Estela de Melqart

1. El dios ídolo pagano Hadad (Adad)

1. Adad -nirari III (rey de Asiria), Ben- Hadad I,II,III (rey de Aram en Damasco) todos recibieron el nombre del MISMO DIOS PAGANO: HADAD
   1. Adad y Hadad son dos grafías diferentes del mismo «dios de la tormenta».
   2. Adad -nirari III es literalmente «Adad es mi ayudante».
   3. Ben -Hadad es literalmente «hijo de Hadad».
   4. Encontramos lo mismo con todos los reyes babilónicos que reciben su nombre de dioses ídolos como Bel o Nebo ( Nabucodonosor ) .
2. «Adad (Addu, acadio), Hadda/i/u (semético occidental), dios de la tormenta. También puede representar a Baal» (The Amarna Letters, WL Moran, p. 386, 1992 AD)
3. Hadad es el nombre con el que se conocía al antiguo dios de la tormenta del Cercano Oriente entre diversos grupos del mundo mesopotámico y sirio. El dios también se menciona en varios textos y nombres bíblicos. En este artículo, se abordará el material bíblico en conjunto con los datos epigráficos del Cercano Oriente. Hadad aparece por primera vez como Adad en los textos acádicos antiguos, y bajo esta apariencia es importante en el mundo mesopotámico durante los períodos neoasirio y neobabilónico. Hadad probablemente significa ‘el que truena’ y, como dios de la tormenta, trae fertilidad mediante abundantes lluvias y destrucción mediante fuertes vientos y tormentas. Su voz ( rigmu ) puede ser un signo tanto de bendición como de maldición. (Diccionario de Deidades y Demonios en la Biblia, Hadad, 1999 d. C.)

1. Acerca de la estela Melqart de Ben-Hadad II: 845 a.C.
2.  Hasta la fecha, no se han descubierto inscripciones reales del siglo IX a. C. procedentes de Palestina y Siria en un número considerable. De hecho, solo se conocen dos estelas con inscripciones reales de este siglo: la famosa Piedra de Mesha, erigida por Mesha de Moab (II Reyes 3:4) alrededor del 830 a. C., y la estela de Kilamuwa, rey de Samal (Zencirli), en el norte de Siria, tallada aproximadamente al mismo tiempo o un poco después. Esta última estela está escrita en cananeo estándar (fenicio); la primera está escrita en un dialecto relacionado con la lengua del norte de Israel, tal como la conocemos de los óstraca de Samaria, pero no idéntica a ella. La adición de una nueva estela inscrita a las dos ya conocidas reviste, por consiguiente, un interés arqueológico excepcional. Además, es el primer monumento inscrito de importancia que se encuentra con el nombre de un rey de Damasco (Aram). Dado que los reyes de Damasco fueron enemigos hereditarios de Israel durante un… Siglo y medio, la ausencia de tales documentos ha desconcertado seriamente a los historiadores. Aparte de su importancia histórica directa, debe ser casi un siglo más antigua que la siguiente inscripción aramea más antigua de cualquier longitud, la estela de Zakir, rey de Hamat y Luash, que probablemente se erigió alrededor del 775 a. C. No es la inscripción aramea más antigua que se conoce ahora, ya que esa distinción corresponde a un breve epígrafe de Gozán (Tell Halaf), que se publicó hace solo dos años. (Una estela votiva erigida por Ben-Hadad I de Damasco al dios Melcarth, William Albright, BASOR 87, págs. 23-29, 1942 d. C.)
3.  “El texto arameo de una estela encontrada al norte de Alepo, en Siria, fue publicado por primera vez por M. Dunand en 1939. El contenido dedicatorio, bastante estándar, de este texto se refiere a que la estela fue erigida por un rey llamado Bir-Hadad en honor al dios Melqart, quien escuchó y respondió a su petición. El punto principal de este texto que no ha quedado claro es la identidad de este Bir-Hadad. Su nombre estaba grabado al final de la primera línea y al principio de la segunda, y se puede leer con bastante claridad. También es el equivalente directo del hebreo Ben Hadad. Sin embargo, surgen problemas en este punto, ya que hay al menos tres y posiblemente cuatro reyes arameos diferentes mencionados en 1 y 2 Reyes que llevaban este nombre. La pregunta entonces es: ¿cuál de estos Ben Hadad erigió esta estela? Si este texto estuviera completo y relativamente intacto, la identificación probablemente no habría sido muy difícil. El resto de la segunda línea proporciona algunas de las Las características o títulos identificatorios del rey, pero en este momento crucial, sin embargo, la piedra está gravemente dañada y el texto es extremadamente difícil de leer. Como resultado, se han ofrecido numerosas interpretaciones diferentes para el resto de esta línea, y por lo tanto, las identificaciones realizadas para el rey mencionado aquí han variado considerablemente. (La estela de Bir-Hadad y los reyes bíblicos de Aram, Gotthard GG Reinhold, Estudios del Seminario Universitario Andrews, vol. 24, n.º 2, pág. 115, 1986 d. C.)
