La historia de Sinuhé

En la historia de Sinuhé, tenemos una referencia a uno de los «Jeús, uno de los jefes de Edom» Génesis 36:15-18

Introducción:

1. La fecha de la historia (1900 a. C.) es exactamente cuando José estaba en Egipto (1899 a. C.) y poco después Esaú se mudó a Edom en 1926 a. C.
2. ¡La historia de Sinuhé es una historia o novela antigua escrita por un hombre llamado Sunuhe basada en hechos históricos reales!
   1. La [verdadera] autobiografía del Sinuhé oficial (de principios del segundo milenio a. C.) fue la historia más popular del antiguo Egipto. Su estilo y contenido sirvieron de ejemplo a los estudiantes de escritura, por lo que existen numerosas copias, en su mayoría incompletas, del texto escrito en óstraca (fragmentos de piedra caliza). La escritura berlinesa está escrita en papiro en hierático (una forma de escritura jeroglífica) y contiene la historia completa.
   2. En 1908 a. C., Sinuhé escapa de Egipto a Canaán tras el asesinato de Sehetepibre/ Amenemhat I (gobernó 29 años: 1937-1908 a. C., cronología baja de KA Kitchen, O. Keel ). Teme ser sospechoso de conspiración por haber servido a la reina. Tras muchos años de viaje, finalmente se establece cerca de Biblos y se casa con la hija de un gobernante local. Allí acumula gran riqueza y respeto, pero al final de su vida desea regresar a Egipto y ser enterrado allí. Esta petición le es finalmente concedida por el nuevo rey Sesostris I (gobernó 44 años : 1918-1874 a. C., corregente con Amenemhat I : 1918-1908 a. C., cronología baja de KA Kitchen, O. Keel ) y Sinuhé regresa a Egipto. 
3. 1. En la historia de Sinuhé, fechada en 1900 a. C., hay una referencia a uno de los «jefes de los Kushu» cuyo nombre es Jeush.
   2. Jeús aparece como uno de los jefes de Edom en Génesis 36:15-18.
   3. Sorprendentemente, el Jeús de Génesis 36 vivió en la misma época en que se escribió la historia de Sinuhé.
   4. Nuestra conclusión es que la historia de Sinuhé es autobiográfica o una antigua «literatura de tipo shakespeariano». ¡Es claramente una referencia literal al verdadero Jeús de Génesis 36!
   5. Paralelismos con José y Moisés:
   1. 1. La trama del exilio y la reconciliación se hace eco de la huida y el regreso de Moisés (1486-1446 a. C.) y de la vida de José (1899-1406 a. C.).
      2. El personaje principal comienza en Egipto, es exiliado de Egipto a Canaán (José fue exiliado de Canaán a Egipto, mientras que Moisés de Egipto), luego regresa a casa nuevamente.
      3. Un hombre deja atrás una vida de riqueza y privilegios cuando se muda a una tierra extranjera y vive con extraños solo para volverse próspero en esa tierra, hasta que se reconcilia con su tierra natal.

1. Génesis 36 y la traducción de la historia de Sinuhé líneas 219-220:

1. Génesis 36:2–8
   1. Estos son los registros de las generaciones de Esaú (es decir, Edom). Esaú tomó a sus esposas de las hijas de Canaán: Ada, hija de Elón el hitita; Aholibama, hija de Aná y nieta de Zibeón el heveo; y Basemat, hija de Ismael, hermana de Nebaiot. Ada le dio a Esaú a Elifaz; Basemat, a Reuel; Aholibama, a Jeús , a Jalam y a Coré. Estos son los hijos de Esaú que le nacieron en la tierra de Canaán. Entonces Esaú tomó a sus esposas, a sus hijos, a sus hijas, a toda su casa, a su ganado, a todo su ganado y a todos sus bienes que había adquirido en la tierra de Canaán, y se fue a otra tierra, lejos de su hermano Jacob. Porque sus propiedades se habían vuelto demasiado grandes para que pudieran vivir juntos, y la tierra donde residieron no podía sustentarlos a causa de su ganado. Así que Esaú vivió en la región montañosa de Seir; Esaú es Edom. Estos son los registros de las generaciones de Esaú, padre de los edomitas en la región montañosa de Seir. Estos son los nombres de los hijos de Esaú: Elifaz, hijo de Ada, esposa de Esaú; Reuel, hijo de Basemat, esposa de Esaú. Los hijos de Elifaz fueron Temán, Omar, Zefo, Gatam y Cenaz. Timna fue concubina de Elifaz, hijo de Esaú, y ella le dio a luz a Amalec. Estos son los hijos de Ada, esposa de Esaú. Estos son los hijos de Reuel: Nahat, Zera, Sama y Miza. Estos fueron los hijos de Basemat, esposa de Esaú. Estos fueron los hijos de Oholibama, esposa de Esaú, hija de Aná y nieta de Zibeón: ella le dio a Esaú a Jeús, Jaalam y Coré. Estos son los jefes de los hijos de Esaú. Los hijos de Elifaz, primogénito de Esaú, son los jefes Temán, Omar, Zefo, Cenaz, Coré, Gatam y Amalec. Estos son los jefes descendientes de Elifaz en la tierra de Edom; estos son los hijos de Ada. Estos son los hijos de Reuel, hijo de Esaú: Nahat, Zera, Sama y Miza. Estos son los jefes descendientes de Reuel en la tierra de Edom; estos son los hijos de Basemat, esposa de Esaú. Estos son los hijos de Oholibama, esposa de Esaú: Jeús , Jaalam y Coré. Estos son los jefes descendientes de Oholibama, esposa de Esaú, hija de Aná. (Génesis 36:1-18)
2. Nuestra traducción de las líneas 219-220 basada en K. Kitchen:

