Conquista de Josué

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Conquista de Josué

La cronología de la conquista hebrea según se ve en las Tablas de Amarna

Introducción:

  1. Las 382 Cartas de Amarna representan una de las mayores pruebas arqueológicas de que la historia de la Biblia y la conquista de la tierra prometida bajo Josué son verdaderas.
    1. Es fustrante que muchos duden en conectar Apiru con el hebreo porque arqueólogos y profesores universitarios ateos y antibíblicos afirman que tal conexión es errónea. Si estos predicadores conocieran el sesgo negativo antibíblico de quienes les generan dudas y vacilaciones, prácticamente no ignorarían esta asombrosa prueba de la historia bíblica confirmada por la arqueología.
    2. De hecho, existen numerosos ejemplos de estos anticristianos que organizan y presentan la historia arqueológica de una manera lo más diferente posible al relato bíblico. Son los hombres que niegan la existencia de David y Salomón, que ningún libro bíblico se escribió antes del 450 a. C. y que el éxodo, la conquista y los reinos de David son mitos inventados por los judíos mil años después de su supuesta ocurrencia.
    3. Deletrear ThutMOSES de la XVIII dinastía de faraones como «Thutmosis» o «Thothmes» en un esfuerzo por eliminar el nombre de MOISÉS del nombre para romper la conexión obvia con Moisés como uno de los hijos adoptados de los faraones de la XVIII dinastía .
    4. Traducir la escritura cuneiforme de las tablillas de Amarna como «Apiru» en lugar de la otra palabra igualmente correcta, «Habiru», porque «Apiru» es muy diferente a «hebreo», mientras que «Habiru» es bastante similar a «hebreo».
    5. Se optó por ordenar los 382 Amarna numerándolos del 1 al 382, donde el 1 está al norte y el 382 al sur. La conquista se realizó de sur a norte y, si fuera por mí, los renumeraría al revés para que la secuencia básica de números coincida con los eventos de la conquista en el libro de Josué.
  2. La conquista hebrea de Canaán bajo el mando de Josué tardó exactamente ocho años en completarse (1407-1399 a.C.), pero no fue hasta 1404 a.C. que Josué comenzó la conquista del sur de Israel, seguida por la conquista del norte de Israel.
    1. Aarón murió el primer día del quinto mes del año 40 de su peregrinación por el desierto (verano de 1407 a. C.). Poco después de guardar luto por Aarón durante 30 días, el pueblo abandonó el monte Hor, derrotó a las naciones de Transjordania y luego guardó luto por Moisés durante 30 días. Cruzaron el Jordán el décimo día del primer mes del año 41 (primavera de 1406 a. C.), cuatro días antes de la 41.ª Pascua, que coincidió exactamente con 40 años de su salida de Gosén. Comenzaron a contar los años sabáticos y el Jubileo después de cruzar el Jordán (Números 33:38; 20:28; Deuteronomio 34:8; Josué 4:19; 5:10).
    2. De Josué 14:10 sabemos que a Caleb le fue entregada Hebrón 45 años después de la promesa de Moisés. Esto correspondió al año 5 después de cruzar el Jordán en 1406 a. C. Caleb tomó posesión de Hebrón en 1401 a. C.
    3. He aquí, el Señor me ha permitido vivir, tal como prometió, estos cuarenta y cinco años, desde el día en que el Señor habló estas palabras a Moisés, cuando Israel andaba por el desierto; y ahora, he aquí, tengo ochenta y cinco años hoy. (Josué 14:10)
  3. Los Habiru (también escrito Apiru) son los hebreos bajo el mando de Josué que atacan a quienes escriben las Tablas de Amarna.
    1. Los Habiru que atacaron Canaán no pueden ser otros que los hebreos (Habiru) porque en la ortografía consonántica Habiru y hebreo son idénticos.
    2. La etimología de «hebreo» es «el que vaga», «un vagabundo», «un beduino», etc.
    3. Esto es exactamente lo que significa la palabra Habiru en las Tablas de Amarna.
    4. La primera vez que se utiliza la palabra hebreo en la Biblia es en Génesis 14, cuando se aplica a “Abraham el hebreo [vagabundo]”.
    5. Aunque los escarnecedores de la Biblia y los ateos se niegan a conectar Habiru con el hebreo, lo niegan rotundamente. De las dos grafías, estos detractores de la Biblia incluso eligieron Apiru en lugar de Habiru, porque se ve y suena diferente al hebreo.
    6. Que el cristiano esté completamente seguro, sin lugar a dudas, de que las Tablas de Amarna hablan de la toma de posesión de la tierra de Canaán por parte de los hebreos poco después de cruzar el Jordán bajo el mando de Josué.
  1.  Jabín, rey de Hazor y Sidón, eran capitales de estados con ciudades circundantes más pequeñas bajo su dominio:
  2.  Las tablas de Amarna EA148, EA227 y EA228 registran la conquista de Josué en tablillas de arcilla cuneiformes.
  3.  Las tablillas EA 147, EA 148 y EA 227 registran cómo a los gobernantes de Hazor y Sidón se les llama “rey”.
  4.  EA 228 identifica a Hazor como capital de muchas ciudades vecinas más pequeñas. Esto confirma la Biblia que Hazor era la capital de Canaán (Josué 11:10).
  5.  “Aunque no tenemos ninguna referencia fuera de la Biblia a los dos Jabinos bíblicos, sí tenemos varias referencias a otros reyes de Hazor que llevaban ese nombre. La primera referencia de este tipo viene de Mari . Allí, tablillas que datan del siglo XVIII a. C. registran envíos de estaño de Mari a “Ibni-Addad, rey de Hazor” (Horowitz y Shaffer 1992:166). La forma del nombre en los textos es acadia; la forma semítica occidental sería “Yabni-Haddad”. El Jabín bíblico (Yabin) es simplemente una forma abreviada de este mismo nombre. Una [Segunda] tablilla de arcilla encontrada en Hazor en 1992 también menciona a un rey llamado Jabín (Horowitz y Shaffer 1992). Data de los siglos XVIII y XVII a. C. y está dirigida a “Ibni […]”. Nuevamente, el nombre “Ibni” corresponde a Jabin/Yabin en la Biblia. Es posible que este sea el mismo Ibni mencionado en las tablillas de Mari. Sin embargo, esto no puede confirmarse ni negarse, ya que la tablilla de Hazor no está fechada con precisión y, además, falta la última parte del nombre. La carta fue escrita por una persona designada por el rey y trata sobre un desacuerdo sobre la transferencia de una joven, posiblemente una esclava . Exhibiendo un estilo de escritura de alta calidad, la tablilla era incuestionablemente un documento real ejecutado por un escriba experto. Las Cartas de Amarna de mediados del siglo XIV a. C. se refieren dos veces a un “ rey ” anónimo de Hazor ( EA 148, EA 227 ). Esto es inusual ya que a los otros gobernantes de las ciudades-estado de Canaán se les llama “alcaldes”. Esto, más el tamaño del sitio, confirma la importancia de la ciudad en la Edad del Bronce Tardío y verifica la referencia bíblica a Hazor como «cabeza de todos estos reinos» (Jos 11:10). Otra de las Cartas de Amarna da el nombre del rey de Hazor en este momento: Abdi-Tirshi ( EA 228 ). ¡Así que no todos los reyes de Hazor se llamaban Jabín! Finalmente, hay un texto egipcio de la época de Ramsés II (principios del siglo XIII a. C.), que menciona a «Qishón de Jabín» (Krahmalkov 1994:61–62). Qisón se encuentra en el valle de Jezreel, cerca de donde Débora y Barac lucharon contra las fuerzas de Jabín más tarde en el siglo XIII. Evidentemente, en la época de Ramsés, Qisón estaba bajo el control del rey de Hazor, que nuevamente se llamaba Jabín (Govier 1994:2). (Jabín, rey de Hazor, Bryant G. Wood, Biblia y pala, pág. 85, 1995 d. C.)
  6.  Si bien el título de un jefe cananeo era “hombre” (awīlu: hombre con estatus legal) de tal o cual ciudad-estado, y su cargo designado, bajo un supervisor egipcio (un rabiṣu, funcionario), era el de “alcalde” (ḫazannu), sin embargo, dentro de su propia sociedad cananea, se le conocía como “rey” (EA 147:67, “rey de Sidón” ; 148:40–41, “rey de Sidón”, “rey de Hazor” ; 197:13–14; 227:3; 256:8), exactamente como se le llama en el libro de Josué (Jos 10:23). De manera similar, la frase bíblica “reyes de Canaán” (Jue 5:19; cf. Jos 5:1) encuentra su duplicación en la expresión acadia “reyes de Canaán” del Amarna Cartas (EA 30:1; 109:46; cf. 8:25). A continuación, se enumeran algunas observaciones extraídas de las Cartas de Amarna que parecen referirse a los mismos acontecimientos narrados en Josué-Jueces, como ejemplos de por qué los habiru, en algunos casos, pueden considerarse hebreos. (¿Quiénes son los habiru de las Cartas de Amarna?, S. Douglas Waterhouse, JATS, vol. 12, n.º 1, pág. 35, 2001 d. C.)
  1. Las tablillas de Amarna son un segundo registro de la conquista a partir de tablillas cuneiformes egipcias y cananeas escritas en acadio babilónico.
  2. Las Tablas de Amarna son un impresionante testimonio secular del poder de Dios y de la veracidad del registro histórico de la Biblia.
  1. La conversión de Akenatón, un hito impactante en la historia:
  1. Las Tablas de Amarna no sólo documentan la conquista, sino que también destacan la conversión de Akenatón al monoteísmo pagano.
  2. Akenatón era muy consciente del poder del Dios hebreo que exigía un culto monoteísta.
    1. Las 10 plagas que destruyeron Egipto
    2. El cruce del Mar Rojo (Estrecho de Tirán) que diezmó el poder militar de Egipto
    3. Los milagros del Monte Sinaí en la actual Arabia Saudita. (Monte Lawz)
    4. La toma invencible de Canaán en la conquista.
  3. Todo esto dejó claro que el Dios monoteísta de los hebreos era superior al panteón del politeísmo egipcio.
  4. Akenatón podía ver claramente que el monoteísmo era superior al politeísmo.
  5. La conversión de Akenatón al monoteísmo (adoración al sol) es un hito sorprendente sin precedentes en la historia y sólo la conquista de los hebreos en Canaán puede explicarlo.
  6. La conversión de Akenatón al monoteísmo y el registro de las Tablas de Amarna de la conquista son el elefante en la habitación que los detractores de la Biblia y los ateos se niegan a reconocer como una de las pruebas arqueológicas más obvias de que la Biblia es un verdadero registro de la historia.
  1. Contenido de las Cartas de Amarna:
  1. De las 382 tablillas, solo 32 no son cartas ni inventarios adjuntos a cartas. El contenido de este pequeño grupo es bastante diverso. Algunas pertenecen a la tradición de los escribas mesopotámicos: mitos y epopeyas (EA 340?, 356–59, 375?), silabarios (EA 348, 350, 379), textos léxicos (EA 351–54, 373), una lista de dioses (EA 374). En una hay un relato de origen hurrita (EA 341); en otra (EA 368), una lista sin precedentes de palabras egipcias escritas en cuneiforme silábico con equivalencias en babilónico escritas silábica o logográficamente. Una tablilla es quizás un amuleto (EA 355). Los géneros de las otras 14 (EA 342–47, 349, 360–61, 372, 376–77, 380–81), que a menudo son muy fragmentarias, aún están por determinar. … Con la excepción de EA 15 (asirio), EA 24 (hurrita) y EA 31–32 (hitita), el idioma de las cartas de Amarna es babilónico, pero en su mayor parte es un babilónico profundamente diferente del de la era internacional anterior. Refleja muchos de los desarrollos que se encuentran en el «buen» idioma babilónico medio de las cartas de la propia Babilonia. (Las cartas de Amarna, W. L. Moran, introducción, 1992 d. C.)

