Alá y Hubal el dios de la luna

Hubal, el dios lunar de la Kaaba:

Lo que es bastante cierto es que los árabes paganos en La Meca adoraban a un dios lunar llamado Hubal en la Kaaba. Hubal era el Señor de la Kaaba, siendo el dios de mayor rango de los 360 dioses adorados en la Kaaba. Ahora bien, aquí está lo asombroso. Alá también era adorado como el Señor de la Kaaba. Sin embargo, Alá nunca fue representado por ningún ídolo de naturaleza física. Sugerir que los árabes politeístas nunca crearon un ídolo para representar a Alá es simplemente irrazonable e increíble. Sugerimos, más bien, que Hubal era a través de quien los árabes paganos dirigían sus oraciones a Alá. En otras palabras, Alá era Hubal. Mahoma llegó y destrozó el ídolo de Hubal y ahora los árabes ya no tenían ningún ídolo de Alá a través del cual orar y Hubal fue olvidado. Hay historias en la Sira de mecanos paganos rezando a Alá mientras estaban de pie junto a la imagen de Hubal . ( La Meca de Muhammad , W. Montgomery Watt, Capítulo 3: La religión en la Arabia preislámica, págs. 26-45) Sugerimos que los árabes se paraban junto a Hubal y le rezaban, refiriéndose a él como Alá.

1. 1. II. La religión de los árabes preislámicos. La vida de los árabes preislámicos, especialmente en el Hiyaz, dependía del comercio, y también hacían de su religión un comercio. Unos cuatrocientos años antes del nacimiento de Mahoma, Amr bin Lahyo bin Harath bin Amr ul-Qais bin Thalaba bin Azd bin Khalan bin Babalyun bin Saba, descendiente de Qahtan y rey del Hiyaz, había colocado un ídolo llamado Hubal en el tejado de la Kaaba. Esta era una de las principales deidades de los Quraish antes del Islam . Se dice que había un total de trescientos sesenta ídolos dentro y alrededor de la Kaaba, y que cada tribu tenía su propia deidad… Las formas y figuras de los ídolos también se hacían según la fantasía de los fieles. Así, Wadd tenía forma de hombre, Naila de mujer, al igual que Suwa. Yaghuth tenía forma de león, Yauq de caballo y Nasr de buitre. Además de Hubal, había… Otro ídolo llamado Shams, colocado sobre el techo de la Kaaba … La sangre de los animales sacrificados que traían los peregrinos se ofrecía a las deidades de la Kaaba, y a veces incluso se sacrificaban seres humanos para ofrecérselos al dios… Además de la idolatría, también adoraban a las estrellas, el sol y la luna. ( Muhammad, el Santo Profeta , Hafiz Ghulam Sarwar (Pakistán), págs. 18-19, Muslim)
   2. Entre los dioses venerados por los Quraysh, el más grande era Hubal , según el testimonio experto de Ibn al-Kalbi: «Los Quraysh tenían varios ídolos en la Kaaba y sus alrededores. El más grande de ellos era Hubal . Estaba hecho, según me dijeron, de ágata roja, con la forma de un hombre con la mano derecha amputada. En este estado llegó a manos de los Quraysh, por lo que le hicieron una mano de oro… Se encontraba dentro de la Kaaba, y frente a él había siete flechas adivinatorias. En una de ellas estaba escrita la palabra «Puro» y en otra, «extraño asociado». Cuando se dudaba del linaje de un recién nacido, ofrecían un sacrificio a Hubal y luego barajaban las flechas y las lanzaban. Si las flechas mostraban la palabra «Puro», el niño era declarado legítimo y la tribu lo aceptaba. Sin embargo, si las flechas mostraban «extraño asociado», el niño era declarado ilegítimo y lo rechazaban. La tercera flecha estaba relacionada con la adivinación. Una se refería a los muertos, mientras que la cuarta era para adivinar el matrimonio.  No se ha explicado el propósito de las tres flechas restantes. Siempre que discrepaban sobre algo, o proponían emprender un viaje o cualquier otro proyecto, se dirigían a Hubal y barajaban las flechas adivinatorias ante él. Cualquiera que fuera el resultado que obtenían, lo seguían y actuaban en consecuencia. (Ibn al-Kalbi, Libro de los Ídolos 28-29 = Ibn al-Kalbi 1952: 23-24) ( El Hajj , FE Peters, págs. 3-41, 1994)
