La iglesia no interpreta la biblia

 

¿Es la Iglesia Católica un intérprete infalible de la Biblia?

Los católicos intentan demostrar la infalibilidad de la Iglesia Católica afirmando que es la intérprete infalible de la Biblia. Su afirmación la equipara, si no superior, a la Biblia y es otro de sus esfuerzos por presentar a la Iglesia Católica como autoridad en religión, en lugar de solo la Biblia. Tenga en cuenta lo siguiente de fuentes católicas:

• Para que sea una revelación infalible, o en otras palabras, una revelación para nosotros, necesitamos un poder para interpretar el testamento que tenga la misma autoridad que el testamento mismo. ( The Question Box , pág. 95)
• «Una Biblia infalible no sirve de nada sin un intérprete infalible…» ( Mi Fe Católica , p. 145).
• «…Las Escrituras nunca pueden servir como regla de fe completa ni como guía completa para llegar al cielo sin un intérprete vivo y autorizado.» ( La fe de nuestros padres , pág. 68).
• La Iglesia es la única maestra divinamente constituida de la Revelación. Ahora bien, la Escritura es la gran depositaria de la Palabra de Dios. Por lo tanto, la Iglesia es la Custodia e Intérprete divinamente designada de la Biblia. Pues su oficio de Guía infalible sería superfluo si cada individuo pudiera interpretar la Biblia por sí mismo… Dios nunca pretendió que la Biblia fuera la regla de fe de los cristianos independientemente de la autoridad viva de la Iglesia. (Ibíd., pág. 77)

No hay pasajes en la Biblia que afirmen que Cristo hizo de su iglesia la intérprete infalible de su Palabra. No hay ninguno que mencione un intérprete infalible ni que insinúe ni remotamente que Cristo lo quisiera. ¿Cómo, entonces, prueban los funcionarios católicos sus imponentes afirmaciones? Primero, intentan hacerlo insinuando que la Biblia es incomprensible. Observe lo siguiente:

• «Porque la Escritura no es como otros libros, dictados por el Espíritu Santo; contiene cosas de suma importancia, que en muchos casos son muy difíciles y oscuras. Para comprenderlas y explicarlas siempre se requiere la venida del mismo Espíritu Santo.» ( Grandes Cartas encíclicas de León XII , pág. 227).
• «Debemos, por tanto, concluir que las Escrituras por sí solas no pueden ser guía y regla suficiente de la fe… porque no son por sí mismas claras e inteligibles ni siquiera en asuntos de la más alta importancia…» ( La fe de nuestros padres , p. 73).
• ¿Es posible malinterpretar la Biblia? Sí, incluso la propia Biblia lo dice. «En estas epístolas hay cosas difíciles de entender, que los indoctos e inconstantes tuercen, como también el resto de las Escrituras, para su propia perdición» (2 Pedro 3:16). ( Catecismo para Adultos , pág. 10).

Los funcionarios católicos respaldan esta afirmación afirmando que solo se puede obtener el verdadero significado de la Iglesia Católica. El Catecismo para Adultos, en la página 10, dice: «¿Cómo se puede obtener el verdadero significado de la Biblia? Solo se puede obtener del intérprete oficial de Dios, la Iglesia Católica». Como dijimos antes, los católicos no tienen pasajes que mencionen a un intérprete oficial y, por lo tanto, intentan respaldar su afirmación con lógica y razonamiento humanos. Cuando los hombres hacen esto, no es más que filosofía humana en lugar de una prueba bíblica. La Biblia dice: «Sea Dios veraz, pero todo hombre mentiroso…» (Rom. 3:4). También advierte: «Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y vanas sutilezas, según las tradiciones humanas, conforme a los rudimentos del mundo y no según Cristo» (Col. 2:8). Los escritores inspirados enseñaron que ciertamente podemos entender las Escrituras. «Porque no os escribimos nada que no leáis y entendáis» (2 Cor. 1:13). «…Que, según la revelación, el misterio me ha sido dado a conocer, como lo he escrito brevemente arriba, para que al leerlo entiendan mi conocimiento en el misterio de Cristo.» (Efesios 3:3-4; Versión Douay-Rheims). «Por tanto, no seáis insensatos, sino entended cuál es la voluntad del Señor.» (Efesios 5:17).

2 Pedro 3:15-16, al que se alude arriba, sí dice que Pablo escribió algunas cosas difíciles de entender y nadie lo niega; sin embargo, ni ese versículo, ni ningún otro, nos dice que debemos acudir al intérprete infalible para obtener el verdadero significado. En cambio, se nos manda y exhorta: crecer en conocimiento (2 Ped. 3:18), estudiar (2 Tim. 2:15), ejercitar los sentidos (Heb. 5:14), escudriñar (Hech. 17:11), recibir (Santiago 1:21), leer (Efesios 3:3-4), desearlo (2 Ped. 2:2), dejar que se manifieste (Salmo 119:130), meditar en él día y noche (Salmo 1:2), oírlo leer (Apocalipsis 1:3), que se predique (2 Tim. 4:2-4; 1 Ped. 4:11), poner a prueba lo que se dice (1 Juan 4:1; Mateo 7:15-16), examinarlo todo (1 Tes. 5:21). Este es el camino de Dios, el único que Él da, para entender las Sagradas Escrituras.

