
Primeros cristianos confirman el infierno
- 150 d.C. Segunda Carta de Clemente «Si hacemos la voluntad de Cristo, alcanzaremos el descanso; pero si no, si descuidamos sus mandamientos, nada nos librará del castigo eterno» (Segunda Carta de Clemente 5:5).
- 150 d. C. Segunda Carta de Clemente «Pero cuando vean cómo aquellos que han pecado y que han negado a Jesús con sus palabras o con sus obras son castigados con terribles torturas en el fuego inextinguible, los justos, que han hecho el bien, y que han soportado torturas y han odiado los lujos de la vida, darán gloria a su Dios diciendo: ‘¡Habrá esperanza para el que ha servido a Dios con todo su corazón!'» (Segunda Carta de Clemente, 17:7).
- 150 d. C. Justino Mártir: «El malhechor, el avaro y el traidor no pueden, como tampoco los virtuosos, esconderse de Dios. Todo hombre recibirá el castigo o la recompensa eterna que merecen sus acciones. De hecho, si todos los hombres reconocieran esto, nadie elegiría el mal, ni siquiera por un corto tiempo, sabiendo que incurriría en la eterna condena del fuego. Al contrario, emplearía todos los medios para controlarse y adornarse con la virtud, para así obtener los buenos dones de Dios y escapar de los castigos» (Primera Apología 12).
- 150 d. C. Justino Mártir: «Se nos ha enseñado que solo pueden aspirar a la inmortalidad quienes han vivido una vida santa y virtuosa cerca de Dios. Creemos que quienes viven malvadamente y no se arrepienten serán castigados en el fuego eterno» (Primera Apología, 21).
- 150 d. C. Justino Mártir: «[Jesús] descenderá de los cielos en gloria con su ejército angelical, cuando resucite los cuerpos de todos los hombres que han vivido. Entonces revestirá a los dignos de inmortalidad; pero a los malvados, revestidos de eterna sensibilidad, los entregará al fuego eterno, junto con los demonios malignos» (Primera Apología, 52).
- 150 d. C. Justino Mártir: Y decimos que se hará lo mismo, pero por obra de Cristo y sobre los malvados, en los mismos cuerpos unidos de nuevo a sus espíritus, que ahora sufrirán el castigo eterno; y no solo, como dijo Platón, por un período de mil años. Y si alguien dice que esto es increíble o imposible, este error nuestro nos concierne solo a nosotros, y a nadie más, mientras no puedan condenarnos por haber causado daño alguno. (Primera Apología de Justino, Cap. VIII)
- 150 d. C. Justino Mártir: Y el infierno es el lugar donde serán castigados quienes han vivido con maldad y no creen que las cosas que Dios nos enseñó por medio de Cristo se cumplirán. (Primera Apología de Justino, cap. XIX)
- 150 d. C. Justino Mártir: Si bien afirmamos que las almas de los malvados, dotadas de sensibilidad incluso después de la muerte, son castigadas, y que las de los buenos, liberadas del castigo, disfrutan de una existencia bendita, pareceríamos decir lo mismo que los poetas y filósofos. (Primera Apología de Justino, cap. XX)
- 150 d. C. Justino Mártir: Pues entre nosotros, el príncipe de los espíritus malignos se llama la serpiente, Satanás y el diablo, como pueden aprender consultando nuestros escritos. Y Cristo predijo que sería enviado al fuego con sus huestes y los hombres que lo siguen, y que sería castigado eternamente. (Primera Apología de Justino, cap. XXVIII)
- 150 d. C. Justino Mártir: Los demonios tampoco pueden persuadir a los hombres de que no habrá conflagración para castigar a los malvados, ya que no pudieron lograr que Cristo fuera ocultado después de su venida. Pero si creen que no hay nada después de la muerte, pero declaran que quienes mueren pasan a la insensibilidad, entonces se convierten en nuestros benefactores al liberarnos de los sufrimientos y las necesidades de esta vida, y demuestran ser malvados, inhumanos e intolerantes. Pues nos matan sin intención de liberarnos, sino que nos cortan la vida para privarnos de la vida y el placer. (Primera Apología de Justino, Cap. LVII)
