Estela moabita de Mesa, rey de Moab

1.  Importancia de la Piedra Moabita (Estela de Mesha) para los estudiantes de la Biblia:
2.  Confirma directamente las historias bíblicas de 2 Reyes 3:4-27; 10:32-33
3.  Documenta la sumisión de Moab a Omri en el año 885 a. C.
4.  Documenta la rebelión de Moab tras la muerte de Acab en el año 841 a. C.
5.  ¡Documenta la geografía de la Biblia!
6.  Confirma la exactitud histórica de la Biblia:
7.  Nombres bíblicos: Mesa el criador de ovejas, Omri, Acab, Israel, YHWH
8.  Lugares bíblicos: Moab, Dibón, Medaba, Nebo, Jahaz, Atarot, Aroer, Bezer.
9.  Véase: 2 Reyes 3:4-27; 10:32-33
10.  ¡Lo que lees en el libro lo encuentras en la tierra!

1. Acerca de la Estela de Mesha:
2.  Contenido y conexión con las Escrituras:
3.  Aparte del material bíblico, Omri es conocido principalmente por la Estela de Mesa. Según esta estela, Omri oprimió a *Moab porque Quemos, su deidad, estaba enojado con su tierra. Pero en la época del hijo de Omri (o posiblemente de su nieto), Mesa recuperó el control de todo el territorio moabita. Mesa nos informa que Omri había ocupado la tierra de Mehadaba y que había construido o reconstruido/fortificado Atarot y Jahaz. Esto indica que el territorio de Omri al este del río Jordán se extendía al sur hasta los afluentes del Arnón. La Biblia hebrea registra que Mesa se rebeló tras la muerte de Acab, pero ofrece poca información específica sobre la subyugación anterior de Moab por parte de Omri. Dado que Moab había sido vasallo de Israel bajo el reinado de David (2 Sam 8:2), es posible que los gobernantes del reino del norte mantuvieran el control de Moab tras la división de la monarquía. Alternativamente, es posible que el propio Omri se moviera más Atacó agresivamente a Moab una vez resueltas sus disputas fronterizas con Judá. La Biblia hebrea indica que Mesa pagaba anualmente al rey de Israel (posiblemente a Omri y luego a Acab) cien mil corderos y la lana de cien mil carneros (2 Reyes 3:4). Un tributo tan elevado fue motivo suficiente para una revuelta cuando llegó el momento oportuno, durante el reinado de Mesa sobre Moab. (Diccionario del Antiguo Testamento: Libros Históricos, pág. 575, 2005 d. C.)
4.  El descubrimiento y cómo se hizo añicos:
5. F. A. Klein fue un ministro anglicano, nacido en Alsacia, que llegó a Tierra Santa como médico misionero a mediados del siglo XIX. Aunque vivía en Jerusalén, viajó extensamente a ambos lados del Jordán, buscando aliviar el dolor y ganar conversos. Como resultado de su trabajo en Palestina, hablaba árabe con fluidez y tenía muchos amigos entre los árabes. De hecho, era el único occidental que podía viajar sin peligro en ciertas zonas al este del Jordán, donde los beduinos eran ley en sí mismos. El gobierno turco, aunque oficialmente controlaba el campo, no podía garantizar la seguridad de los viajeros. Desde las Cruzadas, menos de media docena de europeos habían viajado por las áridas zonas desérticas de Transjordania. En el verano de 1868, Klein viajó a caballo para tratar a los enfermos en la zona de la antigua Moab, al este del Mar Muerto. El 19 de agosto de 1868, Klein se detuvo en un campamento de beduinos de la tribu Banī Ḥamīdah en Dhibān, el Dibón bíblico, a unos cinco kilómetros al norte del río Arnón. Iba acompañado por Zaṭam, hijo de su amigo Findī al-Fāiz, jeque de los Banī Ṣakhr, la tribu más poderosa de Transjordania en aquel entonces, por lo que le garantizó una recepción muy cortés. Durante su estancia, un beduino de Dhibān le habló de una piedra con una inscripción que yacía en las ruinas cercanas de esta antigua ciudad. Klein pidió que lo llevaran hasta la piedra, y sus amigos beduinos accedieron con gusto. Es dudoso que se diera cuenta en ese momento, pero estaba contemplando la inscripción monumental en piedra más larga de la antigüedad que se había descubierto jamás en Palestina. Hoy se conoce como la Piedra Moabita o la Estela de Mesha. La Piedra Moabita es una estela de basalto negro; es decir, un monumento vertical con base plana y cima redondeada. Mide un metro de alto y unos sesenta centímetros de ancho. La inscripción, de 34 líneas… Estaba