El siguiente paso con el que los católicos intentan sustentar su afirmación de que la Iglesia Católica es la intérprete infalible de la Biblia es el argumento de la «interpretación». Afirman que una persona no puede hacer una interpretación privada de las Escrituras y, por lo tanto, depende de la Iglesia Católica para obtener la interpretación correcta. Es fácil ver la similitud entre este argumento y el primero. A menudo usan 2 Pedro 1:20 para demostrar que no se puede tener una interpretación privada. Observe lo siguiente:

• ¿ Cómo se puede obtener el verdadero significado de la Biblia? Solo se puede obtener del intérprete oficial de Dios, la Iglesia Católica. «Entiendan, pues, esto primero: que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada» (2 Pedro 1:20). ( Catecismo para Adultos , pág. 10).
• » Ninguna profecía de la Escritura se hace por interpretación privada. Esto muestra claramente que las Escrituras no deben ser explicadas por el juicio privado ni por el espíritu privado de nadie…» (De la nota al pie sobre 2 Pedro 1:20, Versión Douay-Rheims, p. 582).
• «…San Pedro… se declaró en contra de la interpretación privada de las Escrituras (2 Ped. 1, 20…» ( El padre Smith instruye a Jackson , pág. 53).

Llamamos su atención sobre el hecho de que quieren que interpreten privadamente el versículo anterior. ¿Qué clase de regla es la que dice que podemos interpretar privadamente un versículo que, a la vez, no podemos? Los católicos siempre son inconsistentes en este punto. Citan las Escrituras para respaldar su doctrina, esperando que las entendamos y hagamos una interpretación privada. Sin embargo, cuando citamos un pasaje que refuta su doctrina, ¡nos dicen que está mal hacer interpretaciones privadas!

A continuación, citamos 2 Pedro 1:20 y el versículo que le sigue de dos versiones católicas. Por favor, examínelos con atención.

• Ante todo, deben comprender que ninguna profecía de la Escritura se da por interpretación privada. Pues la profecía no fue traída jamás por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron inspirados por el Espíritu Santo. (Versión Confraternidad)
• Ante todo, deben entender esto: que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación propia, porque ninguna profecía fue traída por impulso humano, sino que los hombres de Dios, inspirados por el Espíritu Santo, hablaron.

Los escritores católicos suelen citar solo el primer versículo (v. 20). Sin embargo, al analizar ambos versículos en conjunto, es fácil ver que Pedro no dice que no se pueda tener una interpretación privada de las Escrituras, sino que enseña que ninguna profecía de las Escrituras se originó mediante interpretación privada. El Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento de WE Vine dice que «profecía» significa «la manifestación de la mente y el consejo de Dios… en el NT se usa… ya sea para referirse al ejercicio del don o a lo profetizado…». El Séptimo Nuevo Diccionario Colegiado de Webster dice que «profecía» significa «1: la vocación de un profeta; específicamente: la declaración inspirada de la voluntad y el propósito divinos; 2: una declaración inspirada de un profeta». Así, Pedro afirma que ninguna profecía de la Escritura (la expresión divina de un profeta por escrito) es asunto de interpretación propia (es decir, no de la interpretación propia del profeta), porque ninguna profecía surgió por impulso humano, sino cuando los profetas fueron inspirados por el Espíritu Santo. El pasaje afirma la inspiración de las Escrituras. No se originaron de interpretaciones privadas ni de la voluntad privada de los hombres, sino de santos hombres de Dios inspirados por el Espíritu Santo.

Los funcionarios católicos a veces se refieren al caso del noble etíope, en el que Felipe le preguntó si entendía lo que leía, y la respuesta fue: «¿Cómo podré, si no me lo muestran?», y argumentan que cada uno debe depender de un intérprete oficial. (Véase La fe de nuestros padres , pág. 70; La fe de millones, pág. 153). Sin embargo, el eunuco solo tenía en sus manos la profecía de Isaías, cuyas palabras no podían entenderse sin el conocimiento de lo sucedido en el Calvario. (Véase Hechos 8:29-35). Por supuesto, en este período formativo, cuando el mensaje del evangelio no se había revelado plenamente ni se había narrado la historia de la cruz, habría que ser guiado al cumplimiento de esta oscura profecía para saber quién fue el que «fue llevado como oveja al matadero; y como cordero mudo ante el que lo trasquila, así no abrió la boca». Sin embargo, ahora que tenemos el registro inspirado del cumplimiento literal exacto de la profecía, no necesitamos un intérprete que nos diga lo que significa.

En realidad, no hay diferencia entre el argumento de la «interpretación privada» y el de la comprensión. Decir que no se puede tener una interpretación privada de las Escrituras equivale a decir que no se puede tener una comprensión propia de ellas. La palabra «interpretación» significa «1: explicar el significado de 2: concebir a la luz de la creencia, el juicio o las circunstancias individuales» ( Webster’s Seventh New Collegiate Dictionary ). Los escritores inspirados enseñaron que los hombres pueden interpretar o comprender las Escrituras de forma privada. «Cómo, según la revelación, el misterio me ha sido dado a conocer, como ya he escrito brevemente, para que al leerlo entendáis mi conocimiento en el misterio de Cristo» (Efesios 3:3-4, Versión Douay-Rheims). «Porque no os escribimos nada que no leáis y entendáis» (2 Corintios 1:13). A pesar de esto, los funcionarios católicos ridiculizan constantemente la idea de las interpretaciones privadas. Observe lo siguiente:

• Sus raíces se remontan al principio del subjetivismo que Lutero introdujo en la religión al hacer del juicio privado del individuo un criterio autónomo y supremo. Según este principio, la reacción subjetiva del individuo, con su vasto núcleo de sentimiento y emoción, constituye el único criterio de verdad y error religioso. ( La Fe de Millones , págs. 35-36).
• Querido amigo, o tienes la certeza infalible de que tu interpretación particular de la Biblia es la correcta, o no. Si afirmas tener esa certeza infalible, entonces reclamas para ti —y no puedes negarle lo mismo a cualquier otro lector de la Biblia— una infalibilidad personal que solo niegas al Papa y que nosotros solo reclamamos para él.
• Si no afirma tener la certeza infalible de que su interpretación de toda la Biblia es correcta, ¿de qué sirve entonces tener una Biblia infalible sin un intérprete infalible? En cualquier caso, su afirmación se desmorona. La realidad es que una Biblia infalible sin un intérprete vivo e infalible es inútil . La infalibilidad nunca llega de las páginas impresas al único lugar donde se necesita: la mente del lector. (Ibíd., pág. 138)