4.  La estela de Bir-Hadad o Melqart, un monumento de basalto hallado a finales de la década de 1930 en la aldea de Bureij, a 7 km al norte de Alepo, ha desempeñado un papel importante en el intento de reconstruir la historia de Aram-Damasco durante el siglo IX. La estela, de poco más de un metro de altura, está tallada con una representación en relieve del dios Melqart, sobre una inscripción aramea de cuatro líneas (una letra en una quinta), que identifica al donante del monumento como un tal Bir-Hadad. Fue encontrada fuera de su contexto original, incorporada a los restos de unas murallas de la época romana en Bureij. Dado que no hay evidencia de ocupación de la Edad de Hierro en los alrededores de Bureij, la piedra probablemente fue traída de algún lugar cercano durante la época romana, cuando se construyó el asentamiento. Es posible que la ubicación original de la estela fuera Alepo. Aunque la inscripción es breve y de forma estereotipada, ha sido objeto de una enorme controversia desde su descubrimiento. El significado de la inscripción está relacionado al problema de la identidad del Bir-Hadad que erigió la estela. Desafortunadamente, la única parte de la inscripción que ha sido borrada es la mitad izquierda de la línea 2, que contiene el patronímico de Bir-Hadad. (Damasco Antiguo, Wayne T. Pitard, pág. 138, 1987 d. C.)

III. Traducciones de la estela de Melqart de Ben-Hadad II:

1. Debido a que la segunda línea está muy dañada en la sección crítica que identifica de quién es el “hijo” este “Bir-Hadad”, ha habido una amplia variedad de traducciones que conducen a conclusiones muy divergentes.
   1. El autor, Steven Rudd, ha adoptado la traducción de Cross y Reinhold y su fecha de 845 a. C. para la creación de la estela.
   2. Sin embargo, el autor ha atribuido la creación de la estela a Ben-Hadad II y no a su supuesto hijo corregente, Ben-Hadad III, como sugieren Cross y Reinhold.
2. ALBRIGHT: « La estela que Bir-Hadad, hijo de Tab-Ramman, hijo de Hadyan, rey de Aram, erigió para su señor Milqart, (la estela) que le prometió cuando (lit., y) escuchó su voz ». (Estela votiva erigida por Ben-Hadad I de Damasco al dios Melcarth, William Albright, BASOR 87, págs. 23-29, 1942 d. C.)

1. 1. Albright estudió fotografías de la estela e identificó al creador de la estela como Ben-Hadad I (900-860 a. C.), quien cooperó con ASA en 2 Crónicas 16:2-4; 1 Reyes 15:18-20.
   2. Albright tradujo la estela para que se ajustara exactamente a la lectura bíblica en 1 Reyes 15:18.
      1. Entonces Asa tomó toda la plata y el oro que quedaban en los tesoros de la casa del SEÑOR y en los tesoros de la casa real, y los entregó a sus siervos. Y el rey Asa los envió a Ben-adad, hijo de Tabrimón, hijo de Hezión, rey de Siria , que habitaba en Damasco, diciendo: (1 Reyes 15:18)
   3. Hay un acuerdo casi universal en que la traducción de Albright, por apasionante que sea al confirmar directamente 1 Reyes 15:18, es errónea.
2. CROSS y REINHOLD: “ La estela que Bir-Hadad, hijo de Ezer, el Damasceno, hijo del rey de Aram, erigió a su señor Melqart, a quien hizo un voto y que escuchó su voz ”.

1. 1. El autor, Steven Rudd, ha adoptado esta traducción como correcta.
   2. Tanto Cross como Reinhold hacen las mismas traducciones:
      1. (La estela de Bir-Hadad y los reyes bíblicos de Siria, Gotthard GG Reinhold, Andrews University Seminary Studies, vol. 24, n.º 2, págs. 115-126, 1986 d. C.)
      2. (Estela de Melqart de Ben-Hadad II, traducción de Frank Cross, hojas del cuaderno de un epigrafista, pág. 173, 2003 d. C.)
   3. Reinhold sugiere que el Monolito Khurh de Salmanasar III describe cómo Ben-Hadad II fue asesinado «violentamente», cuando en realidad no es así. Lo que la estela SÍ dice es: «Luché contra ellos (la alianza de doce reyes). Desde Karkar hasta la ciudad de Gilzau, los derroté. Maté a espada a catorce mil de sus guerreros». Por lo tanto, la idea clave de Reinhold de que la estela describe la muerte de Ben-Hadad II es inferencial.
2. BORDREUIL y TEIXIDOR: “ Bir-Hadad, hijo de Ezra, rey, el rehobita, rey de Aram, su señor Melqart, lo enalteció y (éste) escuchó su voz ”. (Nouvel examen de l’inscription de Bar-Hadad”, P. Bordreuil, J. Teixidor, J., Aula Orientalis, vol. 1, pp. 73-91, 1983 d.C.)

