Mahoma creyó que María era parte de la trinidad

Introducción:

1.  Gracias a las iglesias católica romana y ortodoxa, la continua tendencia hacia el culto a María, que está en pleno auge hoy en día, el islam considera el culto a María una doctrina bíblica. Esto no es cierto.
2.  El Corán representa a los cristianos adorando a María como el tercer miembro de la Trinidad, cuando en realidad, los únicos que adoraban a María, según el registro histórico, eran los árabes paganos que adoraban a su ídolo en la Kaaba y una pequeña secta hereje de cristianos en la zona de La Meca. Obviamente, Mahoma creía que esta secta…
3.  Cuando Mahoma purificó por primera vez la Kaaba de los 360 ídolos paganos, tanto Jesús como la madre de María eran adorados como deidades. El Corán niega rotundamente que Jesús o la madre de María deban ser adorados. Lo interesante es que, de hecho, el Corán representa a los cristianos adorando a María como el tercer miembro de la Trinidad en el Corán 5:116.

1. Esto es lo que dice el Corán:

1. Esto es lo que dicen los eruditos musulmanes:

1. Alá dirá: «¡Oh, Jesús, hijo de María! ¿Acaso dijiste a la gente: “Hagan de mí y de mi madre ídolos junto con Alá”?». Yusuf Ali, en la nota 829, comentando este versículo, dice: «El culto a María, aunque repudiado por los protestantes, se extendió ampliamente en las iglesias anteriores, tanto en Oriente como en Occidente». (El Sagrado Corán, texto, traducción y comentario de Abdullah Yusuf Ali. 1872-1952, primera publicación en 1938, edición de 1973, pág. 280, nota 829, comentario sobre 5:116)

