. Omayr a instancias del Profeta, quien preguntó: «¿Quién se encargará de este sinvergüenza por mí?». El asesinato de un hombre tan anciano impulsó a una poetisa, Asma b. Marwan, a componer versos irrespetuosos sobre el Profeta, y ella también fue asesinada.

Antes de enumerar todos los asesinatos que Mahoma había ordenado, Ali Dashti escribe en la página 97:

De este modo, el Islam se transformó gradualmente, pasando de ser una misión puramente espiritual a una organización militante y punitiva cuyo progreso dependía del botín obtenido en las incursiones y de los ingresos procedentes del impuesto zakat.

Revisar

Aquí otro hombre fue asesinado por orden de Mahoma. Este hombre tenía 120 años. No representaba una amenaza física para Mahoma ni instaba a la gente a cometer actos violentos contra Mahoma ni contra los musulmanes. No hubo discusión con líderes judíos ni diálogo con Abu Afak; fue simplemente el asesinato de otro de los críticos de Mahoma. Afak instó a la gente que vivía en Medina a dudar y abandonar a Mahoma. Afak encontró los dichos de Mahoma extraños y dictatoriales. Reprendió a los árabes que depositaron su fe en Mahoma. Mahoma se enteró de esto y vio al hombre de 120 años como una amenaza a su credibilidad, no a su vida. En ninguna parte se dice que Afak instó a sus compatriotas árabes a atacar o dañar a Mahoma. Sin embargo, por decir lo que pensaba, en beneficio de sus amigos, este hombre fue asesinado por Mahoma.

Sin embargo, la última declaración del verso de Umama b. Muzayriya revela algo:

«Aunque supiera si fue un hombre o un genio quien te mató en la oscuridad de la noche (no diría nada).»

Esta declaración demuestra que los musulmanes sabían exactamente lo que hacían. Sabían que cometían un asesinato a sangre fría a petición de Mahoma. Querían mantenerlo en secreto, ocultar sus malas acciones al pueblo en general. Por eso Umama dijo que no revelaría quién asesinó a Afak.

Cuando pienso en qué tipo de personas ordenan a sus seguidores cometer asesinatos, solo pienso en jefes del crimen organizado o figuras políticas corruptas. Me viene a la mente Saddam Hussein. ¿Cómo sería tratado un iraquí si hablara abiertamente sobre Saddam? Amnistía Internacional acaba de informar que más de 1500 presos políticos fueron ejecutados en Irak en un año. O pensemos en el ayatolá Jomeni. Su régimen islámico fundamentalista mandó asesinar a otros iraníes disidentes en todo el mundo. Estos musulmanes asesinos representan exactamente la esencia de Mahoma. Siguen la metodología de Mahoma: matar a quienes amenazan su credibilidad y su poder sobre los demás.

El tercer incidente se refiere a la petición de Mahoma a sus hombres de asesinar a una mujer llamada Asma b. Marwan. Cita de Guillaume, páginas 675 y 676.

EL VIAJE DE UMAYR B. ADIYY PARA MATAR A ASMA D. MARWAN

Ella era de B. Umayyya b. Zayd. Cuando Abu Afak fue asesinado, mostró descontento. Abdullah b. al-Harith b. Al-Fudayl, de parte de su padre, dijo que estaba casada con un hombre de B. Khatma llamado Yazid b. Zayd. Culpando al Islam y a sus seguidores, dijo:

«Desprecio a B. Malik y al-Nabit

y Auf y B. Al-Khazraj.

Obedeces a un extraño que no es de los tuyos,

Uno que no sea de Murad o Madhhij.

¿Esperas algo bueno de él después de matar a tus jefes?

¿Como un hombre hambriento esperando el caldo de un cocinero?

¿No hay ningún hombre orgulloso que lo ataque por sorpresa?

¿Y cortar las esperanzas de quienes esperan algo de él?»

Hassan b. Thabit le respondió:

«Banu Wa’il y B. Waqif y Khatma

Son inferiores a B. Al-Khazraj.

Cuando ella llamó a la locura, ¡ay de ella en su llanto!

Porque la muerte se acerca.

Ella despertó a un hombre de origen glorioso,

Noble en su salida y en su entrada.

Antes de medianoche la tiñó con su sangre.

Y no incurrió en ninguna culpa por ello.»

Cuando el apóstol oyó lo que ella había dicho, preguntó: «¿Quién me librará de la hija de Marwan?». Umayr b. Adiy al-Khatmi, que estaba con él, lo oyó, y esa misma noche fue a su casa y la mató. Por la mañana, fue donde el apóstol y le contó lo que había hecho, y él [Muhammad] dijo: «¡Has ayudado a Dios y a su apóstol, oh Umayr!». Cuando le preguntó si tendría que soportar alguna mala consecuencia, el apóstol respondió: «Ni dos cabras se darían la cabeza por ella», así que Umayr regresó con su gente.

Ese día hubo una gran conmoción entre B. Khatma por el asunto de bint [la joven] Marwan. Ella tenía cinco hijos, y cuando Umayr fue a verlos de parte del apóstol, les dijo: «He matado a bint Marwan, ¡oh hijos de Khatma! Resistidme si podéis; no me hagáis esperar». Ese fue el primer día en que el Islam se hizo poderoso entre B. Khatma; antes de eso, los musulmanes lo ocultaron. Los primeros en aceptar el Islam fueron Umayr b. Adiy, conocido como el «Lector», Abdullah b. Aus y Khuzayma b. Thabit. Al día siguiente del asesinato de Bint Marwan, los hombres de B. Khatma se convirtieron al Islam al ver el poder del Islam. {1} La nota dice: «Dos tribus de origen yamani».