1. 1. Esta lectura ha sido generalmente rechazada porque, a pesar de que estos dos tenían acceso directo a la estela, se equivocaron en varios aspectos al transcribir correctamente las cartas.
   2. La heh está muy dañada, pero aún es bastante perceptible (sobre todo al tacto). El trazo vertical derecho está bien conservado, y se distinguen dos de las tres horizontales. Las horizontales no se unen para formar un triángulo y no se pueden rastrear a la derecha de la vertical. Por lo tanto, la letra no puede ser una «alep», como propusieron Bordreuil y Teixidor. La mem está clara, aunque la cabeza está ligeramente dañada. Bordreuil y Teixidor confundieron el trazo descendente izquierdo de la cabeza de la mem con una lamed. El pequeño tamaño de este trazo, en comparación con las otras lameds de la inscripción, indica claramente que pertenece a la mem. (Damasco antiguo, Wayne T. Pitard, pág. 142, 1987 d. C.)
   3. En 1983 apareció el primer estudio basado en un examen directo de la estela desde el de Dunand. En su artículo, Bordreuil y Teixidor presentaron la siguiente lectura: «Bir-Hadad, hijo de Esdras, rey rehobita, rey de Aram». Bordreuil y Teixidor relacionan a Bir-Hadad no con Aram-Damasco, sino con el reino de Soba, al mencionar el título dinástico «hijo de Rehob», que se encuentra en 2 Samuel 8:3 y en esta lectura.
2. PITARD : « Bin-Hadad, hijo de Attar-hamek » (rey de Arpad). «Sin embargo, en lo que respecta a Aram-Damasco, la nueva lectura de la línea 2 indica claramente que la estela no está relacionada con ninguno de los reyes conocidos de ese estado del sur de Siria y no puede utilizarse para reconstruir la sucesión real de Damasco». (Damasco antiguo, Wayne T. Pitard, pág. 144, 1987 d. C.)

2. Línea2. El patronímico ‘zr’ es claro, creo. El intento de leer ‘tr’ postula una taw con una inclinación incorrecta para este período (si se compara la fotografía, no los dibujos) y es demasiado corta. Pitard dibuja mal la forma, incluyendo como parte de la cola la parte superior del lamed en la línea inferior; el dibujo de Puech también es inexacto, como lo demuestra la comparación con la excelente fotografía de Pitard. (Estela de Melqart de Ben-Hadad II, traducción de Frank Cross, Hojas del cuaderno de un epigrafista, pág. 174, 2003 d. C.)      
3. “Pitard, seguido de Puech, se lee‘tr-; creo que zayin es seguro. El elemento hmk propuesto por Pitard me parece improbable en un nombre propio. Puech, que se lee ‘trsmk, nos ha dado un buen nombre; lamentablemente, -smk no encaja con las líneas. Aun así, argumentaría que podemos leer en la línea 2: br ‘zr[ ]ms[. Consideramos que el Bir-Hadad de la inscripción es el hijo y príncipe heredero o corregente de (Hadad-)Idri (‘Ior), quien prosperó c. 870-842 a. C..” (Estela de Melqart de Ben-Hadad II, traducción de Frank Cross, Hojas del cuaderno de un epigrafista, pág. 174, nota 19, 2003 d. C.)     

1. Ben-Hadad II en la Biblia:
2. 857 a. C.: Asedio de Samaria:Acab captura y libera a Ben-Hadad II: 1 Reyes 20:1–43       
3.  «Ben-adad, rey de Siria, reunió a todo su ejército, con treinta y dos reyes a su lado, caballos y carros. Subió, sitió Samaria y la combatió. Envió mensajeros a la ciudad, a Acab, rey de Israel, y le dijo: «Así dice Ben-adad: ‘Tu plata y tu oro son míos; tus hermosas esposas e hijos también son míos’». El rey de Israel respondió: «Es conforme a tu palabra, mi señor, oh rey; soy tuyo, y todo lo que tengo». Entonces los mensajeros regresaron y dijeron: «Así dice Ben-adad: ‘Ciertamente te envié diciendo: “Me darás tu plata y tu oro, a tus esposas y a tus hijos”, pero mañana a esta hora enviaré a mis siervos a ti, y registrarán tu casa y las casas de tus siervos; y tomarán en sus manos todo lo que te parezca deseable y se lo llevarán». Entonces el rey de Israel llamó a todos los ancianos de la tierra y dijo: “Por favor, observen y vean cómo este hombre busca problemas; porque me envió por mis esposas y mis hijos, mi plata y mi oro, y no se lo negué”. Todos los ancianos y todo el pueblo le dijeron: “No escuches ni consientas”. Entonces dijo a los mensajeros de Ben-adad: “Digan a mi señor el rey: “Todo lo que enviaste a pedir a tu siervo la primera vez lo haré, pero esto no puedo hacerlo”. ” Y los mensajeros partieron y le trajeron respuesta. Ben-adad le envió este mensaje y