   3. Antes de la aparición de Mahoma, la Kaaba estaba rodeada de 360 ídolos, y cada casa árabe tenía su dios. Los árabes también creían en los genios (seres sutiles) y en una divinidad vaga con numerosos descendientes. Entre las principales deidades de la era preislámica se encontraban Al-Lat («la Diosa»), adorada con la forma de una piedra cuadrada; Al-Uzzah («el Poderoso»), una diosa identificada con el lucero de la mañana y adorada como una losa de granito con forma de fémur entre Al Talf y La Meca; Manat, la diosa del destino, adorada como una piedra negra en el camino entre La Meca y Medina; y el dios de la luna, Hubal , cuyo culto estaba relacionado con la Piedra Negra de la Kaaba . Se decía que las piedras habían caído del sol, la luna, las estrellas y los planetas, y que representaban fuerzas cósmicas. La llamada Piedra Negra (en realidad, del color de la tierra sombra tostada) que los musulmanes veneran hoy es la misma que sus antepasados adoraban mucho antes de Mahoma. y que creían que provenía de la luna. (Nunca se ha realizado ninguna investigación científica sobre la piedra. En el año 930, una secta iraquí de cármatas la retiró y la destrozó, pero los fragmentos fueron devueltos posteriormente. Los fragmentos, sellados con brea y sujetos con alambre de plata, miden unos 25 cm de diámetro en total y varios metros de altura; hoy en día se veneran en forma de remiendos.)» ( La alegría de las sectas , Peter Occhigrosso, 1996)
   4. No se cuenta que la Piedra Negra estuviera relacionada con ningún dios en particular. En la Kaaba se encontraba la estatua del dios Hubal , que podría considerarse el dios de La Meca y de la Kaaba. Caetani concede gran importancia a la conexión entre la Kaaba y Hubal . Además de él, sin embargo, al-Lat, al-Uzza y al-Manat eran venerados y se mencionan en el Corán; Hubal nunca se menciona allí. No se sabe con exactitud qué posición ocupaba Alá junto a estos. La tradición islámica ciertamente lo ha enaltecido en detrimento de otras deidades. Se puede considerar cierto que la Piedra Negra no era el único ídolo en la Kaaba. El Makam Ibrahim fue, por supuesto, una piedra sagrada desde tiempos muy remotos. Su nombre no se ha transmitido. Junto a él se mencionan varios ídolos, entre ellos las 360 estatuas. ( Primera Enciclopedia del Islam, E.J. Brill , 1987, Islam, págs. 587-591)
   5. Toda la acumulación de paganismo, que se había reunido alrededor de la Kaaba, fue ahora desplazada. Se dice que 360 ídolos rodeaban el edificio. Al ser tocados por la vara del Profeta, todos cayeron al suelo. La estatua de Hubal , que se dice que `Amr b. Luhaiy erigió sobre el foso dentro de la Kaaba, fue retirada, al igual que las representaciones de los profetas. ( Primera Enciclopedia del Islam, EJ Brill , 1987, Islam, págs. 587-591)
   6. Hacia finales del siglo V, quizás, un hombre fuerte llamado Qusayy logró, ya sea por la fuerza o por engaño, hacerse con el control del templo. Pertenecía a la tribu de los Quraysh, un conjunto de varios clanes que, a través de él, suplantaron a los Khuza’a. Puede haber algo de cierto en la historia de que Qusayy viajó a Siria y trajo de allí el culto a las diosas al-‘Uzza y Manat, combinándolo con el de Hubal , el ídolo de los Khuza’a. Se ha sugerido que en realidad pudo haber sido nabateo. ( Mohammed , Maxime Rodinson, 1961, traducido por Anne Carter, 1971, págs. 38-49)
