Historias del diluvio

1. Lista de reyes sumerios : «Esta [Lista de reyes sumerios] es un documento historiográfico, elaborado durante el período Isin-Larsa (2017-1763 a. C.) o posiblemente durante el período Ur III (2112-2004 a. C.)». (Epopeyas de reyes sumerios: El asunto de Aratta, HLJ Vanstiphout, Jerrold S. Cooper, vol. 20, pág. 4, nota al pie 11, 2003 d. C.)                

2. Referencia específica al diluvio y a Cus, nieto de Moisés:                

a. “ Entonces el Diluvio arrasó . Después del Diluvio, y de que la realeza descendiera del cielo, esta residía en Kiš. [Kush o Cush]. En Kiš, Gišur se convirtió en rey; gobernó durante 1200 años.” ( Lista de reyes sumerios )

3. La Lista de reyes sumerios preserva a Enmerkar como hijo de Meš-ki’ag-gašer.                

a. “En Eanna, Meš-ki’ag-gašer, hijo de Utu, se convirtió en señor y rey; gobernó durante 324 años. Meš-ki’ag-gašer se adentró en el mar y desapareció. Enmerkar [posiblemente Nimrod; literalmente significa Enmek, el cazador como Nimrod, quien también fundó Uruk], hijo de Meš-ki’ag-gašer, rey de  Uruk , quien construyó Uruk, se convirtió en rey; gobernó durante 420 años.” ( Lista de reyes sumerios , Prisma de Larsa de Weld-Blundell, termina con Sin-magir, 2119 a. C.)      

b. Nótese que el padre de Enmerkar no gobernó en Uruk, sino que fue derrocado y luego “desapareció”, lo que puede significar muerte o destierro.     

c. La Lista de reyes sumerios afirma que Enmerkar fue “el rey de  Uruk , que construyó Uruk , se convirtió en rey; gobernó durante 420 años”. Sorprendentemente, este es un período de tiempo bastante cercano al que se correspondería con el tiempo que vivió Nimrod.      

 

 

4. Gilgamesh es descendiente de Nimrod (Enmerkar):                

a. En la Lista de reyes sumerios, Gilgamesh ostentaba el reinado de Uruk, como el quinto rey de la Primera Dinastía de Uruk.      

b. Después de Enmerkar, vivió Gilgamesh, el autor de la famosa historia del diluvio: ¡La Epopeya de Gilgamesh  (1150 a. C.)! «Gilgamesh, cuyo padre era un ser invisible, señor de Kulaba, gobernó durante 126 años. Ur-Nungal, hijo del divino Gilgamesh, gobernó durante 30 años». ( Lista de reyes sumerios , Prisma de Larsa de Weld-Blundell, termina con Sin-magir, 2119 a. C.)     

 

C. La Torre de Babel en Berossus : 380 a.C.

1. Beroso, escrito alrededor del 380 a. C., proviene de una historia de inundación mucho más antigua que data del 2000 a. C.                

2. Dicen que  los primeros habitantes de la tierra, glorificándose de su fuerza y tamaño, y despreciando a los dioses, se propusieron erigir una torre cuya cima alcanzara el cielo , en el lugar donde ahora se encuentra Babilonia. Pero cuando se acercó al cielo, los vientos ayudaron a los dioses y derribaron la obra sobre sus artífices. Se dice que sus ruinas aún se encuentran en Babilonia. Los dioses  introdujeron una diversidad de lenguas entre los hombres , que hasta entonces hablaban el mismo idioma, y surgió una guerra entre Cronos y Titán.  El lugar donde construyeron la torre se llama ahora Babilonia, debido a la confusión de lenguas; pues los hebreos llaman a esta confusión Babel . ( Abydenus: 200 a. C. Sobre la torre de Babel: (Lea el texto completo de Georgius Syncellus Crónica 44. [800 d. C.] citando a Eusebio [325 d. C.] Praeparatio Evangelica [preparación para el evangelio] 9. -Eusebio Crónica 13. quien cita a Abydenus [200 a. C.], quien cita a Berossus 380 a. C.)                