1. 1. «Su Majestad es el Horus conquistador; sus brazos conquistan todas las tierras. Que su Majestad ordene que se le traiga al príncipe de Meki de Qedem [lit: hijos del este], a Jeush los jefes de las montañas de Kushu [Khentiaush de Khentkesh = Jeush los jefes de las montañas de Kushu- es decir, Edom, cf Génesis 36:5, 18], y al príncipe de Menus de las tierras de Fenkhu (fenicios).
2. Traducción detallada de las líneas 219-220 de Kenneth Kitchen:

1. 1. «KUSHU [es decir, Edom] aparece en la historia de Sinuhé (c. 1900 a. C.) y en los textos de Bruselas. En el primero, Sinuhé convoca al líder (?-hnty) Ya`ush de Kushu [ La traducción común Ithent-Yeush de Khenti-Kushu (dos híbridos de egipcio y semítico) es claramente errónea; la segunda es ciertamente preposicional (m-lint), y la primera podría ser un título .] (Sinuhe B 220). El nombre del hombre es idéntico al Ya`ush (‘Jeush’) de Génesis 36:5, 15 (son), [Enumerados como Udumu, Aduru, Araru (cf. 133 de Sinuhé), Meshtu, Magdalu, Kheni-anabu y Sarqu, además de Hayyunu y Yabiluma (ambos EA 256), y Shaskhimu (EA 203:4) y Tubu (EA 205:3), Quizás la tierra de Tob.], entre los hijos de Esaú, que tradicionalmente se dice que emigraron a Edom a finales de la era patriarcal (c. siglo XVII a. C.). En los textos de Bruselas (c. 1800 a. C.), resulta de especial interés que no encontremos «gobernantes» (hew), sino «jefes» (wrw) de clanes (whywt) del territorio de Kushu (Posener 1940:88-89, E 50-51). ( Edom y Moab tempranos , evidencia egipcia sobre la antigua Jordania; KA Kitchen, Editor: Piotr Bienkowski, 1992 d. C.)

1. Información detallada sobre la historia de Sinuhé:

1. El manuscrito más antiguo que se conserva data de Amenemhat III (1800 a. C.).
   1. Descubrimientos de papiro: Se han descubierto numerosos documentos escritos en papiro en Egipto. Algunos de ellos son importantes para los estudios bíblicos. La historia de Sinuhé data del siglo XX a. C., y se han encontrado manuscritos de entre el 1800 y el 1000 a. C. aproximadamente. Relata el exilio de un funcionario egipcio y describe la vida en Canaán durante ese período (ISBE, Volumen 1, pág. 255, 1988 d. C.).
2. Lo que dicen las autoridades sobre la historia de Sinuhé:

1. 1. Las numerosas, aunque fragmentarias, copias de esta obra dan testimonio de su gran popularidad, y se considera con razón la obra más completa de la literatura en prosa del Reino Medio. Los dos manuscritos principales son: (I) P. Berlin 3022 (abr. B), que data de la XII Dinastía. En su estado actual, carece del comienzo de la historia y contiene un total de 311 versos; (2) P. Berlin 10499 (abr. R), que contiene 203 versos e incluye el comienzo. Data de finales del Reino Medio. Una tercera copia importante se encuentra en un gran ostracón en el Museo Ashmolean de Oxford, que contiene 130 versos, parcialmente incompletos. Sin embargo, es una copia inferior, que data de la XIX Dinastía. Su principal valor reside en el comentario detallado de su editor, J. Barns. Además, se conservan pequeñas porciones del texto en fragmentos de papiro y en numerosos ostracos. La presente traducción utiliza como manuscrito principal el texto de R para El comienzo y el de B para la mayor parte, e incorpora una variante ocasional de otros manuscritos.» (Literatura Egipcia Antigua, Volumen I: Los Reinos Antiguo y Medio, M. Lichtheim, pág. 222, 1973 d. C.)
   2. Un erudito ha hecho una extensa comparación de la historia de José con una narrativa no bíblica. A. Meinhold ha sugerido que la historia egipcia de Sinuhé fue el prototipo de la historia de José, y ciertamente las secuencias de eventos en ambas historias muestran una sorprendente similitud: desde una posición inicialmente privilegiada, el protagonista es desplazado de su base de poder y obligado a vivir con extraños; mientras que en esta nueva sociedad prospera; finalmente se reconcilia con su comunidad de origen por el bien común. Este tema de exilio-reconciliación es ciertamente popular en toda la literatura mundial, y ocupó un lugar especial en la literatura del antiguo Oriente Próximo. Junto con las historias de José y Sinuhé, la historia de Idrimi, la Apología de Hattusilis, la lucha de Esarhaddón por el trono, Nabonido y su Dios, y las leyendas bíblicas de Jacob, Moisés y David pueden considerarse narrativas que contienen este patrón general de exilio y reconciliación. De hecho, como revela una revisión de estas historias, exhiben no solo una sorprendente similitud en la secuencia de eventos en su Las tramas, pero también la similitud en los roles de los personajes asociados a elementos específicos de las tramas, y finalmente en sus temas. Las similitudes son tan sorprendentes que es posible identificarlas como variantes de un tipo particular de relato heroico del antiguo Cercano Oriente, lo que el folclorista A. Dundes denomina un «oicotipo» (una variante cultural recurrente y predecible de una secuencia argumental general). (La historia de José y la política divina: Un estudio comparativo de una fórmula biográfica del antiguo Cercano Oriente, JR King, pág. 578, Journal of Biblical Literature 106, 1987 d. C.)
   3. Un profundo amor a la patria era una característica dominante del antiguo egipcio. Aunque sentía la responsabilidad de construir un imperio, anhelaba la seguridad de terminar sus días a orillas del Nilo. Ese sentimiento convirtió la siguiente historia en uno de los clásicos más populares de la literatura egipcia. Un funcionario egipcio del Imperio Medio se exilió voluntariamente en Asia. Allí era próspero y estaba bien establecido, pero seguía añorando su tierra natal. Finalmente, recibió una invitación real para regresar y unirse a la corte. Este fue su verdadero éxito en la vida, y este fue el punto popular de la historia. Gran parte del relato es pomposo y recargado en su redacción y estilo, pero la narrativa central es un relato creíble, que encaja con el período tal como lo conocemos. Si esto fue ficción, se basó en hechos reales y merece un lugar destacado en la literatura egipcia. (La historia de Si-Nuhe, ANET 18)

III. Lea la «Historia de Si-nuhe» completa, de 2900 años de antigüedad:

El Príncipe, Conde, Gobernador de los dominios del soberano en las tierras de los asiáticos, verdadero y amado Amigo del Rey, el Asistente Sinuhé, dice:

Yo era un asistente que atendía a su señor, un sirviente del harén real, esperando a la Princesa, la muy elogiada Esposa Real del Rey Sesostris en Khenemsut ( Sesostris I gobernó 44 años : 1918-1874 a. C., corregente con Amenemhat I : 1918-1908 a. C., cronología baja de KA Kitchen, O. Keel ) , la hija del Rey Amenemhet en Kanefru, Nefru, el reverenciado. Año 30, tercer mes de la inundación, día 7: el dios ascendió a su horizonte. El Rey del Alto y Bajo Egipto, Sehetepibre ( Amenemhat I. gobernó 29 años: 1937-1908 a. C., cronología baja de KA Kitchen, O. Keel ) , voló al cielo y se unió con el disco solar, el cuerpo divino fusionándose con su creador. Entonces la residencia quedó en silencio; Los corazones se afligieron; los grandes portales se cerraron; los cortesanos se postraron de rodillas; el pueblo gemía. Su majestad, sin embargo, había enviado un ejército a la tierra de los Tjemeh, con su hijo mayor como comandante, el buen dios Sesostris . Había sido enviado para azotar las tierras extranjeras y castigar a los de Tjehenu. Ahora regresaba, trayendo cautivos de los Tjehenu y ganado de toda clase incontable. Los funcionarios del palacio enviaron mensajes a la frontera occidental para informar al hijo del rey sobre el suceso ocurrido en la corte. Los mensajeros lo encontraron en el camino, llegando de noche. No se demoró ni un instante. El halcón voló con sus asistentes, sin avisar a su ejército. Pero también se había llamado a los hijos reales que lo habían acompañado en esta expedición. Uno de ellos fue llamado mientras yo estaba allí. Oí su voz mientras hablaba, estando cerca. Mi corazón palpitaba, extendí los brazos, un temblor me invadió por completo. Me retiré a saltos, buscando un escondite. Me escondí entre dos arbustos, para dejarle el camino a su viajero.

Partí hacia el sur. No planeaba ir a la residencia. Creía que habría disturbios y no esperaba sobrevivir. Crucé Maaty cerca de Sycamore; llegué a la Isla de Snefru. Pasé el día allí, al borde del cultivo. Al salir al amanecer, me encontré con un hombre en el camino. Me saludó, aunque yo le temía. A la hora de cenar llegué al Muelle del Ganado. Crucé en una barcaza sin timón, impulsado por el viento del oeste. Pasé al este de la cantera, a la altura de la Señora de la Montaña Roja. Luego me dirigí hacia el norte. Llegué a los Muros del Gobernante, construidos para repeler a los asiáticos y aplastar a los ismaelitas que cruzan la arena . Me agaché entre un arbusto por miedo a que me viera el guardia de guardia en el muro.