- 150 d. C. Justino Mártir: Los injustos e intemperantes serán castigados en el fuego eterno. (Segunda Apología de Justino por los Cristianos, dirigida al Senado Romano, cap. I)
- 150 d. C. Justino Mártir: asegurándole que quienes no vivan con moderación y conforme a la recta razón serán castigados con el fuego eterno. (Segunda Apología de Justino por los Cristianos, dirigida al Senado Romano, cap. II)
- 150 d. C. Justino Mártir: Y ellos, habiendo sido encerrados en el fuego eterno, sufrirán su justo castigo y pena. Porque si ahora son derrocados por los hombres en el nombre de Jesucristo, esto es un indicio del castigo en el fuego eterno que les infligirá a ellos y a quienes les sirven. Porque así lo predijeron todos los profetas, y así lo enseñó nuestro maestro Jesús. (Segunda Apología de Justino por los Cristianos dirigida al Senado Romano, Cap. VIII)
- 150 d. C. Justino Mártir: Y para que nadie diga lo que dicen quienes se consideran filósofos, que nuestras afirmaciones de que los malvados son castigados en el fuego eterno son palabras grandilocuentes y espantajos, y que deseamos que los hombres vivan virtuosamente por temor, y no porque tal vida sea buena y placentera; responderé brevemente a esto: si esto no es así, Dios no existe; o, si existe, no se preocupa por los hombres, y ni la virtud ni el vicio son nada, y como dijimos antes, los legisladores castigan injustamente a quienes transgreden los buenos mandamientos. (Segunda Apología de Justino por los Cristianos Dirigida al Senado Romano, Cap. IX)
- 150 d. C. Justino Mártir: «Trifón», dice, «me llaman así, y soy hebreo de la circuncisión. Afirman que siempre ocurrirá lo mismo; y, además, que tú y yo volveremos a vivir de la misma manera, sin habernos convertido ni en mejores ni en peores personas. Pero hay otros que, suponiendo que el alma es inmortal e inmaterial, creen que aunque hayan cometido un mal no sufrirán castigo (pues lo inmaterial es insensible), y que el alma, debido a su inmortalidad, no necesita nada de Dios». (Diálogo de Justino, filósofo y mártir, con Trifón, judío, cap. I)
- 150 d. C. Justino Mártir: cuando algunos sean enviados a ser castigados incesantemente al juicio y la condenación del fuego; pero otros vivirán libres del sufrimiento, de la corrupción y del dolor, y en la inmortalidad. (Diálogo de Justino, filósofo y mártir, con Trifón, judío, cap. XLV)
- 150 d. C. Justino Mártir: En este caso, me parece que Platón aprendió de los profetas no solo la doctrina del juicio, sino también la de la resurrección, que los griegos se niegan a creer. Pues su afirmación de que el alma es juzgada junto con el cuerpo no prueba nada más claramente que su creencia en la doctrina de la resurrección. Pues, ¿cómo habrían podido Ardiaeo y los demás sufrir semejante castigo en el Hades si hubieran dejado en la tierra el cuerpo, con su cabeza, manos, pies y piel? Pues ciertamente nunca dirán que el alma tiene cabeza, manos, pies y piel. Pero Platón, habiendo aceptado los testimonios de los profetas en Egipto y habiendo aceptado lo que enseñan sobre la resurrección del cuerpo, enseña que el alma es juzgada junto con el cuerpo. (Discurso exhortatorio de Justino a los griegos, cap. XXVII)
- 155 d. C. El martirio de Policarpo «Fijando sus mentes en la gracia de Cristo, [los mártires] despreciaron las torturas mundanas y compraron la vida eterna en una sola hora. Para ellos, el fuego de sus crueles torturadores era frío. Mantenían ante sus ojos su escape del fuego eterno e inextinguible» (Martirio de Policarpo 2:3).