 

 

 

D. Nimrod como Enmerkar, Torre de Babel en Enmerkar contra el rey de Ararat : 2100 a. C.

1. Lo más importante es que Enmerkar vs. el señor de Aratta documenta la división de las lenguas de la humanidad según la Torre de Babel:                

 

 

a. Aquí Enmerkar se llama a sí mismo “ Nudimmud” que es su nombre alternativo “chamán/sacerdotal” usado en la historia sumeria de la creación de Eridu, seg. B, líneas 6-11: “¡Es el hechizo de Nudimmud [nombre de Enmerkar mismo-sacerdote]! “Un día no habrá serpiente, ni escorpión, “No habrá hiena, ni león, “No habrá ni perro (salvaje) ni lobo, y por lo tanto no habrá ni miedo ni temblor, Porque el hombre entonces no tendrá enemigo. En ese día las tierras de Šubur y Hamazi, Así como  la doble lengua de Sumer —gran montículo del poder del señorío— Junto con Akkad—el montículo que tiene todo lo que conviene— E incluso la tierra Martu, descansando en verdes pastos, 145 Sí, todo el mundo de gente bien gobernada, ¡Podrán  hablar con Enlil en un solo idioma ! Porque en ese día, para los debates entre señores, príncipes y reyes, Enki, para los debates entre señores, príncipes y reyes, para los debates entre señores, príncipes y reyes, 150 Enki, Señor de la abundancia, Señor de las decisiones firmes, Señor de la sabiduría y el conocimiento en la Tierra, Experto de los dioses, Elegido para la sabiduría, Señor de Eridug, ¡  cambiará las lenguas en sus bocas, tantas como una vez puso allí, y el habla de la humanidad será verdaderamente una !’” (Sumisión de Ararat a Uruk #2: Enmerkar contra el Señor de Ararat: EPSK 2:135–155)      

b. Observe cómo Enmerkar desea que se restaure el tiempo en que los hombres hablaban UN solo idioma, tal como existía antes de la Torre de Babel.     

c. ¡ Los buenos tiempos anteriores al diluvio, cuando los animales y el hombre coexistían pacíficamente, también serán restaurados! En el poema sumerio «Enmerkar y el Señor de Aratta», parece haber una alusión a una época en la que los animales no se atacaban entre sí ni atacaban a los humanos . Esta descripción de coexistencia pacífica es similar a las descripciones bíblicas del Edén. El poema también menciona un caso en el que todas las personas usaban un solo idioma, lo que recuerda el relato de la Torre de Babel en Génesis 11 (LBD, Literatura Sumeria).      

d. Enki, el dios patrono del agua dulce de Eridu, no sólo advirtió a “Noé” sobre el diluvio en 3298 a. C., Enki también es responsable de la división de las lenguas en Babel en 2850 a. C.     

 

 

2. Esta es una colección de cuatro historias antiguas donde Enmerkar se parece mucho al Nimrod bíblico:                

a. EPSK 1: Sumisión de Ararat ante Uruk #1 : Enmerkar vs. Ensuhgirana      

b. EPSK 2: Sumisión de Ararat a Uruk #2 : Enmerkar contra el Señor de Ararat     

c. EPSK 3: El asedio de Enmerkar a Ararat #1 : Enfermedad/recuperación de Lugalbanda en la cueva      

d. EPSK 4: El asedio de Ararat por Enmerkar #2 : La velocidad milagrosa de Lu Galbanda desde Ararat a Uruk     

3. Similitudes entre Nimrod y Enmerkar en las cuatro historias:                

a. Nimrod y Enmerkar fueron testigos presenciales de la confusión de lenguas en el año 2850 a. C.      

b. Nimrod y Enmerkar fueron testigos presenciales de la invención de la escritura en 2850 a. C.     

c. Nimrod y Enmerkar nacieron en Ararat      

d. Nimrod y Enmerkar eran ambos poderosos cazadores     

e. Nimrod y Enmerkar eran ambos ex veganos convertidos al consumo de carne:     

f. Enmerkar y Nimrod fueron reyes en Uruk       

g. Nimrod y Enmerkar comparten las mismas consonantes en cuneiforme y hebreo: “NMR”      

h. Etimología del monte Ararat = Aratta en los cuatro pisos     

i. Nimrod y Enmerkar construyeron los primeros santuarios en Eridu (Babel) y Eruk.        