Las Cartas de Amarna se escribieron durante la vida de estos tres reyes: 1404-1340

  1. Una fecha más amplia para las tablillas de Amarna es 1404-1340 a. C. (64 años). No pueden ser anteriores al comienzo de la conquista de Judá (1404 a. C.) ni posteriores a la destrucción de Amarna en el segundo año del reinado de Tutankamón (1340 a. C.). Estas fechas representan los límites exteriores, y el período real de las cartas de Amarna probablemente sea inferior a 64 años.
    1. Muchas de las cartas de Amarna fueron escritas antes de que Akenatón construyera Amarna y antes de convertirse en faraón.
    2. A partir de los nombres, lugares y eventos registrados en las tablillas, es evidente que las cartas fueron escritas en tiempos de Amunhotep III, quien fue faraón desde 1396 a. C. Dado que el rey Tutankamón destruyó Amarna en el segundo año de su reinado, la última carta de Amarna escrita no puede datarse después de 1340 a. C. Fue en esta época cuando la colección de cartas fue enterrada y sellada hasta su descubrimiento en 1887 d. C.
    3. El archivo de Amarna, según se acepta generalmente, abarca como máximo unos treinta años, quizás solo unos quince. Los extremos dependen del número de años, si es que se asigna alguno, a las corregencias de Amenofis IV con Amenofis III, y de Smenkhkare con Amenofis IV. Cuanto más largas sean las corregencias, más corto será el período. El archivo comienza alrededor del trigésimo año de Amenofis III y se extiende como máximo hasta el primer año, aproximadamente, del reinado de Tutankamón , momento en el que la corte abandonó el sitio de Aketatón. El límite superior lo sugiere, en primer lugar, el registro hierático de EA 23, que fecha la recepción de esta carta en el trigésimo sexto año de Amenofis III. Luego, por inferencia de la evidencia interna, EA 17, 19-21 y 24-25 encajan en los cinco años anteriores aproximadamente. La correspondencia babilónica con Amenofis III también encaja bien en sus últimos años, y en En general, nada en el archivo sugiere claramente una fecha anterior. (Las cartas de Amarna, W.L. Moran, introducción, 1992 d. C.)
  2. La cronología de la XVIII dinastía de faraones egipcios es muy incierta porque es difícil, si no imposible, determinar si ocurrieron corregencias y cuándo.
    1. Los reyes de Israel y Judá a menudo tenían corregencias como una forma de solidificar la dinastía y fortalecer el control del poder.
    2. Las fechas egipcias de Sesac, quien invadió Israel en el quinto año del reinado de Roboam, se determinan mediante la cronología bíblica. ¡Así es! La Biblia se considera el documento histórico más fiable para datar las dinastías egipcias, etc.
    3. Es cierto que Akenatón vivió en la misma época que Josué. De hecho, dado que Josué murió en 1356 a. C., cuando cesaron las grandes batallas terrestres y la población indígena fue conquistada, parece probable que el reinado de 17 años de Akenatón se adelantara 15 años para coincidir con la muerte de Josué. Esto daría como resultado un reinado de Akenatón de 1373-1356 a. C.
    4. El reinado de Akenatón se alinea mejor con los últimos años de Josué que con el comienzo de la conquista en 1404 a. C., ya que Akenatón debía tener claro que el monoteísmo hebreo era superior al politeísmo egipcio. La conversión de Akenatón al monoteísmo (adoración solar) es un hito asombroso sin precedentes en la historia, y solo la conquista de los hebreos en Canaán puede explicarlo.
  2. Por lo tanto, el mejor rango de fechas para las Cartas de Amarna son los últimos años de Amunhotep III y todo el reinado de Akenatón.
    1. Esto no debería sorprendernos, ya que las cartas fueron encontradas en Amarna, una ciudad construida después de que Akenatón se convirtiera en faraón.
    2. Muchas de las cartas hacen claras referencias al culto al sol, que era el monoteísmo de Akenatón.

Tutmosis III

1485-1431

Faraón del Éxodo

Amenhotep II

1431-1406

Murió al comienzo de la conquista.

Tutmosis IV

1406-1396

Comenzó a reinar al inicio de la conquista.

Amunhotep III

(Amenofis III)

1396-1358

La conquista en marcha

Akenatón

(Amenofis IV)

1358-1341

Comenzó a reinar el año en que murió Josué (monoteísmo)

Rey Tut

(Tutankamón)

1341-1331

Regresó al politeísmo y destruyó Amarna en 1340.

Nota: Todas las fechas se han adelantado seis años respecto de la cronología baja estándar para alinear el año 17 de Tutmosis III con el éxodo de 1446 a. C.

  1. Es muy posible que el padre de Akenatón se hubiera convertido al culto al sol antes de morir y que fuera Akenatón quien lo impuso en el imperio.
    1. Si este es el caso, claramente hay un paralelo entre David concibiendo la idea de un templo en Jerusalén y Salomón su hijo construyéndolo.
    2. ¡La razón principal por la que restringen la datación de las tablillas de Amarna a Akenatón es debido a las obvias referencias al culto al sol!
    3. Si hubo una conversión de padre e hijo al culto solar monoteísta, la fecha se remontaría a los primeros años de la conquista (1396 a. C.).
    4. Teniendo en cuenta las corregencias no contabilizadas de todos los faraones de la XVIII dinastía y la posible conversión de Amunhotep III al monoteísmo, que alcanzó su pleno florecimiento bajo su hijo Akenatón, las tablillas de Amarna podrían de hecho remontarse al comienzo mismo del éxodo en 1404 a. C. (1404 a. C. fue la fecha en que comenzaron la conquista del sur de Judá).
  1. La conversión de Akenatón al monoteísmo inspirada por el éxodo y la conquista hebrea:
  2. ¡ El monoteísmo de Akenatón es histórico! Como un hito histórico, la única explicación posible para que Akenatón cambiara la centenaria religión de Egipto al monoteísmo es el triunfo de los hebreos monoteístas sobre Egipto durante el éxodo y la conquista.
  3.  Trasladó la capital de Tebas a Amarna.

  1. Despidió a todos los sacerdotes y comenzó una nueva religión como Jeroboam.

    1.  Monoteísmo pagano del culto al sol.
    2.  Tanto Akenatón como Mahoma eligieron un dios entre los muchos que se veneraban en aquel entonces y luego lo elevaron a la categoría de dios, excluyendo a todos los demás. Akenatón llamó a su dios «Atón», Mahoma lo llamó «Alá». Si bien estas religiones monoteístas tuvieron su origen en la idolatría pagana en su época, el islam es un monoteísmo pagano de adoración a Alá, «purificada» y a la luna.
    3.  En la foto de abajo, tenemos a Akenatón con su esposa Nefertiti, su hijo bajo el dios sol «Atón», cuyos rayos de bendición caen sobre ellos.

  1. Índice y lista de nombres de ciudades, alcaldes, reyes y personas de Amarna:

    1. Personas de especial interés en las Tablas de Amarna:
      1. Habiru (también escrito Apiru) son los hebreos bajo el mando de Josué. La etimología de «hebreo» es «el que vaga», «un errante», «un beduino». Esto es exactamente lo que significa la palabra Habiru en las Tablas de Amarna. La primera vez que se usa la palabra hebreo en la Biblia es en Génesis 14, cuando se aplica a «Abraham el hebreo [errante]». Si bien los escarnecedores de la Biblia y los ateos se niegan a relacionar Habiru con el hebreo, lo niegan ciegamente. De las dos grafías, estos detractores de la Biblia incluso eligieron Apiru en lugar de Habiru, porque se parece y suena diferente al hebreo.
      2. Abdi-Asirta es un hombre no hebreo que se une, apoya, abastece y simpatiza con los habiru (hebreos). Abdi-Asirta llama a los habitantes del pueblo a alzarse, asesinar al alcalde de su ciudad y aliarse con los judíos.
      3. Aziru es hijo de Abdi-Asirta, quien asume el mando tras el asesinato de su padre. Continúa luchando contra los alcaldes aliados de Egipto, al igual que su padre.
      4. Yanhamu es un supervisor de distrito de toda la zona, designado por el faraón. Es como un gobernador o primer ministro de la provincia.
      5. Los suteos son mercenarios dispuestos a luchar por cualquiera a cambio de dinero. Se les menciona en ocho de las Tablas de Amarna.
    2. Regiones, territorios y áreas provinciales mencionadas en las Tablas de Amarna:
      1. Hattina
      2. Hamat
      3. Amurru
      4. Zobah
      5. Apu (Upu)
      6. Aram
    2. Listado alfabético de ciudades y alcaldes:
      1. Para facilitarle la tarea al estudiante de la Biblia, hemos creado una lista alfabética de nombres de ciudades bíblicas.
      2. Hay varios nombres diferentes para cada ciudad.
      3. Algunas de las Cartas de Amarna indican la persona que escribió la carta, pero no la ciudad en la que se encuentra.
      4. Por el contrario, se nombra una ciudad sin ninguna referencia al autor de la tablilla de arcilla.
      5. Puede utilizar «control + F» para buscar cualquier nombre en esta página.

    Nombre de la ciudad bíblica

    Nombre de la ciudad de Amarna

    Alcalde/rey de la ciudad

    Acco

    Akka

    Satatna y Surata

    Aijalón

    Ayyaluna

    		 

    Ammiya

    		  

    Arca

    Irqata

    Aduna

    Isla Arvad

    Arwada, Ruad

    		 

    Ascalón

    Ashkeluna

    Yidya

    Astarot

    Astartu

    Biridashwa y Ayyab

    ?

    Batruna

    ?

    Berothai, Berothah

    Beirut, Biruta, Berytus

    Ammunira

    Ciprés

    Alashiya

    		 

    Damasco

    Dimaški

    Biryawaza

    Gammad

    Kumidu, Gammadim, Gammatitas

    		 

    Gaza

    Hazzatu

    Yahtiru

    Gebal

    Biblo, Gubla

    Rib-Hadda

    Gezer

    Gazru

    Milkilu y Yapahu

    Hamat

    Lapana, Ematu

    Teuwatti/Tiwati

    Hazor

    Hasura

    Abdi Tirshi

    Hebrón

    Qiltu (podría ser Keilah)

    Shuwardata

    Jerusalén

    Jerusalén

    Abdi-heba

    Jope

    Yapu

    		 

    Cades en el Orontes

    Qidsu, Qissa, Qinsa

    Etakkama/Aituamma

    Keilah

    Qiltu (Podría ser Hebrón)

    Shuwardata

    Kenath

    Qana, Nobah

    		 

    Laquis

    Lakisha

    Zimredda y Shipti-bala

    Meguido

    Magidda

    Biridiya

    Qatna

    Mishrefeh

    Akizzi

    Siquem

    Sakmu

    Labayu

    Sidón

    Siduna

    Zimredda

    Silo

    Silu

     Yaptih-Hadda

    Sumur

    Simyra, Zemar

    		 

    Taanaj

    Tahnaka

    		 

    Tunip

    Tunip

    Aki-Teššup

    Neumático

    Surru

    Abi-Milku

    Ugarit

    Ugaritu

    Niqm-Adda II

    ?

    Muhazu

    ?

    1. La galería de las Tablas de Amarna:
    2.  La foto de cada Carta de Amarna es una foto real de esa tablilla. Sin embargo, en varios casos, no había ninguna foto disponible, por lo que la sustituimos por otra foto de la Tablilla de Amarna.
    3.  El texto superpuesto en cada tablilla es a veces una paráfrasis fiel al mensaje original.
    4.  El orden en que están dispuestas las tablillas a continuación cuenta una historia muy fascinante y se lee como una novela.
    5.  Las tablas están dispuestas según una base geográfica opuesta a la historia bíblica.
      1. En la conquista, Josué tomó el sur y luego se trasladó al norte.
      2. Nuestra historia organiza la tableta comenzando en el norte y avanzando hacia el sur.
      3. La razón de esto es que el hombre que eligió la secuencia original de números comenzando en EA1 eligió comenzar en el norte y moverse hacia el sur con números más altos.
    2. Byblos = Gebal = Gebalitas: Aproximadamente un tercio de las tablillas fueron escritas por Rib-Hadda, el alcalde/rey de Biblos (Gebel bíblico).
      1. “y la tierra de los gebalitas, y todo el Líbano, hacia el oriente, desde Baal-gad al pie del monte Hermón hasta Lebo-hamat” (Josué 13:5).
      2. “Así que los constructores de Salomón, los constructores de Hiram y los gebalitas cortaron la piedra y prepararon la madera y la piedra para edificar la casa.” (1 Reyes 5:18)
      3. Los ancianos de Gebal y sus artesanos estaban dentro de ti, calafateando tus junturas; todas las naves del mar con sus marineros estaban dentro de ti, para negociar tus mercancías. (Ezequiel 27:9)
    2. Traducción completa del texto de cada tablilla de Amarna por W.L. Moran, «Las cartas de Amarna», 1992 d. C. Esta es la clave para la traducción gratuita en línea de las Cartas de Amarna:
      1. [ ] texto restaurado
      2. [ … ] texto faltante
      3. … texto oscuro o muy dañado
      4. ‹ › omisión del escriba
      5. « » signo(s) repetido(s) por error
      6. ( ) palabra(s) proporcionada(s) por el editor para aclarar el texto
      7. números en negrita: números de línea
      8. cursiva: traducción dudosa
      9. dos puntos centrados: indicación de una glosa (la glosa se traduce solo si tiene un significado diferente de la palabra glosada; las glosas en acadio no se indican)

     

La galería de las Tablas de Amarna:

Carta de Amarna EA68

Argumento: Rib-Hadda, el alcalde de Biblos, advierte al faraón que la ciudad de Sumur se perderá ante los hebreos.

Paráfrasis de la Tablilla : «De Rib-Hadda, alcalde de Biblos (Gebal): Rey de todos los países, Gran Rey Faraón: La guerra de las fuerzas Habiru es extremadamente severa, no descuides a Sumur para que no se unan todos a los Habiru».

