Psiquiatría resumen

El origen de la psiquiatría moderna tiene su origen en Inglaterra durante la época del rey Enrique VIII (1509 – 1547).

Antes de 1600 d. C., los ministros de la iglesia , no los médicos, eran considerados casi universalmente los expertos en corregir los comportamientos asociados con la locura. Los locos no se distinguían de otros mendigos pobres y perezosos o delincuentes violentos y descontrolados. La locura se consideraba un conjunto de comportamientos extraños o pecaminosos, no una enfermedad. Se creía que la locura era causada por una vida pecaminosa contraria al evangelio de Jesucristo y, a menos que los «locos» cometieran un delito, nunca eran encarcelados, sino que vagaban libremente por las ciudades y el campo sin obstáculos a pesar de sus peculiares comportamientos.

El concepto de diagnóstico psiquiátrico era inexistente y se juzgaba a los enfermos mentales según sus palabras y acciones, contrarias al código moral bíblico. Un hombre no era considerado «melancólico o deprimido», sino que se le reprendía por ser perezoso y no trabajar. Un hombre no era considerado un «loco delirante», sino que se le reprendía por tener arrebatos de ira incontrolables. Los enfermos mentales eran considerados responsables de todos sus actos, como todos los demás. No existía la » inocencia por razones de locura «. Si cometías el delito, cumplías la condena, sin excepciones. Los pobres (incluidos los enfermos mentales) solo podían buscar ayuda de tres fuentes: 1. la familia; 2. su señor feudal; 3. la iglesia parroquial local a la que asistían.

La «caja de los pobres» que se ve en la película animada Robin Hood, donde los ratones de la iglesia dieron su último céntimo al fraile Tuck, es la forma en que se apoyaba a los pobres gracias a la caridad cristiana altruista. Sin embargo, todo esto cambió cuando el rey Enrique VIII se divorció de su esposa y se casó con Ana Bolena. El reciente colapso del feudalismo expulsó a los pobres a las ciudades como mendigos, y el Renacimiento y la Ilustración acababan de comenzar. La Iglesia católica romana estaba plagada de corrupción y las indulgencias desencadenaron la Reforma protestante con la ayuda de Martín Lutero.

Cuando el Papa condenó con razón a Enrique por divorciarse de su esposa, este prohibió la Iglesia católica en Inglaterra, cesó todas las propiedades eclesiásticas y se autoproclamó Papa de su nueva Iglesia de Inglaterra. Esto destruyó la capacidad de las 15.000 «parroquias» [iglesias locales] de funcionar como una red de beneficencia para apoyar a los pobres. Con el colapso del feudalismo y la destrucción de la Iglesia, el número de mendigos en las ciudades de Inglaterra se disparó, ¡y el rey fue en parte culpable! Los sucesores de Enrique crearon leyes para los pobres que prohibían la mendicidad, pero proporcionaban alimento y alojamiento en las casas de trabajo: ¡un programa medieval de «trabajo por bienestar»! Al principio, estas leyes obligaban a las iglesias locales a cobrar impuestos a sus residentes para apoyar las casas de trabajo a través de la «caja de pobres», pero, tras ser diezmadas por el rey Enrique, esto les resultó imposible. La ley de pobres de 1601 d. C. adoptó un enfoque nacional: gravar directamente a los terratenientes ricos para apoyar a los pobres en las casas de trabajo. Nació por primera vez la asistencia social estatal. Los enfermos mentales vivían indiferenciados de otros mendigos pobres y desempleados en las casas de trabajo.

De casas de trabajo a manicomios.

Dado que históricamente se consideraba a los ministros de la iglesia como los únicos expertos en demencia, las familias de las clases altas, ricas y adineradas, comenzaron, alrededor de 1650-75 d. C., a realizar pagos directos a estos ministros para que alojaran a sus familiares enfermos mentales en los primeros manicomios… un lujo que las familias pobres no podían permitirse. Este alojamiento de enfermos mentales ricos por parte de ministros de la iglesia marca el inicio histórico del internamiento psiquiátrico y subraya cómo todos los manicomios históricos y los manicomios modernos funcionan como una conveniencia para beneficiar a los familiares de los enfermos mentales, y no a los propios enfermos mentales.