Partí de noche. Al amanecer llegué a Petén. Me detuve en la «Isla de Kem-Wer». Me invadió una sed terrible; estaba reseco, me ardía la garganta. Dije: «Este es el sabor de la muerte». Me animé y me recuperé al oír el mugido del ganado y ver a los asiáticos. Uno de sus líderes, que había estado en Egipto, me reconoció. Me dio agua y leche hervida. Fui con él a su tribu. Lo que hicieron por mí fue bueno.

La tierra me dio tierra. Viajé a Biblos; regresé a Qedem. Pasé allí un año y medio. Entonces Ammunenshi, gobernante del Alto Retenu, me llevó ante él y me dijo: «Serás feliz conmigo; escucharás el idioma de Egipto». Dijo esto porque conocía mi carácter y había oído hablar de mi habilidad, pues los egipcios que lo acompañaban habían dado testimonio de mí. Me preguntó: «¿Por qué has venido? ¿Ha ocurrido algo en la residencia?». Le respondí: « El rey Sehetepibre ( Amenemhat I , que gobernó 29 años: 1937-1908 a. C., cronología baja de KA Kitchen, O. Keel ) partió hacia el horizonte, y nadie conocía las circunstancias». Pero dije verdades a medias: «Cuando regresé de la expedición a la tierra de los Tjemeh, me informaron y me desanimé. Me arrastró por el camino de la huida, aunque nadie había hablado de mí; nadie me había escupido en la cara; no había oído un reproche; mi nombre no había sonado en boca del heraldo. No sé qué me trajo a este país; es como si lo hubiera planeado Dios. Como si un hombre del delta se viera en Yebu, un hombre de las marismas en Nubia».

Entonces me dijo: «¿Cómo es posible que esa tierra no tenga ese dios excelente, cuyo temor reinaba en todas partes como Sakhmet en un año de peste?». Le respondí: «Por supuesto que su hijo ha entrado en el palacio, habiendo heredado la herencia de su padre.

Él es un dios sin igual,

Ningún otro viene antes que él;

Él es el señor del conocimiento, un planificador sabio, un líder hábil,

Uno va y viene por su voluntad.

Él fue el golpeador de tierras extranjeras,

Mientras su padre permaneció en el palacio,

Le informaba de las órdenes ejecutadas.

Es un campeón que actúa con el brazo,

Un luchador que no tiene igual,

Cuando se le ve practicando tiro con arco,

Al unirse a la pelea.

El que hace que las manos se debiliten,

Sus enemigos no pueden cerrar filas;

Con su aguda vista, destroza frentes,

Nadie puede soportar su presencia.

A grandes zancadas azota al que huye,

No hay retirada para quien le da la espalda;

Firme en el tiempo del ataque,

Él hace volver atrás y no vuelve la espalda.

Valiente de corazón cuando ve la misa,

Él no permite que la desidia llene su corazón;

Ansioso por ver el combate,

Alegre cuando trabaja su arco.

Agarrando su escudo, pisotea,

No es necesario un segundo golpe para matar;

Nadie puede escapar de su flecha,

Nadie desvía su arco.

Los arqueros huyen ante él,

Como ante el poder de la diosa;

Mientras lucha planea el objetivo,

Sin preocuparse por todo lo demás.

Señor de gracia, rico en bondad,

Él ha conquistado por medio del cariño;

Su ciudad lo ama más que a sí misma,

Lo aclama más que a su propio dios.

Los hombres superan a las mujeres al aclamarlo,

Ahora que es rey;

Víctor mientras aún estaba en el huevo,

Destinado a ser gobernante desde su nacimiento.

Aumentador de los que nacen con él,

Él es único, dado por Dios;

¡Feliz la tierra que él gobierna!

Ampliador de fronteras,

Conquistará las tierras del sur,

Mientras ignoramos las tierras del norte,

¡Aunque fue creado para golpear a los asiáticos y pisotear a los ismaelitas que cruzan la arena !

¡Envíale! Hazle saber tu nombre como quien pregunta lejos de su majestad. No dejará de hacer el bien a una tierra que le sea leal.

Me dijo: «Bueno, Egipto está feliz sabiendo que es fuerte. Pero tú estás aquí. Quédate conmigo. Lo que haré por ti será bueno».