4. Estas cuatro historias antiguas destacan el período inmediatamente posterior al diluvio (3298 a. C.), cuando Nimrod, nacido en 3225 a. C. en la zona del monte Ararat, se desplaza al sur para fundar Babel (Eridu) y Uruk. Asciende rápidamente al poder y surge un conflicto entre él y los patriarcas que gobiernan la región del monte Ararat, al norte.                

5. Nimrod fue uno de los que se «rebelaron» en estas cuatro historias, donde inventa (o restablece a los dioses paganos conocidos antes del suelo) todo el panteón pagano sumerio de dioses idólatras, tan omnipresente en la antigüedad. Enmerkar se jacta de haber construido el primer templo de adobe y betún para la diosa pagana del sexo, Inana, precursora de Ishtar, Venus, Eostre y la Pascua. Era la diosa de la guerra, la lucha y el amor sexual, y la diosa patrona de Unug (Uruk) y Aratta (Ararat), pero prefería a Enmerkar en Uruk.

V. Fuentes literarias antiguas sobre Nimrod, Eber y la Torre de Babel:

A. Fuentes patrísticas cristianas antiguas

1. Resumen introductorio :

a. Nimrod construyó la Torre de Babel en 2850 a. C.

b. Eber fue la primera persona de habla hebrea cuyo idioma cambió para hablar hebreo.

c. Peleg nació después de la Torre de Babel y naturalmente aprendió hebreo cuando era niño.

d. La narración del Génesis menciona únicamente a los descendientes de Jafet, Cam y Sem que pudieron formar sus propias familias y expandirse por diferentes zonas del Medio Oriente (Agustín). Uno de los descendientes de Cam fue Nimrod, quien expulsó a las diferentes naciones, de modo que se asentaron en diversas regiones que el Señor les había asignado (Efrem). Nimrod fue el primero en ejercer un gobierno despótico sobre el pueblo (Jerónimo) y fue esclavo de la ambición; quería convertirse en gobernante y rey (Crisóstomo). Nimrod no era un siervo de Dios, sino un tirano que actuó cruelmente contra sus hermanos (Prudencio). Los pasajes de Génesis 10:20, 10:31 y 10:32 (véase también 10:5), en los que se describen las diferentes naciones formadas por los descendientes de Jafet, Cam y Sem, se refieren al período posterior a la caída de la torre, cuando estas naciones ya hablaban sus propios idiomas (Agustín). Uno de los Los descendientes de Sem fueron Heber, de quien se originaron los hebreos (JERÓNIMO).” (Comentario Cristiano Antiguo sobre las Escrituras, Génesis 10:1, 2001 d. C.)