incisa en su frente con un marco elevado que la rodeaba por ambos lados y en su parte superior redondeada. Cuando Klein vio por primera vez la Piedra Moabita, estaba boca abajo con la inscripción hacia arriba. Klein la levantó para ver si tenía alguna escritura; no la había. Incapaz de leer la inscripción, dibujó el monumento y copió algunos caracteres en su cuaderno. Luego negoció con los beduinos la compra de la piedra y obtuvo su acuerdo verbal para venderla por 100 napoleones, que entonces valían unos 400 dólares. Klein fue el primer europeo en ver este antiguo monumento. Lamentablemente, también fue el último europeo en verlo intacto. A su regreso a Jerusalén a finales de agosto, Klein informó al cónsul del gobierno prusiano, J. Heinrich Petermann, de su descubrimiento y de la disposición de los beduinos a venderla. Petermann envió inmediatamente una carta al Museo de Berlín solicitando autorización para la compra de la piedra. Recibió una respuesta afirmativa por telegrama el 15 de septiembre. Petermann intentó primero adquirir la piedra a través de Klein.Klein envió una carta pidiendo ayuda a su amigo Findī al-Fāiz, quien, como jeque de los Banī Ṣakhr, era muy respetado en Transjordania. Varias semanas después, el jeque respondió que no podía hacer nada al respecto. El hecho de que Klein utilizara un intermediario para cumplir con su acuerdo previo de adquirir la piedra, desafortunadamente, alertó a los beduinos del intenso interés europeo por ella, y como resultado, multiplicaron por diez el precio original, hasta 1000 napoleones (4000 dólares). Este era un precio exorbitante, algo inaudito. Petermann buscó entonces adquirir la pieza por otras vías. Llamó a Sābā Qa’wār, un profesor árabe de Jerusalén, y le pidió que fuera a Dhiban para negociar directamente con los beduinos. Los pacientes esfuerzos de Qa’wār durante varios meses finalmente llevaron a un precio mutuamente aceptable: 120 napoleones (unos 480 dólares). Qa’wār reanudó su viaje con un acuerdo escrito. Pero pronto surgió otra dificultad. Cuando Qa’wār regresó a Dhiban para organizar el transporte de la piedra a Jerusalén, el jeque de los ‘Aṭwan, una tribu vecina, se negó a permitir el envío de la piedra a través de su territorio. A principios de noviembre de 1869, Qa’wār regresó con las manos vacías a Jerusalén. Aunque los alemanes intentaron mantener en secreto el descubrimiento de la piedra y sus negociaciones para adquirirla, la noticia inevitablemente se filtró. Entre quienes se enteraron se encontraba el capitán Charles Warren, quien realizó trabajos de prospección para el Fondo de Exploración de Palestina, con sede en Londres, de 1867 a 1870. Pero, para no interferir en las negociaciones alemanas para su adquisición, Warren decidió no hacer nada. Sin embargo, no ocurrió lo mismo con Charles Clermont-Ganneau. Clermont-Ganneau, quien más tarde se destacaría como un erudito en estudios orientales, había llegado a Jerusalén a los 21 años, justo un año antes del descubrimiento de la piedra por Klein. Clermont-Ganneau servía entonces como joven intérprete (dragomán) en el consulado francés en Jerusalén. Al enterarse del hallazgo, alrededor de octubre de 1869, envió a un amigo árabe de confianza, Salīm el-Qārī, a Dhibān para que investigara sobre la piedra. El-Qārī regresó con una copia manuscrita de siete líneas que demostraba claramente a Clermont-Ganneau la extraordinaria importancia de la inscripción. Clermont-Ganneau envió entonces a un hombre llamado Ya’qūb Karavaca a Dhibān para que tomara una muestra de la piedra y ofreciera una suma de compra mucho mayor que la acordada entre Sābā Qa’wār y el beduino de Dhibān. El beduino permitió que Karavaca tomara una muestra. Esto se hace colocando una hoja de papel suave y húmedo sobre la piedra inscrita y presionándola en las incisiones con un pincel. Tras secarse el papel, se despega y contiene una réplica inversa de la inscripción con las letras en relieve. Mientras Karavaca esperaba a que se secara la inscripción, estalló una disputa entre los lugareños, tan violenta que Karavaca, quien para entonces ya había recibido una herida