El razonamiento del escritor católico mencionado es más que ridículo. Argumenta que, al interpretar privadamente las Escrituras, se atribuye una infalibilidad personal. Leer e interpretar la Biblia no lo hace infalible, como leer a Abraham Lincoln no lo hace Abraham Lincoln. El individuo, con sus sentimientos y emociones, no constituye una autoridad infalible; la Palabra misma es la autoridad infalible. La infalibilidad pasa de la página impresa a la mente del lector simplemente cuando este comprende lo que lee.

Los católicos se oponen firmemente a la interpretación privada de la Biblia; sin embargo, un estudio de las Sagradas Escrituras revela claramente que Dios requiere y espera que el hombre interprete privadamente su Palabra. Los poderes y las bendiciones de la Palabra de Dios solo llegan a quienes la interpretan en privado. Por ejemplo: «reconforta el alma» (Salmo 19:8), «da entendimiento a los sencillos» (Salmo 119:130), «que tiene poder para edificaros» (Hechos 20:32, Edición Católica RSV), «discernidor de los pensamientos y las intenciones del corazón» (Hebreos 4:12), «les escribo para que no pequen» (1 Juan 2:1), «para que el hombre de Dios sea perfecto, preparado para toda buena obra» (2 Timoteo 3:16-17). Estas cosas no se reciben ni se logran a menos que se interprete en privado la Palabra, lo que demuestra que se requiere una interpretación privada. El hombre debe ejercitar sus sentidos en la Palabra de Dios para que pueda discernir entre el bien y el mal (Heb. 5:14).

Jesús esperaba que la gente de su época interpretara las Escrituras en privado. Usó términos como «escudriñad las Escrituras» (Juan 5:39), «¿no habéis leído?» (Mateo 12:3; 12:5; 19:4; 21:16,42; 22:31), «¿no está escrito en vuestra ley?» (Juan 10:34; Lucas 10:26), lo cual demuestra que la gente estaba obligada a leer e interpretar las Escrituras. Además, citó las Escrituras como la fuente final de autoridad (Mateo 22:29-32; Marcos 7:9-13) y siempre mostró las consecuencias de no hacerlo, por ejemplo: «Erráis, ignorando las Escrituras…» (Mateo 22:29 Versión Douay-Rheims), «…anulando así la palabra de Dios con vuestra tradición» (Marcos 7:13, Edición Católica RSV). Estas cosas muestran que Jesús quería y exigía una interpretación privada de las Escrituras.

La gente común escuchaba y comprendía fácilmente las enseñanzas de Cristo sin un intérprete infalible. Marcos 12:37 dice: «Y a la mayoría del pueblo le agradaba oírlo». Jesús dijo: «Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque ocultaste estas cosas a los sabios y entendidos, y las revelaste a los pequeños» (Mateo 11:25). En Mateo 13:51, Jesús dijo a sus discípulos: «¿Habéis entendido todas estas cosas? Le dijeron: «Sí»». Si la gente común podía interpretar la Palabra de Jesús, y gran parte del Nuevo Testamento es simplemente la Palabra que Jesús habló al pueblo, nosotros también podemos. Isaías, profetizando sobre el Camino del Nuevo Testamento, dijo: «Habrá allí senda y camino… y este os será camino derecho, para que los necios no se extravíen por él» (Isaías 35:8). Dios nos ha dotado de razón y del poder de elegir entre el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto, la verdad y el error. Todo esto está ante nosotros, y recae sobre nosotros la responsabilidad de actuar como agentes libres e inteligentes. Dios juzgará a cada persona según su respuesta a su santa Palabra. Jesús dijo: «El que me desprecia y no recibe mis palabras, tiene quien lo juzgue; la palabra que he hablado, ella lo juzgará en el día final» (Juan 12:48, Versión Douay-Rheims). Todo esto demuestra que una interpretación privada es posible y necesaria.

Tras el establecimiento de la iglesia, los apóstoles y profetas también exigieron que la gente interpretara privadamente las Escrituras (Hechos 9:22; 18:28), y la gente hizo precisamente eso (Hechos 17:11; 2 Timoteo 3:15). Cuando comenzaron a establecerse iglesias como resultado de la predicación de la Palabra de Dios y cuando se empezaron a escribir las Escrituras del Nuevo Testamento, los apóstoles y profetas nunca declararon que la interpretación privada debía cesar porque la iglesia no era la intérprete oficial de las Escrituras. No dirigieron a la gente a un intérprete infalible de la Palabra, sino a la Palabra misma. Tenga en cuenta lo siguiente:

Lo que dice la Biblia	Lo que la Biblia NO dice
“Estas cosas os escribo para que sepáis que tenéis vida eterna…” (1 Juan 5:13).	«Les escribo esto para que cuando obtengan la interpretación infalible de ellas, sepan que tienen vida eterna…»
«…Lo que os escribo son mandamientos del Señor.» (1 Cor. 14:37).	«…Las cosas que os escribo, interpretadas oficialmente, son mandamientos del Señor.»
«…Al leer esto, mi entendimiento podrá comprender el misterio de Cristo…» (Efesios 3:4, Versión Reina-Valera)	«…Así como lo habéis leído y habéis interpretado oficialmente, podéis entender mi conocimiento en el misterio de Cristo.»
«…Las Sagradas Escrituras, que te pueden instruir para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús.» (2 Timoteo 3:15)	«…Las Sagradas Escrituras, las cuales, interpretadas infaliblemente, pueden instruirte para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús.»
«…Recibid con mansedumbre la palabra injertada, que puede salvar vuestras almas.» (Santiago 1:21)	«…Recibid con mansedumbre la interpretación infalible de la palabra injertada, que puede salvar vuestra alma.»
«Y los muertos fueron juzgados según lo escrito en los libros…» (Apocalipsis 20:12, Edición Católica RSV)	«Y los muertos fueron juzgados por lo que estaba escrito en los libros, según sus interpretaciones infalibles .»