Traducción del texto completo de Tablet :

«[R]ib-Hadd[a] dice a su señor, [rey] de todos los países, Gran Rey: Que la Señora de Gubla conceda poder al rey, mi señor. 7–11 Caigo a los pies de mi señor, mi Sol, 7 veces y 7 veces. Que el rey, mi señor, sepa que Gubla, la leal sirvienta del rey, está sana y salva. 12–18 Sin embargo, la guerra de las fuerzas de ˓Apiru contra mí es extremadamente severa, y que el rey, mi señor, no descuide a Ṣumur para que nadie se una a las fuerzas de ˓Apiru. 19–26 A través del comisionado del rey que está en Ṣumur, Gubla está viva. Paḫa[mna]ta, el comisionado del rey que está en Ṣumur, conoce los apuros: ma-na- AŠ (?) donde se encuentra Gubla. 27–32 Es de la tierra de Yarimuta de donde hemos adquirido provisiones. La guerra contra nosotros es extremadamente severa, y por eso el rey no debe descuidar sus ciudades. (Las cartas de Amarna, W.L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 68)

 

 

Carta de Amarna EA76

Argumento: La advertencia de Rib-Hadda no fue escuchada y Sumur se pierde ante los hebreos y ruega al faraón que envíe arqueros para ayudar a defender la ciudad.

Paráfrasis de la Tablilla : «De Rib-Hadda, alcalde de Biblos (Gebal): Sumur, tu ciudad guarnición, se ha unido a los Habiru y no has hecho nada. Envía una gran fuerza de arqueros».

Traducción del texto completo de Tablet :

Rib-Hadda le dice al rey de todos los países, Gran Rey, Rey de Batalla: Que la Señora de Gubla conceda poder al rey, mi señor. Caigo a los pies de mi señor, mi Sol, 7 veces y 7 veces. 7–16 Que el rey, mi señor, sepa que la guerra de ˓Abdi-Aširta contra mí es severa. Quiere tomar [ para sí ] las dos ciudades que me quedan. Además, ¿qué es ˓A[bdi]-Aš[ir]ta, el perro, que se esfuerza por tomar todas las ciudades del rey, el Sol, para sí? ¿Es el rey de Mittana o el rey de Kaššu, que se esfuerza por tomar la tierra del rey para sí? 17–29 Acaba de reunir a todos los ˓Apiru contra Šigata [y] Ampi, y él mismo ha tomado estas dos ciudades. [ I s ] aid , “No hay lugar donde [ mí ] n pueda entrar contra él. Se ha apoderado de [ … ] … ., 3 [así que] envíame [una guarnición] de 400 hombres y [ x pares de caballos [ con toda rapidez ]. Es [ así que ] sigo escribiendo al pala ] cio, pero [ no me respondes . 30–37 [ … ] … Durante años los arqueros salían a inspeccionar el país, y sin embargo, ahora que la tierra del rey y Sumur, tu ciudad guarnición, se han unido a los Apiru, no has hecho nada. 38–46 Envía una gran fuerza de arqueros para que expulse a los enemigos del rey y todas las tierras se unan al rey. Además, eres un gran señor. No debes descuidar este mensaje.» (Las cartas de Amarna, W.L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 76)

 

 

Carta de Amarna EA71

Argumento: Rib-Hadda, alcalde de Biblos, advierte sobre un traidor no hebreo llamado Abdi-Aširta, quien se opone a los intereses del faraón en Canaán y ayuda a los hebreos. Se solicita al faraón en Egipto 100 caballos y 200 tropas para ayudar.

Paráfrasis de la Tablilla : «De Rib-Hadda, alcalde de Biblos (Gebal): Abdi-Aširta es un sirviente y un perro que se apropia de las tierras del rey. ¡A través de los Habiru, su fuerza auxiliar es poderosa! Envía 100 caballos y 200 hombres para que pueda resistir a Abdi-Aširta».

Traducción del texto completo de Tablet :

«[A] Ḫaya, el visí [ er ]: Mensaje de Rib-Hadda. Caigo a tus pies. Que Aman, el dios del rey, [tu señor], establezca 2 tu honor en presencia del rey, tu señor. 7–16 Eres un hombre sabio; el rey lo sabe y debido a tu sabiduría te envió como comisionado. ¿Por qué has sido negligente, sin hablar con el rey para que envíe arqueros a tomar Ṣumur? 16–22 ¿Qué es ˓Abdi-Aširta, sirviente y perro, para que tome la tierra del rey para sí mismo? ¿Qué es su fuerza auxiliar para que sea fuerte? ¡A través de ˓Apira su fuerza auxiliar es fuerte! 23–27 Así que envíame 50 pares de caballos y 200 infantes para que pueda resistirlo en Šigata hasta que lleguen los arqueros. 28–35 Que no reúna a todos los ˓Apiru para tomar Šigat[a] y Ampi, y [ apoderarse de …]… ¿Qué podré hacer? No habrá lugar donde [ los hombres ] puedan entrar contra [él].» (Las cartas de Amarna, WL Moran, introducción, 1992 d. C., EA 71)

 

 

Carta de Amarna EA73

Argumento: Rib-Hadda, alcalde de Biblos, advierte que el traidor Abdi-Aširta está instando a los habitantes de cada ciudad a alzarse, asesinar a su alcalde y aliarse con los hebreos. En este caso, se advierte al faraón que la ciudad de Ammiya, cerca de Biblos, corre el riesgo de una insurrección similar.

Paráfrasis de la Tablilla : «De Rib-Hadda, alcalde de Biblos (Gebal): Abdi-Aširta envió un mensaje a los hombres de Ammiya: ‘Matad al alcalde de vuestra ciudad y uníos a los Habiru'».

Traducción del texto completo de Tablet :

«A Amanappa, mi padre: Mensaje de Rib-Hadda, tu hijo. Me postro a los pies de mi padre. Que la Señora de Gubla establezca tu honor en presencia del rey, tu señor. 6–11 ¿Por qué has sido negligente al no hablar con el rey, tu señor, para que puedas salir junto con los arqueros y caer sobre la tierra de Amurru? 11–16 Si oyen que salen arqueros, abandonarán sus ciudades y desertarán. ¿No sabes tú mismo que la tierra de Amurru sigue al partido más fuerte? 17–25 Mira, ahora no están siendo amistosos con ˓Abdi-Aširta. ¿Qué les hará? [Y así] anhelan 2 día y noche la salida de los arqueros, y ‹dicen›: «¡Unámonos a ellos!» Todos los alcaldes anhelan que se le haga esto a ˓Abdi-Aširta, 26–33 ya que envió un mensaje a los Hombres de Ammiya: «Maten a su señor y únanse a los ˓Apiru». En consecuencia, los alcaldes dicen: «Él hará lo mismo con nosotros, y todas las tierras se unirán a los ˓Apiru». 33–38 Informa de este asunto en presencia del rey, tu señor, pues eres mi padre y señor, y a ti me he vuelto. 39–45 Ya conoces mi conducta cuando estabas en [Ṣ]umur; soy tu [le] siervo. Dile, pues, al rey, [tu] señor, que me envíen una fuerza auxiliar cuanto antes. (Las cartas de Amarna, W. L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 73)

 

 

Carta de Amarna EA74

Argumento: Rib-Hadda, alcalde de Biblos, advierte sobre un traidor no hebreo llamado Abdi-Aširta que ha logrado convencer a los habitantes de Amiya de asesinar a su alcalde y unirse a los hebreos. Nótese que la expresión «pájaro en una trampa» es similar a lo que Senaquerib dijo de Ezequías en los «Anales de Senaquerib» cuando atacó Jerusalén: » Me encerré en Jerusalén, su capital, como un pájaro en una jaula».

Paráfrasis de la Tabla : «Abdi-Aširta dijo a los hombres de Ammiya: «Maten a su líder y vivan en paz como nosotros». Fueron conquistados y todo el país se unió a los habiru. Tengo mucho, mucho miedo, ya que nadie me salvará de ellos. Yo, Rib-Hadda, soy como un pájaro en una trampa en Biblos».

Traducción del texto completo de Tablet :

Rib-Hadda le dice a [su] señor, rey de todos los países, Gran Rey, Rey de Batalla: 2 Que [la Señora] de Gubla conceda poder al rey, mi señor. Caigo a los pies de mi señor, mi Sol, 7 veces y 7 veces. 5–10 Que el rey, el señor, sepa que Gubla, la leal sirvienta del rey desde los días de sus antepasados, está sana y salva. Sin embargo, el rey ahora ha retirado su apoyo a su leal ciudad. 10–12 Que el rey inspeccione las tablas de la casa de su padre (por el tiempo) en que el gobernante en Gubla no fue un sirviente leal. 13–19 No seas negligente con tu siervo. He aquí, la guerra de los ˓Apiru contra ‹mí› es severa y, como los dioses de tu [ nuestra ] tierra [ están vivos ] , nuestros hijos e hijas ( así como nosotros mismos ) se han ido ya que han sido vendidos en el tierra de Yarimuta para provisiones que nos mantengan vivos. «Por falta de un cultivador, mi campo es como una mujer sin esposo». 6 19–22 Todas mis aldeas que están en las montañas: ḫa-ar-ri o a lo largo del mar se han unido a ˓Apiru. Me quedan Gubla y dos pueblos. 23–30 Después de tomar Šigata para sí, ˓Abdi-Aširta dijo a los hombres de Ammiya: «Maten a su líder y entonces serán como nosotros y estarán en paz». Fueron convencidos, siguiendo su mensaje, y son como ˓Apiru. 8 30–38 Así que ahora ˓Abdi-Aširta ha escrito a las tropas: «Reuníos en el templo de NINURTA, 10 y luego caigamos sobre Gubla. Miren, no hay nadie que la salve de nosotros. Entonces, expulsemos a los alcaldes del país para que todo el país se una al ˓Apiru, … a todo el país. Entonces nuestros hijos e hijas vivirán en paz para siempre. 39–45 Si aun así el rey sale, todo el país estará en su contra, ¿y qué nos hará? Por consiguiente, han hecho una alianza entre ellos y, en consecuencia, tengo mucho, mucho miedo, ya que [de hecho] no hay nadie que me salve de ellos. 45–50 Como un pájaro en una trampa: ki-lu-bi (jaula), así estoy yo en Gubla. ¿Por qué has descuidado tu país? He escrito así al palacio, pero no haces caso de mis palabras. 51–57 Mira, Amanappa está contigo. Pregúntale. Él es quien sabe y ha experimentado los apuros en los que me encuentro. Que el rey escuche las palabras de su siervo. Que le conceda provisiones a su siervo y lo mantenga con vida para que pueda proteger su [le]al [ciudad], junto con nuestro L [ a ] ​​d [ y ] a nuestros dioses,f [ o ti ]. 57–62 Que [ el rey ] visite su [ tierra ] y [ a su siervo ]. Que [él] piense en su tierra. ¡Pac [ ify tu ] [ tierra ] ! Que le parezca bien al rey, mi [señor], que envíe a uno de sus hombres a quedarse esta vez para que yo pueda llegar a la presencia del rey, mi señor. 62–65 Me hace bien estar contigo. ¿Qué puedo hacer solo? Esto es lo que anhelo día y noche. (Las cartas de Amarna, W.L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 74)

 

 

Carta de Amarna EA121

Sinopsis: Rib-Hadda, alcalde de Biblos, advierte sobre un traidor no hebreo llamado Abdi-Aširta, está a punto de atacar Biblos y le dice a todos que Rib-Hadda no es nadie a quien temer.

Paráfrasis de la Tablilla : «Rib-Hadda, alcalde de Biblos, (Gebal), rey de todos los países, Gran Rey: Abdi-Asirta ha preguntado a los habiru: “¿Quién es este Rib-Hadda?”. ¡Faraón, por favor, envía arqueros!»

Traducción del texto completo de Tablet :

Rib-Hadda escribe a su señor, rey de todos los países, Gran Rey: Que la Señora de Gubla conceda poder al rey, mi señor. Caigo a los pies de mi señor, mi Sol, [7] veces y 7 veces. En cuanto al rey, mi señor, escribiéndome, 8–17 “Cuídate”, ¿qué me protegerá? Considera que con mis antepasados ​​había una guarnición [del rey], y provisiones del rey estaban a su disposición, pero en mi caso, no hay provisiones (ni) guarnición del rey para [mí]. 18–25 Y como la guerra contra ‹mí› es muy severa, los hijos de ˓Abdi-Asirta han dicho a los ˓Apiru y a los hombres que se les han [unido]: “¿Qué hay con Rib-Hadda?”[ Así que da tú ] ght t [ o ] tu [sierv]o y déjame decirle a mi [ señor ] 26–40 … 41–49 [Le escribí al [ rey , mi señor ] : “Envía [ arqueros ]”. ¿No tomaron [ en un día ] las tierras para el rey [ ing , tu padre ]? Ahora, que el rey [escuche] las palabras de [su] sirv[iente] y envíe arqueros a ‹ t › a ›[ ke ] «la tierra del rey para el rey, 50–53 para que puedas dar p[a]z en las tierras a los alcaldes [del rey]. ¿No han sido [ matados ] como [ perros ] , y tú no has hecho nada? 54–59 Además, … 60–64 [E]nvía… [ … ] Si [ el rey, mi señor ], ama a su siervo, [ que lo traiga consigo] [ … ].» (Las cartas de Amarna, WL Moran, introducción, 1992 d. C., EA 121)

 

 

Carta de Amarna EA88

Argumento: Rib-Hadda, alcalde de Biblos, advierte que un traidor no hebreo llamado Abdi-Aširta se apoderará de toda la tierra prometida desde Biblos hasta Wadi El-Arish (frontera con Egipto). ¡Qué declaración tan increíble! ¡Esto es exactamente lo que Josué logró!