de lanza en la pelea, temió por su vida.Arrancó la impresión húmeda de la piedra, montó en su caballo y se alejó al galope. El cuerpo, hecho jirones, se rompió en siete pedazos. Mientras tanto, el cónsul prusiano Petermann, frustrado por lo que parecían interminables e infructuosos intentos de obtener la piedra, solicitó la ayuda de las autoridades turcas. En ese momento, Transjordania, como la mayoría de los países del Cercano Oriente, era, como he señalado, al menos nominalmente parte del imperio turco. Sin embargo, la solicitud de ayuda de Petermann a las autoridades turcas fue seguida por meses de negociaciones oficiales antes de que diera algún resultado. Finalmente, las autoridades turcas en Palestina estaban dispuestas a enviar soldados a Transjordania para obtener la piedra por la fuerza. Sin embargo, los habitantes de Dhibān odiaban al gobernador turco, quien había realizado una incursión punitiva en su territorio un año antes. Por lo tanto, rompieron la piedra en innumerables pedazos calentándola al fuego y luego vertiéndole agua fría mientras estaba al rojo vivo. Los fragmentos se distribuyeron entre los beduinos locales, quienes los colocaron en sus graneros como talismanes para garantizar la fertilidad del suelo. Tras la destrucción de la piedra, los alemanes parecieron perder interés en el monumento. Al menos no hicieron ningún esfuerzo por obtener ninguno de los fragmentos. Pero Clermont-Ganneau y Warren intentaron comprar tantos fragmentos como les fue posible. Clermont-Ganneau tuvo más éxito. Obtuvo varias piezas grandes y muchas pequeñas, en total 38 fragmentos que contenían un total de 613 letras de un total de aproximadamente 1000. Warren, con la ayuda de sus amigos árabes, pudo comprar 18 fragmentos pequeños que contenían 59 letras. Un fragmento adicional fue adquirido posteriormente por un erudito alemán llamado Konstantin Schlottmann. Las 57 piezas así rescatadas comprenden aproximadamente dos tercios de la inscripción original. Ha transcurrido más de un siglo desde la destrucción de la piedra, pero aún desconocemos qué sucedió con los numerosos fragmentos faltantes que comprenden aproximadamente un tercio del monumento original. Los beduinos, probablemente reacios a desprenderse de ellos, podrían haberlos enterrado y con el tiempo haber olvidado dónde. Así, las siete piezas del precario recorte de Karavaca, hechas para Clermont-Ganneau, constituyen la única copia de la inscripción completa. Los 38 fragmentos que Clermont-Ganneau adquirió pasaron, en 1873, a la gran colección de antigüedades de Oriente Próximo del Louvre, el museo nacional francés. El Fondo de Exploración de Palestina, en cuya posesión habían llegado los 18 pequeños fragmentos de Warren, también los donó generosamente al Louvre. Posteriormente, la hija del profesor Schlottmann donó al Louvre el fragmento obtenido por su padre. Con las siete piezas del recorte de Karavaca como guía, Clermont-Ganneau pudo ensamblar los fragmentos rotos y reconstruir casi toda la inscripción, incluyendo las partes faltantes. Así, al final, este recorte, a pesar de ser imperfecto, se volvió crucial. Durante muchos años, este precario recorte de papel permaneció colgado tras un cristal.Junto a la piedra original del Louvre, brindó a los investigadores la oportunidad de comprobar la reconstrucción de Clermont-Ganneau. Incluso ahora, 118 años después de su descubrimiento, la Piedra Moabita, con su texto de 34 líneas, sigue siendo la inscripción monumental más larga descubierta en Palestina, al este o al oeste del río Jordán. (¿Por qué la Piedra Moabita fue volada en pedazos?, Siegfried H. Horn, BAR 12:03, 1986 d. C.)

1. Traducciones del texto paleohebreo de la Piedra de Mesha:
2.  Traducción línea por línea #1: COS 2.23, p137

2.  Traducción #2: ANET, pág. 321

Conclusión:

1.  La Piedra Moabita (Estela de Mesha) confirma la exactitud histórica de la Biblia:
2.  Nombres bíblicos: Mesa el criador de ovejas, Omri, Acab, Israel, YHWH
3.  La Geografía Bíblica se confirma nombrando ciudades y lugares: Moab, Dibón, Medaba, Nebo, Jahaz, Atarot, Aroer, Bezer.
4.  Véase: 2 Reyes 3:4-27; 10:32-33