2. Agustín: 354 d. C. «Alguien dirá: Si la tierra estaba dividida por lenguas en los días de Peleg, hijo de Heber, esa lengua, que antes era común a todos, debería haber recibido el nombre de Peleg. Pero debemos entender que el propio Heber le dio a su hijo este nombre, Peleg, que significa División; porque nació cuando la tierra fue dividida, es decir, en el mismo momento de la división, y que este es el significado de las palabras: «En sus días la tierra fue dividida». Pues si Heber no hubiera vivido cuando se multiplicaron las lenguas, la lengua que se conservó en su casa no habría recibido su nombre. Nos induce a creer que esta era la lengua primitiva y común, porque la multiplicación y el cambio de lenguas se introdujo como castigo, y es lógico atribuir al pueblo de Dios inmunidad a este castigo. No deja de ser significativo que esta fuera la lengua que Abraham conservó, y que no pudiera transmitirla a todos sus descendientes, sino solo a los del linaje de Jacob, quienes distintiva y eminentemente constituyeron el pueblo de Dios, recibieron sus pactos y fueron los progenitores de Cristo según la carne. De la misma manera, el propio Heber no transmitió esa lengua a toda su posteridad, sino solo a la línea de la que descendió Abraham. Y así, aunque no se afirma expresamente que cuando los malvados edificaban Babilonia aún quedaba una descendencia piadosa, esta indefinición pretende estimular la investigación en lugar de eludirla. Pues cuando vemos que originalmente había una lengua común, y que Heber es mencionado antes que todos… Los hijos de Sem, aunque pertenecían a la quinta generación desde él, y el idioma que usaban los patriarcas y profetas, no solo en su conversación, sino también en el lenguaje autorizado de las Escrituras, se llama hebreo. Cuando se nos pregunta dónde se conservó ese idioma primitivo y común tras la confusión de lenguas, ciertamente, dado que no cabe duda de que quienes lo conservaron quedaron exentos del castigo que conllevaba, ¿qué otra sugerencia podemos hacer sino que sobrevivió en la familia de aquel cuyo nombre tomó, y que esta es una prueba no menor de la rectitud de esta familia, que el castigo que recibieron las demás familias no recayó sobre ella? Pero surge otra pregunta: ¿Cómo fundaron Heber y su hijo Peleg una nación cada uno, si solo tenían una lengua? Pues sin duda la nación hebrea, que se propagó desde Heber a través de Abraham, y que a través de él se convirtió en un gran pueblo, es una sola nación. ¿Cómo, entonces, se enumeran todos los hijos de las tres ramas de la familia de Noé como fundadores de una nación cada uno, si Heber y Peleg no lo hicieron? Es muy probable que el gigante Nimrod fundara también su nación , y que la Escritura lo haya nombrado separadamente debido a las extraordinarias dimensiones de su imperio y de su cuerpo., de modo que el número de setenta y dos naciones permanece. Pero Peleg fue mencionado, no porque fundara una nación (pues su raza e idioma son hebreos), sino debido al momento crítico en que nació, ya que toda la tierra estaba entonces dividida. No debería sorprendernos que el gigante Nimrod viviera hasta la época en que se fundó Babilonia y ocurrió la confusión de lenguas, y la consecuente división de la tierra. Pues aunque Heber estaba en la sexta generación desde Noé, y Nimrod en la cuarta, no se sigue que no pudieran vivir al mismo tiempo. Pues cuando las generaciones son pocas, viven más y nacen más tarde; pero cuando son muchas, viven menos y llegan al mundo antes. Debemos entender que, cuando la tierra fue dividida, los descendientes de Noé, quienes están registrados como fundadores de naciones, no solo ya habían nacido, sino que tenían la edad suficiente para tener familias inmensas, dignas de ser llamadas tribus o naciones. Y, por lo tanto, de ninguna manera debemos suponer que nacieron en el orden en que fueron registrados; De lo contrario, ¿cómo podrían los doce hijos de Joctán, otro hijo de Heber y hermano de Peleg, haber fundado naciones, si Joctán nació, como está registrado, después de su hermano Peleg, ya que la tierra se dividió al nacer Peleg? Por lo tanto, debemos entender que, aunque Peleg es nombrado primero, nació mucho después de Joctán, cuyos doce hijos ya tenían familias tan numerosas que admitían estar divididas por diferentes idiomas. No hay nada extraordinario en que el último en nacer sea nombrado primero: de los hijos de Noé, los descendientes de Jafet son nombrados primero; luego, los hijos de Cam, que fue el segundo hijo; y por último, los hijos de Sem, que fue el primero y el mayor. De estas naciones, los nombres han sobrevivido parcialmente, de modo que hoy podemos ver de quién provienen, como los asirios de Asur, los hebreos de Heber; pero en parte han sido alterados con el paso del tiempo, de modo que los más eruditos, mediante una profunda investigación de los registros antiguos, apenas han podido descubrir el origen, no digo de todos, sino de algunos de estos pueblos. Por ejemplo, no hay nada en el nombre egipcio que indique que descienden de Misraim, hijo de Cam, ni en el nombre etíope que indique una conexión con Cus, aunque se dice que este es el origen de estas naciones. Si examinamos los nombres, descubriremos que son más los que han cambiado que los que se han mantenido iguales. (Agustín, Ciudad de Dios, 16.11.2-3, 354 d. C.)