Paráfrasis de la Tabla : «De Rib-Hadda, alcalde de Biblos (Gebal): Pero si el rey no presta atención a mis palabras, entonces Biblos se unirá a Abdi-Ašrati, y todas las tierras del rey, hasta Egipto, se unirán a los Habiru».

Traducción del texto completo de Tablet :

«[Ri]b-Had[da] dice a su señor : Ante el rey de todos los países, [Gran Rey], a[los pies de mi señor], mi Sol, caigo [7] veces y 7 veces. He escrito 5–12 repetidamente a ti[u], “La guerra es contra] Ardat, contra Irqat, y contra …, y Am‹mi›y[a y Šigat ] a , [ciu]dades leales al rey”, [pero el rey], mi señor, [ no ha hecho nada ]. Además, ¿qué es [él, ˓A]bdi-Ašrati, el sirviente (y) perro, que ha a[ctuado] como le placía en las tierras de mi señor, [y sin embargo] el rey, mi señor, no ha hecho nada por [su] sirviente? 13–21 [Además], envié a mi mensajero (cada vez) que [Él] tomó mis ciudades y avanzó contra mí. [A]hora ha tomado Batruna y ha avanzado contra mí. [¡Behlold la ciudad! Tiene… la entrada de la puerta de Gubla. ¿Cuánto tiempo no se ha movido de la puerta, y por eso no podemos salir al campo? 4 21–28 Además, ¡mira, se esfuerza por apoderarse de Gubla! 6 Y [… y ] que el rey, mi señor, preste atención a las palabras de] su [sierv]o, y [que] apresure [con] toda velocidad carros y [tropas] 8 para que guarden la ciudad del rey], mi señor, y [… hasta] la lle[gada] del rey, [mi] señor]. 28–39 Por mi parte,) no descuidaré la palabra de [mi] señor. Pero si el rey, mi señor, [no da Si [su] sirviente [atiende], entonces Gubla se unirá a él, y todas las tierras del rey, hasta Egipto, se unirán a los Apiru. Además, si mi señor no hubiera traído palabra a su sirviente por medio de una tableta ,

Con toda prontitud, entonces… la ciudad para él y le solicitaré una ciudad donde alojarme, y así sobreviviré. 40–51 [Además], que el rey, mi señor, apresure las tropas (y) los carros para que protejan la ciudad del rey, mi señor. Mira, Gubla no es como las [ otras ] ciudades; Gubla es una ciudad leal al rey, [mi] señor[r], desde tiempos muy antiguos. Aun así, el mensajero del rey de Akka es más honrado que [mi] mensajero, pues [le] proporcionaron un caballo. [ Que le proporcione ] ( a mi mensajero) … dos caballos. Que no salga [con las manos vacías ].» (Las cartas de Amarna, W.L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 88)

 

 

Carta de Amarna EA77

Sinopsis: Rib-Hadda, alcalde de Biblos, advierte que Biblos será perdida por los hebreos y teme por su vida a causa de sus propios habitantes que podrían levantarse y matarlo.

Paráfrasis de la Tabla : «De Rib-Hadda, alcalde de Biblos: Si no salen arqueros, todas las tierras pasarán a manos de los Habiru. Temo que los habitantes de Biblos me derroten».

Traducción del texto completo de Tablet :

«A Ama [ nappa, mi padre ]: Mensaje de [Rib-Hadda, tu hijo ]. Caigo [a tus pies]. Que [ Aman, el dios del rey], tu señor, y [la Señora de Gu]b[la] establezcan tu hon[or] en presencia del rey, [tu] señor. En cuanto a 7–15 que me escribas por cobre y por sinnu , que la Señora de Gubla sea testigo : no hay cobre ni šinnu de [ cop ] per disponible para mí o [ para ] sus injustamente tratados . Milkayu 5 cubrió a uno con … [ … ], pero yo le di su šinnu a [ el gobernante ] de Tyr[ef] para [mis] provisiones. 15–25 [T]ú mismo [ deberías ] saber [ los apuros en los que estoy ] … ¿Por qué [has sido neg ] ligente ? … quién [M]ueve [contra] el país. Si no le hablas a tu señor, te enviará al frente de los arqueros para expulsar a los ˓Apiru de los [alcaldes] 26–37 Si este año no salen [arqueros], todas las tierras se unirán a los ˓Apir]u. Si [ el rey, mi señor ] , es negligente y no hay [ arqueros ] , entonces que un barco [ traiga ] a los hombres [de Gubla ], a tu [ yo ] , ( y ) a los [dioses] (para traerlos) hasta ti para que pueda abandonar Gubla. Mira , temo que los campesinos me derroten.» (Las cartas de Amarna, W.L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 77)

 

 

Carta de Amarna EA90

Argumento: Rib-Hadda, alcalde de Biblos, advierte que un traidor no hebreo llamado Abdi-Aširta ha capturado todas las ciudades cercanas y se ha aliado con los hebreos. Resulta interesante que el alcalde critique y acuse al faraón de ser responsable de la pérdida y, en última instancia, de negligencia.

Paráfrasis de la Tablilla : «Rey, la guerra es severa. Abdi-Aširta ha tomado todas mis ciudades; solo me queda Biblos. Tú mismo has sido negligente con tus ciudades, de modo que los Habiru las toman».

Traducción del texto completo de Tablet :

«[D]ile al rey, mi señor: Mensaje de Rib-Hadda, [su] sirviente. Caigo a los pies de mi señor, [mi] Su[n, 7 veces y 7 veces]. Sepan que la guerra contra mí es severa. [Ha tomado] todas mis ciudades; solo [Gubla] me queda . 8–12 Estuve en Šigata y les escribí: “Piensen en su ciudad, no sea que Abdi-Aširta la tome”. 13–19 [Pero] no me escucharon. Entonces, desde Baṭruna les escribí: “Envíen hombres para que tomen la ciudad por ustedes”. [Mis] palabras fueron desatendidas, y 3 no fueron tomadas en serio. Ahora han [ ta ] k [ en ] mis ciudades. 19–28 Además, ese [ do ] g está [i]n Mittana, pero su ojo está en [Gu]bla. ¿Qué puedo hacer yo solo? Tú mismo has sido [ne]gligente con tus ciudades, de modo que el ˓Apiru [ perro ] se las lleva. Es a ti a quien me he recurrido. 6 Además, todos los [ alcaldes ] están en paz con ˓Abdi-A[širtal. 29–35 … 36–47 [Nue]stros [hijos], [nuestras hijas, los muebles] de las casas han desaparecido, ya que han sido v[endidos en la tierra] de Yarimuta «[p]ara» provisiones para mantenernos vivos. Como [un] pájaro en una tra[p]ra], as[i estoy] yo en (Gub]la. “Por falta de un cultivador, mi cam[po]rzo es [c]omo una mujer sin [marido]”. Además, … [ … ], y envía hombres y 30 pares de caballos para que yo guarde la ciudad por ti. 48–56 [Y] tus mensajeros envían…, y si no envías una guarnición, [ entonces ]… temo por mi vida. [Y] todos los mensajeros que fueron liberados … 57–62 No sean negligentes. Envía arqueros para que tomen la tierra de Amurru. Día y noche [ todos esperan la llegada de los arqueros ] . Me han robado mi grano, y es a ti a quien me he vuelto. (Las cartas de Amarna, W.L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 90 )

 

 

Carta de Amarna EA118

Sinopsis: Rib-Hadda, alcalde de Biblos, le informa al faraón que las ciudades de Sidón y Beirut se han perdido en manos de los hebreos y que Biblos podría ser la próxima.

Paráfrasis de la Tabla : «De Rib-Hadda, alcalde de Biblos (Gebal): Sidón y Beirut ya no pertenecen al rey. Mira, si los residentes abandonan Biblos, los Habiru se apoderarán de la ciudad».

Traducción del texto completo de Tablet :

«Di al rey, mi señor: Mensaje de Rib-Hadda, tu siervo. Caigo a los pies de mi señor 7 veces y 7 veces. 6–15 Que la Señora de Gubla conceda poder al rey, mi señor. Sigo escribiendo así al pala[cio], … [ … ] la guerra contra mí, y que el rey dé una guarnición a su siervo. Además, tengo litigios. Envía al comisionado, que escuche mi caso, 16–23 y dame [ m ] i debido , o, por otro lado, que el rey tome de los alcaldes algo mío para sí. Además, la guerra [contra] mí es severa, y por eso no hay provisiones [para] los campesinos. 24–33 Mira, [ se han ] ido a los hijos de ˓Abd-Aširta, a Sidón y Beirut. Como los hijos de Los Abdi-Aširta son hostiles al rey, y Sidón y Beirut ya no pertenecen al rey; envía al comisionado para que las tome, 34-44 no sea que abandone la ciudad y me vaya contigo. Mira, si los campesinos se van, los Apiru tomarán la ciudad. Viendo que mi único propósito es servir al rey de acuerdo con la práctica de mis antepasados, que el rey envíe arqueros y los pacifice. 45-56 En cuanto a los alcaldes, como las ciudades son suyas y están en paz, no siguen escribiendo al rey. Es contra mí y contra Yanḫamu que hay guerra. Mira, antes el comisionado en Sumur decidía entre nosotros, ¡pero ahora ningún alcalde lo escucha! ¡El rey no tiene un sirviente como Yanḫamu, un sirviente leal! (Las cartas de Amarna, W.L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 118)

 

 

Carta de Amarna EA82

Argumento: Rib-Hadda, alcalde de Biblos, advierte que un traidor no hebreo llamado Abdi-Aširta es fuerte y que Biblos caerá en dos meses si no se envían arqueros desde Egipto para ayudar.

Paráfrasis de la Tablilla : «¿No puedes rescatarme de Abdi-Aširta? Todos los habiru están de su lado y él es fuerte. Si dentro de dos meses no hay arqueros, abandonaré Biblos.»

Traducción del texto completo de Tablet :

Dile a Am[a]nappa, mi padre: Mensaje de Rib-Hadda, tu hijo. Me postro a los pies de mi padre. 5–13 Te lo he dicho una y otra vez: “¿No puedes rescatarme de Abdi-Aširta? Todos los Apiru están de su lado, y en cuanto los alcaldes oyen algo, le escriben. Por consiguiente, él es fuerte”. 14–22 Me ordenaste una y otra vez: “Envíame a tu hombre al palacio, y en cuanto llegue la solicitud, lo enviaré junto con una fuerza auxiliar, hasta que salgan los arqueros, para proteger tu vida”. Pero te dije: “No puedo enviarlo ‹a él›”. 23–30 Que ˓Abdi-Aši[rta] no se entere, ¿o quién me libraría de él? Me dijiste 2 : “¡No temas!” Me ordenaste una y otra vez: “Envía un barco a la tierra de Yarimuta para que te llegue plata y ropa de ellos”. 31–41 Todos los hombres que me diste han huido. La violencia (legal) que me han infligido es tu responsabilidad si me descuidas. Ahora he obedecido. ¿No es cierto que envié a mi hombre al palacio, y él dio órdenes a un hombre y me atacó con una daga de bronce? ¡Me apuñalaron 9 veces! 5 Él es fuerte a través de este crimen, ¿y de otro crimen qué podría rescatarme? 41–46 Si dentro de dos meses no hay arqueros, entonces abandonaré la ciudad, me iré y mi vida estará a salvo mientras hago lo que quiero. 47–52 Además, ¿no sabes tú mismo que la tierra de ¿Amurru anhela día y noche a los arqueros? ¿No se ha angustiado: n-aq-ša-pu (¿no se han enojado?)? Así que dile al rey: «Ven deprisa». (Las cartas de Amarna, W. L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 82)

¡El alcalde abandona Biblos!

 

 

Carta de Amarna EA101

Argumento: Rib-Hadda, alcalde de Biblos, anuncia que un traidor no hebreo llamado Abdi-Aširta ha sido asesinado por los piratas de la región del Amurru por negarse a pagarles tributo. Como veremos pronto, el hijo de Abdi-Aširta asumirá el mando. Rib-Hadda ordena al faraón que confisque todos los barcos robados en los puertos egipcios que estén bajo el control de cualquier persona de la ciudad de Arwada.