   7. La Kaaba de La Meca, que inicialmente pudo haber sido un santuario dedicado exclusivamente a Hubal , albergaba varios ídolos; también se congregaban otros en las inmediaciones. ( Mohammed , Maxime Rodinson, 1961, traducido por Anne Carter, 1971, págs. 38-49)
   8. El uso de la frase «el Señor de esta Casa» sugiere que aquellos mecanos que creían en Alá como un dios supremo —y es posible que fueran numerosos— consideraban la Kaaba su santuario, a pesar de que albergaba imágenes de otros dioses. En la Sira se cuentan historias de mecanos paganos que rezaban a Alá junto a la imagen de Hubal . ( La Meca de Mahoma , W. Montgomery Watt, Capítulo 3: Religión en la Arabia preislámica, págs. 26-45)
   9. El templo era evidentemente el centro de un culto que incluía la idolatría. La deidad que presidía era Hubal , una gran estatua de cornalina que se conservaba en el interior del templo; otros 360 ídolos se alineaban en el exterior. Las tres diosas descritas en el Corán como las «hijas de Alá » —Allat, Uzza y Manat— también eran veneradas en las inmediaciones. ( Islam in the World , Malise Ruthven, 1984, págs. 28-48)

1. 1. Hubal (del arameo, vapor, espíritu), evidentemente la deidad principal de la Kaaba, estaba representado con forma humana. A su lado se encontraban flechas rituales utilizadas para la adivinación por el adivino (kdhin, del arameo), quien las sorteaba. La tradición de Ibn-Hisham, que atribuye a ‘Amr ibn-Luhayy el importador de este ídolo desde Moab o Mesopotamia, podría tener algo de cierto, ya que conserva un recuerdo del origen arameo de la deidad. Tras la conquista de La Meca por Mahoma, Hubal compartió la suerte de los demás ídolos y fue destruido. ( Historia de los Árabes , Philip K. Hitti, 1937, págs. 96-101)
   2. La estatua de Hubal se encontraba dentro del edificio durante la época de la barbarie, pero el ritual que allí se celebraba era el abrahámico de la circuncisión. ( El Hajj , FE Peters, págs. 3-41, 1994)
   3. Amr ibn Luhayy trajo consigo (a La Meca) un ídolo llamado Hubal de la tierra de Hit en Mesopotamia. 59 Hubal era uno de los ídolos más grandes de los Quraysh. Así que lo erigió en el pozo dentro de la Kaaba y ordenó a la gente que lo adorara. Así, un hombre que regresaba de un viaje lo visitaba y circunvalaba la Casa antes de ir con su familia, y se afeitaba el cabello delante de él. Muhammad ibn Ishaq dijo que Hubal estaba (hecho de) perla de cornalina en forma humana. Su mano derecha fue rota y los Quraysh hicieron una mano de oro para ella. Tenía una bóveda para el sacrificio, y había siete flechas lanzadas (sobre cuestiones relacionadas con) una persona muerta, la virginidad y el matrimonio. Su ofrenda eran cien camellos. Tenía un custodio (hajib). (Azraqi 1858: 73-74) Finalmente, entre las imágenes que decoraban el interior de la Kaaba en la época preislámica, había una, como dice Azraqi, «de Abraham anciano». Pero dado que la figura aparecía realizando adivinación con flechas, parece probable que se tratara de Hubal . La sospecha se ve reforzada por el hecho de que cuando Mahoma finalmente tomó posesión del santuario, permitió que la imagen de Jesús permaneciera, pero hizo que se retirara la de «Abraham» con el seco comentario: «¿Qué tiene que ver Abraham con las flechas?». ¿Tiene Hubal, representado como «Abraham el Antiguo», algo que ver con la «Casa Antigua», como se suele llamar a la Kaaba? O, para plantear la pregunta de forma más directa: ¿era Hubal, y no Alá, quien era el «Señor de la Kaaba»? Probablemente no. El Corán, que no menciona a Hubal , sin duda habría suscitado la controversia. Hubal era, según la propia tradición árabe, un recién llegado tanto a La Meca como a la Kaaba, un forastero introducido por el ambicioso Amr ibn Luhayy, y el símbolo tribal en torno al cual los Quraysh intentaron posteriormente construir una federación con la Kinana circundante, cuya deidad principal era Hubal . Hubal fue introducido en la Kaaba, pero nunca suplantó al dios Alá , cuya Casa continuó siendo. ( El Hajj , FE Peters, págs. 3-41, 1994)