Los pasajes que nos exigen examinar a los maestros (1 Juan 4:1; Mateo 7:15-16; Hechos 17:11) y apartarnos de los que están en error (2 Juan 9-11; Romanos 16:17; 2 Tesalonicenses 3:6) requieren una interpretación privada. ¿Cómo podemos obedecer estos mandatos sin emitir un juicio privado sobre lo que concuerda y no con las Escrituras? Los pasajes que requieren estudio muestran que debemos hacer una interpretación privada (2 Timoteo 2:15; 2 Pedro 3:18; Hebreos 5:11-14). ¿Cómo se puede estudiar las Escrituras sin hacer una interpretación privada de ellas? De hecho, cada pasaje de la Biblia dirigido al individuo muestra que Dios desea y espera una interpretación privada. Dios, a través de su Palabra, se dirige a cada individuo como un ser inteligente. Cada persona es responsable de sí misma; otro no puede decidir ni actuar por ella. «…Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor». (Fil. 2:12, Edición Católica RSV). «Por tanto, cada uno de nosotros dará cuenta de sí a Dios» (Rom. 14:12).

Las bendiciones de Dios son para quienes obedecen su Palabra (Santiago 1:25; Apocalipsis 1:3). Las maldiciones recaen sobre quienes no obedecen (1 Pedro 4:17-18; 2 Tesalonicenses 1:6-9). En el juicio, cada individuo será juzgado según lo escrito en la Biblia. «…Y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros…» (Apocalipsis 20:12, Versión Douay-Rheims; véase también Juan 12:48; Romanos 2:16; Santiago 2:12). El hecho de que Dios juzgue a cada individuo según la Palabra escrita demuestra que cada individuo debe interpretarla. Además, demuestra que el hombre no es responsable ante ninguna otra autoridad religiosa.

La doctrina de un «intérprete infalible» es completamente falsa y totalmente indigna de aceptación por las siguientes razones. Primero, implica que la gente común es demasiado ignorante para comprender. Los líderes religiosos de la época de Jesús pensaban lo mismo cuando decían: «¿Acaso ha creído en él alguno de los gobernantes, o alguno de los fariseos? Pero esta multitud, que no conoce la Ley, es maldita» (Juan 7:48-49). Pensaban que la gente era demasiado ignorante de la Ley para poder decidir si Jesús era el Cristo. Sin embargo, la gente común aceptó a Jesús, pero los gobernantes lo rechazaron.

En segundo lugar, la doctrina del «intérprete infalible» implica que los líderes religiosos deben tomar decisiones por el pueblo. No permite que nadie interprete las Escrituras por sí mismo, sino que exige depender de las autoridades católicas para su interpretación. Tenga en cuenta lo siguiente:

• Lo que sí creen los católicos es que la Iglesia, no el individuo, debe interpretar y explicar las enseñanzas de Cristo, incluidas las que se encuentran en la Biblia. Los cristianos ajenos al catolicismo, por supuesto, no aceptan esta autoridad, pero para los católicos elimina las dudas, la confusión y los malentendidos que inevitablemente resultan de las interpretaciones individuales. «La intolerancia de la Iglesia hacia el error, la postura natural de quien es el custodio de la verdad, su única actitud razonable, la lleva a prohibir a sus hijos leer o escuchar controversias heréticas, o intentar descubrir verdades religiosas examinando ambos lados de la cuestión». ( Explicación de la Moral Católica , pág. 35)
• En materia de fe y moral, concerniente a la edificación de la doctrina cristiana, debe considerarse como verdadero sentido de las Sagradas Escrituras el que la Santa Madre Iglesia ha mantenido y mantiene, a quien corresponde juzgar el verdadero sentido e interpretación de las Sagradas Escrituras; por lo tanto, a nadie le está permitido interpretar dichas Escrituras en contra de este sentido ni, asimismo, en contra del consentimiento unánime de los Padres. ( Concilio Vaticano II, confirmando el decreto del Concilio de Trento – Cuarta Sesión , abril de 1546)

El » consentimiento unánime de los Padres » es tan insignificante como Paul Bunyan y Babe, ¡el inmenso Buey Azul! Incluso si se pudiera encontrar algo en lo que los primeros Padres de la Iglesia coincidieran unánimemente, seguía siendo cierto que eran escritores puramente sin inspiración y sin autoridad alguna. No seremos juzgados por sus escritos en el último día. Si hubo algún consenso entre ellos, fue al declarar la necesidad e importancia de las Escrituras como la única autoridad en fe y moral.

Los escritores católicos mencionados revelan que ningún católico puede gozar del derecho de interpretación privada o individual, ya que solo la Iglesia puede dar la interpretación verdadera y auténtica de las Escrituras. Así, al igual que los sacerdotes malvados y los falsos profetas del Antiguo Testamento, la Iglesia Católica ha arrebatado la Palabra de Dios al pueblo. No quiere que su pueblo tenga la Palabra de Dios, pues reclama la interpretación exclusiva para sí misma e incluye notas a pie de página en sus versiones para justificar el significado de pasajes que contradicen su doctrina. En consecuencia, al prohibirle al pueblo católico guiarse directamente por la Palabra de Dios, se le deja con una guía humana y falible: la Iglesia. Deben seguir a los hombres antes que a Dios; deben inclinarse ante los mandamientos humanos antes que ante los santos preceptos de Dios.

