Creación del corán

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Creación del corán

La compilación del Corán según el Hadiz.
El Hadiz nos cuenta cómo las historias del Corán llegaron a estar reunidas en un solo libro. Tras la muerte de Mahoma, sus conversos notaron numerosas diferencias y discrepancias en sus revelaciones. Así, un hombre llamado «Abu Bakr» comenzó a recopilar todo el material «coránico» conocido. Luego, como un editor de periódico, definió qué incluiría en el Corán y qué descartaría. Incluso tuvo que traducir algunas partes del Corán al dialecto quarish. Una vez que se decidió por la versión final, ordenó (probablemente bajo amenaza de muerte) la destrucción de todos los fragmentos conocidos. Dado que el Islam se encontraba en un área geográfica relativamente pequeña en ese momento, la orden de destruir las variantes del texto era más fácil. Al mismo tiempo, Abu Bakr envió su versión final editada del Corán, que se ordenó que fuera la única versión oficial. Esa es la versión que vemos hoy.

  1. Si bien es cierto, como se nos dice a menudo, que el cristianismo es Cristo, también lo es en cierto sentido que el islam es Mahoma. La religión se originó con sus predicaciones en la Arabia del siglo VII. Su Escritura, el Corán, lleva la impronta de su mente, con sus entusiasmos y sus limitaciones, de principio a fin. La sunna consagrada en el corpus de tradiciones, tanto canónicas como no canónicas, no es, desde cierto punto de vista, más que un intento de obtener la autoridad personal de Mahoma como respaldo para cada detalle de su conducta pública o privada. En este sentido, es un intento de proporcionar al musulmán fiel material para una imitatio Muhammedis de consecuencias más trascendentales que cualquier imitatio Christi jamás vista . ( Islam: Muhammad and His Religion , Arthur Jeffery, 1958, págs. 3-4)
  2. El Corán es la escritura del Islam. Se le llama el Noble Corán, el Glorioso Corán, el Poderoso Corán, pero nunca el Sagrado Corán, salvo por los musulmanes modernos con educación occidental que imitan el título de Sagrada Biblia. ( Islam: Mahoma y su religión , Arthur Jeffery, 1958, págs. 47-48)
  3. Es evidente que había estado preparando un libro para su comunidad que sería para ellos lo que el Antiguo Testamento fue para los judíos y el Nuevo Testamento para los cristianos, pero murió antes de que su libro estuviera listo, y lo que tenemos en el Corán es lo que sus seguidores pudieron recopilar tras su muerte y publicar como el corpus de sus «revelaciones». Sin embargo, la teoría musulmana ortodoxa sostiene que este material estaba allí tal como lo tenemos hoy, en un arquetipo celestial, desde donde fue revelado por Gabriel a Mahoma poco a poco según las circunstancias lo requerían, fue escrito por escribas tal como lo proclamó Mahoma, fue cotejado por él y Gabriel con el original celestial, y estuvo listo para ser publicado por los sucesores del Profeta a su muerte. Su estilo es en prosa rimada, muy similar a la forma en que los adivinos preislámicos de Arabia exponían sus pronunciamientos. Su disposición actual es, sin duda, la que le dio el comité designado por el tercer califa, `Uthman, para emitir una recensión oficial del texto. ( Islam: Muhammad and His Religion , Arthur Jeffery, 1958, págs. 47-48)