3. Efrén el Sirio: 363 d. C. “Confundamos sus lenguas, para que no entiendan el idioma del otro”. Es probable que perdieran su lengua común al recibir estas nuevas lenguas, pues si su lengua original no hubiera perecido, su primera obra no habría quedado en nada. Fue cuando perdieron su lengua original, que fue perdida por todas las naciones, con una excepción, que su primera construcción quedó en nada. Además, debido a sus nuevas lenguas, que los hicieron extranjeros entre sí e incapaces de entenderse, estalló la guerra entre ellos debido a las divisiones que las lenguas trajeron entre ellos. Así, estalló la guerra entre aquellos que habían estado construyendo esa ciudad fortificada por temor a los demás. Y todos los que se habían mantenido alejados de [la ciudad] se dispersaron por toda la tierra. Fue Nimrod quien los dispersó. También fue él quien se apoderó de Babel y se convirtió en su primer gobernante . Si Nimrod no los hubiera dispersado a cada uno a su propio lugar, no habría podido tomar ese lugar donde todos [habían vivido antes].” (Efrem el Sirio, Comentario sobre Génesis 8.3.2–8.4.2, 363 d. C.)

4. Jerónimo: 347 d. C. « Eber, de quien descienden los hebreos , por una profecía le dio a su hijo el nombre de Peleg, que significa «división», debido a que en su época las lenguas estaban divididas en Babilonia ». (Jerónimo, Preguntas hebreas sobre Génesis 10.24–25, 347 d. C.)

 

B. Fuentes judías antiguas

1. Resumen introductorio :

a. La opinión unánime de todas las fuentes literarias judías antiguas es que:

i. Nimrod fue la segunda generación de Cam.

ii. Nimrod se rebeló contra Dios.

iii. Nimrod fundó Babel

iv. Nimrod construyó la torre de Babel

v. Heber fue testigo ocular de la Torre de Babel y el primer hablante de hebreo.

vi. Peleg nació durante o después de la gran dispersión de la Torre de Babel.

b. Diversas opiniones sobre las fuentes literarias judías antiguas incluían:

i. Nimrod era un gigante.

ii. Los gigantes construyeron la torre de Babel.

iii. Después de la Torre de Babel, Nimrod gobernó su reino sin piedad bajo amenaza de muerte.

c. Ningún judío en la historia conecta a Nimrod con Sargón I.

i. Ningún judío en el primer siglo relacionó a Nimrod con Sargón I.

ii. «Él era un gigante en pecado ante el Señor, por lo que se dice: “Como Nimrod, un gigante en pecado ante el Señor”.» (Génesis 10:9, Biblia Aramea, Volumen 1A: Tárgum Judío Neofiti 1: Génesis, 350 d. C.)

iii. «Era un poderoso potentado ante el Señor, por lo que se dice: Como Nimrod, un poderoso potentado ante el Señor.» (Génesis 10:9, La Biblia Aramea, Volumen 6: El Tárgum Judío Onqelos al Génesis)

2. Libro de los Jubileos: 170 a. C.

a. Nota: El Libro de los Jubileos es universalmente reconocido como una cronología corrupta que sitúa la Torre de Babel en el año 2598 a. C. utilizando el nacimiento de Peleg como marcador .

b. “ Trigésimo segundo jubileo en el séptimo septenario, en su tercer año.  ⁸  Y en su sexto año le dio a luz un hijo. Y lo llamó Peleg, porque en los días de su nacimiento, los hijos de Noé comenzaron a repartirse la tierra. Por eso lo llamó Peleg.  ⁹  Y se la repartieron mal entre ellos, y se lo comunicaron a Noé.” ( Libro de los Jubileos 8:7, 170 a. C.)

3. Filón: 40 d. C. Filón consideraba a Nimrod hijo directo de Cus, uno de los primeros gigantes después del diluvio. Obviamente, nunca relacionó a Nimrod con Sargón I, ya que Sargón I no era un gigante. Además, Filón consideraba a Nimrod alguien que se oponía a Dios mediante la idolatría:

a. “¿Por qué Cus fue el padre de Nimrod, quien comenzó a ser un gigante y cazador delante del Señor ? Por lo cual dijeron: “Como Nimrod, el poderoso cazador delante del Señor” (Génesis 10:8). El padre, en este caso, de naturaleza verdaderamente disoluta, no mantiene en absoluto el vínculo espiritual del alma, ni de la naturaleza, ni la coherencia de sus costumbres, sino que, como un gigante nacido de la tierra, prefiere lo terrenal a lo celestial, y así parece verificarse la antigua fábula de los gigantes y los titanes; pues, en verdad, quien emula lo terrenal y corruptible siempre está en conflicto con las naturalezas celestiales y admirables, erigiendo la tierra como baluarte contra el cielo [es decir, mediante ídolos y la Torre de Babel] ; y lo de abajo es adverso a lo de arriba. Por lo tanto, es muy apropiada la expresión «era un gigante contra Dios», que así declara la oposición de tales seres a la deidad; pues un hombre malvado no es más que un enemigo que lucha contra Dios; por lo cual se ha convertido en proverbio que a todo aquel que peca gravemente se le debe referir como el original y el mayor de los pecadores, siendo mencionado. “Como un segundo Nimrod”. Por lo tanto, su mismo nombre indica su carácter , pues se interpreta como etíope, y su arte es la caza, ambas cosas detestables: un etíope, por su absoluta maldad, no participa de la luz, sino que imita la noche y la oscuridad; y la práctica del cazador discrepa en la medida de lo posible con la naturaleza racional, pues quien vive entre fieras desea vivir como una bestia y ser igual a las bestias en los vicios de la maldad. (Filón, Preguntas sobre el Génesis II, 82)

b. “Pero los hijos de la tierra apartando sus mentes de la contemplación, y convirtiéndose en desertores para volar a la naturaleza inerte e inamovible de la carne, “pues los dos se convirtieron en una sola carne”, como dice el legislador, adulteraron la excelente moneda, y abandonaron el mejor rango que se les había asignado como propio, y desertaron al peor rango, que era contrario a su naturaleza original, siendo Nimrod el primero en dar ejemplo de esta deserción; (66) pues el legislador dice, “que este hombre comenzó a ser un gigante sobre la tierra”: y el nombre Nimrod, al ser interpretado, significa, deserción ; pues no era suficiente para el alma completamente miserable no mantenerse de ningún lado [es decir, permanecer neutral], sino que habiéndose pasado a sus enemigos [el diablo], tomó las armas contra sus amigos, y los resistió, y les hizo una guerra abierta; en referencia a cuyo hecho es que Moisés llama a la sede del reino de Nimrod Babilonia , y la interpretación de la palabra Babilonia es “cambio”; algo casi similar a la deserción, pues el nombre, también, es similar al nombre, y una acción a la otra; pues el primer paso de todo desertor es un cambio y alteración de mente, (67) y sería coherente con la verdad decir que, según el santísimo Moisés, el hombre malo, al ser alguien desprovisto de hogar y de ciudad, sin ninguna morada establecida y fugitivo, es naturalmente también un desertor; pero el hombre bueno es el más firme de los aliados. (Filón Sobre los Gigantes 65-67)

4. Josefo: 70 d. C.

a. El hijo de Sela fue Heber, de quien originalmente se llamó a los judíos «hebreos» . Heber engendró a Joctán y a Peleg; se le llamó Peleg porque nació durante la dispersión de las naciones en sus respectivos países; pues Peleg, entre los hebreos, significa división. (Josefo, Antigüedades 1.146)