Paráfrasis de la Tablilla : «Faraón, los piratas de Amurru mataron a Abdi-Aširta porque no estaba dispuesto a pagar tributo a Mittana (Asiria). Se han apoderado del cargamento de los barcos del faraón y han entregado los suyos a los hombres de Arwada. Captura cualquier barco de Amurru de los hombres de Arwada que esté actualmente atracado en tus puertos marítimos de Egipto».

Traducción del texto completo de Tablet :

«Además, ¿por qué 2 hay guerra [ contra ] el rey? ¿No es Ḫaya? [ No ] w , los barcos del ejército no deben entrar en la tierra de Amurru, porque han matado a ˓Abdi-Aširta, ya que no tenían lana y él no tenía prendas de lapislázuli o color piedra MAR: bu-bu-mar (?) para dar como tributo a la tierra de Mittana. 11–18 Además, ¿de quién son los barcos que me han atacado? ¿No son los hombres de Arwada? De hecho, ahora están con ustedes. Aproben los barcos de los hombres de Arwada que están con ustedes en Egipto. 18–25 Además, aunque Ḫaya [d]ice, “[… ] … Si no [se] [ damos ] a la tierra de Amurru, entonces [ los hombres ] de Tiro y los hombres de Sidón y los hombres de Beirut (se) proporcionarán” 25–31 ¿a quién ¿Acaso pertenecen estas ciudades? ¿No es al rey? Que pongan un hombre en cada ciudad y que no permita la entrada de ningún barco de la tierra de Amurru, pues han matado a ˓Abdi-Aširta. ¡Fue el rey quien lo puso al mando, no ellos! 32–38 Que el rey ordene a las tres ciudades y a los barcos del ejército que no vayan a la tierra de Amurru. Si un sirviente se apodera de un bo [ a ] t , que te lo entregue. Mantente informado de los asuntos de tu leal sirviente. (Las cartas de Amarna, WL Moran, introducción, 1992 d. C., EA 101)

 

 

Carta de Amarna EA144

Argumento: Zimreddi, alcalde de Sidón, informa al faraón que los hebreos han perdido todas las ciudades cercanas.

Paráfrasis de la Tabla : «De Zimreddi, alcalde de Sidón, al Faraón: La guerra contra mí es muy severa. Todas las ciudades que el rey puso a mi cargo se han unido a los Habiru».

Traducción del texto completo de Tablet :

«Di al rey: ‘Mi señor, mi dios, mi Sol, aliento de mi vida’: Así Zimreddi, alcalde de Sidón. 6-12 Me postro a los pies de mi señor, dios, Sol, aliento de mi vida, «a los pies de mi señor, mi dios, mi Sol, aliento de mi vida» 7 veces y 7 veces. Que el rey, mi señor, sepa que Sidón, la sierva del rey, mi señor, a quien él puso a mi cargo, está sana y salva. 13-21 Y cuando escuché las palabras del rey, mi señor, cuando escribió a su siervo, entonces mi corazón se alegró, y mi cabeza se elevó [], y mis ojos brillaron, al oír las palabras del rey, mi señor. Que el rey sepa que he hecho preparativos antes de la llegada de los arqueros del rey, mi señor. He preparado todo de acuerdo con la orden del rey, mi señor. 22-30 Que el rey, mi Señor, ten en cuenta que la guerra contra mí es muy severa. Todas las ciudades que el rey puso a mi cargo se han unido al ˓Ap[ir]u. Que el rey me asigne un hombre que dirija a los arqueros del rey para que rindan cuentas por las ciudades que se han unido al ˓Apiru, para que puedas restituirlas a mi cargo y así poder servir al rey, mi señor, como lo hicieron nuestros antepasados. (Las cartas de Amarna, W. L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 144)

 

Sidón en la Biblia:

  1. 1406 a. C.: “Aser no expulsó a los habitantes de Aco ni a los de Sidón” (Jueces 1:31)
  2. 1100 a. C.: Jefté. «Los israelitas volvieron a hacer lo malo a los ojos del Señor, adorando a los baales y a las astartes, a los dioses de Siria, a los dioses de Sidón, a los dioses de Moab, a los dioses de los amonitas y a los dioses de los filisteos. Así abandonaron al Señor y no le adoraron.» (Jueces 10:6)
  3. 960 a. C.: “Porque Salomón siguió a Astoret, diosa de los sidonios, y a Milcom, ídolo detestable de los amonitas.” (1 Reyes 11:5)
  4. ¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y Sidón se hubieran hecho los milagros que ocurrieron en vosotras, hace tiempo que se habrían arrepentido, sentados en cilicio y ceniza. Pero en el juicio será más tolerable para Tiro y Sidón que para vosotras. (Lucas 10:13-14)

 

Carta de Amarna EA147

Argumento: Abi-Milku, alcalde de Tiro, informa al faraón que está protegiendo la ciudad, pero que Zimredda, rey de Sidón, es un traidor aliado de Aziru, hijo del difunto traidor, Abdi-Aširta. ¡Aziru, hijo de Abdi-Asratu, ahora está al mando!

Paráfrasis de la Tablilla : «Desde Abi-Milku, estoy protegiendo Tiro, la ciudad principal, para el rey. Zimredda, el rey de Sidón, escribe diariamente al rebelde Aziru, el hijo de Abdi-Ašratu».

Traducción del texto completo de Tablet :

«Al rey, mi señor, mi dios, mi Sol: Mensaje de Abi-Milku, tu siervo. Caigo a los pies del rey, mi señor, siete veces y siete veces. Soy la tierra bajo las sandalias del rey, mi señor. Mi señor es el Sol que surge sobre todas las tierras día a día, según la forma (de ser) del Sol, su amable padre, 9-15 que da vida con su dulce aliento y regresa con su viento del norte; que establece toda la tierra en paz, con el poder de su brazo: h̄a-ap-ši ; que lanza su grito en el cielo como Baal, y toda la tierra se aterroriza 4 ante su grito. 16-21 El siervo por la presente escribe a su señor que escuchó al amable mensajero del rey que vino a su siervo, y el dulce aliento que salió de la boca del rey, mi señor, a su siervo, ¡su aliento regresó! 22-28 Antes de la llegada del mensajero del Rey, mi señor, no había recuperado el aliento; tenía la nariz tapada. Ahora que el aliento del rey ha llegado a mí, soy muy feliz y: a-ru-u (está satisfecho), día tras día. 29–38 Porque soy feliz, ¿no prospera la tierra ? Cuando escuché al amable mensajero de mi señor, toda la tierra temió a mi señor, cuando escuché el dulce aliento y al amable mensajero que vino a mí. Cuando el rey, mi señor, dijo: ku -na “(Prepárense) antes de la llegada de un gran ejército”, entonces el sirviente le dijo a su señor: ia-a-ia-ia (“¡Sí, sí, sí!”) 39–51 En mi frente y en:

ṣú-ri-ia (mi espalda) Llevo la palabra del rey, mi señor. Quienquiera que preste atención al rey, su señor, y lo sirva en su lugar, el Sol brillará sobre él, y el dulce aliento regresará de la boca de su señor. Si no atiende la palabra del rey, su señor, su ciudad será destruida, su casa será destruida, y su nombre nunca más existirá en toda la tierra. (Pero) mira al siervo que presta atención a «a» su señor. Su ciudad prospera, su casa prospera, su nombre existe para siempre. 52–60 Tú eres el Sol que sale sobre mí, y un muro de bronce erigido para él, y debido al brazo poderoso: nu-uh̄-ti (estoy en reposo): ba-ṭı̀-i-ti (tengo confianza). De hecho, le dije al Sol, el padre del rey, mi señor: «¿Cuándo veré el rostro del rey, mi señor?» 61–71 De hecho, estoy protegiendo Tiro, la ciudad principal, para el rey, mi señor, hasta que el poderoso brazo del rey salga sobre mí, para darme agua para beber y leña para calentarme. Además, Zimredda, el rey de Sidón, escribe diariamente al rebelde Aziru, el hijo de ˓Abdi-Ašratu, sobre cada palabra que ha oído de Egipto. Por la presente escribo a mi señor, y es bueno que lo sepa.» (Las cartas de Amarna, W.L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 147)

 

Tiro en la Biblia:

  1. Hiram, rey de Tiro, envió a David madera de cedro, carpinteros y albañiles, quienes le edificaron una casa. (2 Samuel 5:11)
  2. También habitaban allí hombres de Tiro que importaban pescado y toda clase de mercancías, y las vendían a los hijos de Judá en sábado, incluso en Jerusalén. (Nehemías 13:16)
  3. Estoy contra ti, Tiro. Destruirán las murallas de Tiro y derribarán sus torres; yo la desbarataré y la convertiré en una roca desnuda. Será un tendedero de redes en medio del mar, porque yo he hablado —declara el Señor Dios—. (Ezequiel 26:2-5)
  4. ¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que se hicieron en vosotras, hace tiempo que se habrían arrepentido en cilicio y ceniza. (Mateo 11:21)

 

Carta de Amarna EA148

Josué 11:1-10; Jueces 4:2

Argumento: Abi-Milku, rey de Tiro, advierte que tanto el rey de Sidón como el rey de Hazor son traidores que se han unido a los hebreos a pesar de que les han dicho que siguen siendo leales. Hazor fue capturada primero por Josué en 1401 a. C. y luego Jabín, rey de Hazor, fue derrotado por Débora en 1200 a. C. Observe el lenguaje de la adoración al sol.

Paráfrasis de la Tabla : «De Abi-Milku, rey de Tiro: Al rey, mi señor, mi dios, mi Sol: El rey de Sidón asalta tu tierra. El rey de Hazor se ha aliado con los habiru. Son unos traidores. Se han apropiado de las tierras del rey para los habiru».

Traducción del texto completo de Tablet :

«Al rey, mi señor, mi dios, mi Sol: Mensaje de Abi-Milku, tu siervo. Me postro a los pies del rey, mi señor, siete veces y siete veces. 4–17 El rey, mi señor, ha escrito para vidrio. Doy al rey, mi señor, lo que tengo a mano: 100 (unidades) de peso. Que el rey, mi señor, preste atención a su siervo y le dé Usu para que pueda beber una jarra: a-ku-ni de: mi-ma (agua). Que el rey, mi señor, dé diez sirvientes de palacio para proteger su ciudad a fin de que pueda entrar y ver el rostro del rey, mi señor. 18–26 Mi presencia será tan agradable al rey, mi señor, como cuando el rey, mi señor, me encargó la guardia de su ciudad. Escribo al rey, mi señor, porque cada día el rey de Sidón ha capturado a un sirviente de palacio mío. 26–34 Que el rey preste atención a su siervo y encargue a su comisionado que le dé Usu para agua, leña, paja y arcilla. 34–40 Dado que ha actuado con hostilidad, ¿no ha violado el juramento? No hay otro sirviente de palacio. Quien asalta la tierra del rey es el rey de Sidón . 41–47 El rey de Hasura [Hazor] ha abandonado su casa y se ha aliado con los apiru. Que el rey se preocupe por los sirvientes de palacio . Son unos traidores. Se ha apropiado de la tierra del rey para los apiru. Que el rey pregunte a su comisionado, quien conoce bien Canaán. (Las cartas de Amarna, W. L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 148)

 

Carta de Amarna EA228

Argumento: Tras el ataque de Josué a Hazor en 1401 a. C., Jabín Abdi-Tirsi, rey de Hazor, le aseguró al faraón que la capital de Hazor y las ciudades circundantes estaban protegidas. El resultado no fue favorable, ya que Josué incendió la ciudad y mató al rey.

Paráfrasis de la Tabla : «Di al faraón, mi señor: Mensaje de Abdi-Tirsi, gobernante de Hasur (Hazor), tu siervo. Como siervo leal del rey, mi señor, estoy protegiendo Hazor y sus aldeas para el rey, mi señor. Recuerda el daño que ya han causado [los hebreos] a Hazor, tu ciudad, y contra mí».

Traducción del texto completo de Tablet :

Al rey: Dile al rey, mi señor: Mensaje de Abdi-Tirši, gobernante de Haṣuru, tu siervo. Me postro a los pies del rey, mi señor, siete veces, y siete veces «a los pies del rey, mi señor». 10–17 Como leal servidor del rey, mi señor, protejo Haṣuru y sus aldeas para el rey, mi señor. 18–25 Que el rey, mi señor, recuerde: ia-az-ku-ur-mi todo lo que se ha hecho contra Haṣuru, tu ciudad, y contra tu siervo. (Las cartas de Amarna, W. L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 228)

 

 

Carta de Amarna EA189

Argumento: Etakkama, alcalde de Kadesh, informa al faraón que Biryawaza, alcalde de Damasco, era un traidor y que la ciudad había sido perdida por los hebreos, pero Etakkama recuperó Damasco. Esta tablilla es interesante porque muestra que no todas las campañas militares hebreas tuvieron éxito.

