La mujer sangrante que toca a Jesús
Uno de los milagros más tiernos de Jesús es también uno de sus más profundos
A primera vista, la historia parece sencilla. Una mujer que sufre se abre paso entre la multitud. Toca la túnica de Jesús. Al instante, queda sanada. Hermoso. Pero no es complicado. Sin embargo, si uno reduce la velocidad, este pasaje se abre a algo mucho más grande. Porque la historia de la mujer que sangra no es un caso aislado. Está intrínsecamente ligado a la historia de la hija de Jairo. Y una vez que te das cuenta de cómo esas dos historias se entrelazan, toda la escena comienza a vibrar con un significado más profundo. Esto no es una historia contada al azar. Este es un diseño bíblico.
La condición de la mujer era más que sufrimiento físico.
Marcos 5:25–26 (NKJV)
“Había una mujer que padecía hemorragias desde hacía doce años y había sufrido muchos tratamientos por parte de numerosos médicos. Había gastado todo lo que tenía y no mejoraba, sino que empeoraba.”
Doce años.
Eso es mucho tiempo.
Esta mujer no se enfrentaba a un inconveniente pasajero.
Vivía sumida en un estado de agotamiento progresivo, pérdida, debilidad y vergüenza.
Y según la ley, su condición también implicaba impureza.
Eso importa.
Porque su hemorragia no solo le causaba dolor físico, sino
que también afectaba su vida social y religiosa.
Era el tipo de persona a la que los demás evitaban tocar.
Ella sufría física, económica, emocional y ceremonialmente al mismo tiempo.
Y después de todo ese tiempo, nadie pudo arreglarlo.
Ese detalle también importa.
Lo había intentado.
Había pagado el precio.
Había aguantado.
Y aun así, su estado empeoraba.
Así es como la Biblia suele describir la impotencia humana ante Cristo:
No solo heridos,
sino agotados por los tratamientos fallidos.
La hija de Jairo tiene doce años; eso no es casualidad.
Ahora fíjate en lo que ocurre en ese mismo capítulo.
Marcos 5:42 (NKJV)
Se revela que la hija de Jairo tiene doce años .
Eso significa:
- La mujer llevaba doce años sangrando.
- La niña había vivido doce años.
Por qué el número doce es tan importante en la Biblia.
En las Escrituras, doce no es solo un número.
Es un número de convenio.
Una y otra vez apunta al pueblo de Dios:
- las doce tribus de Israel
- Más tarde, los doce apóstoles como fundamento del pueblo del nuevo pacto
- una mujer vinculada a doce
- una niña vinculada a doce
- sangría
- muriendo
- no existe cura humana
- y Jesús restaurando ambos
Por qué tocar la túnica de Jesús tiene más importancia de la que parece a primera vista
La mujer dice:
Marcos 5:28 (NKJV)
“Si tan solo pudiera tocar sus vestiduras, sanaré.”
Esa es una declaración de fe asombrosa.
Ella sabe que la ley haría que esto fuera peligroso.
Ella sabe que su condición la hace ceremonialmente impura.
Ella sabe que tocar a otros podría propagar la impureza en condiciones normales.
Y sin embargo, cree en algo asombroso:
Jesús no es como los demás. Yo no lo contaminaré. Él me purificará.
Esa es la esencia de su fe.
Actúa convencida de que la santidad de Cristo es más fuerte que su impureza.
Y ese es uno de los grandes temas de los Evangelios.
Jesús no se contamina con lo impuro.
Él vence la impureza.
Los leprosos quedan limpios.
Los demonios son expulsados.
Los muertos resucitan.
El sangrado cesa.
Todo lo impuro y roto que entra en contacto con Él comienza a revertirse.
Jesús vino por el espíritu de la ley, no por el mero y frío legalismo.
Cuando la mujer lo toca, siente miedo.
¿Por qué?
Porque ha cruzado un límite.
Ella sabe lo que dice la ley sobre su condición.
Probablemente teme ser reprendida.
Marcos 5:33 (NKJV)
“Pero la mujer, temerosa y con miedo… se acercó, se postró ante él y le contó toda la verdad.”
¿Y qué dice Jesús?
Marcos 5:34 (NKJV)
«Hija, tu fe te ha sanado. Vete en paz y queda libre de tu aflicción.»
Esa palabra, hija , es preciosa.
Él no la avergüenza.
No la expone con dureza.
No la rechaza.
Él la recibe.
Jesús no actúa en contra de la esencia de la ley de Dios, sino que cumple su verdadero propósito: vida, misericordia, restauración y purificación.
Este milagro demuestra que Cristo no está atrapado en una interpretación muerta y mecánica de la santidad.