Y de Ibn Sa’d, «Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir» [op cit] volumen 2, página 31.

«SARIYYAH DE UMAYR IBN ADI»

Entonces (ocurrió) la sariyyah de Umayr ibn adi Ibn Kharashah al-Khatmi contra Asma Bint Marwan, de Banu Umayyah Ibn Zayd, cuando faltaban cinco noches del mes de Ramadán, a principios del decimonoveno mes desde la hégira del apóstol de Alá. Asma era la esposa de Yazid Ibn Zayd Ibn Hisn al-Khatmi. Solía injuriar al Islam, ofender al profeta e instigar al (pueblo) contra él. Componía versos. Umayr Ibn Adi fue a ella por la noche y entró en su casa. Sus hijos dormían a su alrededor. Había uno al que estaba amamantando. La registró con su mano porque era ciego y separó al niño de ella. Le clavó la espada en el pecho hasta la espalda. Luego ofreció las oraciones de la mañana con el profeta en al-Medina. El Mensajero de Alá le dijo: «¿Has matado a la hija de Marwan?». Respondió: «Sí. ¿Hay algo más que pueda hacer?». Él [Muhammad] dijo: «No hay dos cabras que se acerquen por ella». Esta fue la primera palabra que se escuchó del Mensajero de Alá. El Mensajero de Alá lo llamó Umayr, «basir» (el que ve).

Discusión

Resumamos esto y pongámoslo en perspectiva. Muhammad mandó asesinar a al-Harith b. Suwayd b. Samit. Esto molestó a Abu Afak, quien se pronunció en contra. De igual manera, Muhammad mandó asesinar a Abu Afak. Esto ofendió a Asma b. Marwan, quien se pronunció en contra de esa atroz acción. Animó a sus compañeros de tribu a tomar medidas contra Muhammad. Cuando Muhammad se enteró de lo que había dicho, también la mandó matar. A primera vista, esta orden de matar a Asma podría parecer justificable. Asma estaba pidiendo que alguien matara a Muhammad. Es comprensible que Muhammad se sintiera molesto por eso.

Pero veamos más profundamente el acontecimiento y examinemos el contexto de la relación de Asma con su tribu.

1) En primer lugar, Asma había visto a Mahoma en acción. Lo había visto como lo que era: un asesino a sangre fría. Por supuesto, denunció a un asesino. En segundo lugar, su tribu no estaba bajo el gobierno de Mahoma. Quizás tenían un tratado con él, quizás no. En cualquier caso, esta mujer era libre de expresar su opinión. Si hubiera existido un tratado, y Mahoma hubiera considerado que ella se estaba extralimitando, podría haberse quejado a los líderes de su tribu, quienes podrían haberle ordenado que guardara silencio o que se ocuparan de la situación.

2) Lo más destacable de este suceso es que, tras su asesinato, Mahoma dijo: «Ni dos cabras se darán la cabeza por ella», lo que significa que a nadie le importaría su muerte (bueno, salvo a sus hijos y su familia). Cabe destacar también que ya había gente de su tribu que se había convertido al islam. Ciertamente, esta gente no iba a escucharla. La cuestión es esta: si a nadie le importaba realmente su asesinato, a nadie le importaba lo que dijera. Su gente también sabía que Mahoma había ordenado el asesinato de Abu Afak, y eso tampoco les importaba. Aun así, nadie la tomaría lo suficientemente en serio como para escuchar sus incitaciones a asesinar a Mahoma, quien era el líder de un grupo poderoso. Ninguno de su gente estaba dispuesto a arriesgar su vida por sus palabras. En definitiva, Asma b. Marwan no era una amenaza legítima para Mahoma. No lo asustaba, no era la líder de su tribu y tenía poca o ninguna influencia. Era poco más que una molestia para él. ¿Y uno se pregunta por qué Mahoma no la mató él mismo? Siempre le fue más fácil que alguien más la matara.

Hay que poner las cosas en el otro pie. En todo Oriente Medio, hay musulmanes que llaman a Estados Unidos el Gran Satán. Estos musulmanes han instado a la destrucción violenta de Estados Unidos. Con frecuencia, grandes multitudes se han reunido para corear «¡Muerte a Estados Unidos o muerte a uno de sus presidentes!». En ocasiones, incluso han asesinado a estadounidenses. Ahora bien, si Estados Unidos, o su presidente, usara los principios de Mahoma, mataría a multitudes de musulmanes, porque estos criticaron a Estados Unidos. Estados Unidos podría justificar su acción apelando a los principios de Mahoma sobre el trato que dio a quienes lo criticaron. Pero sabemos que los cánticos de una multitud de exaltados no implican necesariamente el uso de la violencia contra ellos. Hay mejores maneras de lidiar con las críticas. Con frecuencia, en la pasión de la juventud, la gente hace y dice cosas que no pretende hacer o que no puede llevar a cabo. Con el tiempo, la gente puede cambiar y buscar el diálogo pacífico. Pero si se aplicaran los principios de Mahoma, Estados Unidos estaría justificado en bombardear Teherán; Israel estaría justificado en eliminar a cientos de miles de árabes musulmanes.

La única conclusión es que esta mujer perturbó a Mahoma y él quería silenciarla. De nuevo, al igual que Abu Afak, fue asesinada de noche mientras dormía. ¿Qué clase de gente asesina a quienes duermen? ¡Criminales!

Observaciones adicionales

1) Lo que más me alarma del Islam es su predisposición a la violencia y su uso como norma de la voluntad divina. Umayr es un ejemplo perfecto de ello. Aquí tenemos a un musulmán, amigo de Mahoma, que, a petición suya, entra en la casa de una mujer al amparo de la noche. La encuentra, durmiendo en su cama con su hijo, y la asesina clavándole una espada en el cuerpo.