La Biblia enseña que cada individuo es responsable de sí mismo y no debe seguir ciegamente a los líderes religiosos. Jesús dijo: «Cuídense de los falsos profetas que vienen a ustedes con piel de oveja, pero por dentro son lobos rapaces» (Mateo 7:15). Pablo dijo: «Y no es extraño, porque el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz. No es extraño, pues, que sus ministros se disfracen de ministros de justicia; pero su fin será conforme a sus obras» (2 Corintios 11:14-15). La Biblia no implica en ningún punto que uno dependa de los líderes religiosos para su interpretación; más bien, manda a cada cristiano a examinar a cada maestro con la Palabra escrita (1 Juan 4:1; Hechos 17:11; 1 Tesalonicenses 5:21).

A continuación, una autoridad católica afirma que debemos hacer como los judíos del Antiguo Testamento y seguir a los sacerdotes:

• Pero en aquellos tiempos, los fieles no intentaban interpretar las Escrituras por sí mismos. Para el pueblo judío, en la era precristiana, la sinagoga era la voz de la autoridad bíblica; y el Antiguo Testamento les era predicado por los rabinos y padres de la fe. De igual manera, la Iglesia Católica fue la guardiana de los escritos inspirados del Evangelio del Nuevo Testamento casi cuatro siglos antes de que estos escritos se recopilaran en un solo libro y se declararan formalmente inspirados.
• «Hoy los católicos escuchan una sola voz autorizada —la Iglesia— en la interpretación de la palabra de Dios.» (Caballeros de Colón, Ad., » La Biblia es un libro confuso «).

Los judíos de antaño debían escuchar la Palabra de Dios, no las interpretaciones humanas. Cuando se volvieron dependientes de sus líderes para la interpretación, les resultó desastroso. 

1. Pero también éstos han sido ignorantes por el vino, y por la embriaguez han errado: el sacerdote y el profeta han sido ignorantes por la embriaguez, han sido absorbidos por el vino, se han extraviado en la embriaguez, no han conocido al que ve, han ignorado el juicio. (Isaías 28:7)
2. «Los profetas profetizaron mentira, y los sacerdotes batieron manos; y mi pueblo amó estas cosas. ¿Qué se hará entonces al final?» (Jeremías 5:31).
3. Por tanto, daré sus mujeres a extraños, y sus campos a otros por herencia; porque desde el más pequeño hasta el más grande, todos siguen la avaricia; desde el profeta hasta el sacerdote, todos obran con engaño. (Jer. 8:10)
4. «Porque el profeta y el sacerdote son impuros, y en mi casa he hallado su maldad, dice Jehová.» (Jer. 23:11).
5. Sus sacerdotes han despreciado mi ley y han profanado mis santuarios; no han hecho diferencia entre lo santo y lo profano, ni han hecho distinción entre lo impuro y lo limpio; apartaron la vista de mis sábados, y fui profanado en medio de ellos. (Ezequiel 22:26)
6. Y como fauces de salteadores de caminos, conspiran con los sacerdotes que asesinan en el camino a los que salen de Siquem; porque han obrado maldad. (Oseas 6:9)
7. Sus profetas son hombres insensatos y sin fe; sus sacerdotes han profanado el santuario, han obrado injustamente contra la ley. (Sof. 3:4)

Los pasajes anteriores (y hay muchos más) revelan el fatal resultado de depender de sacerdotes y líderes religiosos para la interpretación. Isaías dijo: «Porque estos que guían a este pueblo lo extravían, y los que son guiados por ellos son devorados» (Isaías 9:16; Edición Católica RSV). Fueron los sacerdotes y líderes religiosos quienes lideraron la crucifixión del Hijo de Dios. A pesar de esta abundante evidencia de la maldad de los sacerdotes y profetas del Antiguo Testamento, los funcionarios católicos actuales argumentan que la gente debe depender de ellos para la interpretación, como los judíos dependían de sus líderes. Pedro advirtió: «Pero también hubo falsos profetas entre el pueblo, así como entre ustedes habrá maestros mentirosos que introducirán sectas destructoras» (2 Pedro 2:1).

En tercer lugar, la doctrina del «intérprete infalible» implica que Dios no se expresó con claridad. Implica que Dios nos dio una revelación que aún necesita ser revelada. ¿Fracasó Dios en su intento de dar una revelación al hombre? ¿Acaso los funcionarios católicos quieren hacernos creer que pueden expresar la voluntad de Dios con mayor claridad que Dios mismo? Creemos que Dios creó la mente del hombre y es plenamente capaz de dirigirse al hombre con palabras que el hombre puede entender.

La Iglesia Católica es mucho más confusa que la Biblia, pues es una organización muy compleja y en constante cambio. Piensen en cuántas leyes humanas pudieron promulgar casi 300 supuestos papas a lo largo de los siglos. La siguiente cita afirma que solo dos de ellos emitieron casi nueve mil. «Se dice que Alejandro III promulgó tres mil novecientos treinta y nueve decretos, e Inocencio II más de cinco mil» ( Legislación General en el Nuevo Código de Derecho Canónico , p. 42). Otro ejemplo de lo pesado y desconcertante que se ha vuelto este laberinto de doctrina humana: tan solo las bulas de los papas de 540 a 1857 ocupan cuarenta y un volúmenes. Esto sin incluir las innumerables leyes formuladas por sínodos y concilios. No es de extrañar que los obispos católicos exclamaran desesperados pidiendo alivio a esta confusión.