  4. La disposición es claramente aleatoria, aunque algunos escritores musulmanes modernos hacen fantásticos intentos de mostrar una disposición intencionada del material de las suras. Dado que el estilo de expresión del Profeta cambió notablemente a medida que pasaba de un período a otro de su misión, desde la época de Weil 1 y Noldeke 2 se ha acostumbrado a clasificar el material en cuatro períodos: I. La Meca temprana; II. La Meca media; II. La Meca tardía; IV. Medina. ( Islam: Muhammad and His Religion , Arthur Jeffery, 1958, págs. 47-48)
  5. En inglés, la traducción de Bell mencionada anteriormente es, con diferencia, la mejor para un estudio serio, aunque para el lector general quizás la más conveniente sea la de Rodwell (disponible en Everyman’s Library). La traducción de Arberry, en dos volúmenes (Londres, 1955), intenta preservar las unidades estilísticas y rítmicas del original. No se recomiendan las traducciones de Marmaduke Pickthall, N.J. Dawood ni las de los musulmanes indios Muhammad `Ali y Yasuf `Ali. ( Islam: Muhammad and His Religion , Arthur Jeffery, 1958, págs. 47-48)
  6. ¿Es solo la versión árabe del Corán palabra de Dios? Los musulmanes afirman que solo la versión original en árabe del Corán es la palabra inspirada de Dios. Las versiones en inglés no pueden transmitir el verdadero significado del Corán. Por supuesto, esto es falso, ya que la Biblia es el libro más traducido del mundo y su mensaje es prácticamente idéntico en todos los idiomas. ¿Por qué, entonces, afirman los musulmanes que solo la versión árabe es la verdadera palabra de Dios? Bueno, para empezar, por desconocimiento de lo que es la traducción. Además, quizás los musulmanes se dan cuenta de que la información es enemiga del islam y que cuanto más controlen los musulmanes su propia información, menos podrán los extranjeros influir en ellos para que sepan la verdad. Si uno debe saber leer árabe para conocer el verdadero Corán, cuando los cristianos angloparlantes señalan varias cosas del Corán que a los musulmanes no les gustan, la respuesta es: «Ni siquiera saben leer el original». ¡Lo cierto es que los musulmanes quieren tenerlo todo! Quieren que el mundo angloparlante dependa de los árabes para que les digan exactamente lo que dice el Corán.
  7.  Me frustra que cada versión del Corán tenga un sistema de numeración diferente. Los musulmanes harían un favor al mundo si estandarizaran el sistema de numeración del Corán. Consultar un versículo del Corán es como comprarle un vestido a tu esposa en una tienda de moda femenina donde la talla 8 nunca es talla 8. Imaginen que un pastor cita un solo pasaje de la Biblia y que la gente en las bancas recurre a cinco pasajes diferentes.
  8.  Los musulmanes tienden a creer en conspiraciones a escala mundial, simplemente desconfían de los medios de comunicación y rechazan toda la historia de la Tierra para sorprendernos que la mayor conspiración de todas, la mayor conspiración de todas, sea el control de la información que los musulmanes ejercen sobre sí mismos en el mito del Corán perfecto.
  9. ¿La memorización temprana del Corán garantizó su preservación? En el Hadith de Buchari, se dice que Abu Bakr recopiló el Corán de « pergaminos, omóplatos (huesos), peciolos de palmeras datileras y de la memoria de los hombres ». Por supuesto, si el Corán realmente se memorizara de principio a fin, como afirman los musulmanes, no habría necesidad de consultarlo con « pergaminos, omóplatos (huesos) y peciolos ». Piénsenlo un momento. Si realmente hubiera habido muchos hombres que hubieran memorizado el Corán completo tal como lo conocemos hoy, los pequeños fragmentos de texto encontrados en papel, huesos y hojas no tendrían ningún valor.