Después, Mahoma le dice al hombre que ha «ayudado a Dios y a su apóstol». Si Alá se sintiera realmente amenazado por esta mujer, creo que podría haberla matado él mismo, ¿no crees? ¿Acaso Dios necesita que los hombres anden a escondidas por la noche y asesinen a mujeres que duermen?

2) ¿Qué clase de religión es realmente el Islam? Poco después de que Umayr asesinara a Asma, fue a ver a su familia y se burló de ellos. Se reía en sus caras, diciéndoles que había asesinado a su madre y que no podían hacer nada al respecto. Aquí está la cita de nuevo:

«Ella tenía cinco hijos, y cuando Umayr fue a verlos de parte del apóstol, dijo:

«He matado a Bint Marwan,

¡Oh hijos de Khatma!

Resisteme si puedes;

«No me hagas esperar.»

3) Finalmente, similar a la observación n.° 1, observemos el poder del Islam. Aquí está la cita:

Ese fue el primer día en que el Islam se hizo poderoso entre B. Khatma… Al día siguiente del asesinato de Bint Marwan, los hombres de B. Khatma se convirtieron al islam porque vieron el poder del Islam.

Entonces, ¿el poder del Islam consiste en asesinar a mujeres dormidas por la noche y salirse con la suya? ¿Acaso la ley de la fuerza es cierta en el Islam? ¿Acaso «quien tiene la espada más grande proviene de Alá»? Las únicas personas que conozco que respetan ese tipo de poder son los criminales. Criminales que salen de noche y asesinan a personas mientras duermen. Sabemos que hay bien y mal en todas las religiones, pero este caso es diferente. Este suceso refleja al hombre que inició el Islam: el Islam se basa en las palabras y los hechos de Mahoma. Vemos aquí que Mahoma mandó asesinar brutalmente a una mujer. La mataron porque habló en su contra, y era solo una molestia.

El cuarto incidente involucra a un musulmán que asesinó a su propio esclavo. Del Hadiz de Abu Dawud [6]. Libro 38, Número 4348:

Narró Abdullah Ibn Abbas: Un hombre ciego tenía una madre esclava que solía insultar y menospreciar al Profeta. Él se lo prohibió, pero ella no dejó de hacerlo. La reprendió, pero ella no abandonó su hábito. Una noche, ella comenzó a calumniar y a insultar al Profeta. Entonces él tomó una daga, la colocó sobre su vientre, la presionó y la mató. Un niño que se le había metido entre las piernas quedó manchado con la sangre. Al amanecer, el Profeta fue informado.

Reunió a la gente y dijo: «Conjuro por Alá al hombre que ha cometido este acto, y le conjuro por mi derecho que se ponga de pie». Saltando sobre los cuellos de la gente y temblando, el hombre se puso de pie.

Se sentó ante el Profeta y dijo: «¡Apóstol de Alá! Soy su amo; solía insultarte y menospreciarte. Se lo prohibí, pero no se detuvo; la reprendí, pero no abandonó su hábito. Tengo dos hijos preciosos de ella, y era mi compañera. Anoche empezó a insultarte y menospreciarte. Así que tomé una daga, la puse sobre su vientre y la apreté hasta matarla. Entonces el Profeta dijo: «Oh, sé testigo, no hay represalia por su sangre».

Aquí vemos que Mahoma permitió que la gente asesinara a otros solo por insultarlo. Una esclava, utilizada como concubina por su amo musulmán, pagó con su vida por sus críticas a Mahoma. Cabe destacar que un hombre asesinó a su propia esclava, ¡madre de dos de sus hijos! Una esclava se burló de Mahoma y fue brutalmente asesinada, acción que recibió la aprobación de Mahoma. Ahora bien, ¿era esa esclava una amenaza? ¿Iban los musulmanes a abandonar el Islam por las críticas de una esclava? ¡Claro que no! Mahoma no podía tolerar por mucho tiempo las críticas personales; no quería que su credibilidad se viera socavada, así que permitió que sus seguidores asesinaran a cualquiera que expresara opiniones diferentes. Por cierto, antes de continuar, permítanme citar a Abu Dawud. La nota n.° 3800 dice:

Esto demuestra que incluso si un judío o cualquier no musulmán insulta al Profeta, será asesinado. Así lo sostienen al-Laith, al-Shafi’i, Ahmad e Ishaq.

Cuando Jesús dijo que sus seguidores debían odiar a sus familias, incluso a sus propias vidas, para seguirlo, todos sabían que lo decía como una comparación con su amor por Jesús. Además, Jesús mandó a la gente honrar a sus padres y madres y amar a sus enemigos. ¡Pero Mahoma permitió a sus seguidores incluso asesinar a miembros de sus propias familias!

El quinto incidente involucra a otro musulmán llamado Amr Umayya, quien fue enviado por Mahoma para asesinar a Abu Sufyan, su enemigo (Guillaume, op. cit., pág. 673). Sin embargo, su intento de asesinato fracasó. Al regresar a casa, se encontró con un pastor tuerto. Tanto el pastor como el musulmán se identificaron como miembros del mismo clan árabe. Antes de dormirse, el pastor dijo que nunca se convertiría al islam. Umayya esperó a que el pastor se durmiera, y después:

En cuanto el badu se quedó dormido y roncando, me levanté y lo maté de la forma más horrible que jamás se haya matado. Le puse la punta de mi arco en el ojo sano y luego lo apunté hasta que lo saqué por la nuca. Pág. 674.