Él me puso a la cabeza de sus hijos. Me casó con su hija mayor. Me dejó elegir por mí mismo de su tierra, de lo mejor que era suyo, en su frontera con otra tierra . [ José: segundo después del Faraón, Moisés, Jetro, Madián, Séfora ] Era una buena tierra llamada Yaa. Había higos en ella y uvas. Tenía más vino que agua. Abundante era su miel, abundante su aceite. Toda clase de frutas había en sus árboles. Había cebada y espelta, y un sinfín de ganado de todo tipo. Mucho también vino a mí por su amor a mí; porque me había hecho jefe de una tribu en la mejor parte de su tierra. Me hacían panes a diario, y vino como comida diaria, carne cocida, aves asadas, así como caza del desierto. Porque me cazaban con trampas y las ponían delante de mí, además de la presa de mis perros. Me hacían muchos dulces y platos de leche de todo tipo.

Pasé muchos años [Moisés = 40 años], mis hijos se convirtieron en hombres fuertes, cada uno amo de su tribu. El enviado que venía al norte o al sur a la residencia se quedaba conmigo. Dejé que todos se quedaran conmigo. Di de beber al sediento; mostré el camino al extraviado; rescaté al que había sido robado [Abraham y Lot Génesis 14] . Cuando los asiáticos conspiraron para atacar a los Gobernantes de las Tierras Montañosas, me opuse a sus movimientos. Porque este gobernante de Retenu me encargó numerosas misiones como comandante de sus tropas. Vencí a toda tribu montañesa contra la que marché, de modo que fue expulsada de los pastos de sus pozos. Saqueé su ganado, me llevé a sus familias, me apoderé de su comida y maté gente con mi brazo fuerte, con mi arco, con mis movimientos y mis hábiles planes. Me gané su corazón y él me amó, porque reconoció mi valor. Me puso a la cabeza de sus hijos, porque vio la fuerza de mis brazos.

Llegó un héroe de Retenu,

Para desafiarme en mi tienda.

Él era un campeón sin igual,

Él lo había dominado todo.

Dijo que pelearía conmigo,

Él planeó saquearme,

Él quería apoderarse de mi ganado.

A instancias de su tribu.

El gobernante conferenció conmigo y le dije: «No lo conozco; no soy su aliado, como para andar por su campamento. ¿Acaso he abierto alguna vez sus trastiendas o he saltado su cerca? Es envidia, porque me ve cumpliendo tus encargos. Soy como un toro extraviado en una manada extraña, al que el toro de la manada embiste, al que el cuerno largo ataca. [Peregrino como Abraham y los cristianos] ¿ Se ama a un inferior cuando se convierte en superior? Ningún asiático se hace amigo de un hombre del Delta. ¿Y qué haría que el papiro se aferrara a la montaña? Si un toro ama el combate, ¿debería un toro campeón retirarse por miedo a ser igualado? Si desea luchar, que declare su deseo. ¿Hay un dios que no sepa lo que ha ordenado, y un hombre que sepa cómo será?»

Por la noche, tensé mi arco, preparé mis flechas, practiqué con mi daga y pulí mis armas. Al amanecer, llegó Retenu. Había reunido a sus tribus; había reunido a sus pueblos vecinos; estaba decidido a combatir.

Se acercó a mí mientras esperaba, tras haberme situado cerca de él. Todos los corazones ardían por mí; las mujeres parloteaban. Todos los corazones me sufrían, pensando: «¿Hay otro campeón que pueda luchar contra él?». Alzó su hacha de guerra y sus escudos mientras su brazada de proyectiles caía hacia mí. Cuando hice que sus armas me atacaran, dejé que sus flechas me pasaran sin efecto, una tras otra. Entonces, cuando cargó contra mí, le disparé, y mi flecha se clavó en su cuello. Gritó; cayó de bruces; lo maté con su hacha. Alcé mi grito de guerra por encima de su espalda, mientras todos los asiáticos gritaban. Alabé a Montu [el dios egipcio de la guerra], mientras su pueblo lo lloraba. El gobernante Amunenshi me abrazó.

Luego me despojé de sus bienes y saqueé su ganado.

Lo que él había planeado hacerme, yo le hice a él. Tomé lo que había en su tienda; despojé su campamento. Así me hice grande, rico en bienes, rico en ganado . Fue el dios quien actuó para mostrar misericordia a aquel con quien había estado enojado, a quien había descarriado. Porque hoy su corazón está apaciguado.

Un fugitivo huyó de su entorno.

Soy famoso en casa.

Un rezagado se quedó atrás por el hambre—

Yo le doy pan a mi vecino.

Un hombre abandonó su tierra desnudo—

Tengo ropa brillante, lino fino.

Un hombre huyó por falta de alguien a quien enviar—

Soy rico en sirvientes.

Mi casa está bien, mi vivienda es espaciosa—

¡Mis pensamientos están en el palacio!

¡Quienquiera que sea el dios que decretó esta huida, ten piedad, tráeme a casa! ¡Seguro que me dejarás ver el lugar donde habita mi corazón! ¡Qué hay más importante que mi cadáver sea enterrado en la tierra que me vio nacer! ¡Ven en mi ayuda! ¿Y si ocurriera el feliz acontecimiento? ¡Que Dios se apiade de mí! ¡Que obre para que el fin de aquel a quien castigó sea feliz! ¡Que su corazón se duela por aquel a quien obligó a vivir en el extranjero! ¡Si hoy se apacigua de verdad, que escuche la plegaria de alguien que está lejos! ¡Que devuelva a aquel a quien hizo vagar por la tierra al lugar del que lo sacó!