- 160 d.C. Mathetes «Cuando conozcas cuál es la verdadera vida, la del cielo; cuando desprecies la muerte meramente aparente, que es temporal; cuando temes la muerte que es real, y que está reservada a los que serán condenados al fuego eterno, el fuego que castigará hasta el fin a los que son entregados a él, entonces condenarás el engaño y el error del mundo» (Carta a Diogneto 10:7).
- 177 d. C. Atenágoras «[Nosotros] [los cristianos] estamos persuadidos de que cuando seamos retirados de esta vida presente, viviremos otra vida, mejor que la presente… Entonces permaneceremos cerca de Dios y con Dios, inmutables y libres de sufrimiento en el alma… o si caemos con el resto [de la humanidad], una peor y en el fuego; porque Dios no nos ha hecho como ovejas o bestias de carga, una mera obra incidental, para que perezcamos y seamos aniquilados» (Súplica por los cristianos 31).
- 181 d. C. Teófilo de Antioquía: «Presten atención a los escritos proféticos [la Biblia] y ellos los guiarán por un camino más claro para escapar de los castigos eternos y obtener los bienes eternos de Dios. [Dios] examinará todo y juzgará con justicia, recompensando a cada uno según sus méritos. A quienes buscan la inmortalidad mediante el ejercicio paciente de las buenas obras, les dará vida eterna, gozo, paz, descanso y todos los bienes. Para los incrédulos y los despreciables, y para quienes no se someten a la verdad sino que asienten a la iniquidad, cuando se han involucrado en adulterios, fornicaciones, homosexualidades, avaricia e idolatrías ilegales, habrá ira e indignación, tribulación y angustia; y al final, tales hombres serán retenidos en el fuego eterno» (A Autólico 1:14).
- 189 d. C. Ireneo de Lyon «[Dios] enviará a las fuerzas espirituales de maldad, y a los ángeles que transgredieron y se volvieron apóstatas, y a los impíos, injustos, sin ley y blasfemos entre los hombres, al fuego eterno» (Contra las Herejías 1:10:1).
- 189 d. C. Ireneo de Lyon «El castigo aumenta para quienes no creen en la Palabra de Dios y desprecian su venida… No es meramente temporal, sino eterna. A quienquiera que el Señor diga: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno”, será condenado para siempre» (Contra las Herejías, 4:28:2).
- 197 d.C. Tertuliano «Después que este mundo haya terminado, juzgará a sus adoradores con una recompensa de vida eterna, y a los impíos con un fuego igualmente perpetuo e interminable» (Apología 18:3).
- 197 d. C. Tertuliano: «Entonces, toda la raza humana será restaurada para recibir su merecido según sus méritos en este período de bien y de mal, y posteriormente para que estos se paguen en una eternidad inconmensurable e interminable. Entonces no habrá muerte ni resurrección, sino que seremos siempre los mismos que ahora, sin cambiar. Los adoradores de Dios siempre estarán con Dios, revestidos de la propia esencia de la eternidad. Pero los impíos y quienes no se han convertido completamente a Dios serán castigados en un fuego igualmente eterno, y recibirán de la naturaleza misma de este fuego, divino por así decirlo, una provisión de incorruptibilidad» (Apología, 44:12-13).
- 212 d. C. Hipólito «De pie ante el juicio [de Cristo], todos ellos, hombres, ángeles y demonios, clamando a una sola voz, dirán: «¡Justo es tu juicio!». Y la justicia de ese clamor se hará patente en la recompensa que recibirá cada uno. A quienes hayan obrado bien, se les dará gozo eterno; mientras que a los amantes del mal, castigo eterno. A estos últimos les espera el fuego inextinguible e interminable, y un gusano ardiente que no muere ni consume el cuerpo, sino que brota continuamente de él con un dolor incesante. Ningún sueño les dará descanso; ninguna noche los calmará; ninguna muerte los librará del castigo; ninguna súplica de amigos intercesores les beneficiará» (Contra los griegos 3).