Umayya regresó y habló con Muhammad. Relata:

Me preguntó qué me había pasado y, cuando le conté lo sucedido, me bendijo. Pág. 675.

Así, Mahoma bendijo a uno de sus hombres que asesinó a un pastor tuerto mientras dormía. Otra persona que no quiso seguir a Mahoma, otro asesinato en nombre del Islam. El rastro de sangre de Mahoma siguió creciendo.

El sexto incidente se refiere a las acciones de los musulmanes enviados por Mahoma a una incursión contra la tribu Fazara. Inicialmente, los Fazara derrotaron a los musulmanes. El líder musulmán, herido, juró venganza. Tras recuperarse, salió y atacó de nuevo a los Fazara. Una anciana fue capturada. Aquí está el relato de Guillaume, op. cit., pág. 665:

«…Y Umm Qirfa Fátima fue tomada prisionera. Era una mujer muy anciana, esposa de Malik. Su hija y Abdullah Masada también fueron capturadas. Zayd ordenó a Qays que matara a Umm Qirfa y la mató cruelmente (Tabari, atándole una cuerda a sus dos piernas y a dos camellos, y arreándolos hasta que la partieron en dos).

Aquí, los compañeros de Mahoma salieron y atacaron a la gente, tomaron prisioneros y cometieron brutales atrocidades contra sus cautivos. Estos hombres estaban tan desprovistos de valores humanos básicos que ¡partieron a una anciana en dos con camellos! Cuando uno lee sobre las atrocidades que cometieron los serbios, se ofende. Pero me pregunto cuántos musulmanes saben que los compañeros de Mahoma cometieron tales actos. Mahoma fue tan brutal como los nazis.

El séptimo incidente involucra a otra esclava que fue asesinada por orden de Mahoma por haberse burlado de él tiempo antes. De Guillaume, op. cit., págs. 550 y 551:

Otro [que sería asesinado] fue Abdullah Khatal de B. Taym b. Ghalib. Se había convertido al islam y el apóstol lo envió a cobrar el impuesto a los pobres en compañía de uno de los Ansar. Llevaba consigo a un esclavo liberto que le servía. (Él era musulmán). Cuando se detuvieron, le ordenó a este último que matara una cabra para él y preparara algo de comer, y se durmió. Al despertar, el hombre no había hecho nada, así que lo atacó, lo mató y apostató. Tenía dos cantantes, Fartana y su amiga, que solían cantar canciones satíricas sobre el apóstol, así que ordenó que las mataran junto con él.

Detengámonos aquí y examinemos este párrafo. Mahoma ordenó la ejecución de un hombre apostatado y de sus dos esclavas. Se ordenó la ejecución de Khatal no por haber matado a su esclavo, un musulmán, sino por apostatar. La ley islámica no permite que un musulmán sea condenado a muerte por matar a un esclavo. Mahoma también ordenó la ejecución de dos esclavas por cantar canciones satíricas sobre él. Cantaron canciones satíricas sobre Mahoma probablemente al menos un año antes. Ahora bien, después de que Mahoma conquistara La Meca, llegó el momento de vengarse de esas esclavas. Estas esclavas no representaban una amenaza para el islam ni para el nuevo Estado islámico. Eran solo esclavas. Se ordenó su ejecución solo por cantar una canción absurda sobre Mahoma. La página 551 concluye la historia de las esclavas:

En cuanto a las dos muchachas cantantes de Ibn Khatal, una fue asesinada y la otra huyó hasta que el apóstol, pidiendo inmunidad, se la concedió.

Huelga decir que si la segunda esclava no hubiera pedido «inmunidad», Mahoma también la habría mandado asesinar. ¿Qué sientes al saber que los serbios asesinan a mujeres bosnias y kosovares? Sin embargo, Mahoma hizo precisamente eso: mandó asesinar a mujeres solo por burlarse de él. Si un musulmán justificó el asesinato de esclavas por parte de Mahoma, entonces, según sus propios criterios, tiene que justificar lo que hicieron los serbios en Kosovo.

Resumen

Vemos que Mahoma mandó asesinar a mucha gente. Por petición, por orden, por implicación, mandó asesinar a mucha gente, muchos de ellos mientras dormían. No hubo juicios, ni juicios, ni diálogo; si insultabas a Mahoma, si dudabas de su credibilidad o si hablabas abiertamente, te asesinaban. Hombres y mujeres, jóvenes y ancianos, todos fueron asesinados por el odio de Mahoma. He aquí un resumen de los siete asesinatos terroristas cometidos a petición o por iniciativa de Mahoma:

1) Ibn Sunayna, un hombre judío que fue asesinado simplemente porque era judío

2) Abu Afak, un hombre de 120 años, asesinado mientras dormía

3) Asma Marwan, madre de 5 hijos, asesinada mientras dormía

4) Una mujer esclava, madre de dos hijos, asesinada mientras dormía

5) Un pastor tuerto, asesinado mientras dormía

6) Una mujer muy anciana, literalmente partida en dos por los musulmanes que la capturaron en una redada.

7) Una esclava, que fue asesinada porque se burlaba de Mahoma.

Añadiré que hubo muchas más personas que sufrieron un destino similar. Por razones de espacio, no las enumeraré aquí. Que quede claro: Mahoma fue un terrorista. Los terroristas musulmanes de hoy imitan sus acciones. Como profeta, como seguidores; los terroristas mahometanos de hoy cometen sus actos basándose en lo que hizo Mahoma.

Questions

1) ¿Qué clase de hombre era Mahoma que haría asesinar a judíos pacíficos, a un anciano de 120 años, a una madre de cinco hijos, a niñas esclavas, etc., porque no estaban de acuerdo con él o lo criticaban?