1. Esto es lo que dicen los eruditos no musulmanes sobre este error en el Corán:
2.  «El pasaje del Corán que sugiere que la Trinidad está compuesta por el Padre, el Hijo y la Virgen María es sin duda una crítica a algunos árabes supuestamente cristianos que sostenían esta opinión». ( Muhammad at Mecca , W. Montgomery Watt, 1953, págs. 23-29)
3.  «En una grosera confusión o una perversión deliberada, Mahoma parece haber entendido la doctrina cristiana de la trinidad como una trinidad del Padre, María y Jesús. El Espíritu Santo se identifica con Gabriel. «¡Dios es un solo Dios! ¡Lejos de su gloria tener un hijo!» Sura 4, vers. 169; comp. 5, vers. 77. La designación y adoración de María como «la madre de Dios» pudo haber ocasionado este extraño error. En el siglo IV existía en Arabia una secta de mujeres fanáticas llamadas coliridianas, que rendían culto divino a María. Epifanio, Haer . 79.» (Philip Schaff, Historia de la Iglesia Cristiana, vol. 4, cap. 3 )
4.  El Corán muestra que en La Meca existía escaso conocimiento del Nuevo Testamento, salvo el relato de la concepción virginal de Jesús (19.16-21). Por otra parte, entre los mecanos parecen haber prevalecido varias ideas erróneas sobre el cristianismo. Suponían que los cristianos adoraban a tres dioses, considerando a Jesús y a María como tales. ( La Meca de Mahoma , W. Montgomery Watt, Capítulo 3: Religión en la Arabia preislámica , págs. 26-45)
5.  El Corán denuncia aquí la idea de una Tríada de Dioses, compuesta por Dios, Jesús y María. Los cristianos nunca han creído en esta Tríada. Es cierto que muchos «cristianos» ignorantes de la época de Mahoma adoraban a María (como algunos todavía lo hacen), pidiéndole que intercediera por ellos ante su Hijo, y por ello, los primeros musulmanes pudieron haber imaginado que la creencia en tres dioses separados, de los cuales María era uno, era lo que se entendía por la doctrina de la Trinidad. Pero tal idea era errónea y de origen pagano . (Un manual de las principales objeciones musulmanas al cristianismo. W. St. Clair Tisdall, 1904, pág. 147)
6.  Estos pasajes no dejan duda de que Mahoma negó la doctrina de la Trinidad y que la concibió o afirmó que era una especie de triteísmo consistente en Dios, María y Jesucristo. [Más adelante analizaremos si Mahoma tenía una idea correcta de la Trinidad y si deliberadamente planteó esta parodia de la idea cristiana.] Los comentarios interpretan el Corán de la siguiente manera: Zamakhshari, en 4:169, señala: «La creencia popular entre los cristianos es que Dios es uno en esencia y tres personas (akanim): la persona del Padre, la persona del Hijo y la persona del Espíritu Santo. Y, en verdad, por la persona del Padre se refieren al Ser, y por la persona del Hijo, al conocimiento, y por la persona del Espíritu Santo, a la vida. Esto supone que Dios es el tercero de tres, o, si no, que hay tres dioses. Y a lo que se refiere el Corán aquí es a la clara afirmación de ellos: que Dios, Cristo y María son tres dioses y que Cristo es un hijo (walad) de Dios de María». Como prueba, cita la Sura 5:116 y añade: «Y es universalmente conocido entre los cristianos que sostienen la deidad y humanidad de Cristo en cuanto a su padre y su madre». De esto se desprende claramente que Zamakhshari tenía una idea más acertada de la doctrina de la Trinidad que Mahoma y que, tras proponer una trinidad modal como credo cristiano, encubre el error coránico al afirmar, sin pruebas, que la trinidad era una tríada de Padre, Hijo y Madre. (Vol. I del Kishaf, pág. 241). Beidhawi (sobre 4:169) comenta: «A Jesús se le llama el Espíritu de Dios porque revive a los muertos o vivifica los corazones». En el versículo siguiente duda: «O Dios es el tercero de tres dioses o es una tríada de Padre, Hijo y Espíritu Santo». (Vol. I, pág. 319). Él también evita una explicación real de la grave inexactitud del Corán de que María es una de las personas de la Trinidad. El Jilalain (Vol. I, p. 278) demuestra que Jesús no puede ser Dios, «porque posee un espíritu y todo lo que posee un espíritu es compuesto (murakkib), y Dios es absolutamente sin composición, arreglo (tarkib), es decir, simple». Dice que la Trinidad está compuesta por «Alá, Jesús y su madre». (La Doctrina Musulmana de Dios, Samuel M. Zwemer, 1905, p. 80)
7.  Es interesante notar que la acusación contra los cristianos de considerar a la Virgen María como la tercera persona de la Trinidad se encuentra en la última de todas las suras: «Oh Jesús, Hijo de María, ¿has dicho a la humanidad: «Tomadme a mí y a mi madre como dos dioses además de Dios»? Él dirá: «¡Gloria a Ti! No me corresponde decir lo que sé que no es verdad». Sura Al-Ma’idah (v) 116. No se sabe si Mahoma sabía más o no, pero, sea como sea, esta es su última acusación. Podría haber averiguado la verdad del caso, pues en los monumentos cristianos encontrados por el Dr. B. Glaser en Yemen, la inscripción de la Sirwah comienza con las palabras: «En el poder del Misericordioso, de su Mesías y del Espíritu Santo». (Zwemer, Islam , pág. 21.) Como mínimo, Mahoma cometió aquí un grave error, difícil de conciliar con la inspiración verbal del Corán. (El desarrollo histórico del Corán, Edward Sell, 1869-1932, pág. 172)