b. Los hijos de Noé fueron tres: Sem, Jafet y Cam, nacidos cien años antes del Diluvio. Estos, en primer lugar, descendieron de las montañas a las llanuras y establecieron allí sus moradas; y persuadieron a otros, que temían mucho las tierras bajas a causa de las inundaciones y, por lo tanto, se mostraban reacios a descender de las tierras altas, a que se aventuraran a seguir sus ejemplos. (110) La llanura donde habitaron al principio se llamaba Sinar. Dios también les ordenó enviar colonias para poblar completamente la tierra, a fin de que no provocaran sediciones entre ellos , sino que cultivaran gran parte de la tierra y disfrutaran de sus frutos en abundancia. Pero estaban tan mal instruidos que no obedecieron a Dios ; por lo cual cayeron en calamidades, y la experiencia les hizo conscientes del pecado en el que habían sido culpables. (111) Porque cuando florecieron con una numerosa juventud, Dios les amonestó de nuevo a enviar colonias ; pero ellos, imaginando La prosperidad que disfrutaban no provenía del favor de Dios, sino que, suponiendo que su propio poder era la causa de la abundancia en la que se encontraban, no le obedecieron . (112) Es más, añadieron a esto su desobediencia a la voluntad divina, la sospecha de que, por lo tanto, se les había ordenado enviar colonias separadas para que, al estar divididas, pudieran ser oprimidas con mayor facilidad. 2. (113) Ahora bien, fue Nimrod quien los incitó a tal afrenta y desprecio hacia Dios. Era nieto de Cam, hijo de Noé, un hombre valiente y de gran fuerza. Los persuadió a no atribuirlo a Dios como si fuera por él que eran felices, sino a creer que era su propio coraje el que les proporcionaba esa felicidad. (114) También transformó gradualmente el gobierno en tiranía, al no ver otra manera de apartar a los hombres del temor de Dios que someterlos a una constante dependencia de su poder. También dijo que se vengaría de Dios si Debería querer ahogar el mundo de nuevo; ¡para eso construiría una torre tan alta que las aguas no la alcanzarían! ¡Y que se vengaría de Dios por la destrucción de sus antepasados ! 3. (115) Ahora bien, la multitud estaba muy dispuesta a seguir la determinación de Nimrod y a considerar cobardía someterse a Dios. Construyeron una torre, sin escatimar esfuerzos ni ser negligentes en la obra. Y, debido a la multitud de manos empleadas en ella, creció mucho más rápido de lo que nadie podría esperar; (116) pero su grosor era tan grande y su construcción tan sólida, que, a simple vista, su gran altura parecía menor de lo que realmente era.Fue construida con ladrillo cocido, cementado con mortero de betún, para que no fuera susceptible de agua. Cuando Dios vio su locura, no decidió destruirlos por completo, ya que no se volvían más sabios con la destrucción de los antiguos pecadores; (117) pero provocó un tumulto entre ellos, creando en ellos lenguas diversas, y haciendo que, debido a la multitud de esas lenguas, no pudieran entenderse entre sí. El lugar donde construyeron la torre ahora se llama Babilonia, debido a la confusión de esa lengua que antes entendían fácilmente ; pues los hebreos significan con la palabra Babel «confusión». (118) La Sibila también menciona esta torre y la confusión del idioma, cuando dice: «Cuando todos los hombres hablaban una sola lengua, algunos construyeron una torre alta, como si así ascendieran al cielo; pero los dioses enviaron tormentas de viento y derribaron la torre, y dieron a cada uno su lengua peculiar; y por esta razón la ciudad se llamó Babilonia». (119) Pero en cuanto a la llanura de Sinar, en el país de Babilonia, Hestieo la menciona cuando dice: «Los sacerdotes que se salvaron tomaron los vasos sagrados de Júpiter Enialio y llegaron a Sinar de Babilonia». (Josefo, Antigüedades 1.109-119)

5. Séder Olam: 160 d. C.

a. Nota: El Séder Olam se reconoce universalmente como una cronología corrupta. Por ejemplo, sitúa a Noé y Abraham vivos en la Torre de Babel. Lo importante es que consideran a Peleg como un marcador de la fecha de la división de las lenguas. Si bien se equivocaron al afirmar que la Torre de Babel ocurrió en el último año de la vida de Peleg, relacionaron correctamente su nombre «Peleg = división» con la gran división de las lenguas en la Torre de Babel. El Séder Olam se equivoca porque si la división de las lenguas ocurrió en los últimos días de la vida de Peleg, nunca se le habría llamado «división». Este es un nombre que se le dio al nacer. Dado que Abraham estaba vivo, ¿por qué no llamarlo División (Peleg)?

b. “ Desde el Diluvio hasta la División del Idioma, 340 años . De ello se desprende que Noé sobrevivió a la División del Idioma por 10 años. Nuestro padre Abraham tenía 48 años cuando se produjo la División del Idioma. Rabí Yose dijo: Eber fue un gran profeta que llamó a su hijo Peleg (“división”) “porque en sus días la tierra se dividió”  (Génesis  10:25). No se puede afirmar que esto ocurrió cuando nació Peleg, ya que su hermano menor Yoqtan tuvo 13 familias como descendientes en la División del Idioma. No se puede afirmar que esto ocurrió durante la mediana edad de Peleg, ya que la Escritura no viene a ocultar, sino a explicar. Por lo tanto, el versículo debe significar que la División ocurrió durante el último año de Peleg .” ( Seder Olam Rabá 1:1, 160 d. C.)