Que el rey de Egipto tenga piedad de mí, ¡para que pueda vivir por su piedad! ¡Que pueda saludar a la señora de la tierra que está en el palacio! ¡Que pueda escuchar las órdenes de sus hijos! ¡Ojalá mi cuerpo volviera a ser joven! Porque la vejez ha llegado; la debilidad me ha vencido. Mis ojos están pesados, mis brazos débiles; mis piernas no siguen. El corazón está cansado; la muerte está cerca. ¡Que pueda ser conducido a la ciudad de la eternidad! ¡Que pueda servir a la Señora de AII! ¡Que ella hable bien de mí a sus hijos; que pase la eternidad sobre mí! Ahora bien, cuando la majestad del rey Kheperkare fue informada de la condición en la que me encontraba, su majestad me envió un mensaje con regalos reales, para alegrar el corazón de este sirviente como el de un gobernante extranjero. Y los hijos reales que estaban en su palacio me enviaron sus mensajes. Copia del decreto llevado a este sirviente respecto a su regreso a Egipto: Horus: Viviendo en Nacimientos; las Dos Damas: Viviendo en Nacimientos; el Rey del Alto y Bajo Egipto: Kheperkare; el Hijo de Re: Sesostris ( Sesostris I gobernó 44 años : 1918-1874 a.C., corregente con Amenemhat I : 1918-1908 a.C., cronología baja de KA Kitchen, O. Keel ) que vive para siempre.

Decreto real al asistente Sinuhé:

Este decreto del Rey, si es traído a ti para hacerte saber: Que rodeaste los países extranjeros, yendo de Qedem [lit: hijos del este] a Retenu, tierra que te daba tierra, fue el consejo de tu propio corazón. ¿Qué habías hecho para que alguien actuara en tu contra? No habías maldecido, para que tu discurso fuera reprobado. No habías hablado en contra del consejo de los nobles, para que tus palabras hubieran sido rechazadas. Este asunto, te llevó el corazón. No estaba en mi corazón contra ti. Este tu cielo en el palacio vive y prospera hasta este día. Su cabeza está adornada con la realeza de la tierra; sus hijos están en el palacio. Almacenarás las riquezas que te den; vivirás de su generosidad. ¡Regresa a Egipto! ¡Contempla la residencia en la que viviste! ¡Besa el suelo en los grandes portales, mézclate con los cortesanos! Porque hoy has comenzado a envejecer. Has perdido la fuerza de un hombre. Piensa en el día del entierro, el paso a la reverencia.

Una noche está hecha para ti con ungüentos y vendajes de la mano de Tait. Una procesión fúnebre se prepara para ti el día del entierro; el ataúd de la momia es de oro, su cabeza de lapislázuli. El cielo está sobre ti mientras yaces en el coche fúnebre, bueyes te arrastran, músicos van delante de ti. La danza de los bailarines mww se realiza a la puerta de tu tumba; se te lee la lista de ofrendas; se realiza un sacrificio ante tu lápida. Los pilares de tu tumba, hechos de piedra blanca, están entre los de los hijos de la realeza. ¡No morirás en el extranjero! Ni los asiáticos te enterrarán. No serás envuelto en la piel de un carnero para que te sirva de ataúd. ¡Demasiado largo vagar por la tierra! ¡Piensa en tu cadáver, regresa!

Este decreto me llegó mientras estaba en medio de mi tribu . Cuando me lo leyeron, me tiré boca abajo. Al tocar la tierra, la extendí sobre mi pecho. Caminé alrededor de mi campamento gritando: «¿Qué se compara con esto que se le hace a un siervo cuyo corazón extravió en tierras extranjeras? ¡Verdaderamente buena es la bondad que me salva de la muerte! ¡Tu ka me permitirá alcanzar mi fin, estando mi cuerpo en casa!»

Copia de la respuesta a este decreto:

El sirviente del Palacio, Sinuhé, dice: «¡En paz!». En cuanto a la huida que este sirviente realizó por ignorancia, es tu ka, oh buen dios, señor de las Dos Tierras, a quien Ra ama y a quien Montu, señor de Tebas, favorece; y Amón, señor de los Tronos de las Dos Tierras, y Sobek-Ra, señor de Sumenu; y Horus, Hathor, Atum con su Enéada; y Sopdu-Neferbau-Semseru, el Horus Oriental; y la Señora de Yemet —que ella abrace tu cabeza—; y el cónclave sobre el diluvio; y Min-Horus de las regiones montañosas; y Wereret, señora de Punt; Nut; Haroeris-Ra; y todos los dioses de Egipto y las islas del mar: ¡que ellos den vida y alegría a tus narices, que te colmen de su generosidad, que te den eternidad sin límites, infinitud sin límites! Que tu temor resuene en tierras bajas y altas, pues has dominado todo lo que el sol rodea. Esta es la oración de este siervo por su señor, quien lo salva del Oeste.