La afirmación musulmana de que el Corán no ha sufrido modificaciones:

Ningún otro libro en el mundo puede igualar al Corán … Lo asombroso de este libro de Alá es que se ha mantenido inalterado, incluso en su más mínima expresión, durante los últimos mil cuatrocientos años … No se encuentra en él variación alguna en su texto. Puedes comprobarlo tú mismo escuchando la recitación de musulmanes de diferentes partes del mundo . (Principios Básicos del Islam, Abu Dabi, Emiratos Árabes Unidos: Fundación Benéfica y Humanitaria Zayed Bin Sultan Al Nahayan, 1996, pág. 4)

La compilación del Corán según está registrada en el Hadith: ¡El Corán de hoy es diferente a lo que reveló Mahoma!

Los hadices son los registros de las acciones de Mahoma y los compañeros del Profeta. Para los musulmanes, son la segunda fuente más importante de autoridad para sus creencias y prácticas. Los hadices interpretan el Corán. Por ejemplo, los musulmanes rezan cinco veces al día, y las oraciones están estrictamente prescritas. No se puede aprender sobre estas oraciones en el Corán, sino que se debe recurrir a los hadices para conocerlas.

Una de las afirmaciones de los musulmanes es que el Corán actual es exactamente como le fue revelado a Mahoma por el ángel Gabriel. La información del hadiz citada a continuación indica que esta afirmación no es exacta.

1. El califa Uthman ordenó recopilar el Corán en un solo volumen: Hadith 709 y 507

El Corán no había sido recopilado en un solo volumen antes del tercer Califa, unos 25 años después de la muerte de Mahoma.

  • 709. Narró Anas: Uthman llamó a Zaid bin Thabit, Abdullah bin Az-Zubair, Said bin Al-As y Abdur-Rahman bin Al-Harith bin Hisham, y luego escribieron los manuscritos del Sagrado Corán en forma de libro en varias copias . Uthman dijo a los tres Quraishi: «Si discrepan con Zaid bin Thabit en algún punto del Corán, escríbanlo en la lengua de los Quraish, tal como el Corán fue revelado en su lengua». Actúan en consecuencia. (Zaid bin Thabit era un Ansari, no de Quraish). Vol. 4 – El Profeta y sus Compañeros – Hadith 709

Fue necesaria alguna traducción para devolver algunas partes al dialecto quarish.

  • 507. Narró Anas bin Malik: (El califa Uthman ordenó a Zaid bin Thabit, Said bin Al-As, Abdullah bin Az-Zubair y Abdur-Rahman bin Al-Harith bin Hisham que escribieran el Corán en forma de libro (Mushafs) y les dijo: » En caso de que no estén de acuerdo con Zaid bin Thabit (Al-Ansari) sobre cualquier expresión árabe dialectal del Corán , entonces escríbanla en el dialecto de los Quraish, pues el Corán fue revelado en este dialecto». Así lo hicieron. Vol. 6 – Virtudes del Corán – Hadith 507

2. Las afirmaciones de que el Corán fue recopilado durante la vida de Mahoma son contradichas por quien supuestamente lo recopiló. Compárese con el Hadith 201 del Volumen 6.

  • 155. Narró Qatada: Anas dijo: « El Corán fue recopilado durante la vida del Profeta (SAW) por cuatro hombres, todos ellos de los Ansar: Ubai, Muadh bin Yabal, Abu Zaid y Zaid bin Thabit». Le pregunté a Anas: «¿Quién es Abu Zaid?». Respondió: «Uno de mis tíos». Vol. 5 – Méritos de los Ansar – Hadith 155