dijo: “Que los dioses me hagan así y aún más, si el polvo de Samaria basta para puñados para todo el pueblo que me sigue”. Entonces el rey de Israel respondió: “Dile: “Que el que se ciñe la armadura no se jacte como el que se la quita”. Cuando Ben-adad oyó este mensaje, mientras bebía con los reyes en los refugios temporales, dijo a sus siervos: «Apostad». Así que se apostaron contra la ciudad. Y he aquí, un profeta se acercó a Acab, rey de Israel, y le dijo: «Así dice el SEÑOR : “¿Has visto a toda esta gran multitud? Hoy los entregaré en tus manos, y sabrás que yo soy el SEÑOR ”. Acab preguntó: «¿Por medio de quién?». Y él respondió: «Así dice el SEÑOR».«Por los jóvenes de los gobernadores de las provincias». Entonces preguntó: «¿Quién empezará la batalla?». Y él respondió: «Tú». Luego pasó revista a los jóvenes de los gobernadores de las provincias, y eran 232; y después de ellos pasó revista a todo el pueblo, es decir, a todos los hijos de Israel, 7000. Salieron al mediodía, mientras Ben-adad se emborrachaba en los refugios temporales con los treinta y dos reyes que lo ayudaban. Los jóvenes de los gobernadores de las provincias salieron primero; y Ben-adad envió a decirle: «Han salido hombres de Samaria». Entonces él dijo: «Si han salido para la paz, tómenlos vivos; y si han salido para la guerra, tómenlos vivos». Así que estos salieron de la ciudad, los jóvenes de los gobernantes de las provincias y el ejército que los seguía. Mataron cada uno a su hombre; y los arameos huyeron e Israel los persiguió, y Ben-adad, rey de Aram, escapó a caballo con jinetes. El rey de Israel salió y derrotó a los caballos y carros, y mató a los arameos con una gran matanza. Entonces el profeta se acercó al rey de Israel y le dijo: «Ve, fortalécete y observa lo que tienes que hacer; porque a principios de año el rey de Aram subirá contra ti». Ahora los siervos del rey de Aram le dijeron: «Sus dioses son dioses de las montañas, por eso fueron más fuertes que nosotros; pero mejor luchemos contra ellos en la llanura, y seguro que seremos más fuertes que ellos. “Haz esto: quita a los reyes, cada uno de su lugar, y pon capitanes en su lugar, y reúne un ejército como el ejército que has perdido, caballo por caballo, y carro por carro. Entonces pelearemos contra ellos en la llanura, y seguramente seremos más fuertes que ellos”. Y escuchó su voz y así lo hizo. A principios de año, Ben-adad reunió a los arameos y subió a Afec para luchar contra Israel. Los hijos de Israel fueron reunidos y abastecidos y salieron a su encuentro; y los hijos de Israel acamparon delante de ellos como dos pequeños rebaños de cabras, pero los arameos llenaban el país. Entonces un hombre de Dios se acercó y habló al rey de Israel y dijo: “Así dice el SEÑOR : ‘Porque los arameos han dicho: “El SEÑOR es un dios de las montañas, pero no es un dios de los valles”, por lo tanto, entregaré a toda esta gran multitud en tu mano, y sabrás que yo soy el SEÑOR.’” Así que acamparon uno frente al otro durante siete días. Y al séptimo día se entabló la batalla, y los hijos de Israel mataron a 100.000 soldados de infantería de los arameos en un solo día. Pero el resto huyó a Afec, a la ciudad, y el muro cayó sobre los 27.000 hombres que quedaban. Y Ben-adad huyó y entró en la ciudad, en una cámara interior. Sus siervos le dijeron: “He aquí, hemos oído que los reyes de la casa de Israel son reyes misericordiosos, por favor, pongámonos cilicio sobre nuestros lomos y cuerdas sobre nuestras cabezas, y vayamos al rey de Israel; quizá él te salve la vida”. Así que se ciñeron cilicio sobre sus lomos y se pusieron cuerdas sobre sus cabezas, y fueron al rey de Israel y dijeron: “Tu siervo Ben-adad dice: “Por favor, déjame vivir”. Y él dijo: “¿Todavía vive? Es mi hermano”. Los hombres lo interpretaron como un presagio y, al captar su palabra, dijeron: «Tu hermano Ben-adad». Él les dijo: «Vayan, tráiganlo». Ben-adad salió a su encuentro y lo subió al carro. Le dijo: «Las ciudades que mi padre le quitó al tuyo las restituiré, y tú te harás calles en Damasco, como mi padre las hizo en Samaria». Acab respondió: «Te dejaré ir con este pacto». Así que hizo un pacto con él y lo dejó ir. Un hombre de los hijos de los profetas le dijo a otro por orden del SEÑOR : «Golpéame, por favor». Pero el hombre se negó