- 226 d. C. Minucio Félix «No ignoro que muchos, conscientes de su merecido, prefieren esperar, antes que creer, que no les queda nada después de la muerte. Prefieren ser aniquilados antes que ser restaurados para el castigo… Y estos tormentos no tienen fin ni medida. Ese fuego astuto quema los miembros y los restaura, los desgasta y, sin embargo, los sostiene, como los rayos ardientes golpean los cuerpos pero no los consumen» (Octavio 34:12-5:3).
- 250 d. C. Ignacio de Antioquía: «Los corruptores de familias no heredarán el reino de Dios. Y si quienes practican estas cosas según la carne sufren la muerte, ¿cuánto más si un hombre corrompido por el mal alcanza la fe de Dios, por la cual Jesucristo fue crucificado? Un hombre tan inmundo será arrojado al fuego inextinguible; y lo mismo hará cualquiera que lo escuche» (Efesios 16:1-2).
- 252 d. C. Cipriano de Cartago: «Una Gehena eternamente ardiente y el castigo de ser devorado por llamas vivientes consumirán a los condenados; ni habrá ningún modo en que los atormentados puedan tener respiro o llegar a su fin. Las almas, junto con sus cuerpos, serán preservadas para sufrir en agonías ilimitadas… El dolor por el castigo entonces no tendrá el fruto del arrepentimiento; el llanto será inútil y la oración ineficaz. Demasiado tarde creerán en el castigo eterno, quienes no creen en la vida eterna» (A Demetrio 24).
- 252 d. C. Cipriano de Cartago «¡Oh, qué día será aquel, y qué grandioso será cuando llegue, queridos hermanos! Cuando el Señor… arrojará al infierno a los malhechores y condenará a nuestros perseguidores al fuego eterno y a la llama del castigo!» (Cartas 58:10).
- 307 d. C. Lactancio «Las Sagradas Escrituras nos informan de qué manera sufrirán castigo los malvados. Pues, por haber cometido pecados en sus cuerpos, serán revestidos de carne para expiar sus pecados; y, sin embargo, no será la carne con la que Dios vistió al hombre, como este cuerpo terrenal, sino indestructible y eterna, para que pueda resistir las torturas y el fuego eterno, cuya naturaleza es diferente de este fuego nuestro, que usamos para los fines necesarios de la vida, y que se extingue a menos que se alimente con el combustible de algún material. Pero ese fuego divino siempre vive por sí mismo y florece sin ningún alimento… El mismo fuego divino, por lo tanto, con una misma fuerza y poder, quemará a los malvados y los formará de nuevo, y repondrá todo lo que consuma de sus cuerpos, y se abastecerá de alimento eterno… Así, sin ningún desgaste de los cuerpos, que recuperan su sustancia, solo los quemará y los afectará con una sensación de dolor. Pero cuando haya juzgado a los justos, también los probará con fuego» (Instituciones Divinas 7:21).
- 350 d. C. Cirilo de Jerusalén: «Seremos, pues, resucitados todos con cuerpos eternos, pero no todos con cuerpos iguales: pues si un hombre es justo, recibirá un cuerpo celestial para poder conversar dignamente con los ángeles; pero si un hombre es pecador, recibirá un cuerpo eterno, apto para soportar las penas de los pecados, para que arda eternamente en el fuego y no se consuma jamás. Y con justicia Dios asignará esta porción a ambos grupos; pues no hacemos nada sin el cuerpo. Blasfemamos con la boca, y con la boca oramos. Con el cuerpo cometemos fornicación, y con el cuerpo guardamos castidad. Con la mano robamos, y con la mano damos limosna; y lo demás de igual manera. Puesto que el cuerpo ha sido nuestro ministro en todo, también compartirá con nosotros en el futuro los frutos del pasado» (Catequéticas 18:19).
- 452 d. C. San Patricio: «En el castigo eterno, ellos [los soldados que asesinaron a mis nuevos conversos] se convertirán en esclavos del infierno junto con él [Coroticus], pues en verdad, quien comete pecado es un esclavo y se le llama hijo del Diablo» (Carta a los Soldados de Coroticus 4).