Paráfrasis de la Tabla : «Etakkama, alcalde de Qadesh al Faraón: Biryawaza, alcalde de Damasco, permitió que todas las ciudades se pasaran a los Habiru, pero yo fui, y con tus dioses y tu Sol guiándome, recuperé las ciudades de los Habiru y disolví a los Habiru».

Traducción del texto completo de Tablet :

Al rey, mi señor: Mensaje de Etakkama, su siervo. Me postro a los pies de mi señor, mi Sol, siete veces más siete. Mi señor, soy su siervo, pero el malvado Biryawaza me ha seguido difamando ante sus ojos, mi señor, y mientras me difamaba ante sus ojos, se apoderó de toda mi herencia paterna junto con la tierra de Qidšu, y incendió mis ciudades. 13–20 Pero les aseguro que los comisionados del rey, mi señor, y sus magnates conocen mi lealtad, ya que le dije al magnate Puḫuru: «Que el magnate Puḫuru sepa que […]» (Las cartas de Amarna, W. L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 189).

 

 

Carta de Amarna EA215

Sinopsis: Bayawa le ruega al faraón que envíe a Yanhamu, un embajador egipcio o supervisor provincial, para ayudar dentro de un año o toda la tierra de Canaán se perderá en manos de los hebreos.

Paráfrasis de la Tabla : «Bayawa, tu siervo. Me postro a los pies del rey, mi señor, mi Sol, mi dios, siete veces y siete veces, boca abajo y boca arriba. Si Yanhamu, el supervisor del distrito del faraón, no llega este año, todas las tierras serán para los habiru».

Traducción del texto completo de Tablet :

Al rey, mi señor, mi Sol, mi dios: Mensaje de Bayawa, tu siervo. Me postro a los pies del rey, mi señor, mi Sol, mi dios, siete veces y siete veces, boca abajo y boca arriba. 9–17 Si Yanḫamu no llega a este año, todas las tierras se perderán para los ˓Apiru. Así que, da vida a tus tierras. (Las cartas de Amarna, W. L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 215)

 

 

Carta de Amarna EA243

Argumento: Biridija, alcalde de Meguido, afirma estar protegiendo lealmente la ciudad de los incesantes ataques de los hebreos.

Paráfrasis de la Tabla : «De Biridija, alcalde de Meguido: Estoy protegiendo Meguido, la ciudad del Faraón, día y noche, porque la guerra de los Habiru en la tierra es severa».

Traducción del texto completo de Tablet :

«[Dile] al rey, [mi] señor y mi Sol y [mi] dios: Mensaje de Biridi[ya], el leal sirviente del rey. Caigo a los pies del rey, [mi] señor y mi Sol y mi dios, 7 veces y 7 veces.

8–22 He obedecido las órdenes del rey, mi señor y mi Sol, y en verdad protejo Magidda, la ciudad del rey, mi señor, día y noche: l [ el ] a . De día la protejo desde los campos con carros, y de noche 2 desde las murallas del rey, mi señor. Y como la guerra de los ˓A[pi]ru en la tierra es severa, que el rey, mi señor, tome conocimiento de su tierra. (Las cartas de Amarna, W. L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 243)

 

 

Carta de Amarna EA246

Sinopsis: Biridija, alcalde de Meguido, advierte al faraón que los dos hijos de Labayu, alcalde de Siquem, son traidores que se han unido a los hebreos y al ejército mercenario (que lucha contra cualquiera por dinero) conocido como los Suteos.  

Paráfrasis de la Tablilla : «De Biridija, alcalde de Meguido, al Faraón: Los dos hijos de Labayu (alcalde de Siquem) han dado dinero a los Habiru y a los Suteos para que me hagan la guerra».

Traducción del texto completo de Tablet :

«Dile al rey, mi señor y mi Sol: Mensaje de Biridiya, tu leal sirviente. Caigo a los pies del rey, mi señor y mi Sol, siete veces y siete veces.

8–9 He oído el mensaj[aje] del rey…

Apocalipsis 1–11 y […], y de hecho, tú eres… Que el rey, mi señor, lo sepa. Los dos hijos de Labayu han dado su dinero a los Apiru y a los Suteanos para que me hagan la guerra . Que el rey tenga conocimiento de su siervo . ( Las cartas de Amarna, W. L. Moran, introducción, 1992 d . C., EA 246)

 

 

Carta de Amarna EA254

Argumento: Labayu, alcalde de Siquem, recibió una carta del faraón que quería saber por qué sus dos hijos eran traidores. Esta increíble serie de correspondencia comienza en EA246, donde Biridija, alcalde de Meguido, delata a sus hijos. En esta tercera carta, Labayu se defiende de las acusaciones de Biridija alegando que desconocía que sus hijos se hubieran pasado al bando hebreo. Es como decir: «Faraón, son las 11 de la noche y no sé dónde están mis hijos». Como veremos en la siguiente tablilla, Labayu miente y, de hecho, se ha unido a los hebreos. Labayu atacará a Biridija, alcalde de Meguido, ya que fue él quien lo delató. Esta tablilla representa una táctica dilatoria, similar a las garantías de Hitler al primer ministro británico Neville Chamberlain en 1938 de que habría «Paz para nuestro tiempo». Todo son mentiras y esta carta representa una táctica dilatoria y dilatoria, similar a la que utiliza Irán para intentar lanzar un arma nuclear sobre Israel mientras afirma que es una nación de paz.

Paráfrasis de la Tabla : «Labayu, alcalde de Siquem, al rey. ¡Soy un servidor leal del rey! No soy un rebelde ni un delincuente en mi deber. Además, el rey escribió sobre mi hijo. Yo no sabía que mi hijo se había unido a los habiru».

Traducción del texto completo de Tablet :

«Al rey, mi señor y mi Sol: Así Lab˒ayu, tu siervo y la tierra que pisas. Caigo a los pies del rey, mi señor y mi Sol, 7 veces y 7 veces. 6–10 He obedecido las órdenes que el rey me escribió. ¿Quién soy yo para que el rey pierda su tierra por mi culpa? 10–15 ¡El hecho es que soy un servidor leal del rey! No soy un rebelde ni un delincuente en el deber. No he retenido mis pagos de tributo; no he retenido nada solicitado por mi comisionado. 16–29 Me denuncia injustamente, pero el rey, mi señor, no examina mi (presunto) acto de rebelión. Además, mi acto de rebelión es este: cuando entré en Gazru, seguí diciendo: «Todo lo mío se lo lleva el rey, pero ¿dónde está lo que pertenece a Milkilu?» ¡Conozco las acciones de Milkilu contra mí! 30–37 Además, el rey escribió para mi Hijo. No sabía que mi hijo se aliaba con el ˓Apiru. Por la presente, lo entrego a Addaya. 38–46 Además, si el rey escribiera para mi esposa, ¿cómo podría yo retenerla? Si el rey me escribiera: «Clava una daga de bronce en tu corazón y muere», ¿cómo podría yo no ejecutar la orden del rey? (Las cartas de Amarna, W. L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 254)

 

 

Carta de Amarna EA244

Argumento: Biridija, alcalde de Meguido, informa al faraón que Labayu, alcalde de Siquem, ha atacado Meguido. Así que se acabó el asunto y se destapó la verdad. Labayu y sus dos hijos son traidores a Egipto que se han aliado con los hebreos.

Paráfrasis de la Tablilla : «De Biridija, alcalde de Meguido, al Faraón: Labayu, alcalde de Siquem, ha declarado la guerra contra mí y está decidido a apoderarse de Meguido inmediatamente».

Traducción del texto completo de Tablet :

«Di al rey, mi señor y mi Sol: Mensaje de Biridiya, el leal sirviente del rey. Caigo a los pies del rey, mi señor y mi Sol, 7 veces y 7 veces. 8–17 Que el rey, mi señor, sepa que desde el regreso (a Egipto) de los arqueros, Lab˒ayu me ha declarado la guerra. Por lo tanto, no podemos realizar la recolección: Ka-Zi-ra ( cosecha ), y no podemos salir por la puerta de la ciudad: ša-aḫ-ri debido a Lab˒ayu. 18–24 Cuando los arqueros aprendices no salían, inmediatamente [de]terminó 3 tomar Magidda. 25–33 Que el rey salve su ciudad para que Lab˒ayu no la tome. Mira, la ciudad está consumida por la peste, por… 5 Que el rey dé una guarnición de 100 hombres para proteger su ciudad para que Lab˒ayu no Apoderarse de ella. Mira, Lab˒ayu no tiene otro propósito. Solo busca apoderarse de Magidda. (Las cartas de Amarna, W.L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 244)

 

 

Carta de Amarna EA299

Sinopsis: Yapahu, alcalde de Gezer, advierte al Faraón que la guerra con los hebreos es intensa y le ruega que envíe ayuda para salvarlo.

Paráfrasis de la Tabla : «De Yapahu alcalde de Gezer al Faraón: mi dios, mi Sol, el Sol del cielo: Los Habiru son más fuertes que nosotros, envía ayuda y sálvame de los Habiru, no sea que los Habiru nos destruyan».

Traducción del texto completo de Tablet :

Al rey, mi señor, mi dios, el Sol, el Sol del cielo: Mensaje de Yapaḫu, gobernante de Gazru, tu siervo, la tierra a tus pies, el mozo de cuadra. En verdad, caigo a los pies del rey, mi señor, mi dios, mi Sol, el Sol del cielo, siete veces y siete veces, boca abajo y boca arriba. 12–21 He escuchado atentamente las palabras del mensajero del rey, mi señor. Que el rey, mi señor, el Sol del cielo, se preocupe por su tierra. Ya que los ˓Apiru son más fuertes que nosotros, que el rey, mi señor, me ayude, y que el rey , mi señor, me aleje de los ˓Apiru para que no nos destruyan. (Las cartas de Amarna, W. L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 299)

 

 

Carta de Amarna EA298

Argumento: Yapahu, alcalde de Gezer, advierte al Faraón que su hermano menor se ha pasado al pueblo hebreo y ha buscado refugio en la ciudad de Muhhazu (ciudad desconocida).

Paráfrasis de la Tablilla : «De Yapahu, alcalde de Gezer, al Faraón: Que el rey sea informado de que mi hermano menor, habiéndose convertido en mi enemigo, entró en Muhhazu y se comprometió con los Habiru».

Traducción del texto completo de Tablet :

Al rey, mi señor, mi dios, mi Sol, el Sol del cielo: Mensaje de Yapa[ḫ]u, gobernante de Gazru, tu siervo, el polvo a tus pies, el mozo de cuadra. Me postro a los pies del rey, mi señor, el Sol del cielo, siete veces y siete veces, tanto boca abajo como boca arriba. 14–19 Todo lo que el rey, mi señor, me ha dicho, lo he escuchado con mucha atención. Soy siervo del rey y el polvo a tus pies. 20–33 Que el rey, mi señor, sea informado de que mi hermano menor, habiéndose convertido en mi enemigo, entró en Muḫḫazu y se comprometió con los Apiru. Como [Ti]anna está en guerra conmigo, cuida de tu tierra. Que mi señor escriba a su comisionado con respecto a este hecho. (Las cartas de Amarna, W.L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 298)

 

 

Carta de Amarna EA271

Sinopsis: Milkili, alcalde de Gezer, advierte al faraón que tanto él como Shuwardata, alcalde de Hebrón, están siendo atacados por los hebreos.

Paráfrasis de la Tablilla : «De Milkili, alcalde de Gezer. Rey, la guerra contra mí y Shuwardata, alcalde de Hebrón, es severa, salva tu tierra del poder de los Habiru».

Traducción del texto completo de Tablet :

Dile al rey, mi señor, mi dios, mi Sol: Mensaje de Milkilu, tu siervo, la tierra a tus pies. Me postro a los pies del rey, mi señor, siete veces y siete veces. 9–16 Que el rey, mi señor, sepa que la guerra contra mí y contra Šuwardata es severa. Que el rey, mi señor, salve su tierra del poder de los ˓Apiru. 17–27 De lo contrario, que el rey, mi señor, envíe carros a buscarnos, para que nuestros siervos no nos maten. Además, que el rey, mi señor, pregunte a Yanḫamu, su siervo, sobre lo que está sucediendo en su tierra. (Las cartas de Amarna, WL Moran, introducción, 1992 d. C., EA271)

 

 

Carta de Amarna EA284

Argumento: Shuwardata, alcalde de Hebrón, afirma que los hebreos han capturado todas las tierras cercanas y que solo él queda.

Paráfrasis de la Tablilla : «De Shuwardata, alcalde de Hebrón: Caigo ante ti siete veces boca abajo, siete veces boca arriba, para adorarte, oh Faraón, mi señor. Todas tus tierras te han sido arrebatadas. Estoy completamente solo».