Para el año 1700 d. C., médicos y empresarios no clérigos se dieron cuenta de que los manicomios privados eran un negocio lucrativo, y su número aumentó drásticamente. Albergar a los locos ricos se convirtió en una nueva industria, de la que los ministros eclesiásticos fueron rápidamente marginados. Al estar completamente desregulados, y con los ministros eclesiásticos fuera de escena, comenzaron a producirse abusos perversos: esposas cuerdas (pero rebeldes) eran arrestadas y encarceladas en manicomios privados a manos de sus maridos, quienes realizaban pagos mensuales en efectivo a los dueños, que buscaban ganancias. Hasta aproximadamente el año 1750 d. C. , Bedlam fue el único manicomio financiado con fondos públicos, pero después del año 1800 d. C., su número se multiplicó considerablemente. En 1774 d. C., la Ley para la Regulación de los Manicomios (14 Jorge III c. 49) excluyó legalmente a los ministros eclesiásticos de tener cualquier tipo de relación con el proceso de internamiento de enfermos mentales en un manicomio. De hecho, los ministros de la iglesia eran considerados locos , y se les prohibía incluso entrar en Bedlam. Había comenzado la apropiación legal y política de todos los asuntos relacionados con la locura, que los ministros de la iglesia controlaban por médicos egoístas. Estos médicos sabían menos de medicina que cualquier niño de 13 años de hoy que diseccionó mapaches en el porche trasero y jugó con el juego de química que le regalaron por su cumpleaños. Si bien algunos médicos, y aún menos predicadores, creían que la locura se debía a » desequilibrios humorales «, la opinión mayoritaria era que la locura era un comportamiento pecaminoso, una opinión que se mantuvo hasta 1950 d. C., cuando se descubrieron los primeros fármacos psiquiátricos de » lobotomía química «. Todos los tratamientos para los enfermos mentales a manos de médicos locos eran esencialmente punitivos , cuyo propósito, lo comprendieran o no, era provocar un cambio de voluntad en la mente del enfermo para modificar sus comportamientos indeseados. Hoy en día no se conoce ninguna causa biológica de ninguna enfermedad mental ni forma de locura. El concepto de un desequilibrio químico en el cerebro es tan mítico como teórico, ya que no existe una prueba médica para la depresión, la ansiedad, el delirio, la paranoia, la mentira crónica, los celos, la ira, la fiebre primaveral ni el mal de amores. Es imposible para la biología detectar patrones de comportamiento en el cuerpo humano y decisiones de la voluntad que tengan su origen en el espíritu humano .

El fin de la psiquiatría química se acerca a medida que avanza la ciencia biológica.