Orientales . Literalmente, “hijos del Este ( qeḏem )”. El término semítico Qedem (Este) se utiliza en el relato egipcio de Sinuhé, del segundo milenio a. C., como una designación vaga de la región al este de Biblos, donde vivían semitas seminómadas. (AYBC, Marvin Pope, Job 1:3, 2008 d. C.)

El señor del conocimiento que conoce a la gente sabía en la majestad del palacio que este sirviente tenía miedo de decirlo. Es como algo demasiado grande para repetirlo. El gran dios, el par de Ra, conoce el corazón de quien lo ha servido voluntariamente. Este sirviente está en manos de quien piensa en él. Es puesto bajo su cuidado. Su Majestad es el conquistador Horus; sus brazos conquistan todas las tierras. Que entonces Su Majestad ordene que se le traiga al príncipe de Meki de Qedem [lit: hijos del este], a Jeush los jefes de la montaña de Kushu [Khentiaush de Khentkesh = Jeush los jefes de la montaña de Kushu- es decir, Edom, cf Gen 36:5, 18], y al príncipe de Menus de las tierras de Fenkhu. Son gobernantes de renombre que han crecido en el amor por ti. No menciono a Retenu, te pertenece como tus perros.

Esta es la plegaria de tu siervo a su señor para que lo rescate en Occidente, el señor de la Percepción, que percibe a la gente humilde, la percibió en su noble Palacio. Tu siervo temía decirla; ahora es como una grave circunstancia repetirla. Tú, gran dios, igual a Ra al dar discreción a quien se esfuerza por sí mismo, este tu siervo está en manos de un buen consejero en su nombre; en verdad, estoy bajo su guía. Porque Tu Majestad es el victorioso Horus, tus manos son fuertes contra todas las tierras. Que ahora Tu Majestad haga traer a Maki de Kedme, a Menus de las tierras de Fenkhu. Son príncipes renombrados, que han crecido enamorados de ti, aunque olvidados. Retenu es tuyo, como tus perros.

Mira, esta huida del sirviente… no la planeé. No fue mi corazón; no la ideé. No sé qué me sacó de mi lugar. Fue como un sueño. Como si un hombre del Delta se viera en Yebu, un hombre de los pantanos en Nubia. No tuve miedo; nadie corrió tras mí. No había oído un reproche; mi nombre no se oyó en boca del heraldo. Sin embargo, mi carne se estremeció, mis pies se apresuraron, mi corazón me impulsó; el dios que había dispuesto esta huida me arrastró. No soy un hombre arrogante. Quien conoce su tierra respeta a los hombres. Re ha sembrado el temor hacia ti por toda la tierra, el terror hacia ti en cada país extranjero. Ya sea que esté en la residencia, ya sea que esté en este lugar, eres tú quien cubre este horizonte. El sol sale a tu antojo. El agua del río se bebe cuando deseas. El aire del cielo se respira a tu voluntad. Este sirviente entregará a la prole que este sirviente engendró en este lugar. ¡Han llamado a este sirviente! ¡Su Majestad hará lo que desee! Se vive del aliento que uno da. Como Ra, Horus y Hathor aman tu augusta nariz, ¡que Mont, señor de Tebas, desee que viva para siempre! Se me permitió pasar un día más en Yaa, entregando mis posesiones a mis hijos, mi hijo mayor se hizo cargo de mi tribu; todas mis posesiones pasaron a ser suyas: mis siervos, mis rebaños, mi fruta, mis árboles frutales. Este sirviente partió hacia el sur. Me detuve en Horusways. El comandante a cargo de la guarnición envió un mensaje a la residencia para que se supiera. Entonces, Su Majestad envió a un supervisor de confianza de los dominios reales con barcos cargados, con regalos reales para los asiáticos que habían venido conmigo para escoltarme a Horusways. Llamé a cada uno por su nombre, mientras cada mayordomo estaba en su tarea. Cuando partí y zarpé, hubo amasado y estirado a mi lado, hasta que llegué a la ciudad de ltj-tawy.

Al amanecer, muy temprano, vinieron a llamarme. Diez hombres vinieron y diez hombres fueron a acompañarme al palacio. Mi frente tocó el suelo entre las esfinges, y los niños reales estaban en la puerta para recibirme. Los cortesanos que abrían el patio me encaminaron hacia la sala de audiencias. Encontré a Su Majestad en el gran trono, en un quiosco de oro. Tumbado boca abajo, no me reconocía ante él, mientras este dios me saludaba amablemente. Era como un hombre presa de la oscuridad. Mi ba había desaparecido, mis miembros temblaban; mi corazón no estaba en mi cuerpo, no distinguía la vida de la muerte.