3. Primer relato de la compilación del Corán de Zaid bin Thabit Al-Ansari: Hadith 201

Lo siguiente se prueba del Hadith 201:
  1. Hubo que persuadir a Abu Bakr para que compilara el Corán en un solo volumen.
  2. Mahoma no había ordenado que el Corán fuera compilado en un solo volumen.
  3. Hubo que persuadir a Zaid para que compilara el Corán en un solo volumen.
  4. Zaid declaró que sería una tarea «que movería montañas».
  5. Dos versos no eran de conocimiento general y fueron encontrados sólo por un hombre.
  • 201. Zaid bin Thabit Al-Ansari, uno de los autores de la Revelación Divina, narró: «Abu Bakr me mandó llamar tras las graves bajas sufridas entre los guerreros de la batalla de Yamama (donde murió un gran número de Qurra). Umar, que estaba presente con Abu Bakr, dijo: «Umar ha venido a mí y me ha dicho: ‘La gente ha sufrido graves bajas el día de la batalla de Yamama, y temo que haya más bajas entre los Qurra (quienes conocen el Corán de memoria) en otros campos de batalla, por lo que gran parte del Corán podría perderse si no lo recoges . Y opino que deberías recogerlo ». Abu Bakr añadió: «Le dije a Umar: « ¿Cómo puedo hacer algo que el Mensajero de Alá (SAW) no ha hecho ?». Umar me respondió: «Por Alá, es realmente bueno». Así que Umar siguió insistiendo, intentando persuadirme para que aceptara su propuesta, hasta que Alá me abrió el corazón y compartí su opinión . (Zaid bin Thabit añadió:) Umar estaba sentado con él (Abu Bakr) y no hablaba. Abu Bakr me dijo: «Eres un joven sabio y no sospechamos de ti (ni de mentir ni de olvidarte): solías escribir la Inspiración Divina para el Apóstol de Alá (SAW). Por lo tanto, busca el Corán y compártelo (en un solo manuscrito)». ¡Por Alá! Si él (Abu Bakr) me hubiera ordenado mover una montaña (de su lugar), no me habría resultado más difícil que lo que me ordenó respecto a la recopilación del Corán. Les dije a ambos: «¿ Cómo se atreven a hacer algo que el Profeta (SAW) no ha hecho ?». Abu Bakr dijo: «¡Por Alá, es realmente bueno!». Así que seguí discutiendo con él hasta que Alá abrió el corazón de Abu Bakr y de Umar. Empecé entonces a buscar material coránico y a recopilarlo en pergaminos, omóplatos, tallos de palmeras datileras y en la memoria de hombres que lo sabían de memoria. Encontré en Juzaima dos versículos de la Sura de Tauba que no había encontrado en ningún otro : «Ciertamente, ha llegado a vosotros un Apóstol (Muhammad) de entre vosotros. Le apena que sufráis alguna injuria o dificultad. Él (Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con él) está ansioso de que sigáis bien guiados» (9:128). El manuscrito que contenía el Corán permaneció con Abu Bakr hasta que Alá se lo llevó, luego con Umar hasta que Alá se lo llevó, y finalmente con Hafsa, la hija de Umar. Vol. 6 – Interpretación del Corán – Hadith 201

4. Segundo relato de la recopilación del Corán de Zaid bin Thabit: Hadith 509

Lo siguiente se prueba del Hadith 509:
  1. Se temía que se perdieran partes del Corán. Esto indica que aún no existía un canon completo y reconocido.
  2. Abu Bakr no estaba familiarizado con el Corán recopilado y dijo que Muhammad nunca había decretado que fuera recopilado.
  3. Lo mejor que había disponible eran «guiones fragmentarios».
  4. Cuando se le ordenó compilar el Corán, Zaid al principio se negó, argumentando que Mahoma no lo había hecho.
  5. Zaid declaró que sería una tarea difícil.
  6. Zaid buscó tres métodos de grabación: tallos de hojas de palma, piedras blancas delgadas y también de los hombres que lo sabían de memoria.
  7. Sólo se encontró un versículo en posesión de un hombre.

509. Narró Zaid bin Thabit: Abu Bakr As-Siddiq me mandó llamar cuando la gente de Yamama fue asesinada (es decir, varios Compañeros del Profeta que lucharon contra Musailama). Fui a verlo y encontré a Umar bin Al-Khattab sentado con él. Abu Bakr me dijo entonces: «Umar ha venido y me ha dicho: Hubo muchas bajas entre los Qurra del Corán (es decir, aquellos que sabían el Corán de memoria) el día de la Batalla de Yamama, y temo que se produzcan aún más bajas entre los Qurra en otros campos de batalla, por lo que podría perderse gran parte del Corán» . Por lo tanto, te sugiero (Abu Bakr) que ordenes que se recopile el Corán . Le dije a Umar: «¿ Cómo puedes hacer algo que el Mensajero de Alá (SAW) no hizo ?». Umar respondió: «Por Alá, es un buen proyecto». Umar insistió en que aceptara su propuesta hasta que Alá me abrió el corazón y comencé a comprender la bondad de la idea que Umar había comprendido. Entonces Abu Bakr me dijo: «Eres un joven sabio y no sospechamos de ti; solías escribir la Inspiración Divina para el Mensajero de Alá (SAW). Así que deberías buscar los fragmentos del Corán y recopilarlos en un solo libro». ¡ Por Alá! Si me hubieran ordenado mover una montaña, no me habría costado más que ordenarme recopilar el Corán. Entonces le dije a Abu Bakr: «¿ Cómo vas a hacer algo que el Mensajero de Alá (SAW) no hizo ? Abu Bakr respondió: «¡ Por Alá, es un buen proyecto !». Abu Bakr insistió en que aceptara su idea hasta que Alá me abrió el corazón, como había abierto los de Abu Bakr y Umar. Así que empecé a buscar el Corán, recogiéndolo de lo escrito en tallos de hojas de palma, finas piedras blancas y también de los hombres que lo sabían de memoria, hasta que encontré el último versículo de la Sura At-Tauba (Arrepentimiento) con Abi Khuzaima Al Ansari , y no lo encontré con nadie más que él. El versículo dice: «Ciertamente, ha llegado a vosotros un Mensajero (Muhammad (SAW)) de entre vosotros. Le apena que recibáis alguna injuria o dificultad de entre vosotros». (hasta el final de «Surat-Baraa (At-Tauba) (9:128-129) Luego, los manuscritos completos (copia) del Corán permanecieron con Abu Bakr hasta su muerte, luego con Umar hasta el final de su vida y luego con Hafsa, la hija de Umar . Vol. 6 -Virtudes del Corán – Hadith 509