• Además, no pocas ordenanzas, ya sean incluidas en el Corpus Juris o de fecha más reciente, parecen ser contradictorias; algunas han sido derogadas, otras han quedado obsoletas por su prolongado desuso; otras, a su vez, han dejado de ser útiles o aplicables en la situación actual de la sociedad. Se generó así una gran confusión y el correcto conocimiento de la ley se volvió muy difícil incluso para quienes debían aplicarla. ( Legislación General en el Nuevo Código de Derecho Canónico , pág. 70).
• Es evidente, reconocido desde hace tiempo por todos y proclamado en todas partes, que es necesaria y urgente una revisión y reforma del Derecho Canónico. Pues, debido a los cambios sociales, muchas leyes se han vuelto inútiles y otras muy difíciles, si no imposibles, de observar; de otras, es dudoso que sigan vigentes. Finalmente, con el paso de los siglos, su número se ha multiplicado tanto y se han acumulado en voluminosas colecciones que, en cierto sentido, podríamos decir, estamos sepultados bajo las leyes. De ahí que el estudio del Derecho Canónico se vea asediado por dificultades casi inextricables, la puerta esté abierta a disputas y litigios, las conciencias se vean turbadas por mil inquietudes y las personas se vean impulsadas a despreciar la ley. (Ibíd., pág. 71; véase también Enciclopedia Católica , vol. I, pág. 645 y vol. IX, pág. 64).

En verdad, la Biblia ofrece una explicación mucho más sencilla y fácil de la voluntad de Dios que las obras escritas y publicadas por la autoridad de la Iglesia Católica. He leído muchos libros católicos y es mucho más fácil comprender las palabras sencillas de la Biblia que las complejas del vocabulario católico. Por ejemplo, en 1 Corintios 11:20, la Biblia habla de «la cena del Señor». Este término simple fue retirado del pueblo por el clero y se le dio la palabra «Eucaristía»; y si esto no es suficientemente confuso, pruebe con la palabra «transubstanciación». La razón por la que la Biblia es más fácil de entender es porque proviene de Dios. Es, de hecho, comprensible y es la única guía segura que puede guiarnos hacia el cielo (2 Timoteo 3:15-17). Es concisa, completa y permanecerá igual hasta el fin de los tiempos (1 Pedro 1:23-25).

En cuarto lugar, la doctrina del «intérprete infalible» es impráctica e inviable. Algunas preguntas pertinentes revelan la naturaleza absurda y ridícula de esta doctrina. Por ejemplo, si una persona sincera y honesta encuentra un pasaje que no entiende, ¿a quién debe acudir para obtener una interpretación infalible? ¿Podría un sacerdote dar la interpretación infalible del pasaje? El sacerdote no podría, porque no es infalible. ¿Podría un obispo, arzobispo o cardenal darla? Tampoco pueden dar interpretaciones infalibles. El único que puede dar una interpretación infalible es el papa, y solo puede hacerlo cuando habla ex cátedra.

Observe la siguiente cita de fuentes católicas:

• «La Iglesia enseña infaliblemente cuando afirma, sólo por medio del Papa, que él habla oficialmente (ex cathedra) como cabeza suprema, para toda la Iglesia universal.
• » Para hablar infaliblemente, el Papa debe hablar ex cátedra, u oficialmente, bajo las siguientes condiciones:
• «1. Debe pronunciarse sobre un tema de fe o de moral.
• 2. Debe hablar como Vicario de Cristo, en su oficio de Papa, y a toda la Iglesia, a todos los fieles del mundo. En su calidad de maestro particular, es como cualquier otro maestro de la Iglesia.
• 3. Debe dejar clara con ciertas palabras su intención de hablar ex cátedra , es decir, de hacer uso de su autoridad suprema. ( Mi Fe Católica , p. 147).

Por lo tanto, a pesar de todas las tremendas afirmaciones sobre la infalibilidad de la Iglesia Católica, la doctrina católica nos enseña que la Iglesia solo es infalible en la persona del Papa, y que este solo es infalible cuando habla ex cátedra. En otras palabras, todos sus argumentos jactanciosos sobre la infalibilidad de la Iglesia Católica solo significan que el Papa es infalible porque, según ellos, la Iglesia solo es infalible en él y a través de él. Esto hace que todas sus exageradas afirmaciones sean, como mínimo, muy limitadas y limitadas.

Los propios funcionarios católicos inventaron todas las condiciones «ex cátedra» mencionadas. No existen tales condiciones en la Biblia; ninguna similar se impuso a los apóstoles y profetas. No siguieron el procedimiento ex cátedra. Las condiciones que los líderes católicos han ideado son un medio conveniente para evadir los errores de los papas. Por ejemplo, un hombre llamado Galileo, astrónomo del siglo XVII, enseñó que la Tierra era redonda, giraba alrededor del Sol y creaba el día y la noche. Fue juzgado por la Inquisición, presidida por el papa Pablo V, y condenado como hereje por enseñar, según ellos, «contrario a las Sagradas y Divinas Escrituras». El papa y los demás que lo acompañaban condenaron a Galileo porque creían lo contrario en aquel entonces: que la Tierra era plana y estaba quieta, y que el Sol giraba a su alrededor, creando el día y la noche. Las siguientes fuentes católicas admiten abiertamente este error.

• No cabe duda de que aprobó plenamente la decisión, tras haber presidido la sesión de la Inquisición donde se discutió y decidió el asunto. Al actuar así, es innegable que las autoridades eclesiásticas cometieron un grave y deplorable error, y aprobaron un principio completamente falso en cuanto al uso correcto de las Escrituras. ( Enciclopedia Católica , vol. VI, pág. 544)
• Así, Tanquary, en su ‘Sinopsis Teológica’, publicada en Nueva York, escribe: «Admitimos sin reservas que estas congregaciones (Índice e Inquisición) se equivocaron al condenar a Galileo… y que los dos papas (Pablo y Urbano VII) erraron, no solo como particulares, sino como líderes de estas congregaciones, cuyos decretos carecen de valor a menos que sean aprobados por el Papa». ( The Question Box , pág. 318, edición de 1913).