   4. Según una teoría sostenida por muchos, este templo estaba originalmente relacionado con el antiguo culto al sol, la luna y las estrellas, y su circunvalación por parte de los fieles tenía una referencia simbólica a la rotación de los cuerpos celestes. Dentro de sus límites y en sus alrededores se encontraron numerosos ídolos, como Hubal , Lat, Ozza, Manah, Wadd, Sawa, Yaghut, Nasr, Isaf, Naila, etc. Una piedra negra en el muro del templo era considerada con reverencia supersticiosa como eminentemente sagrada. ( Muhammad y el mahometanismo , SW Koelle, 1889, págs. 17-19)
   5. El dios Il o Ilah era originalmente una fase del dios de la Luna, pero en los inicios de la historia árabe, el nombre se convirtió en un término general para dios, y fue este nombre el que los hebreos usaron de forma prominente en sus nombres personales, como Emanuel, Israel, etc., en lugar del Bapal de los semitas del norte, que era el Sol. De igual manera, bajo la tutela de Mahoma, el relativamente anónimo Ilah se convirtió en Al-Ilah, El Dios, o Alá, el Ser Supremo. ( Arabia del Sur , Carleton S. Coon, Washington, D.C., Smithsonian, 1944, p. 399)
   6. A medida que la importancia del culto disminuía, mayor era el valor de una actitud religiosa general asociada con Alá . Entre los mecanos, ya estaba reemplazando al antiguo dios lunar Hubal como señor de la Kaaba… Alá era, de hecho, el guardián de los contratos, aunque al principio estos aún se establecían en un lugar ritual especial y, por lo tanto, estaban subordinados a la supervisión de un ídolo. En particular, se le consideraba el guardián del huésped extranjero, aunque la consideración hacia él aún estaba por detrás del deber hacia los parientes. ( Historia de los Pueblos Islámicos , Carl Brockelmann, págs. 8-10)
   7. En La Meca, Alá era el jefe de los dioses y la deidad especial de los Quraish, la tribu del profeta. Alá tenía tres hijas: Al Uzzah (Venus), la más venerada de todas y complacida con los sacrificios humanos; Manah, la diosa del destino, y Al Lat, la diosa de la vida vegetal. Hubal y más de 300 dioses más conformaban el panteón. El santuario central de La Meca era la Kaaba, una estructura de piedra cúbica que aún se mantiene en pie tras numerosas reconstrucciones. Incrustada en una esquina se encuentra la piedra negra, probablemente un meteorito, cuyo beso es ahora parte esencial de la peregrinación. ( Meet the Arab , John Van Ess, 1943, pág. 29).
   8. Además de adorar ídolos y espíritus presentes en animales, plantas, rocas y agua, los antiguos árabes creían en varios dioses y diosas importantes, a quienes consideraban poseedores del poder supremo sobre todas las cosas. Los más famosos fueron Al-Lat, Al-Uzza, Manat y Hubal . Se creía que las tres primeras eran hijas de Alá (Dios) y, por lo tanto, su intercesión en favor de sus adoradores era de gran importancia. Hubal se asociaba con el dios semítico Baal y con Adonis o Tamuz, dioses de la primavera, la fertilidad, la agricultura y la abundancia… El ídolo de Hubal solía estar junto al pozo sagrado dentro de la Casa Sagrada. Estaba hecho de zafiro rojo, pero tenía un brazo roto hasta que la tribu de Quraysh, que lo consideraba uno de sus dioses principales, lo reemplazó en oro macizo . ( Fabled Cities, Princes & Jin from Arab Myths and Legends , Khairt al-Saeh, 1985, págs. 28-30).
