Sola escritura no tradiciones

Las Escrituras mismas constituyen la «Regla de Fe» (regula fidei) suficiente e infalible para la vida diaria, la doctrina y la liturgia. Tertuliano y Jerónimo iniciaron prácticas peligrosas al escribir su «Regla de Fe», ya que estos credos eventualmente suplantaron la autoridad de la Biblia misma. El 100% de la información que necesitamos para la salvación se encuentra en las Escrituras. Esto significa que las doctrinas y la liturgia que no se enseñan en las Escrituras son superfluas para la voluntad de Dios y van desde opcionales en el mejor de los casos hasta condenadas. Todas las tradiciones se derivan de las Escrituras y se comparan con ellas.

Verdad: “La Biblia es la madre de la Tradición”

Falso: «La tradición es la madre de la Biblia».

La visión católica y ortodoxa de la tradición: «La tradición es la madre de la Biblia». (Sacerdote)

Cuando los defensores católicos y ortodoxos argumentan la sola Scriptura, apelan a referencias a la tradición tanto en las Escrituras como en los escritos de los Padres de la Iglesia. 

Utilizan estas referencias para justificar la introducción de doctrinas extrabíblicas que, según afirman, no deben rechazarse porque fueron enseñadas oralmente por los propios apóstoles. 

Cada vez que ven la palabra «tradición», creen que destruye la verdad de la sola Scriptura. Esta perspectiva presenta varios problemas graves. La Escritura también se denomina tradición en la Biblia y por los Padres de la Iglesia. Incluso los credos de la «Regla de Fe» se basaron directamente en la Escritura frase por frase, y nunca en la «tradición oral». 

Finalmente, existían tradiciones litúrgicas que, según los Padres de la Iglesia, no se encontraban en las Escrituras, sino únicamente en la tradición oral. Sorprendentemente, las iglesias católica y ortodoxa practican casi nada de esta liturgia hoy en día, lo que demuestra la falsedad de su afirmación de que su liturgia actual provenía de los apóstoles.

Hoy, sin embargo, la Iglesia Católica Romana, por ejemplo, rechaza tanto las Escrituras como la tradición (tal como se registra en los Padres Apostólicos) y afirma que la verdad solo la determina la práctica actual del Papa vivo. Cuando las Escrituras contradicen la enseñanza y la liturgia católicas, afirman que malinterpretamos las Escrituras. Cuando la tradición de los Padres de la Iglesia contradice la enseñanza y la liturgia católicas, afirman que malinterpretamos la historia. Al igual que los testigos de Jehová, los católicos creen que la organización eclesiástica actual está inspirada y guiada por Dios hacia la verdad. Antes de leer la cita a continuación, ¡asegúrese de sentarse con el cinturón de seguridad puesto!

Pero apelar a la antigüedad es tanto una traición como una herejía . Es una traición porque rechaza la voz divina de la Iglesia en este momento , y una herejía porque niega que esa voz sea divina. ¿Cómo podemos saber qué era la antigüedad sino a través de la Iglesia? … Puedo decir con absoluta verdad que la Iglesia no tiene antigüedad . Se basa en su propia conciencia sobrenatural y perpetua. … La única evidencia divina que tenemos de lo primitivo es el testimonio y la voz de la Iglesia en este momento . (Henry Edward Manning, La misión temporal del Espíritu Santo: o razón y revelación, 1865, págs. 227-228)

Jesús condenó el error de usar la tradición: Católicos/ortodoxos son culpables

Todo el argumento católico romano se basa en la suposición de que Roma no podía hacer lo que hizo Israel. El problema es que, en realidad, hizo exactamente lo mismo.

Se colocó en la misma posición en la que se encontraban los escribas y fariseos. 

Su ley o tradición oral estaba tan «sintetizada» con la Torá escrita, que juzgar la validez de esa ley no escrita mediante la ley escrita se volvió imposible. Ninguna podía juzgar a la otra porque se asumía que ambas se originaron con Moisés. 

De la misma manera, Roma ha desarrollado una tradición no escrita que ha sintetizado con el Nuevo Testamento escrito hasta el punto de que no puede ser juzgada por este. Si Marcos 7 nos enseña algo, es que ambas no deben ser «sintetizadas». 

La Palabra escrita de Dios debe seguir siendo la única norma. (The Shape Of Sola Scriptura, Keith A. Mathison, Reformed Protestant, 2001, p. 179)