Traducción del texto completo de Tablet :

«Al rey, mi señor: Mensaje de Šuwardata, [su] siervo. Caigo a los pies del rey, mi señor. Caigo 7 veces y 7 veces más , tanto sobre el estómago como sobre la espalda. 6–12 Sea informado, oh rey, mi señor, que todas las tierras del rey, mi señor, han sido arrebatadas. Estoy completamente solo. Como Ra[ḫ]manu, que [ o in ] speccionó las tierras del rey, mi señor, se ha ido, [n]o hay nadie para el rey. Que el rey, mi señor, m[e]tome]. 13–16 Escribí al rey, mi señor: “Él sabe… [… ]”. Que el rey, mi señor, envíe 17–20 … [… ] todavía . Que el rey, mi señor, extienda su mano poderosa. 21–35 … [… ].» (Las cartas de Amarna, W.L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 284)

 

Hebrón en la Biblia:

  1. Jacob dijo: «Entiérrenme con mis padres en la cueva que está en el campo de Efrón el hitita, en la cueva que está en el campo de Macpela, que está frente a Mamre en Hebrón, en la tierra de Canaán. Allí sepultaron a Abraham y a su esposa Sara, allí sepultaron a Isaac y a su esposa Rebeca, y allí sepulté yo a Lea; el campo y la cueva que hay en él» (Génesis 49:29-32).
  2. Cueva de Macpela: Génesis 23:9; 50:13
  3. “Luego Josué peleó contra Hebrón, la tomó y la hirió a filo de espada, a ella y a su rey, a todas sus ciudades y a todas las personas que estaban en ella.” (Josué 10:36-37)
  4. Josué le dio Hebrón a Caleb como herencia, porque él siguió fielmente al Señor Dios de Israel. (Josué 14:13-14)
  5. Hebrón no se menciona en el Nuevo Testamento.

 

Carta de Amarna EA366

Argumento: Shuwardata, alcalde de Hebrón, informa al faraón que todos sus hermanos han desertado para unirse a los hebreos y que sólo él y Abdi-heba, alcalde de Jerusalén, permanecen.

Paráfrasis de la Tablilla : «De Shuwardata, alcalde de Hebrón: todos mis hermanos me han abandonado. Solo Abdi-heba, alcalde de Jerusalén, y yo hemos estado en guerra con los habiru».

Traducción del texto completo de Tablet :

Dile al rey, mi señor, mi Sol, mi dios: Mensaje de Šuwardata, tu siervo, el siervo del rey y la tierra a tus pies, la tierra que pisas. Me postro a los pies del rey, mi señor, el Sol desde el cielo, siete veces y siete veces, tanto boca abajo como boca arriba.

11–19 Que el rey, mi señor, sea informado de que el ˓Apiru que se alzó: na-aš-ša-a contra las tierras, el dios del rey, mi señor, me las entregó, y yo lo derroté. Y que el rey, mi señor, sea informado de que todos mis hermanos me han abandonado. 20–28 Solo ˓Abdi-Ḫeba y yo hemos estado en guerra con (ese) ˓Apiru. Surata, el gobernante de Akka, y Endaruta, el gobernante de Akšapa, (estos) dos también han venido en mi ayuda: na-az-a-qú (han sido convocados para ayudar) con 50 carros, y ahora están de mi lado en la guerra. 28–34 Que parezca bien a los ojos del rey, mi señor, y que envíe a Yanḫamu para que todos podamos hacer la guerra y tú restaures la tierra del rey, mi señor, hasta sus fronteras: up-sı́-ḫi .» (Las cartas de Amarna, WL Moran, introducción, 1992 d. C., EA 366)

 

 

Carta de Amarna EA286

Argumento: Abdi-Heba, alcalde de Jerusalén, le informa al faraón que es el último alcalde de la ciudad en pie que no ha sido capturado por los hebreos.

Paráfrasis de la Tablilla : «De Abdi-Heba, alcalde de Jerusalén, al rey Faraón: «El rey no tiene tierras. Los habiru han saqueado todas las tierras del rey».

Traducción del texto completo de Tablet :

«Dile al rey, mi señor: Mensaje de Abdi-Ḫeba, tu siervo. Caigo a los pies de mi señor, el rey, siete veces y siete veces. 5–15 ¿Qué le he hecho al rey, mi señor? Me denuncian: ú-ša-a-ru (soy calumniado) ante el rey, mi señor, «Abdi-Ḫeba se ha rebelado contra el rey, su señor». Viendo que, en lo que a mí respecta, ni mi padre ni mi madre me pusieron en este lugar, sino que el brazo fuerte del rey me trajo a la casa de mi padre, ¿por qué debería yo, de entre todas las personas, cometer un crimen contra el rey, mi señor? 16–21 Tan cierto como que el rey, mi señor, vive, le digo al comisionado del rey, [mi] señor: «¿Por qué amas al ˓Apiru pero odias a los alcaldes?» En consecuencia, soy calumniado ante el rey, mi señor. 22–31 Porque digo: “Perdidas están las tierras del rey, mi señor”, por consiguiente soy calumniado ante el rey, mi señor. Que el rey, mi señor, sepa que (aunque) el rey, mi señor, colocó una guarnición (aquí), Enḫamu se la ha llevado . [ … ] 32–43 [ Ahora :], oh rey, mi señor, no hay guarnición, [y así] que el rey cuide de su tierra. ¡Que el rey cuide de su tierra! Todas las [tierras ] del rey, mi señor, han desertado. Ili-Milku ha causado la pérdida de toda la tierra del rey, y así que el rey, mi señor, cuide de su tierra. Por mi parte, digo: “Iría ante el rey, mi señor, y visitaría al rey, mi señor”, pero la guerra contra mí es severo, y por eso no puedo presentarme ante el rey, mi señor. 44–52 Que le parezca bien al rey, [y] que envíe una guarnición para que pueda entrar a visitar al rey, mi señor. En verdad , el rey, mi señor, vive: siempre que los comisionados salían, les decía: «Perdidas están las tierras del rey», pero no me escuchaban. Perdidos están todos los alcaldes; no le queda ningún alcalde al rey, mi señor. 53–60 Que el rey dirija su atención a los arqueros para que salgan arqueros del rey, mi señor. El rey no tiene tierras. Que Apiru ha saqueado todas las tierras del rey. Si hay arqueros este año, las tierras del rey, mi señor, permanecerán. Pero si no hay arqueros, perdidas están las tierras del rey, mi señor. 61–64 Al escriba de El rey, mi señor: Mensaje de Abdi-Ḫeba, su siervo. Presente palabras elocuentes al rey, mi señor. Se han perdido todas las tierras del rey, mi señor. (Las cartas de Amarna, W. L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 286)

¡Jerusalén sola!

 

 

Carta de Amarna EA287

Argumento: Abdi-Heba, alcalde de Jerusalén, informa al faraón que los hebreos están atacando Jerusalén y que Gezer, Ascalón y Laquis están aliados con los hebreos y les suministran aceite y alimentos. Se hace una sorprendente declaración: ¡Jerusalén es «el lugar donde el Faraón de Egipto ha puesto su nombre para siempre»! Observe cómo esto refleja lo que dijo Dios: «Construyó altares en la casa del Señor, de la cual el Señor había dicho: ‘Mi nombre estará en Jerusalén para siempre'» (2 Crónicas 33:4).

Paráfrasis de la Tabla : «De Abdi-Heba, alcalde de Jerusalén, al rey Faraón: Ahora intentan tomar Jerusalén. El Faraón ha puesto su nombre en Jerusalén para siempre; no puede abandonar la tierra de Jerusalén. Gezer, Ascalón y Laquis han proporcionado aceite, alimentos y provisiones a los habiru».

Traducción del texto completo de Tablet :

«[Dile al rey], mi[señor]: [Mensaje de ˓Ab]di-Ḫeba, tu[er] siervo. [Caigo a los pies] de mi señor 7 vece[s y 7 veces. 4–9 Considera ] el asunto ‹ ire ›. [ Milkilu y Tagi trajeron [ tropa ] s a [ Qiltu ] contra mí . [Considera] la acción que le hicieron [ a tu siervo ]. Flecha(s) 4 [ … ] … 10–19 [ … ] trajeron a [ Qilt ] u . Que el [rey] sepa (que) todas las tierras están (en) paz (entre sí), pero yo estoy en guerra. Que el rey provea para su tierra. Considera las tierras de Gazru, Ašqaluna y L [ akis ] i . Les han dado comida, aceite y cualquier otro requisito. Que el rey provea arqueros y envíe arqueros contra los hombres que cometen crímenes contra el rey, mi señor. 20–24 Si este año hay arqueros, las tierras y los alcaldes pertenecerán al rey, mi señor. Pero si no hay arqueros, el rey no tendrá tierras ni alcaldes. 25–32 ¡ Consideren Jerusalén! Esto no me lo dieron ni mi padre ni mi madre. La mano fuerte: zu-ru-uḫ (brazo) [del rey] me lo dio.) ¡Consideren la escritura! Esta es la escritura de Milkilu y la escritura de los hijos de Lab˒ayu, quienes han dado la tierra del rey ‹a› a los ˓Apiru. ¡Consideren, oh rey, mi señor! ¡ Tengo razón ! 33–42 Con respecto a los kašitas, que el rey consulte a los comisionados. Aunque la casa está bien fortificada, intentaron una acción muy seria Crimen. Se llevaron sus herramientas, y tuve que refugiarme junto a un soporte del techo: ga -ag-gi . Y si va a enviar tropas a Jerusalén , que vengan con una guarnición para el servicio regular . Que el rey los cuide; toda la tierra podría estar en apuros por su culpa. 43–52 Que el rey pregunte por ellos. Que haya mucha comida, mucho aceite, mucha ropa , hasta que Pauru, el comisionado del rey, llegue a Jerusalén. 13es Addaya junto con la guarnición de soldados [que] el rey [prowided. Que el rey sepa (que) Addaya [d]ijo a mí, “[Beh]old, él me ha despedido.» No lo abandones, [y] envía este [año] una guarnición, y envía aquí mismo 15 al comisionado del rey. 53–59 Envié [ como regalo ] s al rey, mi señor, [x] prisioneros, 5000 … [ … ], 17 [ y ] 8 porteadores para las caravanas del rey[, mi señor], pero han sido tomados en el campo: ša-de 4 -e de Ayyaluna. Que el rey, mi señor, sepa (que) no puedo enviar una caravana al rey, mi señor. ¡Para su información! 60–63 Como el rey ha puesto su nombre en Jerusalén para siempre, no puede abandonarla, la tierra de Jerusalén.

64–70 Dile al escriba del rey, mi señor: Mensaje de Abdi-Heba, tu siervo. Me postro a tus pies. Soy tu siervo. Dile al rey palabras elocuentes, mi señor: Soy un soldado del rey. Siempre estoy a tu disposición .

71–78 Y, por favor, responsabiliza a los kasitas de la mala acción. Casi me matan los kasitas en mi propia casa. Que el rey investigue al respecto. Que el rey, mi señor, los proteja . Que el rey, mi señor, me proteja siete veces y siete veces . (Las cartas de Amarna, W. L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 287)

 

 

Carta de Amarna EA323

Argumento: Yidya, alcalde de Ascalón, miente al faraón diciéndole que protege lealmente la ciudad, cuando en realidad ya se ha unido a los hebreos. Cabe destacar que su carta es una especie de nota de «lo de siempre», diseñada para engañar. Sabemos por EA287 que Abdi-Heba, alcalde de Jerusalén, ya había escrito una carta advirtiendo al faraón que Yidya era un traidor.

Paráfrasis de la Tabla : «Yidya, alcalde de Ascalón: Estoy custodiando tu ciudad. Mi rey encargó vidrio y te envío 30 piezas. ¿Quién es el perro que no obedecería las órdenes del rey?»

Traducción del texto completo de Tablet :

«Al rey, mi señor, mi dios, mi Sol, el Sol del cielo: Mensaje de Yidya, tu siervo, la tierra a tus pies, el mozo de tus caballos. 6–13 De hecho, me postro, de espaldas y boca abajo, a los pies del rey, mi señor, siete veces y siete veces. De hecho, estoy protegiendo el [p]acio] del rey, mi señor, y la ciudad del rey, de acuerdo con la orden del rey, mi señor, el Sol del cielo. 13–16 En cuanto al rey, mi señor, habiendo pedido algo de vidrio, [aquí] le envío al rey, mi [s]eñor, 30 ( piezas ) de vidrio. 17–23 Además, ¿quién es el perro que no obedecería las órdenes del rey, mi señor, el Sol del cielo, el hijo del Sol, [a quien] ama el Sol?» (Las cartas de Amarna, W.L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 323)

 

 

Carta de Amarna EA329

Argumento: Zimreddi, alcalde de Laquis (al igual que Yidya, alcalde de Ascalón), miente al faraón, alegando su lealtad y obediencia, cuando en realidad ya se ha unido a los hebreos. Cabe destacar que su carta es una especie de nota de «lo de siempre», diseñada para engañar. Sabemos por EA287 que Abdi-Heba, alcalde de Jerusalén, ya había escrito una carta advirtiendo al faraón que Zimreddi era un traidor.