Lo anterior es un claro ejemplo del valor de sus supuestas «interpretaciones infalibles». Los funcionarios católicos eluden convenientemente estos errores de los papas alegando que no hablaban ex cátedra. Sin embargo, cuando los apóstoles y profetas afirmaron que algo estaba o no en concordancia con las Escrituras (por ejemplo, en relación con la aplicación de las Escrituras del Antiguo Testamento), no cometieron ningún error.

Volviendo a nuestra idea principal, es imposible que una persona sincera y honesta reciba una interpretación infalible. Nos preguntamos: «¿Ha sido práctico para hombres de todas las épocas y países viajar a Roma en busca de interpretaciones infalibles?». Además, «¿Si alguien fuera a Roma, podría esperar reunirse con el Papa y que este le diera una interpretación ex cátedra?». Esto nunca ha ocurrido en el pasado. El católico promedio se sorprendería al saber que, a pesar de todo el énfasis que sus funcionarios ponen en las «interpretaciones oficiales», se han dado muy pocas interpretaciones infalibles en los casi dos mil años transcurridos desde Cristo, y además, el católico promedio desconoce cuáles son esas interpretaciones. Si se le preguntara al católico promedio: «¿Cuáles son las interpretaciones infalibles que ha dado la Iglesia Católica?», probablemente respondería: «¿Qué quiere decir con interpretaciones infalibles?». Por lo tanto, decimos que la doctrina de un intérprete infalible es impráctica y no es más que un argumento artificial para alardear de la autoridad de la Iglesia, en oposición únicamente a la Biblia.

Planteamos otras preguntas vitales: «Si no podemos comprender los escritos inspirados de Pedro, el supuesto primer papa, ¿cómo sabemos que podemos comprender las interpretaciones infalibles del papa actual?». Los funcionarios católicos argumentan: «Para que él (el papa, DJR) sea infalible… es necesario que su enseñanza no se transmita oralmente, sino por escrito, en un documento formal; pues si simplemente hablara, existiría cierta incertidumbre sobre lo que realmente dijo». ( Datos claros para mentes justas , págs. 38-39). Deberían ser capaces de comprender que, para evitar la incertidumbre sobre su voluntad, Dios ya ha dado escritos infalibles.

Además, preguntamos: «¿Quién da las interpretaciones infalibles del intérprete infalible?». En otras palabras, «¿Acaso pondrán a otro para que dé interpretaciones infalibles de las interpretaciones del Papa si algunos no las entienden? La cuestión es que el hombre necesita un punto de partida. Necesita un estándar infalible que se mantenga como la única autoridad suprema. Dios ha dado ese estándar —sus escritos sagrados— y lo ha puesto a disposición de todos los que lo deseen. En ningún momento Dios nos dijo que acudiéramos a un intérprete infalible para comprender el verdadero significado de su santa Palabra. Dios no nos dio un intérprete infalible de la Palabra, sino la Palabra misma, y quiere y espera que todos la interpreten correctamente. Esto no significa que el hombre siempre la interpretará correctamente. El hombre a menudo falla y no está a la altura de lo que Dios le exige. Cuando el hombre falla en su esfuerzo por interpretar la Palabra, no significa que la Palabra sea inútil sin un intérprete infalible. Cuando falla, la culpa es suya y no de la Palabra misma.

El hombre a menudo permite ciertos obstáculos que le hacen interpretar mal la Biblia, por ejemplo, la ignorancia (Mateo 22:29), la falta de estudio (2 Timoteo 2:15), no tener deseo de conocimiento (2 Pedro 3:17-18), seguir a líderes sin investigar (2 Pedro 2:1-3; Romanos 16:17-18), tener prejuicios y una mente cerrada (Mateo 13:15), torcer y corromper la Palabra (2 Pedro 3:16; 2 Corintios 2:17), no tener amor por la verdad (2 Tesalonicenses 2:10-11). Si un hombre sigue cuidadosa y fielmente los mandamientos de Dios, interpretará apropiadamente la Palabra escrita de Dios, por ejemplo, estudiará (2 Tim. 2:15), ejercitará los sentidos (Heb. 5:14), escudriñará (Hech. 17:11), recibirá (Santiago 1:21), leerá (Efesios 3:3-4), la deseará (1 Pedro 2:2), crecerá en conocimiento (2 Pedro 3:18), se esforzará por entender (Efesios 5:17), la dejará desarrollarse (Salmo 119:130), meditará en ella día y noche (Salmo 1:2), la escuchará leer (Apocalipsis 1:3), la hará predicar (2 Tim. 4:2-4; 1 Pedro 4:11), probará lo que se dice (1 Juan 4:1; Mateo 7:15-16), examinará todas las cosas (1 Tes. 5:21). Si un individuo obedeciera continuamente todos estos mandamientos, Si Dios le hubiera dado estos mandamientos, ¿entendería la Palabra de Dios? El cumplimiento de estos mandamientos es la única manera en que una persona sincera y honesta puede obtener la interpretación correcta de un pasaje. Este es el camino correcto porque es el camino de Dios.

Los siguientes funcionarios católicos argumentan que la interpretación privada de las Escrituras causa división.