a golpearlo. Entonces le dijo: «Porque no has escuchado la voz del SEÑOR , en cuanto te alejes de mí, un león te matará». Y en cuanto se apartó de él, un león lo encontró y lo mató. Entonces encontró a otro hombre y le dijo: «Golpéame, por favor». Y el hombre lo golpeó, hiriéndolo. Entonces el profeta partió y esperó al rey en el camino, y se disfrazó con una venda sobre los ojos. Mientras el rey pasaba, clamó al rey y dijo: “Tu siervo salió al centro de la batalla; y he aquí, un hombre se desvió y me trajo a un hombre y dijo: “Guarda a este hombre; si por alguna razón falta, entonces tu vida será por la suya, o si no, pagarás un talento de plata”. “Mientras tu siervo estaba ocupado aquí y allá, él desapareció”. Y el rey de Israel le dijo: “Así será tu juicio; tú mismo lo has decidido”. Entonces él rápidamente se quitó la venda de los ojos, y el rey de Israel reconoció que era de los profetas. Le dijo: “Así dice el SEÑOR : “Porque has liberado de tu mano al hombre que yo había consagrado a la destrucción, por tanto, tu vida irá por la suya, y tu pueblo por el suyo”. “Entonces el rey de Israel se fue a su casa triste y enojado, y llegó a Samaria.” (1 Reyes 20:1–43)
4. 854 a. C.:Naamán, el comandante de Ben-Hadad II, es sanado por Eliseo: 2 Reyes 5:1–14     
5.  «Naamán, capitán del ejército del rey de Siria, era un hombre importante para su señor y muy respetado, pues por medio de él el SEÑOR había dado la victoria a Siria. Este hombre también era un guerrero valiente, pero era leproso. Los arameos habían salido en bandas y habían tomado cautiva a una niña de la tierra de Israel; y ella servía a la esposa de Naamán. Ella le dijo a su señora: «¡Ojalá mi señor estuviera con el profeta que está en Samaria! Así lo curaría de su lepra». Naamán entró y se lo contó a su señor, diciendo: «Así y así habló la joven de la tierra de Israel». Entonces el rey de Siria dijo: «Ve ahora, y enviaré una carta al rey de Israel». Partió y se llevó consigo diez talentos de plata, seis mil siclos de oro y diez mudas de ropa. Llevó la carta al rey de Israel, diciendo: «Y ahora que esta carta llega a ti, he aquí, te he enviado a mi siervo Naamán para que lo sanes de su lepra». Cuando el rey de Israel leyó la carta, rasgó sus vestiduras y dijo: «¿Soy yo Dios, para matar y dar vida, para que este hombre me envíe a decir que sane a un hombre de su lepra? Pero considere ahora, y vea cómo busca pleito contra mí». Sucedió que cuando Eliseo, el hombre de Dios, oyó que el rey de Israel se había rasgado las vestiduras, envió a decir al rey: «¿Por qué te has rasgado las vestiduras? Ahora que venga a mí, y sabrá que hay un profeta en Israel». Entonces Naamán llegó con sus caballos y sus carros, y se detuvo a la entrada de la casa de Eliseo. Eliseo le envió un mensajero, diciendo: «Ve y lávate en el Jordán siete veces, y tu cuerpo se te restaurará y quedarás limpio». Pero Naamán estaba furioso y se fue y dijo: «He aquí, pensé: “Seguramente saldrá a mi encuentro, se detendrá e invocará el nombre del SEÑOR su Dios, moverá su mano sobre el lugar y sanará la lepra”. «¿No son Abana y Farfar, los ríos de Damasco, mejores que todas las aguas de Israel? ¿No podría lavarme en ellos y quedar limpio?». Así que se dio la vuelta y se fue furioso. Entonces sus siervos se acercaron y le hablaron, y le dijeron: «Padre mío, si el profeta te hubiera dicho que hicieras alguna gran cosa, ¿no la habrías hecho? ¿Cuánto más entonces, cuando te dice: “Lávate y quedarás limpio”?». Así que bajó y se sumergió siete veces en el Jordán, conforme a la palabra del hombre de Dios; y su carne se volvió como la carne de un niño pequeño, y quedó limpio.» (2 Reyes 5:1–14)
6. 853 a. C.: Batalla de Ramot de Galaad I.Acab fue asesinado tres años después por Ben-Hadad II: 1 Reyes 22:1–40     