2) ¿Es correcto asesinar a otros simplemente porque discrepan o incluso se burlan de ti? ¿Por qué Mahoma no pudo soportar las críticas? ¿Acaso quienes discrepan merecen ser asesinados a sangre fría, de noche, en secreto, mientras duermen? ¿Acaso los políticos corruptos o el crimen organizado no hacen eso?

3) ¿No es este tipo de acción similar a las acciones de los terroristas musulmanes actuales? Operan en secreto, matan a personas inocentes, asesinan sin ley ni justicia. Matan a quienes simplemente discrepan o incluso se les oponen verbalmente.

4) ¿Son estos valores «islámicos» compatibles con nuestros valores en Estados Unidos? ¿Deberían los estadounidenses que critican a Mahoma esperar que su libertad de expresión se vea amenazada, o deberían vivir con el temor de ser asesinados por decir lo que piensan? Recuerden, los musulmanes en Estados Unidos ya han comenzado a asesinar estadounidenses por causa del islam.

5) Si Mahoma instauró este sistema, es decir, el asesinato de quienes discrepan y lo critican, ¿cómo afecta a la sociedad islámica? ¿Cómo se relaciona con lo que hemos visto en sociedades islámicas como Argelia, Irán, Irak, Afganistán, Egipto y Sudán? El resultado final ha sido brutales masacres, asesinatos, torturas, etc. Todo esto se debe a las acciones de Mahoma.

6) Si Mahoma viviera hoy y supieras de las personas que asesinó, ¿qué dirías? ¿No deberíamos querer que este tipo de criminal pague por sus crímenes, sea encarcelado de por vida o incluso condenado a muerte por sus crímenes capitales? ¿Quién siente compasión por un racista blanco condenado a muerte por arrastrar a un hombre negro detrás de un automóvil y matarlo? Sin embargo, Mahoma torturó a un hombre y luego lo asesinó, solo para ganar dinero. Los musulmanes están llamados a seguir el estilo de vida de Mahoma y la ley islámica. Asesinar a otros, en nombre de Alá, forma parte de ese estilo y sistema.

7) ¿Acaso no tenemos derecho a evaluar las acciones de Mahoma según estándares morales decentes? Él afirmó ser el último profeta de Dios. Afirmó que su sistema era la revelación final de Dios para toda la humanidad. Entonces, según cualquier estándar moral común, ¿no fue lo que hizo Mahoma terriblemente malvado? Si los estándares humanos normales de moralidad son mucho mejores que su estándar de comportamiento, entonces, ¿cómo se califica la moralidad de esta autoproclamada «profecía»? ¿Por qué nuestros estándares morales eclipsan los del supuesto profeta final de Dios?

8) ¿No suena esto exactamente a lo que hacen los serbios? Vemos a los serbios cometer algunas de las atrocidades más brutales de la historia. Sin embargo, Mahoma hizo lo mismo. Los serbios han asesinado a los kosovares simplemente porque no eran serbios. Esto es exactamente lo que Mahoma ordenó cuando instó a sus seguidores a asesinar a los judíos. Vemos a los serbios apropiándose de las posesiones de los kosovares. Esto es exactamente lo que Mahoma hizo con las tribus que atacó. Vemos a los serbios violando a las mujeres kosovares. Mahoma permitió a sus soldados violar a las esclavas. Si Mahoma viviera hoy, ¡lo llamaríamos serbio o nazi!

9) ¿Por qué Mahoma no la asesinaría él mismo? ¿Por qué cada vez que Mahoma quería matar a alguien, siempre conseguía que otro lo hiciera?

10) Observa este lado oscuro del Islam. Este es el Islam que practicó Mahoma. Cuando el fundador de una religión tiene que mandar asesinar a mujeres indefensas en plena noche por oponerse a él, ¿cómo se puede describir esa religión?

11) ¿Dónde se ubican actualmente los «derechos humanos» en el islam? Si Mahoma negó la libertad de expresión a otros, ¿cómo se refleja eso en el islam y en lo que ocurre en el mundo islámico actual?

12) ¿Por qué, cuanto más fundamental se vuelve una nación musulmana, más opresora se vuelve hacia todos los derechos humanos básicos? Tomemos como ejemplo a los talibanes. Han sido grandes luchadores. Pero una vez en el poder, comenzaron a oprimir a la población, especialmente a las mujeres afganas. Al principio, dijeron que era solo temporal, pero la situación ha ido empeorando, en lugar de mejorar, para las mujeres afganas. La organización RAWA tiene un sitio web que expone su opresión.

El terrorismo en el Corán

Mahoma enseñó a sus seguidores a oprimir o matar a los no musulmanes. Generalmente, a judíos y cristianos se les permitía vivir como tales, siempre que pagaran un impuesto especial. Este impuesto es la yizia, un ingreso fiscal otorgado a los musulmanes para compensar los ingresos que perdieron al dejar de participar en actividades paganas. Si los judíos y los cristianos se negaban a pagar este impuesto extorsivo, debían convertirse al islam o ser asesinados. Los no judíos y no cristianos, como los idólatras o los paganos, debían convertirse al islam o ser asesinados. Generalmente no tenían la opción de pagar el impuesto. Este es el versículo que enseña a los musulmanes a oprimir a los judíos y a los cristianos:

Combatid a quienes no creen en Alá ni en el Día del Juicio Final, ni prohíben lo que Alá y Su Enviado han prohibido, ni siguen la religión verdadera de la gente del Libro (es decir, los judíos y los cristianos), hasta que paguen la yizia con sumisión voluntaria y se sientan humillados y sometidos al gobierno del Islam. 9:29

(El comentario entre paréntesis es del Tafsir Al-Jalalein, es decir, la Interpretación del Corán de Al-Jalalein).