   9. Esto era especialmente cierto en el caso de Alá , «el Dios, la Divinidad», la personificación del mundo divino en su forma más alta, creador del universo y guardián de los juramentos. En el Hiyaz, tres diosas ocupaban un lugar privilegiado como «hijas de Alá ». La primera de ellas era Allat, mencionada por Heródoto con el nombre de Alilat. Su nombre significa simplemente «la diosa» y es posible que representara un aspecto de Venus, la estrella de la mañana, aunque los árabes helenizados la identificaban con Atenea. Le seguía Uzza, «la todopoderosa», a quien otras fuentes identifican con Venus. La tercera era Manat, la diosa del destino, que sostenía las tijeras que cortaban el hilo de la vida y era venerada en un santuario a la orilla del mar. El gran dios de La Meca era Hubal , un ídolo hecho de cornalina roja . ( Mohammed , Maxime Rodinson, 1961, traducido por Anne Carter, 1971, págs. 16-17)
   10. Los tiempos y lugares sagrados también parecen haber sido respetados en su mayor parte. El Corán contiene numerosas referencias a paganos que rezaban a sus dioses asociados (shuraka’) —un tema que se tratará más adelante— y existe un relato de Abu Sufyan rezando al dios Hubal en Uhud . ( La Meca de Mahoma , W. Montgomery Watt, Capítulo 3: Religión en la Arabia preislámica, págs. 26-45)
   11. Cada estado o tribu tenía su propio dios lunar bajo un nombre nacional o local. Los templos eran centros de vida religiosa, y los sacerdotes de los dioses lunares solían ofrecer servicios oraculares. Se realizaban peregrinaciones a ciertos templos de los dioses lunares, con rituales similares en muchos detalles a los de la peregrinación preislámica e islámica a La Meca. ( Britannica , Arabia, History of, p. 1045, 1979)
   12. Deidades del sur de Arabia. En los cultos oficiales de los reinos del sur de Arabia, los devotos veneraban con mayor veneración a una tríada de deidades de carácter astral: el dios de la luna, la diosa del sol y el dios asociado al planeta Venus. Cada una de estas deidades recibía diversos nombres, según la región o un atributo particular de la divinidad. El principal de la tríada era el dios de la luna, protector de las principales ciudades. … el pueblo de Hadramaut, descendiente de Sin (el nombre del dios de la luna en la antigua Babilonia). En cada región aparecen otros nombres del dios de la luna, derivados de aspectos del ciclo lunar u otros atributos. ( Britannica , Arabian Religions, p. 1057, 1979)
   13. A pesar de la prominencia del nombre en otros lugares entre los pueblos semíticos, el dios Il (EI) parece desempeñar un papel comparativamente menor en las inscripciones del sur de Arabia. Algunos eruditos modernos han intentado explicar esta circunstancia equiparando a Il con el dios de la luna, pero esta opinión no ha prevalecido. ( Britannica , Arabian Religions, pág. 1057, 1979)

1. 1. HUBAL , el nombre de un ídolo que se adoraba en La Meca, en la Kaaba, pero que, por lo demás, solo se conoce a partir de una inscripción nabatea (Carp. Inscr. Semit., ii. n». 189 = Jaussen et Savignac, Afission Archiol. en Arabie, i. 169, 170) donde se menciona junto con Dushara y Manutu. Por lo tanto, es probable que la tradición según la cual `Amr b. Luhaiy [qv] trajo el ídolo consigo desde Moab o Mesopotamia, tenga razón al conservar un recuerdo del origen extranjero, para ser más precisos, arameo, de Hubal , aunque la esencia de la tradición es, por lo demás, bastante legendaria. El nombre no puede explicarse a partir del árabe, ya que las etimologías en yakuto, etc., se condenan por sí mismas, pero la suposición de Pocock de que Hubal es equivalente a [hebreo], aunque defendida por Dozy, no está mejor fundada. De hecho, otra tradición relata que Hubal era un ídolo de Los Banu Ki-nana, adorados también por los Kuraish, fueron colocados en la Kaaba por Khuzaima b. Mudrika, por lo que solían llamarse Hubal Khuzaima. Se