Su majestad le dijo a uno de los cortesanos: «Levántalo, que me hable». Entonces su majestad dijo: «Ahora has llegado, tras haber vagado por tierras extranjeras. La huida te ha pasado factura. Has envejecido, has llegado a la vejez. No es poca cosa que tu cadáver sea enterrado sin escolta de arqueros. ¡Pero no actúes así, no actúes así, mudo aunque te hayan llamado!». Temeroso del castigo, respondí con la respuesta de un hombre asustado: «¿Qué me ha dicho mi señor para que pueda responder? ¡No es falta de respeto al dios! ¡Es el terror que siento en el cuerpo, como el que provocó la fatídica huida! Aquí estoy ante ti. La vida es tuya. ¡Que Su Majestad haga lo que quiera!».

Entonces trajeron a las hijas reales, y Su Majestad le dijo a la reina: «¡Aquí está Sinuhé, que viene como un asiático, producto de nómadas!». Ella lanzó un grito estruendoso, y las hijas reales chillaron al unísono. Dijeron a Su Majestad: «¿De verdad es él, oh rey, nuestro señor?». Su Majestad respondió: «¡De verdad es él!». Tras traer consigo sus collares, sonajeros y sistras, se los ofrecieron a Su Majestad:

Tus manos sobre el resplandor, rey eterno,

¡Joyas de la señora del cielo!

El Oro da vida a tus fosas nasales,

¡La Dama de las Estrellas te envuelve!

Corona del Sur se dirigió al norte, Corona del Norte al sur,

Unidos, unidos por la palabra de Vuestra Majestad.

Mientras la Cobra adorna tu frente,

Tú libras a los pobres del mal.

¡Paz a ti desde Re, Señor de las Tierras!

¡Salve a ti y a la Señora de todo!

Afloja tu arco, deja tu flecha,

¡Dale aliento a quien jadea por respirar!

Danos nuestro buen regalo en este buen día,

¡Concédenos al hijo del viento del norte, arquero nacido en Egipto!

Él hizo la huida por miedo a ti,

¡Dejó la tierra por temor a ti!

Un rostro que te ve no palidecerá,

¡Los ojos que te ven no temerán!

Su majestad dijo: «¡No temerá, no se acobardará!». Será un compañero entre los nobles. Estará entre los cortesanos. ¡Vayan al vestuario a atenderlo!

Salí de la sala de audiencias, mientras las hijas reales me daban la mano. Cruzamos los grandes portales y me llevaron a la casa de un príncipe. Allí había lujos: un baño y espejos. Allí se encontraban riquezas del tesoro; ropas de lino real, mirra y el perfume selecto del rey y de sus cortesanos favoritos estaban en cada habitación. Cada sirviente estaba en su tarea. Años fueron quitados de mi cuerpo. Me afeitaron; me peinaron. Así fue mi miseria devuelta a la tierra extranjera, mi vestido a los Viajeros de la Arena [lit: «Cruzadores de la Arena» ismaelitas] . Me vestí de lino fino; fui ungido con aceite fino. Dormí en una cama. Había devuelto la arena a quienes la habitan, el aceite de árbol a quienes se untan con él.

Me dieron una casa y un jardín que habían pertenecido a un cortesano. Muchos artesanos la reconstruyeron y toda su carpintería fue renovada. Me traían comida del palacio tres veces, cuatro veces al día, aparte de lo que los hijos reales daban sin dudarlo. Se construyó para mí una pirámide de piedra en medio de las pirámides. Los albañiles que construyen tumbas la construyeron. Un maestro dibujante diseñó en ella. Un maestro escultor talló en ella. Los supervisores de la construcción en la necrópolis se ocuparon de ella. Se proporcionó todo el equipo que se coloca en un pozo de tumba. Me dieron sacerdotes mortuorios. Se construyó un dominio funerario para mí. Tenía campos y un jardín en el lugar correcto, como se hace para un Compañero de primer rango. Mi estatua fue cubierta con oro, su falda con electrum. Fue Su Majestad quien la ordenó. No hay ningún plebeyo para quien se haya hecho algo igual. Yo estaba en el favor del rey, hasta que llegó el día del desembarco.

(M. Lichtheim, Literatura egipcia antigua, Volumen I, pág. 223-33.)

 Conclusión:

1. Hace 150 años, los burladores de la Biblia se reían de que Edom como nación era «solo otro mito bíblico», pero una vez más se demuestra que la Biblia es un registro de la historia real.
2. La historia de Sinuhé es notable porque nombra a un personaje bíblico, «el jefe edomita Jeús de Génesis 36:15-18», y se hace eco tanto del contemporáneo José como, más tarde, de Moisés.
3. La fecha de la historia (1900 a. C.) es exactamente cuando José estaba en Egipto (1899 a. C.) y poco después Esaú se mudó a Edom en 1926 a. C.
4. Lo que leemos en el libro lo encontramos en la tierra, o en este caso, en un manuscrito en papiro que data del 1800 a. C. ¡Varias copias antiguas de esta historia se encuentran en museos de todo el mundo!