7.  «Pasaron tres años sin guerra entre Aram e Israel. En el tercer año, Josafat, rey de Judá, descendió ante el rey de Israel. Ahora bien, el rey de Israel dijo a sus siervos: «¿Saben que Ramot de Galaad nos pertenece, y aún no estamos haciendo nada para quitársela de las manos del rey de Aram?» Y le dijo a Josafat: «¿Irás conmigo a la batalla en Ramot de Galaad?». Y Josafat respondió al rey de Israel: «Soy como tú, mi pueblo como tu pueblo, mis caballos como tus caballos». Además, Josafat dijo al rey de Israel: «Por favor, consulta primero la palabra del SEÑOR «. Entonces el rey de Israel reunió a los profetas, unos cuatrocientos hombres, y les dijo: «¿Iré a la batalla contra Ramot de Galaad o me abstendré?». Y ellos respondieron: «Sube, porque el Señor la entregará en manos del rey». Pero Josafat dijo: «¿No hay todavía aquí un profeta del SEÑOR para que podamos preguntarle?» El rey de Israel respondió a Josafat: «Todavía hay un hombre por medio del cual podemos preguntarle al SEÑOR , pero lo odio, porque no profetiza lo bueno acerca de mí, sino lo malo. Es Micaías, hijo de Imla». Pero Josafat dijo: «Que el rey no diga eso». Entonces el rey de Israel llamó a un oficial y le dijo: «Traigan pronto a Micaías, hijo de Imla». Ahora bien, el rey de Israel y Josafat, rey de Judá, estaban sentados cada uno en su trono, vestidos con sus ropas sagradas, en la era a la entrada de la puerta de Samaria; y todos los profetas profetizaban delante de ellos. Entonces Sedequías, hijo de Quenaana, se hizo cuernos de hierro y dijo: «Así dice el SEÑOR : ‘Con estos acornearás a los arameos hasta que sean consumidos’. Todos los profetas profetizaban así, diciendo: «Sube a Ramot de Galaad y prospera, porque el SEÑOR la entregará en manos del rey». Entonces el mensajero que fue a llamar a Micaías le habló diciendo: «Mira, las palabras de los profetas son uniformemente favorables al rey. Por favor, que tu palabra sea como la palabra de uno de ellos, y habla favorablemente». Pero Micaías dijo: «Vive el SEÑOR , lo que el SEÑOR me diga, eso diré». Cuando llegó al rey, este le dijo: «Micaías, ¿iremos a Ramot de Galaad a la batalla, o nos abstendremos?». Y él le respondió: «Sube y triunfa, y el SEÑOR la entregará en manos del rey». Entonces el rey le dijo: «¿Cuántas veces debo conjurarte para que no me digas nada más que la verdad en el nombre del SEÑOR ?». Entonces él dijo: «Vi a todo Israel disperso por los montes, como ovejas sin pastor. Y el SEÑORdijo: “Estos no tienen señor. Que cada uno vuelva a su casa en paz”. Entonces el rey de Israel dijo a Josafat: “¿No te dije que no profetizaría bien acerca de mí, sino mal?” Micaías dijo: “Por tanto, escucha la palabra del SEÑOR . Vi al SEÑOR sentado en su trono, y todo el ejército del cielo estaba junto a Él, a su derecha y a su izquierda. “El SEÑOR dijo: “¿Quién inducirá a Acab para que suba y caiga en Ramot de Galaad?” Y uno decía esto mientras otro decía aquello. “Entonces un espíritu se adelantó y se puso delante del SEÑOR y dijo: “Yo lo induciré”. “El SEÑOR le respondió: “¿Cómo?” Y él respondió: “Saldré y seré un espíritu engañador en la boca de todos sus profetas”. Entonces Él dijo: “Tú lo inducirás y también prevalecerás. Ve y hazlo”. “Ahora pues, he aquí, el SEÑOR ha puesto un espíritu engañador en la boca de todos estos tus profetas; y el SEÑOR ha proclamado un desastre contra ti”. Entonces Sedequías, hijo de Quenaana, se acercó y golpeó a Micaías en la mejilla, diciendo: “¿Cómo es que el Espíritu del SEÑOR pasó de mí para hablarte?”. Micaías respondió: “Mira, lo verás aquel día cuando entres en una habitación interior para esconderte”. Entonces el rey de Israel dijo: “Toma a Micaías y devuélvelo a Amón, gobernador de la ciudad, y a Joás, hijo del rey, y diles: “Así dice el rey: “Pon a este hombre en la cárcel y aliméntalo con moderación, con pan y agua, hasta que yo regrese sano y salvo”. Micaías respondió: “Si en verdad regresas sano y salvo, el SEÑORno ha hablado por mí». Y él dijo: «Escuchen, todos ustedes». Entonces el rey de Israel y Josafat, rey de Judá, subieron contra Ramot de Galaad. El rey de Israel le dijo a Josafat: «Yo me disfrazaré y entraré en la batalla, pero tú ponte tus ropas». Así que el rey de Israel se disfrazó y entró en la batalla. Ahora bien, el rey de Siria había ordenado a los treinta y dos capitanes de sus carros, diciendo: «No peleen ni con el pequeño ni con el grande, sino solo contra el rey de Israel». Así que cuando los capitanes de los carros vieron a Josafat, dijeron: «Sin duda es el rey de Israel». Se desviaron para atacarlo, y Josafat gritó. Cuando los capitanes de los carros vieron que no era el rey de Israel, dejaron de perseguirlo. Un hombre tensó su arco al azar e hirió al rey de Israel en una juntura de la armadura. Así que le dijo al conductor de su carro: «Da la