La orden de subyugar o matar a cristianos y judíos se encuentra en ese versículo. Es claro que Mahoma ordenó a sus seguidores que lucharan contra esos cristianos y judíos para convertirlos o pagar la yizia, y si no se convertían ni pagaban, ¿crees que les dijo que los dejaran ir en paz? Es muy claro: conviértete, paga con sumisión o muere. El contexto de esto se encuentra en «La Vida de Mahoma», op. cit., pág. 620.

Hasta que [los judíos y los cristianos] paguen el impuesto capita sin reservas, humillados, es decir, como compensación por lo que temen perder con el cierre de los mercados. Dios les dio una compensación por lo que les quitó en su antiguo politeísmo, con lo que les dio como impuesto capita del pueblo de las Escrituras.

Mahoma ordenó a sus seguidores que atacaran a los judíos y cristianos. Si se humillaban y se sometían a los musulmanes, pero optaban por seguir siendo cristianos o judíos, debían pagarles. De nuevo, al cambiar las circunstancias de Mahoma, Alá cambió. Ahora Mahoma era un extorsionador. Cabe destacar que el impuesto que se cobraba a cristianos y judíos no era para apoyar al estado en general, sino para compensar a los musulmanes. Mahoma era exactamente como un jefe de la mafia, obligando a otros a pagar por «protección», ¡excepto que eran los cristianos y los judíos quienes realmente necesitaban protección de los musulmanes! Este es el versículo del Corán que enseña a los musulmanes a atacar y matar a los paganos:

Cuando terminen los meses sagrados, matad a los idólatras dondequiera que los encontréis. Arrestadlos, sitiadlos y preparad emboscadas por doquier. Si se arrepienten, se ponen a orar y pagan la limosna, dejadlos ir. Dios es indulgente y misericordioso. Sura 9:5

El contexto de este versículo se encuentra en «La Vida de Mahoma», op. cit., págs. 617-619. Tenga en cuenta que mis comentarios están entre corchetes [ ] y que se trata de un pasaje muy largo, por lo que solo he citado una parte:

Se descargó una orden [Mahoma recibió una supuesta revelación de Dios] que permitió romper el acuerdo entre el apóstol y los politeístas de que nadie se alejaría del templo cuando él llegara, y de que nadie tendría que temer durante los meses sagrados. Existía un acuerdo general entre él y los politeístas; mientras tanto, había acuerdos particulares entre el apóstol y las tribus árabes con plazos específicos. Y se descargó sobre esto y sobre los descontentos que se apartaron de él en la incursión a Tabuk [una ciudad cristiana que Mahoma atacó y los obligó a pagarle]… Así que viajad por la tierra durante cuatro meses y sabed que no podéis escapar de Dios y que Dios avergonzará a los incrédulos. Y una proclamación de Dios y Su apóstol a la humanidad, en el día de la gran peregrinación, de que Dios y Su apóstol están libres de obligaciones hacia los politeístas, es decir, después de esta peregrinación. Así que si os arrepentís, os será mejor; y si os volvéis, sabed que no podéis escapar de Dios. Informa a los incrédulos de un castigo doloroso, excepto para aquellos politeístas con quienes has hecho un tratado. …..Si uno de los politeístas, es decir, uno de aquellos a quienes te he ordenado matar, pide tu protección, dásela para que pueda escuchar la palabra de Dios; luego llévalo a su lugar seguro.

Básicamente, Mahoma tenía un acuerdo con varias tribus árabes. Algunas eran pacíficas con él, otras lo detestaban. «Alá» le dio a Mahoma una «revelación» que le permitía romper su palabra, el «acuerdo», con los árabes paganos y atacarlos una vez transcurridos los cuatro meses sagrados. Una vez más, Mahoma había ganado poder, y las cosas cambiaron. Ahora se le permitía mentir, es decir, romper su acuerdo, y declarar la guerra a los paganos. Las circunstancias de Mahoma cambiaron, y Alá volvió a cambiar.

Nótese que, en el último párrafo citado, se supone que Dios les dice a los musulmanes que salgan a matar gente. Algunas de estas personas se llevaban bien con los musulmanes. Pero, como no seguían a Mahoma, iban a ser atacadas.

El terrorismo islámico contra los musulmanes que abandonan el Islam

Mahoma no se conformó con conquistar por la fuerza ni con matar a quienes se le oponían simplemente verbalmente. Mahoma también enseñó que los musulmanes que abandonan la fe islámica también deben ser asesinados. Aquí hay algunas citas de la colección de hadices de Bujari. Recuerden que el hadiz de Bujari es el segundo escrito más importante del islam, después del Corán.

Bujari, Volumen 9, Libro 83, Número 17

Narró Abdullah: El Mensajero de Allah dijo: «La sangre de un musulmán que confiesa que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah y que yo soy Su Mensajero, no puede ser derramada excepto en tres casos: en Qisas (igualdad en el castigo) por asesinato, una persona casada que comete relaciones sexuales ilegales y quien se convierte del Islam (apóstata) y abandona a los musulmanes».

Bujari Volumen 9, Libro 84, Número 57,

Ikrima narró: «Llevaron a unos ateos ante Alí y este los quemó. La noticia de este suceso llegó a Ibn Abbas, quien dijo: «Si yo hubiera estado en su lugar, no los habría quemado, pues el Mensajero de Alá lo prohibió diciendo: «No castiguen a nadie con el castigo de Alá (el fuego)». Los habría matado según la declaración del Mensajero de Alá: «Quien haya cambiado su religión islámica, que lo maten».