relata además que el ídolo era de cornalina roja con forma de hombre; los Kuraish reemplazaron la mano derecha rota por una de oro; era costumbre consultar al ídolo mediante adivinación con flechas; esto lo hacía, por ejemplo, `Abd al-Muttalib en referencia a su hijo `Abd Allah, etc. No sabemos nada más sobre el culto a este ídolo, y las leyendas carecen de valor para comprender la verdadera naturaleza de la deidad. Tras la conquista de La Meca, Hubal compartió la suerte de todos los demás ídolos y la imagen fue retirada de la Kaaba y destruida. ( Primera Enciclopedia del Islam, EJ Brill , 1987, Hubal )

1. Hubal , un dios árabe cuyo culto fue fomentado en La Meca por el Khuza’i ‘Amr b. Luhayy [qv] en la primera mitad del siglo III d. C. Representado al principio por un baetilo, como la mayoría de las deidades árabes, fue personificado más tarde, con rasgos humanos, por una estatua hecha de cornalina, con el brazo derecho truncado (cf. Jueces III, 15, XX, 16) y que se dice que los Kuraysh reemplazaron por un brazo de oro (al-Azraki, Akhbar Makka, ed. Wustenfeld, Leipzig 1858, 74). Fue de una ciudad con fuentes termales (hamma) que aparentemente fue traído al Hidjaz. Habiendo ido allí para bañarse en las aguas y habiendo sido así curado de una grave enfermedad, `Ainr b. Luhayy, se dice, había llevado esta estatua consigo. ( La Enciclopedia del Islam , nueva edición, editada por B. Lewis, VL Menage, Ch. Pellat y J. Schacht, 1971, HUBAL página 536)
2. Tras preguntar a los habitantes locales cuál era la justificación de sus ídolos, se dice que `Amr b. Lullayy recibió la siguiente respuesta: «Estos son los señores (arbab) que hemos elegido, que tienen [simultáneamente] la forma de los templos celestiales (al-hayakil al-`ulwiyya) y la de los seres humanos. Les pedimos la victoria sobre nuestros enemigos y nos la conceden». En la Kaaba, Hubal debió conservar este carácter original de deidad estelar; pero su papel más característico fue el de una divinidad cleromántica. De hecho, era ante el dios donde se echaban las suertes sagradas. La estatua se encontraba dentro de la Kaaba, sobre el pozo sagrado que se cree que fue excavado por Abraham para recibir las ofrendas llevadas al santuario (al-Azraki, 31). Otro hecho, un tanto sorprendente, indica una conexión con Abraham: en las pinturas murales de la Kaaba preislámica, Hubal , representado como un anciano portando flechas, parece haber sido asimilado a Abraham (al-Azraki, III). ( Enciclopedia del Islam , Nueva Edición, Editada por B. Lewis, V.L. Menage, Ch. Pellat y J. Schacht, 1971, HUBAL, pág. 536)
3. La mención más antigua del nombre Hubal aparece en una inscripción nabatea (CIS, ii, 198), donde aparece asociado a Manawat. Según al-Azraki (73), su culto estaba mejor organizado en la Kaaba: un hadjib custodiaba el ídolo; recibía las ofrendas y sacrificios que se le ofrecían; agitaba las flechas de adivinación ante él. Cuando un mecano regresaba de un viaje, solía dar gracias al dios antes de regresar a su hogar. Al menos en el ámbito de la piedad popular, eclipsó a las demás deidades del panteón mecano, hasta tal punto que se ha especulado sobre si la unanimidad en torno a este culto contribuyó a preparar el camino para Alá . ( Enciclopedia del Islam , Nueva Edición, Editado por B. Lewis, V.L. Menage, Ch. Pellat y J. Schacht, 1971, HUBAL, pág. 536)
4. La Kaaba estaba dedicada a Al-Ilah, el Dios Supremo de los árabes paganos, a pesar de la efigie de Hubal que la presidía . A principios del siglo VII, Al-Ilah había adquirido mayor importancia que antes en la vida religiosa de muchos árabes. Muchas religiones primitivas desarrollaron la creencia en un Dios Supremo, a veces llamado el Dios del Cielo… Pero también continuaron adorando a los demás dioses, que siguieron siendo profundamente importantes para ellos. ( Karen Armstrong, Muhammad , (Nueva York: San Francisco, 1992) pág. 69.)