vuelta y sácame del combate, porque estoy gravemente herido». La batalla se enfureció ese día, y el rey, apoyado en su carro frente a los arameos, murió al anochecer, y la sangre de la herida se derramó en el fondo del carro. Entonces, cerca del atardecer, un grito recorrió todo el ejército: «¡Cada uno a su ciudad y cada uno a su país!». Así murió el rey y fue llevado a Samaria, donde lo enterraron. Lavaron el carro junto al estanque de Samaria, y los perros lamieron su sangre (las prostitutas se bañaban allí), conforme a la palabra que el SEÑOR había dicho. El resto de los hechos de Acab, todo lo que hizo, la casa de marfil que edificó y todas las ciudades que edificó, ¿no están escritos en el Libro de las Crónicas de los Reyes de Israel? Acab durmió con sus padres, y su hijo Ocozías reinó en su lugar. (1 Reyes 22:1-40)
8. 850 a. C.:Batalla de Dotán Los soldados de Ben-Hadad II son cegados, capturados por Elías y liberados: (2 Reyes 6:8–23)     
9.  «El rey de Siria estaba en guerra contra Israel, y consultó con sus siervos, diciendo: «En tal y tal lugar estará mi campamento». El hombre de Dios envió un mensaje al rey de Israel, diciendo: «Cuidado con pasar por allí, porque los arameos van a descender». El rey de Israel envió un mensaje al lugar que el hombre de Dios le había indicado; así le advirtió, de modo que se mantuvo en guardia allí más de una o dos veces. El rey de Siria se enfureció por esto, y llamó a sus siervos y les dijo: «¿Me dirán quién de nosotros está del lado del rey de Israel?». Uno de sus siervos dijo: «No, mi señor, oh rey; sino que Eliseo, el profeta que está en Israel, le dice al rey de Israel las palabras que dices en tu dormitorio». Entonces él dijo: «Ve a ver dónde está, para que yo envíe a buscarlo». Y le dijeron: «Mira, está en Dotán». Envió caballos, carros y un gran ejército, y llegaron de noche y rodearon la ciudad. Cuando el ayudante del hombre de Dios se levantó temprano y salió, he aquí que un ejército con caballos y carros rodeaba la ciudad. Su criado le dijo: «¡Ay, señor mío! ¿Qué haremos?». Él respondió: «No temas, porque son más los que están con nosotros que los que están con ellos». Entonces Eliseo oró y dijo: «Oh, SEÑOR , te ruego que le abras los ojos para que vea». El SEÑOR abrió los ojos del criado, y vio que la montaña estaba llena de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo. Cuando descendieron adonde estaba Eliseo, oró al SEÑOR y dijo: «Te ruego que hieras a este pueblo con ceguera». Y Él los hirió con ceguera según la palabra de Eliseo. Entonces Eliseo les dijo: «Este no es el camino, ni es esta la ciudad; sígueme, y te guiaré al hombre que buscas». Y los llevó a Samaria. Cuando llegaron a Samaria, Eliseo dijo: «Oh SEÑOR , abre los ojos de estos hombres para que vean». Entonces el SEÑOR les abrió los ojos y vieron; y he aquí que estaban en medio de Samaria. Entonces el rey de Israel, al verlos, le dijo a Eliseo: «Padre mío, ¿los mato? ¿Los mato?». Él respondió: «No los mates. ¿Matarás a los que has tomado cautivos con tu espada y con tu arco? Ponles pan y agua delante, para que coman y beban y vuelvan a su señor». Les preparó un gran banquete; y después de comer y beber, los despidió, y volvieron a su señor. Y las bandas merodeadoras de arameos no volvieron a la tierra de Israel. (2 Reyes 6:8-23)
10. 845 a. C.: Estela de Melqart erigida cerca de Alepo:Ben-Hadad II y otros 11 reyes intentan derrotar a Salmanasar III en la batalla de Hamat II (845 a. C.) junto con Ben-Hadad II y 12 reyes. Salmanasar III, año 14.     
11. 845 a. C.:Batalla de Hamat II : Texto compuesto de 3 inscripciones de Salmanasar III:     
12.  945 a. C.: “En el decimocuarto año de mi reinado… crucé el Éufrates.” ( Obelisco Negro )… “en crecida con 120.000 tropas. En ese momento,  Hadad-ezer (Adad-idri), el damasceno, e Irhulënu, el hamatita, junto con doce reyes  en la orilla del mar, arriba y abajo, reunieron sus tropas, que eran incontables.” ( Toros Gemelos )… “ Me atacaron , luché con ellos y los derroté. Les quité sus carros, caballería y equipo militar. Para salvar sus vidas, huyeron.” ( Tablillas de Mármol )
13.  Observe que Salmanasar III dice: «Me atacaron». Esto demuestra que la estela de Melqart se erigió como un talismán defensivo contra Salmanasar III antes de que se acercara a Hamat.
