Cueva de Abu Shinjeh

Introducción:

1.  Wadi Daliyeh está situado a 16 km al norte de Jericó y a 8 km al noroeste de Arquelao, en las colinas de la orilla occidental del Jordán.
2.  Es uno de los sitios más importantes de Israel para documentar arqueológicamente el período persa de Judea hasta la llegada de Alejandro Magno en el año 333 a. C.
3. Sanbalat II, hijo/nieto del bíblico Sanbalat (445 a. C.), que compartía la misma clasificación que Nehemías, aparece nombrado en una bula y en uno de los documentos arameos descubiertos en la cueva.
4. Sanbalat I vivió en la misma época que Tobías, quien construyó un palacio que hoy se puede ver en la moderna Qasr al Abd, en Jordania.

Versículos bíblicos que mencionan a Sanbalat:

1. » Cuando Sanbalat el horonita y Tobías el oficial amonita oyeron esto, les disgustó mucho que alguien viniera a procurar el bienestar de los hijos de Israel. » ( Nehemías 2:10 )
2.  » Pero cuando lo oyeron Sanbalat el horonita, Tobías el oficial amonita y Gesem el árabe, se burlaron de nosotros y nos despreciaron, diciendo: “¿Qué es esto que hacéis? ¿Os rebeláis contra el rey?” » ( Nehemías 2:19 )
3.  » Y aconteció que cuando Sanbalat oyó que estábamos reedificando el muro, se enfureció y se enojó mucho, y se burló de los judíos. » ( Nehemías 4:1 )
4.  » Y cuando Sanbalat, Tobías, los árabes, los amonitas y los asdoditas oyeron que la reparación de los muros de Jerusalén seguía adelante, y que las brechas comenzaban a cerrarse, se enojaron mucho. » ( Nehemías 4:7 )
5.  » Cuando se informó a Sanbalat, a Tobías, a Gesem el árabe y al resto de nuestros enemigos que yo había reconstruido la muralla y que no quedaba ninguna brecha en ella, aunque en ese momento no había puesto las hojas en las puertas, entonces Sanbalat y Gesem me enviaron un mensaje, diciendo: “Ven, reunámonos en Cafirim, en el campo de Ono”. Pero planeaban hacerme daño. » ( Nehemías 6:1-2 )
6.  » Entonces Sanbalat envió a su siervo a mí de la misma manera por quinta vez, con una carta abierta en su mano. » ( Nehemías 6:5 )
7.  » Entonces comprendí que ciertamente Dios no lo había enviado, sino que pronunció su profecía contra mí, porque Tobías y Sanbalat lo habían contratado. » ( Nehemías 6:12 )
8.  « Acuérdate, oh Dios mío, de Tobías y de Sanbalat, según estas obras suyas, y también de Noadías la profetisa y de los demás profetas que procuraban atemorizarme. » ( Nehemías 6:14 )
9.  » Aun uno de los hijos de Joiada, hijo de Eliasib, el sumo sacerdote, era yerno de Sanbalat el horonita, así que lo eché de mi lado. » ( Nehemías 13:28 )