• «¿No debe ser evidente para el lector atento de estas líneas, ya sea protestante o católico, que el distanciamiento de un número tan grande de nuestros compatriotas se debe en gran medida a la división, disensión y anarquía que el principio de hacer de cada individuo la supremacía y la última instancia en la interpretación de las Escrituras ha traído al mundo? ( La fe de millones , pág. 156).
• Otros creen en colocar la Biblia en cada hogar y permitir que cada lector la interprete a su manera. Esta teoría irrazonable aún se defiende a pesar de que ha dividido al cristianismo en mil divisiones. ( El Padre Smith instruye a Jackson , pág. 52).
• La Reforma produjo, de hecho, un individualismo exagerado que, al declarar que todo hombre es igualmente competente para descubrir la doctrina del Salvador a partir de su propia lectura privada de las Escrituras, ha llevado a millones a negar por completo a Cristo. ( The Question Box , pág. 131; hay una declaración similar del arzobispo Spalding en su libro titulado « Miscelánea », pág. 393).

No es la interpretación privada de las Escrituras, sino el diluvio continuo del catolicismo de falsos argumentos para desplazar a la Biblia como la única autoridad lo que causa división, por ejemplo, la Iglesia Católica tiene el derecho de hacer leyes ( Explicación de la moral católica , p. 26), Jesús prometió proteger a Su iglesia del error ( Catecismo para adultos , p. 56), si ella no hubiera seleccionado y reunido cuidadosamente los libros, no habría Nuevo Testamento ( La fe de millones , p. 145), es incorrecto hacer una interpretación privada de las Escrituras ( Padre Smith Instruye a Jackson , p. 53), una Biblia infalible sin un intérprete infalible es inútil ( La fe de millones , p. 138), la iglesia es la única intérprete de la Biblia ( Concilio de Trento, Cuarta Sesión ), debemos seguir a los sacerdotes como lo hicieron los judíos del Antiguo Testamento ( Caballeros de Colón, Ad. ). El público en general (especialmente el protestantismo) ha sido bombardeado constantemente con estos argumentos católicos, todos diseñados para exaltar a la Iglesia Católica y plantear preguntas y dudas sobre la Biblia como única autoridad. Dichos argumentos han debilitado tanto la fe en la Biblia como única autoridad que muy pocos de los llamados protestantes la aceptan como la única regla de fe hoy en día. Muy pocos católicos la aman y respetan, pues se les ha enseñado que no puede ser la autoridad final y absoluta.

La Iglesia Católica es la principal causa de división en el cristianismo, no la interpretación privada de las Escrituras. La Iglesia Católica es verdaderamente la madre de la división, ya que todas las grandes divisiones en el cristianismo se originaron y surgieron de ella. La mayoría de las tradiciones humanas del protestantismo actual se originaron en el catolicismo, por ejemplo, el bautismo infantil, la música instrumental en el culto, la observancia de la Navidad y la Pascua, etc. Casi todas las denominaciones han sido influenciadas por la Iglesia Católica, que es la gran apostasía, la madre de la división. La única manera de lograr la verdadera unidad es abandonando por completo las tradiciones y doctrinas humanas y volviendo a la Biblia. Los hombres deben comenzar a estudiar las Escrituras por sí mismos y a exigir un «así dice el Señor» en todos los asuntos de fe y práctica. Pablo dijo: «Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad» (2 Timoteo 2:15, Versión Douay-Rheims). La unidad basada en la santa Palabra de Dios es el único tipo de unidad que agrada a Dios.

La doctrina de que la Iglesia Católica es la intérprete infalible de la Biblia es completamente falsa porque (1) implica que la gente común es demasiado ignorante para comprenderla; (2) exige que los líderes religiosos tomen decisiones por el pueblo; (3) indica que Dios no puede expresarse con claridad; (4) es impráctica e inviable; (5) las Escrituras no indican en ninguna parte que Dios nos haya dado un intérprete infalible de su Palabra, sino que revelan claramente que simplemente nos dio su Palabra infalible; (6) la Biblia enseña que la interpretación privada de la Escritura es posible y necesaria.

Concluimos este estudio enfatizando que Jesús y sus apóstoles no otorgaron autoridad alguna a la iglesia, sino que exaltaron las Sagradas Escrituras como guía infalible para el hombre. Jesús dijo: «Escudriñad las Escrituras; porque pensáis que en ellas tenéis vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí» (Juan 5:39, Versión Douay-Rheims). A menudo decía: «¿No está escrito en vuestra ley?», esperando que la gente lo hubiera leído y comprendido. En su historia del hombre rico y Lázaro, la suficiencia de las Escrituras se enfatiza nuevamente con las palabras: «Tienen a Moisés y a los profetas; que los escuchen». El hombre rico insistió en que Abraham enviara a alguien de entre los muertos para convencer a sus hermanos en la tierra, pero Abraham respondió: «Si no escuchan a Moisés y a los profetas, no creerán aunque alguien resucite de entre los muertos» (Lucas 16:29-31).

Suplicamos a nuestros amigos y familiares católicos, que insisten en la voz viva de la iglesia como regla de fe, que examinen cuidadosamente estos y otros pasajes, pues sitúan la autoridad no en el sacerdocio ni en la iglesia, sino en la Palabra escrita de Dios. Las Escrituras fueron dadas por inspiración divina y capacitan al hombre de Dios para toda buena obra (2 Timoteo 3:16-17). Son completas, suficientes y proveen todo lo necesario para producir la fe que da vida en el nombre de Jesús (Juan 20:31). Jesús dijo: «Yo les he dado tu palabra… Santifícalos en la verdad. Tu palabra es verdad» (Juan 17:14,17). Por lo tanto, solo en la santa Biblia podemos encontrar la verdad y la vida eterna. No hay otra autoridad; ninguna puede sustituirla ni añadirse a ella. Nuevamente, suplicamos e invitamos a nuestros amigos católicos a recibir la Palabra de Dios, y solo ella, como su norma y guía infalible en la religión. Que Dios los acompañe en sus esfuerzos por servirle.