5. Relato de Anas bin Malik sobre la recopilación del Corán: Hadith 510

Lo siguiente está probado en el Hadith 510:
  1. Hubo diferentes versiones del Corán en los primeros años del Islam.
  2. Uthman ordenó compilar el Corán en un solo volumen.
  3. Algunos de los manuscritos no estaban en la lengua original de Mahoma y necesitaban ser traducidos.
  4. ¡Uthman ordenó que se quemaran las versiones competidoras, lo que indica que existían otras versiones en ese momento!
  5. Sólo había un hombre que recordaba uno de los versículos del Corán.

510. Narró Anas bin Malik: Hudhaifa bin Al-Yaman llegó a Uthman en un momento en que los pueblos de Sham e Irak libraban una guerra para conquistar Arminya y Adharbijan. Hudhaifa temía las diferencias entre ellos (los de Sham e Irak) en la recitación del Corán . Así que le dijo a Uthman: «¡Oh, líder de los creyentes! Salva a esta nación antes de que difieran sobre el Libro (Corán) como lo hicieron antes los judíos y los cristianos «. Entonces Uthman envió un mensaje a Hafsa diciendo: » Envíanos los manuscritos del Corán para que podamos recopilar los materiales coránicos en copias perfectas y te los devolvamos «. Hafsa se lo envió a Uthman. Uthman ordenó entonces a Zaid bin Thabit, Abdullah bin Az-Zubair, Said bin Al-As y Abdur Rahman bin Harith bin Hisham que reescribieran los manuscritos en copias perfectas. Uthman dijo a los tres hombres Quraishi: « En caso de que discrepen con Zaid bin Thabit en algún punto del Corán, escríbanlo en el dialecto de los Quraish, tal como el Corán fue revelado en su lengua ». Así lo hicieron, y cuando hubieron hecho muchas copias, Uthman devolvió los manuscritos originales a Hafsa. Uthman envió a cada provincia musulmana una copia de lo que habían copiado y ordenó que todos los demás materiales coránicos, ya fueran escritos en manuscritos fragmentarios o copias completas, fueran quemados . Zaid bin Thabit añadió: «Se me pasó por alto un verso de la Sura Ahzab cuando copiábamos el Corán y solía escuchar al Apóstol de Alá (SAW) recitarlo. Así que lo buscamos y lo encontramos con Khuzaima bin Thabit Al-Ansari» . (Ese versículo decía): “Entre los creyentes hay hombres que han sido veraces en su pacto con Alá” (33:23). Vol. 6 – Virtudes del Corán – Hadith 510

6. Contrariamente a las afirmaciones musulmanas, algunos versículos no habían sido memorizados por todos: Hadith 511

511. Narró Zaid bin Thabit: Abu Bakr me mandó llamar y me dijo: «Solías escribir las Revelaciones Divinas para el Apóstol de Alá (SAW): Así que deberías buscarlo (el Corán y recopilarlo)». Empecé a buscarlo hasta que encontré los dos últimos versículos de la Sura At-Tauba con Abi Khazaima Al-Ansari, y no pude encontrarlos con nadie más que él . Eran: «Ciertamente, ha llegado a vosotros un Apóstol (Muhammad (SAW)) de entre vosotros. Le apena que sufráis alguna injuria o dificultad…» (9:128-129) Vol. 6 – Virtudes del Corán – Hadith 511