1. Detalles arqueológicos de Wadi Daliyeh
2.  Wadi Daliyeh (Cueva de Abu Shinjeh; WD) – Descubierta por beduinos en 1962. En esta cueva, a unos 14 km al norte de Jericó, se descubrió un alijo de 40 fragmentos de papiro arameo, sellos y monedas con inscripciones, y los restos óseos de 205 personas. Estos antiguos papiros son documentos legales samaritanos del período persa (siglo IV a. C.), en su mayoría escrituras de compraventa de esclavos. Los propietarios de los documentos eran samaritanos adinerados que huyeron de Samaria tras la invasión de Alejandro Magno en el 333 a. C., pero probablemente fueron asesinados por las tropas de Alejandro. (Sitio web de los Rollos del Mar Muerto, Israel)
3.  “ La colección más importante de documentos arameos del período persa es la de la colonia militar judía de Yeb (Elefantina). Documentos legales similares se encontraron recientemente en Wadi Daliyeh, al este de Samaria; pertenecían a la familia del gobernador samaritano , que había huido del conquistador macedonio, pero fue interceptada y murió en una cueva en Wadi Daliyeh. El documento más antiguo de este grupo data del 375 A. C. y el más reciente del 335 A. C ..” (Enciclopedia Arqueológica de Tierra Santa, Inscripciones, 1990 d. C.)
4. Los hallazgos en la Cueva 1 del Wâdī ed-Dâliyeh arrojan luz sobre una época poco conocida en Palestina. Los papiros constituyen el primer descubrimiento sustancial de documentos legales procedentes de Palestina. Ofrecen una muestra del arameo de finales del siglo IV y de sus fórmulas y usos legales, y revelan diferencias sustanciales con las fórmulas legales utilizadas en los papiros arameos de fuentes judías del Egipto del siglo V. De especial interés son también los sellos de los papiros. Las bulas conservan las impresiones de exquisitos sellos, muchos de los cuales muestran escenas de la mitología griega, algunos grabados con motivos familiares de la Persia aqueménida,uno con la inscripción de Sanbalat II, gobernador de Samaria, una figura hasta ahora desconocida, presumiblemente nieto del Sanbalat bíblico , adversario de Nehemías a finales del siglo V. La penetración de motivos artísticos griegos en la época prealejandrina en la glíptica es sorprendente, pero contribuye a la creciente acumulación de datos. por la extensa influencia griega en Siria-Palestina antes de la llegada de Alejandro Magno.” (ABD, Wadi Ed-Daliyeh)                 
5.  «SANBALLAT san-bal’at [ סַנְבַּלַּט sanballat; Σαναβαλλάτ Sanaballat]. Tres gobernadores de SAMARIA durante el período persa llevan el nombre Sanballat. El origen de «Sanballat» es un nombre teofórico acadio: Sin-uballit, que significa «El pecado (la deidad de la luna) ha dado vida.» 1. Sanbalat I fue gobernador de Samaria (ca. 445–408 a. C.) y uno de los acérrimos oponentes de NEHEMÍAS. Él, junto con Tobías el amonita y Gesem el árabe, se opuso a la reconstrucción de los muros de Jerusalén por parte de Nehemías (445 a. C.) y a sus otras actividades en Judá (Neh 2:10, 19; 4:1, 7; 6:1-2, 5, 12, 14; 13:28). La designación de Sanbalat como “el horonita” (hakhoroni הַחֹרֹנִי ) se refiere al lugar de residencia anterior de su familia. Lo más probable es que estuviera en Bet-horón de Arriba o de Abajo en Efraín (Jos 16:3, 5; ca. 10 km al norte de Jerusalén). Sin embargo, algunos sugieren que puede referirse a Horonaim en el sur de Moab (Isa 15:5; Jeremías 48:3; si es así, entonces Sanbalat era moabita, así como Tobías era amonita). Otros cambian la vocalización hebrea de hahoroni por haharani (“el haranita”), relacionada con la ciudad mesopotámica de Harran, un centro de adoración del dios de la luna Sin, el elemento teofórico del nombre Sanbalat. Es de suponer que Sanbalat era descendiente de los mesopotámicos exiliados a Samaria por el rey asirio Sargón II (721–705 a. C.) después del colapso del Reino del Norte (720 a. C.; 2 Reyes 17:24–41; Esdras 4:2, 10). El hecho de que Josefo diga que Sanbalat era de raza Cuthaean (Ant. 11.302-303) apunta también en esta dirección (aunque Josefo ha confundido a Sanbalat III con este Sanbalat; ver más abajo). Sin embargo, Sanbalat ya había adoptado Adoración a Yahvé. Llamó a sus hijos “Delaías” y “Selemías”, nombres teofórico-yavistas propios, y su hija se casó con el hermano del sumo sacerdote de Jerusalén (Neh 13:28). Sanbalat también se menciona una vez en un papiro de Elefantina (Alto Egipto), del decimocuarto año del rey Darío II (Oco) de Persia (ca. 408 a. C.; véase PAPIROS ELEFANTINOS).En su petición de autorización para reconstruir el templo de Yaho, los judíos de Elefantina le dicen a Bagoaz, el gobernador persa de Judá, que han escrito sobre el asunto en una carta a Delaías y Selemías, los hijos de Sanbalat, gobernador de Samaria (ANET, 492b). La carta testifica que su nombre e influencia eran bien conocidos mucho más allá de Samaria y la tierra de Israel. El nombre “Sanbalat” aparece también en los papiros y en una bula que fueron desenterrados en una cueva de Wadi ed Daliyeh (valle del Jordán, 9 mi. [ca. 14 km] al norte de Jericó; véase DALIYEH, WADI ED). El material más antiguo de la cueva es del 375 a. C., mientras que el más reciente es del 335 a. C. Este material indica que había dos gobernadores adicionales de Samaria que tenían el nombre “Sanbalat”. 2. Sanbalat II presumiblemente era hijo de Delaías y nieto de Sanbalat I, quien gobernó Samaria antes del 354 a. C. 3. Sanbalat III, nieto de Sanbalat II y probablemente hijo de Hananías, fue gobernador de Samaria en tiempos del último rey persa aqueménida, Darío III (Codomano; 336-332 a. C.), y de Alejandro Magno. Por consiguiente, el relato de Josefo que vincula a “Sanbalat” con la construcción del templo samaritano en el monte Gerizim, permitido por Alejandro Magno (332 a. C.; Ant. 11.302-11, 321-25, 340-46), se refiere a Sanbalat III (aunque Josefo lo confundió con el Sanbalat I de Nehemías 13:28) (The New Interpreter’s Dictionary of the Bible, Sanballat, 2009 d. C.)