Él es la santidad personificada.
Y su santidad restaura.
Nadie más podía curar a esa mujer.
Esta es una de las frases más impactantes de la versión de Lucas:
Lucas 8:43 (NKJV)
Ella “no podía ser curada por nada”.
Eso es más grande que una sola mujer.
Suena como la situación de Israel a lo largo de los siglos.
Llegaron profetas.
Los sacerdotes sirvieron.
Los reyes gobernaron.
Pero la nación seguía empeorando.
La prolongada enfermedad de la mujer refleja la larga y cada vez más deteriorada condición espiritual de Israel.
Es una lectura contundente.
Israel era:
- vida sangrante
- perder fuerza
- incapaz de curarse a sí misma
- agobiados por la ley, el pecado, el exilio y el fracaso
La prenda también tiene un significado relacionado con el matrimonio.
Aquí es donde el pasaje se vuelve aún más profundo.
En el Antiguo Testamento, cubrir a una mujer con una prenda puede tener un significado relacionado con el pacto y el matrimonio. Esto se relaciona con Rut y, especialmente, con Ezequiel 16.
Mira esto:
Rut 3:9 (NKJV)
“Toma a tu criada bajo tu protección…”
Este lenguaje está vinculado a la cobertura del pacto y a la redención.
Y luego:
Ezequiel 16:8 (NKJV)
“Extendí mis alas sobre ti y cubrí tu desnudez… sí, te juré lealtad y establecí un pacto contigo… y te convertiste en mía.”
Ese es el lenguaje del matrimonio.
Eso es cobertura de convenio.
Así, cuando la mujer extiende la mano hacia el borde del manto de Jesús, la imagen encierra una hermosa posibilidad:
Ella no solo anhela la sanación, sino
que se acoge bajo la protección del verdadero Esposo del pueblo de Dios.
Jesús es Yahvé encarnado, el verdadero esposo que viene por su novia herida.
Eso es poderoso.
Significa que el contacto de la mujer no es simplemente por desesperación.
Es profundamente simbólico.
La única esperanza de Israel es quedar bajo el manto de su verdadero Esposo.
Ezequiel 16 ayuda a explicar las imágenes de sangre.
En Ezequiel 16, Dios describe a Jerusalén como un bebé abandonado tendido en su propia sangre.
Ezequiel 16:6 (NKJV)
“Te dije en tu sangre: ‘¡Vive!’”
Eso es impresionante.
Sangre.
Impotencia.
Una imagen femenina.
Dios interviniendo para dar vida.
Más tarde, esa misma niña abandonada madura, y Dios la cubre con un pacto.
Así que cuando se pone Ezequiel 16 junto a la mujer que sangra, el tema se vuelve más claro:
- mujer
- sangre
- impotencia
- intervención divina
- restauración del pacto
La sanación es instantánea, porque Jesús es más que un profeta.
Marcos 5:29 (NKJV)
“Al instante, la fuente de su sangre se secó.”
Inmediatamente.
Doce años de sufrimiento.
Un instante de contacto.
Un cambio radical.
Esa no es la labor de un profesor común y corriente.
Esta es una de las maneras en que los Evangelios muestran discretamente quién es Jesús.
Él no se limita a rezar y tener esperanza.
El poder emana de Él.
Lucas 8:46 (NKJV)
“Sentí que emanaba poder de Mí.”
Esto es evidencia del poder divino de Cristo para dar vida.
Él no se limita a transmitir el mensaje de Dios.
Él lleva la vida de Dios.
Por eso, la impureza retrocede en Su presencia.
La hija de Jairo muestra la segunda parte del mensaje.
La mujer no es la única en la historia.
La hija de Jairo se está muriendo.
Entonces, mientras Jesús todavía está hablando, llega la palabra:
Lucas 8:49 (NKJV)
“Tu hija ha muerto. No molestes al profesor.”
Esto es importante.
La mujer representa la muerte lenta.
La niña representa la muerte alcanzada.
En conjunto, muestran a Israel en dos condiciones:
- desangrándose
- y finalmente muerto en pecado
Lucas 8:54–55 (NKJV)
«Niña, levántate». Entonces recuperó el ánimo y se levantó al instante.
De este modo, el mensaje se vuelve aún más claro:
Cristo no solo deja de morir,
sino que también vence a la muerte misma.
Esa es la plena esperanza de Israel.
Y la plena esperanza de toda la humanidad.
El mensaje para Israel —y para nosotros—
Une las dos historias:
- una mujer vinculada a doce, sangrando durante doce años
- Una niña vinculada a doce años, muerta a los doce años.
- uno sanado al tocar su vestidura
- uno elevado por Su palabra y toque
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