Bujari Volumen 9, Libro 84, Número 64

Ali narró: «Siempre que les cuento una narración del mensajero de Alá, por Alá, preferiría caer del cielo antes que atribuirle una mentira. Pero si les cuento algo entre ustedes dos (que no sea un hadiz), entonces sí que fue una trampa (es decir, podría decir cosas solo para engañar a mi enemigo). Sin duda oí al mensajero de Alá decir: «En los últimos días aparecerán jóvenes insensatos que dirán las mejores palabras, pero su fe no les llegará más allá de la garganta (es decir, abandonarán la fe) y abandonarán su religión como una flecha sale de la presa. Así que, dondequiera que los encuentren, mátenlos, pues quien los mate tendrá recompensa en el Día de la Resurrección».

Mahoma no sólo enseñó que los musulmanes deben asesinar a aquellos que han abandonado el Islam, «dondequiera que los encuentren», sino que además enseñó que un musulmán que comete este tipo de asesinato estará haciendo un servicio a Dios y será recompensado.

Escritos musulmanes recientes sobre el islam y el terrorismo

Varios musulmanes han escrito sobre las razones por las que se les permite librar guerras. En «El concepto coránico de la guerra», del brigadier pakistaní SK Malik, se dice [en el prefacio]:

Pero en el Islam, la guerra se libra para establecer la supremacía del Señor solo cuando ningún otro argumento ha logrado convencer a quienes rechazan Su voluntad y obran en contra del propósito de la creación de la humanidad. Muchos eruditos occidentales han señalado con el dedo acusador algunos de los versículos del Corán mencionados para afirmar que el mundo islámico se encuentra en una lucha perpetua contra los no musulmanes. Para ellos, basta con afirmar que el desafío a la autoridad de Dios por parte de alguien que es Su siervo lo expone al riesgo de ser declarado culpable de traición y, como tal, desde la perspectiva de la ley islámica, debe ser tratado como una especie de tumor canceroso en el organismo de la humanidad. Por lo tanto, se hace necesario extirpar la malformación cancerosa, incluso quirúrgicamente, para salvar al resto de la humanidad.

El escritor musulmán afirma que quienes rechazan el Islam son vistos como un tumor maligno que debe ser extirpado violentamente, es decir, asesinado. Cabe destacar que el escritor musulmán coincide básicamente con los «eruditos occidentales» que afirman que el Islam se encuentra, de hecho, en «un estado de guerra perpetua» contra los no musulmanes. Al observar lo sucedido en Argelia, Pakistán, Afganistán, Irán, Nigeria, Sudán, etc., parece que ocurre lo contrario: el Islam es, en realidad, el tumor maligno que ha causado tanta muerte y terror en el mundo.

El terrorismo islámico en el mundo actual

Existen varios sitios web que documentan las acciones e intenciones de los numerosos grupos terroristas islámicos que operan en todo el mundo hoy en día. Como verdaderos musulmanes, estos grupos usarán la violencia contra cualquiera que obstaculice sus objetivos u ofenda sus creencias religiosas. Esta es una lista parcial de varios sitios web disponibles en internet.

Respuesta al terrorismo

Instituto de Lucha contra el Terrorismo

Departamento de Estado de EE. UU., Oficina de Lucha contra el Terrorismo

El Centro de Investigación del Terrorismo, Organizaciones terroristas

Patrones del terrorismo global, 1999

Jane’s IntelWeb, Informe de Vigilancia del Terrorismo e Informe de Vigilancia de Inteligencia

Portal sobre terrorismo en el sur de Asia

Red de Emergencia, Contraterrorismo

Osama bin Laden

Declaración de guerra contra los estadounidenses que ocupan la tierra de los Dos Santos Lugares.

La mayoría de los musulmanes no son terroristas… pero

La mayoría de los musulmanes no son terroristas. Muchos rechazan las acciones de sus hermanos musulmanes en todo el mundo. Desafortunadamente, dado que el Islam predica la dominación mundial, estos musulmanes moderados rara vez alzan la voz en protesta. Si Israel bombardea un campamento de Hezbolá en el Líbano, los musulmanes de los países occidentales organizarán manifestaciones enérgicas. Israel nunca ha asesinado a tantos musulmanes como Saddam Hussein, pero los musulmanes generalmente hacen la vista gorda ante los actos violentos cuando se trata de violencia entre musulmanes. Pero lograr que los musulmanes condenen las acciones terroristas de sus hermanos, por ejemplo, en Sudán, Egipto, Argelia, Afganistán o Irak, es como sacarles los dientes. Mientras los musulmanes de todo el mundo condenan continuamente a Israel, pocos han alzado la voz en protesta por la guerra genocida de Saddam Hussein contra los kurdos. ¿Por qué Bin Laden no ha ayudado a los kurdos? En cambio, los informes sobre Bin Laden han demostrado que ha colaborado con Saddam Hussein. Además, ¿por qué las naciones musulmanas de Irán e Irak se opusieron a la acción militar occidental para detener el genocidio de los musulmanes kosovares?

Los musulmanes condenan las sanciones occidentales a Irak. Pero olvidan que las naciones occidentales fueron sus salvadoras cuando Irak conquistó Kuwait y amenazó a Arabia Saudita. Estos países musulmanes hicieron un llamamiento a las naciones no musulmanas para que liberaran a Kuwait de la conquista musulmana y detuvieran el avance militar iraquí sobre La Meca y Medina. Si los países occidentales eran tan malvados, ¿por qué Kuwait y Arabia Saudita, la tierra de Mahoma, tuvieron que recurrir a Occidente para que los protegiera de sus propios hermanos musulmanes? ¿Por qué los no musulmanes tuvieron que detener la lucha entre hermanos musulmanes y proteger La Meca de Sadam Husein, un déspota musulmán? ¿Acaso Alá no pudo protegerlos? Aunque todos estos acontecimientos son hechos históricos, los musulmanes critican abiertamente la intervención occidental en Oriente Medio.