Paráfrasis de la Tabla : «Al rey, mi señor, mi dios, mi Sol, el Sol del cielo: Mensaje de Zimreddi, alcalde de Laquis, tu siervo, la tierra a los pies del rey. Me enviaste un mensajero y estoy haciendo preparativos en estricta conformidad con su orden».

Traducción del texto completo de Tablet :

Al rey, mi señor, mi dios, mi Sol, el Sol del cielo: Mensaje de Zimreddi, gobernante de Lakiša, tu siervo, la tierra a tus pies. Me postro a los pies del rey, mi señor, el Sol del cielo, siete veces y siete veces. 13–20 En cuanto al mensajero del rey, mi señor, a quien él me envió, he escuchado sus órdenes con mucha atención y, de hecho, estoy haciendo los preparativos conforme a sus órdenes. (Las cartas de Amarna, W. L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 329)

 

 

Carta de Amarna EA330

Argumento: Shipti-Balu, alcalde de Laquis (al igual que Yidya, alcalde de Ascalón), miente al faraón diciéndole que SU CIUDAD ESTÁ A SALVO, cuando en realidad ya se ha unido a los hebreos. Nótese que su carta es una especie de nota de «lo de siempre», diseñada para engañar. Sabemos por EA287 que Abdi-Heba, alcalde de Jerusalén, ya había escrito una carta advirtiendo al faraón que Zimreddi es un traidor. Nótese que hay dos cartas enviadas por los gobernantes de Laquis: Shipti-Balu y Zimreddi. Deben estar vivos al mismo tiempo y tener dos niveles de autoridad diferentes, y ambos enviaron cartas engañosas al faraón para ganar tiempo antes de que se descubriera que eran traidores. Véase EA333 a continuación.

Paráfrasis de la Tablilla : «Mensaje de Shipti-Balu, alcalde de Laquis, al Faraón: Tu siervo y la tierra a los pies del rey, mi señor. La ciudad del rey donde estoy está sana y salva».

Traducción del texto completo de Tablet :

Dile al rey, mi señor: Mensaje de Šipṭi-Ba˓lu, tu siervo, y la tierra a los pies del rey, mi señor. Me postro a los pies del rey, mi señor, mi dios, mi Sol, siete veces, y siete veces, a los pies del rey, mi señor. 9–16 Que el rey, mi señor, sepa que he escuchado todas las palabras del rey, mi señor. Además, ten en cuenta que Yaṇhamu es el leal siervo del rey y la tierra a los pies del rey. 17–21 Que el rey, mi señor, sepa que la ciudad del rey donde me encuentro está sana y salva. (Las cartas de Amarna, W. L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 330)

 

 

Carta de Amarna EA333

Argumento: Paapu (persona desconocida) envía otra carta al faraón advirtiendo que ambos gobernantes de Laquis, Shipti-Balu y Zimredda, son traidores.

Paráfrasis de la Tablilla : «Mensaje de Paapu. Caigo a tus pies. Que sepas que los dos gobernantes de Laquis, Shipti-Balu y Zimredda, están actuando juntos deslealmente para atacar la tierra del rey».

Traducción del texto completo de Tablet :

«Dile al magnate: [Mensaje de P]aapu. Caigo a tus pies. 4–18 Que sepas que Šipṭi-Ba˓lu y Zimredda están actuando deslealmente juntos, y Šipṭi-Ba˓lu le dijo a Zimredda: “™ Las fuerzas de la ciudad de Yaramu me han escrito. Dame [x + ] 11 5 arcos, 3 dagas y 3 espadas. Mira, estoy a punto de lanzarme contra la tierra del rey, y tú estás aliado conmigo. 19–26 Sin duda, rechaza la acusación de deslealtad al rey, diciendo: «El desleal es Paapu, así que envíamelo» . « No enviaré a Rab-Ilu. Él seguramente le responderá sobre este asunto » . (Las cartas de Amarna, W. L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 333 )

 

 

Carta de Amarna EA288

Argumento: Abdi-Heba, alcalde de Jerusalén, advierte al faraón que todas las ciudades, excepto la suya, están perdidas para los hebreos. Curiosamente, pregunta por qué el faraón permitió que Zimredda de Laquis y Yaptiḫ-Hadda de Silo (Silu) fueran asesinadas sin tomar ninguna medida. ¡Zimredda es un traidor! Los hebreos mataron a Zimredda de Laquis, a pesar de que les había suministrado aceite y alimentos. Probablemente, se descubrió que Zimredda era un traidor a los hebreos. Probablemente proclamaba sumisión tanto a Egipto como a Josué, mientras buscaba el control total para sí mismo.

Paráfrasis de la Tablilla : «Desde Abdi-Heba, alcalde de Jerusalén, hasta el rey Faraón: Los habiru han tomado todas las ciudades. No queda ni un solo alcalde. Turbazu y Yaptih-Hadda fueron asesinados en la puerta de la ciudad de Silu (Silo). Los habiru mataron a Zimredda de Laquis. El rey no hizo nada. ¿Por qué?»

Traducción del texto completo de Tablet :

«Di [al] rey, mi señor, [mi Sol]: [M]ensaje de Abdi-Ḫeba, tu siervo. Caigo a los pies del rey, mi señor, siete veces y siete veces. 5–10 He aquí, el rey, mi señor, ha puesto su nombre al amanecer y al atardecer. Por tanto, es impío lo que me han hecho. He aquí, no soy alcalde; soy un soldado del rey, mi señor. 11–15 He aquí, soy amigo del rey y tributario del rey. No fue ni mi padre ni mi madre, sino el brazo fuerte del rey lo que me puso en casa de mi padre. 3 16–22 [… vino a mí. … [… ]. Entregué [a su cargo] diez esclavos. Šuta, el comisionado del rey, vino a] mí; entregué a cargo de Šuta˒ a 21 muchachas, [8]0 prisioneras, como regalo para el rey, mi señor. 23–28 Que el rey piense en su tierra; la tierra del rey está perdida. Toda me ha atacado . Estoy en guerra hasta la tierra de Šeru y hasta Ginti-kirmil. Todos los alcaldes están en paz, pero yo estoy en guerra. 29–33 Me tratan como a un ˓Apiru, y no visito al rey, mi señor, ya que estoy en guerra. Estoy situado como un barco 7 en medio del mar. 34–40 La mano fuerte (brazo) del rey tomó la tierra de Naḫrima y la tierra de Kasi , pero ahora los ˓Apiru han tomado las mismas ciudades del rey. No le queda ni un solo alcalde al rey, mi señor; todos están perdidos. 41–47 He aquí, Turbazu fue Muerto en la puerta de la ciudad de Silu. El rey no hizo nada. He aquí, siervos que se unieron a los ˓Api[r]u derrotaron a Zimredda de Lakisu, y Yaptiḫ-Hadda fue asesinado en la puerta de la ciudad de Silu. El rey no hizo nada. ¿Por qué no les ha exigido cuentas? 48–53 Que el rey [provea] por [su] tierra y que [se] encargue de que [los] arqueros [salgan] a su tierra. Si no hay arqueros este año, todas las tierras del rey, mi señor, están perdidas. 54–61 No han informado al rey de que las tierras del rey, mi señor, están perdidas y todos los alcaldes están perdidos. Si no hay arqueros este año, que el rey envíe un comisionado a buscarme, a mí y a mis hermanos, y entonces moriremos cerca del rey, nuestro señor. 62–66 Al escriba del rey, mi señor: Mensaje de Abdi-Ḫeba, tu siervo. Me postro a tus pies. Presenta las palabras que he ofrecido al rey, mi señor: Soy tu siervo y tu hijo. (Las cartas de Amarna, W. L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 288)

 

 

Carta de Amarna EA289

Argumento: Abdi-Heba, alcalde de Jerusalén, advierte al faraón que Siquem pronto será entregada a los hebreos.

Paráfrasis de la Tabla : «De Abdi-Heba, alcalde de Jerusalén al rey Faraón: En cuanto a Jerusalén, la tierra del rey, ¿debemos dar la tierra de Siquem a los Hapiru?»

Traducción del texto completo de Tablet :

«[Dile al] rey, mi señor: Mensaje de Abdi-Ḫeba, tu siervo. Caigo a los pies de mi señor, el re[y], 7 veces y 7 veces. 5–10 Milkilu no se separa de los hijos de Lab˒ayu y de los hijos de Arsawa, ya que desean la tierra del rey para sí mismos. En cuanto a un alcalde que hace tal cosa, ¿por qué el rey no le pide cuentas? 11–17 Tal fue la acción que Milkilu y Tagi hicieron: tomaron Rubutu. Y ahora, en cuanto a Jerusalén, si esta tierra pertenece al rey, ¿por qué no le preocupa al rey como a Ḫazzatu? 18–24 Gintikirmil pertenece a Tagi, y los hombres de Gintu son la guarnición en Bitsanu. ¿Debemos actuar como Lab˒ayu cuando estaba ¿Dar la tierra de Šakmu a los hapiru? 25–36 Milkilu ha escrito a Tagi y a los hijos de Lab˒ayu : «Protéjanse mutuamente. Concedan todas sus demandas a los hombres de Qiltu y aislemos Jerusalén». 4 Addaya ha tomado la guarnición que enviaste a cargo de Haya, hijo de Miyare; la ha estacionado en su propia casa en Hazzatu y ha enviado 20 hombres a Egipto. Que el rey, mi señor, sepa que no hay ninguna guarnición del rey conmigo. 37–44 Por consiguiente, tan cierto como que vive el rey, su oficial irpi , Pu˒uru, me ha dejado y está en Hazzatu. (Que el rey recuerde esto cuando llegue ) . Y que el rey envíe 50 hombres como guarnición para proteger la tierra. Toda la tierra del rey ha desertado. 45–51 Envía a Ye« eh »enḫamu para que sepa sobre la tierra del rey, [mi señor]. Al escriba del rey, [mi señor: M]ensaje de ˓Abdi-Ḫeba, [tu] siervo. Oferta Elocuentes palabras al rey: «Soy siempre, completamente tuyo . Soy tu siervo». (Las cartas de Amarna, W. L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 289)

 

 

Carta de Amarna EA290

Argumento: Abdi-Heba, alcalde de Jerusalén, le ruega al Faraón que envíe arqueros o, de lo contrario, toda la tierra será perdida ante Josué y los judíos. Por supuesto, Jerusalén permaneció bajo control jebuseo hasta la época de David.

Paráfrasis de la Tabla : «De Abdi-Heba, alcalde de Jerusalén, al rey Faraón: Una ciudad cercana a Jerusalén ha sido abandonada. Sin arqueros, toda la tierra del rey se perderá ante los habiru».

Traducción del texto completo de Tablet :

«Di [al] rey, mi señor: Mensaje de [ ˓Abdi]-Ḫeba, tu siervo. Caigo a los pies [del rey], mi señor, 7 veces y 7 veces. 5–13 Aquí está la escritura contra la tierra que Milkilu y Šuardatu hicieron: contra la tierra del rey, mi señor, ordenaron tropas de Gazru, tropas de Gimtu y tropas de Qiltu. Se apoderaron de Rubutu. La tierra del rey desertó a los Ḫapiru. 14–21 Y ahora, además de esto, una ciudad perteneciente a Jerusalén, llamada Bit -d NIN.URTA, una ciudad del rey, se ha pasado al lado de los hombres de Qiltu. Que el rey preste atención a ˓Abdi-Ḫeba, tu siervo, y envíe arqueros para devolver la tierra del rey al rey. 22–30 Si no hay arqueros, la tierra de los El rey desertará al lado de Hapiru. Esta acción contra la tierra fue [a] la orden de Milki[lu y a] la orden 4 de [Suard]atu, [ junto con ] con Gint[i]. Que el rey cuide de [su] tierra. (Las cartas de Amarna, W.L. Moran, introducción, 1992 d. C., EA 290)

  1. Los arqueros nunca llegaron porque el Faraón sabiamente nunca los envió… Él había visto el poder del Dios hebreo en las diez plagas, el cruce del Mar Rojo, el poder del Monte Sinaí, el milagro del Maná, etc.
    1. No hubo ciudad que hiciera la paz con los hijos de Israel, excepto los heveos que vivían en Gabaón; los tomaron a todos en batalla. Porque era del Señor endurecer sus corazones, para enfrentar a Israel en batalla y destruirlos por completo, para que no recibieran misericordia, sino para destruirlos a causa de su idolatría y pecado, tal como el Señor le había ordenado a Moisés. Josué los destruyó por completo junto con sus ciudades. Así Josué tomó toda la tierra, conforme a todo lo que el Señor le había dicho a Moisés, y Josué la dio en herencia a Israel según sus divisiones por tribus. Así la tierra tuvo descanso de la guerra. (Josué 11:19-23)
  2. Las Tablas de Amarna son un increíble segundo testigo de la conquista de la Tierra Prometida bajo el mando de Josué.
  3. Tenga la seguridad de que las cartas de Amarna son en realidad un registro fiel de la conquista hebrea.
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