7. Parece haber un conflicto en las afirmaciones sobre cuándo se recopiló el Corán, y no había una versión generalmente aceptada disponible: Hadith 525 y 526

525. Narró Qatada: Le pregunté a Anas bin Malik: «¿ Quién recopiló el Corán en la época del Profeta (SAW)?». Respondió: » Cuatro, todos ellos de los Ansar: Ubai bin Kab, Muadh bin Yabal, Zaid bin Thabit y Abu Zaid». Vol. 6 – Virtudes del Corán – Hadith 525

526. Narró Anas (bin Malik): Cuando el Profeta (SAW) murió, solo cuatro personas habían recopilado el Corán : Abu Ad-Darda, Muadh bin Yabal, Zaid bin Thabit y Abu Zaid. Nosotros éramos los herederos (de Abu Zaid), ya que no tenía descendencia. Vol. 6 – Virtudes del Corán – Hadith 526

8. Tercer relato de la recopilación del Corán de Zaid bin Thabit: Hadith 301

Lo siguiente se prueba del Hadith 301:
  1. El califa Uthman ordenó compilar el Corán en un solo volumen.
  2. El Corán no fue recopilado durante la vida de Mahoma.
  3. Hubo que persuadir a Zaid para que hiciera lo que el Profeta no había hecho.
  4. Sólo había un hombre que recordaba algunos de los versículos del Corán.

301. Narró Zaid bin Thabit: Abu Bakr me mandó llamar debido al gran número de bajas en la batalla de Al-Yamama, mientras Umar estaba sentado con él. Abu Bakr me dijo: «Umar ha venido y me ha dicho: “Un gran número de Qaris del Sagrado Corán murieron el día de la batalla de Al-Yamama, y temo que las bajas entre los Qaris del Corán puedan aumentar en los campos de batalla, por lo que se podría perder gran parte del Corán . Por lo tanto, considero aconsejable que tú (Abu Bakr) recojas el Corán”. Dije: “¿Cómo me atrevo a hacer algo que el Apóstol de Alá (SAW) no hizo ?”. Umar dijo: “Por Alá, es algo beneficioso”. Umar insistió hasta que Alá abrió mi pecho para lo que había abierto el de Umar, y yo compartí su opinión al respecto». Abu Bakr me dijo entonces (a Zaid): «Eres un joven sabio y no sospechamos de ti. Solías escribir la Inspiración Divina para el Apóstol de Alá (SAW). Así que deberías buscar (la escritura fragmentaria) del Corán y recopilarla (en un solo Libro)». Zaid añadió: «Por Alá, si Abu Bakr me hubiera ordenado trasladar una montaña entre las montañas, no me habría resultado más pesado que ordenarme recopilar el Corán». Entonces les dije (a Umar y Abu Bakr): «¿ Cómo pueden hacer algo que el Apóstol de Alá (SAW) no hizo ?». Abu Bakr respondió: «Por Alá, es algo beneficioso». Zaid añadió: «Así que (Abu Bakr) siguió presionándome hasta que Alá me abrió el pecho para lo mismo que había abierto los de Abu Bakr y Umar, y yo compartía la misma opinión que ellos». Así que comencé a recopilar el Corán recopilándolo del tallo sin hojas de la palmera datilera, de trozos de cuero y pieles, de piedras y de los pechos de hombres que lo habían memorizado. Encontré los últimos versículos de la Sura de Tauba : «Ciertamente, os ha llegado un Mensajero (Muhammad (SAW)) de entre vosotros» (9:128-129), de Juzaima o Abi Juzaima, y le añadí el resto de la Sura. El manuscrito del Corán permaneció con Abu Bakr hasta que Alá lo llevó ante Él. Luego permaneció con Umar hasta que Alá lo llevó ante Él, y luego con Hafsa bint Umar. Vol. 9 – Juicios – Hadith 301

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