¿Qué le depara el futuro al islam en los países occidentales? De algo estoy seguro: conlleva terrorismo. He estudiado las perspectivas islámicas sobre el mundo occidental, especialmente sobre Estados Unidos. La mayoría de los musulmanes actuales ven a Estados Unidos como el último gran muro que detiene al islam. En su mente, Estados Unidos debe ser destruido o derribado, por cualquier medio necesario. Esto es lo que motivó al jeque Rahman a volar las Torres Gemelas de Nueva York. Esto es lo que motiva a los musulmanes de todo Estados Unidos a hablar del día en que Estados Unidos caerá ante el poder del islam. No se equivoquen: los musulmanes han asesinado a estadounidenses en Estados Unidos y seguirán haciéndolo. No es una cuestión de «si», es una cuestión de «cuándo».

Una vez más, repito que la mayoría de los musulmanes en Estados Unidos no son terroristas. Muchos son buenas personas. Pero las semillas del terrorismo están profundamente arraigadas en la teología y la mentalidad del islam. Esta teología, cuando pueda crecer y florecer, se manifestará en las acciones de los musulmanes fieles al ejemplo de Mahoma. Y como se demostró en «No sin mi hija», ¿quién sabe cuándo un musulmán pacífico, liberal o moderado recurrirá al fundamentalismo y abrazará la violencia del islam?

A menudo se produce una extraña transformación en la perspectiva de algunos musulmanes que buscan emigrar a un país occidental. Al principio, estos musulmanes se quejan a los funcionarios de inmigración sobre su país natal y su falta de oportunidades, derechos humanos, libertades religiosas y libertad intelectual. Sin embargo, una vez que se establecen en un país occidental y disfrutan de sus libertades, algunos se vuelven contra su nación anfitriona y comienzan a elogiar las virtudes de un estado islámico. Parecen haber olvidado sus súplicas a los funcionarios de inmigración para que aceptaran su solicitud. Serían rectos, y sin duda más honestos, si lucharan por los derechos humanos y religiosos de las minorías no musulmanas que sufren bajo el dominio islámico. Y, si realmente creían que el islam es la solución, ¿por qué no buscaron asilo en Afganistán, Sudán, Irak, Irán o Pakistán?

Conclusión

Mahoma intimidó y asesinó a personas para propagar su ideología. Sus acciones constituyen terrorismo ideológico y religioso. Dado que los musulmanes consideran a Mahoma una fuente de inspiración y un modelo de conducta, encuentran apoyo para la actividad terrorista islámica en la vida y las enseñanzas de su profeta. Hoy, los musulmanes utilizan esa justificación para atacar y asesinar a quienes discrepan de ellos. Cuando los terroristas musulmanes actúan así, siguen los pasos de Mahoma. Jesús condenó a los asesinos, y Mahoma entra en esta categoría.

“Pero fuera estarán los perros, los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idólatras, y todo aquel que ama y practica la mentira.” Apocalipsis 22:15.

Jesús dijo en el evangelio de Juan que Satanás era un asesino desde el principio, y que quienes buscaban asesinarlo eran hijos de Satanás.

Pertenecen a su padre, el diablo, y quieren cumplir los deseos de su padre. Él fue homicida desde el principio, no se apegó a la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando miente, habla su propia lengua, porque es mentiroso y padre de la mentira. Juan 8:44

Tan pronto como llegó al poder, Mahoma comenzó a asesinar gente. Hoy, sus hijos cometen las mismas maldades. Jesús enseñó que un día la gente asesinaría a cristianos pensando que estarían sirviendo a Dios.

…llegará un tiempo en que cualquiera que los mate pensará que rinde un servicio a Dios. Juan 16:2 (NVI)

Hoy, en países musulmanes, como Irán, por ejemplo, los musulmanes asesinan a exmusulmanes que se han convertido al cristianismo. Y en otros países, atacan y amenazan a otros. Jesús enseñó a amar a los enemigos y a orar por quienes nos persiguen. Jesús no envió a sus discípulos a asesinar gente de noche, sino Mahoma. Tomemos como ejemplo la oposición de Cristo y los samaritanos a Jesús.

Al acercarse el momento de su ascensión al cielo, Jesús se dirigió con determinación a Jerusalén. Envió mensajeros por delante, quienes fueron a una aldea samaritana para prepararle las cosas; pero la gente de allí no lo recibió, porque se dirigía a Jerusalén. Al ver esto, los discípulos Santiago y Juan preguntaron: «Señor, ¿quieres que mandemos bajar fuego del cielo para destruirlos?». Él respondió: «No saben de qué espíritu son, porque el Hijo del Hombre no vino a destruir las vidas de los hombres, sino a salvarlas». Y se fueron a otra aldea. Lucas 10:51-56

Mahoma habría ordenado a sus hombres atacar la aldea samaritana, matar o esclavizar a la gente y tomar todas sus posesiones como botín. Tras alcanzar el poder, Mahoma envió a sus ejércitos a atacar a los no musulmanes. ¿Quién, entonces, trajo realmente el mensaje de Dios sobre su amor por la humanidad? ¿Quién enseñó realmente la paz? Sin duda, este hombre, Mahoma, no provenía de Dios. En cambio, Mahoma es uno de los falsos profetas sobre los que Jesús advirtió a sus discípulos en el Evangelio de Mateo.

Y surgirán muchos falsos profetas que engañarán a mucha gente. Mateo 24:11