1. Los coliridianos: ¡Una secta hereje en Arabia!

1.  Epifanio, en su septuagésima octava herejía, combate a los defensores de la postura contraria en Arabia hacia finales del siglo IV (367), calificándolos de herejes bajo el título de antidicomarianos , opositores de la dignidad de María, es decir, de su virginidad perpetua. Pero, por otro lado, condena, en la septuagésima novena herejía, a la secta contemporánea de los coliridianos en Arabia, un grupo de mujeres fanáticas que, como sacerdotisas, rendían culto divino a María y, quizás imitando el culto a Ceres, le ofrecían pastelitos; reivindica la adoración solo para Dios y Cristo. Jerónimo escribió, alrededor del año 383, con indignación y amargura contra Helvidio y Joviniano, quienes, citando pasajes de las Escrituras y a maestros de la iglesia anteriores, como Tertuliano, sostenían que María tuvo hijos con José después del nacimiento de Cristo. (Philip Schaff, Historia de la Iglesia cristiana, vol. 3, cap. 7 )
2.  Los coliridianos eran adoradores de María en la Arabia del siglo IV, como mencionó Epifanio en su escrito contra los herejes (véase: Haer. 78, 23; 79). Él acuñó el término coliridianos, que significa «secta de los comedores de pasteles». Leoncio de Bizancio les dio un nombre diferente: los «filomarianitas», que significa amantes de María (PG 87, 1364). Las sacerdotisas de esta secta solían presentar a Nuestra Señora pasteles o un tipo especial de pan (kolluris) como ofrendas, como era costumbre en la época precristiana. Esta secta, compuesta principalmente por mujeres o al menos liderada por sacerdotisas, propagó lo que equivale a un culto a la Diosa en relación con Nuestra Señora. Epifanio les advirtió: «Aunque María es la más bella, santa y digna de alabanza, no le debemos adoración» (Haer. 79, 7, PG 42, 752). En otro pasaje, Epifanio usa palabras aún más contundentes: «La adoración debe cesar. Pues María no es una diosa ni ha recibido su cuerpo del cielo. (oute gar theos hae Maria oute ap’ouranou exousa to soma)» (Haer. 78, 24). Los coliridianos también son conocidos y mencionados por Juan Damasceno (PG 94, 728). (Biblioteca Mariana/Instituto Internacional de Investigación Mariana, comentario católico romano)
3.  Collyridlans. Bajo este nombre, Epifanio (Haer. 79) ataca a ciertas mujeres que habían traído de Tracia a Arabia la práctica de realizar en ciertos días ritos en honor a la Santísima Virgen, siendo el principal la ofrenda de un pastel y su participación por parte de los fieles. Epifanio condena su conducta porque (a) las mujeres no deben ofrecer sacrificios, y (b) María debe ser honrada, solo Dios debe ser adorado. El nombre Collyris (o formas afines) se encuentra en la traducción de la LXX de Lev. 7:12, 8:26; 2 Sam. 6:13, 68; y el término pasó de ahí a las versiones latinas. [Gs] (Diccionario de biografía y literatura cristiana hasta finales del siglo VI d. C., Henry Wace, Collyridians)

Conclusión:

1.  Hoy en día, los musulmanes no pueden obviar que el Corán contiene un grave error teológico. Si el Corán hubiera sido escrito por Dios, como afirmó Mahoma, el culto a María habría sido condenado, pero ella nunca se habría relacionado con la trinidad.
2.  Los apologistas musulmanes modernos no pueden justificar este problema, ya que, como hemos documentado anteriormente, muchos comentaristas musulmanes anteriores admitieron que el Corán consideraba a María parte de la trinidad. Sugerir que esto no es así es otro ejemplo de cómo los musulmanes reescriben su propia historia e ignoran los hechos universales de la historia. Pero ¿qué se esperaría de una religión basada en mitos?
3.  Los musulmanes veneraban a María como una de las 360 deidades paganas de la Kaaba. La secta herética conocida como los Collyridlans veneraba a María como Diosa. Muchos cristianos de la época se referían a María como «madre de Dios», lo que llevó a Mahoma a concluir que ella misma era una deidad.
4.  María nunca fue considerada parte de la trinidad y tal enseñanza representaba una pequeña secta hereje en Arabia.
5.  Si bien hoy en día las iglesias católica y ortodoxa veneran abiertamente a María, le rezan, la alaban y la llaman «Madre de Dios», esto no era así en la época de Mahoma. Aun así, los católicos y ortodoxos se opondrían con vehemencia a cualquier idea de que María, aunque la adoren, forme parte de la Trinidad. Nunca han definido la Trinidad como algo distinto a la constitución del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
6.  Mahoma escribió el Corán y forjó sus creencias basándose en el entorno local al que estuvo expuesto. El hecho de que históricamente, la trinidad siempre se ha definido como Padre, Hijo y Espíritu Santo.