Dado que la locura es una conducta y no una enfermedad, hoy no tenemos ventaja sobre aquellos de la época medieval en la comprensión de tales comportamientos. Necesitamos regresar a la correcta comprensión medieval de la locura como una conducta pecaminosa por elección y que, a menos que se cometa un delito, las personas que pecan no deben ser arrojadas a manicomios contra su voluntad por ningún motivo. Los locos deben ser libres de vivir y moverse entre nosotros, pero deben sufrir las consecuencias sociales de sus decisiones como cualquier otra persona. Los comportamientos más comunes asociados con la locura en los últimos 500 años son el egoísmo, la falta de autocontrol, el deseo de dependencia y la falta de voluntad para trabajar. La Escritura nos dice que si un hombre no quiere trabajar, que tampoco coma. (2 Tes 3:19) Con la libertad personal viene la responsabilidad personal con consecuencias personales. Hoy en día, los manicomios y los hospitales psiquiátricos son la solución legal de la sociedad para controlar a quienes participan en conductas no delictivas que son ofensivas, molestas y causan problemas a otros. Todos los internamientos y tratamientos psiquiátricos siempre se han diseñado para brindar alivio a los familiares de enfermos mentales (o a la sociedad en general), priorizando el bienestar de estos últimos. Los asilos no son para enfermos mentales, sino una forma de brindar alivio a sus familiares. Los internos de los manicomios siempre protestan por estar encerrados contra su voluntad. Al igual que las «casas de trabajo» de la Inglaterra isabelina, los manicomios modernos son instituciones que canalizan la asistencia social, financiada con impuestos estatales, a quienes no desean trabajar, pero desean volverse dependientes, disfrutar de los beneficios personales de una pensión vitalicia por discapacidad psiquiátrica, y al mismo tiempo gozar de la libertad de vivir y moverse entre la población general a su antojo. Nada ha cambiado realmente en 500 años. Tanto en la época medieval como en la actualidad, hubo quienes egoístamente se negaron a trabajar, y en su lugar optaron por vivir del trabajo de otros mediante la mendicidad y la asistencia social estatal, proveniente de los impuestos de quienes sí trabajan. Los «desempleados pobres y meritorios» que vivían en los asilos de 1610 d. C. se volvieron autosuficientes y se mantuvieron cuando se les presentó la oportunidad. Esta tercera categoría, la de los «pobres que no quieren trabajar», fue objeto de burla en 1610, pero para el siglo XIX disfrutaba de vivir en cómodos asilos financiados con fondos públicos. Hoy en día, obtener un diagnóstico psiquiátrico es un método bien conocido por quienes desean bienestar de por vida, sin siquiera preocuparse por encontrar empleo. La depresión, la ansiedad, el trastorno de estrés postraumático, la paranoia y las alucinaciones, etc., son métodos que las personas usan como excusa para evadir la responsabilidad personal y una situación vital infeliz. Estas personas han sopesado el costo negativo de soportar el estigma social de la locura con el beneficio positivo de hacer lo que quieren todo el día sin ninguna responsabilidad. Los cheques mensuales por discapacidad superan con creces lo que ganarían trabajando ocho horas al día, seis días a la semana.Es como la lotería «Dinero de por vida», excepto que tienes garantizado ganar siempre, siempre que muestres un patrón de comportamiento bien comprendido ante un psiquiatra que te declare «ganador». A la mayoría de la gente le sorprende saber que la gente de la calle, en realidad, quiere vivir y mendigar en la calle, no tiene ningún deseo de superarse y se niega a trabajar si se lo ofrecen. De esta manera, los pueblos medievales ignoraron correctamente la locura como una categoría separada entre aquellos a quienes consideraban «los pobres». Nuestro estudio de 500 años de historia psiquiátrica, junto con las pruebas biológicas científicas más modernas y de vanguardia, nos lleva a identificar la clave que desvela el misterio de la locura hoy en día: que la locura es un comportamiento, no una enfermedad médica, y que estos comportamientos tienen su origen en el espíritu, no en el cuerpo. El misterio de la locura se resuelve cuando ignoramos todas las etiquetas de los diagnósticos psiquiátricos y nos centramos en enumerar los comportamientos específicos asociados con la locura que la Biblia identifica como pecado. Una vez identificados estos comportamientos en un individuo, la única pregunta que cabe plantearse es: «¿Qué beneficio personal obtiene esta persona al participar en este comportamiento?». La respuesta entonces es simple: dinero, evadir responsabilidades, compasión, egoísmo, atención, control, venganza, rebelión o deseo de maldad. No se conoce la causa biológica de ninguna enfermedad mental, ya que la locura no es una enfermedad, sino una elección moral consciente. La idea de «curar» una enfermedad mental es tan absurda como la idea de curar la pereza, la mentira crónica o el deseo de hacer el mal. Las curas afectan al cuerpo, la información afecta a la voluntad. No se cura a una persona que desea hacer el mal, sino que se la convierte al arrepentimiento y a la obediencia a Cristo. Así como la mayoría de las personas rechazan el llamado de Cristo a bautizarse para la remisión de sus pecados, también los enfermos mentales rechazan el llamado a cambiar su comportamiento. Cuando los ministros de la iglesia predican el evangelio a los pecadores, la mayoría no desea cambiar su comportamiento. Pero la fe viene por la lectura de la palabra de Dios, que es capaz de producir cambios en la voluntad que son notables, dramáticos y sorprendentes.No se trata de una enfermedad médica, sino de que estos comportamientos se originan en el espíritu, no en el cuerpo. El misterio de la locura se resuelve cuando ignoramos todas las etiquetas de los diagnósticos psiquiátricos y nos centramos en enumerar comportamientos específicos asociados con la locura, identificados en la Biblia como pecado. Una vez identificados estos comportamientos en un individuo, la única pregunta que cabe plantearse es: «¿Qué beneficio personal obtiene esta persona al participar en este comportamiento?». La respuesta entonces es simple: dinero, evadir la responsabilidad, compasión, egoísmo, atención, control, venganza, rebelión o deseo de maldad. No se conoce una causa biológica de ninguna enfermedad mental, ya que la locura no es una enfermedad, sino una elección moral consciente. La idea de «curar» una enfermedad mental es tan absurda como la idea de curar la pereza, la mentira crónica o el deseo de hacer el mal. Las curas afectan al cuerpo, la información afecta a la voluntad. No se cura a una persona que desea hacer el mal, sino que se la convierte al arrepentimiento y a la obediencia a Cristo. Así como la mayoría de las personas rechazan el llamado de Cristo a bautizarse para la remisión de sus pecados, también los enfermos mentales rechazan el llamado a cambiar su comportamiento. Cuando los ministros de la iglesia predican el evangelio a los pecadores, la mayoría no desea cambiar su comportamiento. Pero la fe proviene de la lectura de la palabra de Dios, la cual es capaz de producir cambios en la voluntad extraordinarios, drásticos y asombrosos.No se trata de una enfermedad médica, sino de que estos comportamientos se originan en el espíritu, no en el cuerpo. El misterio de la locura se resuelve cuando ignoramos todas las etiquetas de los diagnósticos psiquiátricos y nos centramos en enumerar comportamientos específicos asociados con la locura, identificados en la Biblia como pecado. Una vez identificados estos comportamientos en un individuo, la única pregunta que cabe plantearse es: «¿Qué beneficio personal obtiene esta persona al participar en este comportamiento?». La respuesta entonces es simple: dinero, evadir la responsabilidad, compasión, egoísmo, atención, control, venganza, rebelión o deseo de maldad. No se conoce una causa biológica de ninguna enfermedad mental, ya que la locura no es una enfermedad, sino una elección moral consciente. La idea de «curar» una enfermedad mental es tan absurda como la idea de curar la pereza, la mentira crónica o el deseo de hacer el mal. Las curas afectan al cuerpo, la información afecta a la voluntad. No se cura a una persona que desea hacer el mal, sino que se la convierte al arrepentimiento y a la obediencia a Cristo. Así como la mayoría de las personas rechazan el llamado de Cristo a bautizarse para la remisión de sus pecados, también los enfermos mentales rechazan el llamado a cambiar su comportamiento. Cuando los ministros de la iglesia predican el evangelio a los pecadores, la mayoría no desea cambiar su comportamiento. Pero la fe proviene de la lectura de la palabra de Dios, la cual es capaz de producir cambios en la voluntad extraordinarios, drásticos y asombrosos.