14. 842 a. C.: Asedio de Samaria IIBen Hadad II envía a todo su ejército a sitiar la ciudad de Samaria y son frustrados: (2 Reyes 6:24–7:20)     
15.  «Después de esto, Ben-adad, rey de Siria, reunió a todo su ejército y subió a sitiar Samaria. Había una gran hambruna en Samaria; y he aquí, la sitiaron, hasta que la cabeza de un asno se vendió por ochenta siclos de plata, y la cuarta parte de un cab de estiércol de paloma por cinco siclos de plata. Mientras el rey de Israel pasaba por la muralla, una mujer le gritó: «¡Socorro, mi señor, oh rey!». Él respondió: «Si el SEÑOR no te ayuda, ¿de dónde te ayudaré yo? ¿De la era o del lagar?». El rey le preguntó: «¿Qué te pasa?». Ella respondió: «Esta mujer me dijo: ‘Da a tu hijo para que lo comamos hoy, y comeremos al mío mañana'». Así que cocimos a mi hijo y lo comimos; y al día siguiente le dije: «Da a tu hijo para que lo comamos»; pero ella lo ha escondido. Al oír las palabras de la mujer, el rey se rasgó la ropa —pasaba por el muro— y el pueblo lo vio, y he aquí que llevaba cilicio debajo. Entonces dijo: «Que Dios me haga así y aún más, si la cabeza de Eliseo, hijo de Safat, permanece sobre él hoy». Eliseo estaba sentado en su casa, y los ancianos estaban sentados con él. El rey envió a un hombre de su presencia; pero antes de que el mensajero llegara, dijo a los ancianos: «¿Ven cómo este hijo de asesino ha enviado a cortarme la cabeza? Miren, cuando llegue el mensajero, cierren la puerta y manténganla cerrada. ¿No se oye el ruido de los pasos de su señor tras él?». Mientras aún estaba hablando con ellos, he aquí, el mensajero descendió a él y le dijo: “Mira, este mal viene del SEÑOR ; ¿para qué seguir esperando en el SEÑOR ?” Entonces Eliseo dijo: “Escucha la palabra del SEÑOR ; así dice el SEÑOR : ‘Mañana a esta hora una medida de flor de harina se venderá por un siclo, y dos medidas de cebada por un siclo, en la puerta de Samaria’”. El oficial real en cuya mano se apoyaba el rey respondió al hombre de Dios y dijo: “Mira, si el SEÑORSi alguien hiciera ventanas en el cielo, ¿podría ser esto?”. Entonces él dijo: “Miren, lo verán con sus propios ojos, pero no comerán de ello”. Había cuatro leprosos a la entrada de la puerta, y se decían el uno al otro: “¿Por qué nos quedamos aquí sentados hasta morir? Si decimos: “Entraremos en la ciudad”, entonces habrá hambre en la ciudad y moriremos allí; y si nos quedamos aquí, también moriremos. Ahora pues, vengan y pasemos al campamento de los arameos. Si nos perdonan la vida, viviremos; y si nos matan, moriremos”. Se levantaron al anochecer para ir al campamento de los arameos; cuando llegaron a las afueras del campamento de los arameos, he aquí que no había nadie allí. Porque el Señor había hecho que el ejército de los arameos oyera ruido de carros y de caballos, el estruendo de un gran ejército, de modo que se dijeron unos a otros: «Miren, el rey de Israel ha contratado a los reyes de los hititas y a los reyes de los egipcios para que nos ataquen». Por lo tanto, se levantaron y huyeron al anochecer, dejando sus tiendas, sus caballos y sus asnos, e incluso el campamento tal como estaba, y huyeron para salvar su vida. Cuando estos leprosos llegaron a las afueras del campamento, entraron en una tienda y comieron y bebieron, y de allí sacaron plata, oro y ropa, y fueron a esconderlos; luego regresaron, entraron en otra tienda y también sacaron de allí, y fueron a esconderlos. Entonces se dijeron unos a otros: «No estamos haciendo bien. Este es un día de buenas noticias, pero guardamos silencio; si esperamos hasta el amanecer, nos alcanzará el castigo. Ahora pues, vengan, vamos a avisar a la casa del rey». Así que fueron y llamaron a los porteros de la ciudad, y les informaron, diciendo: «Llegamos al campamento de los arameos, y he aquí que no había nadie allí, ni se oía la voz de nadie, solo los caballos y los asnos atados, y las tiendas tal como estaban». Los porteros llamaron y lo contaron dentro de la casa del rey. Entonces el rey se levantó esa noche y dijo a sus siervos: «Les contaré lo que los arameos nos han hecho. Saben que tenemos hambre; por eso han salido del campamento para esconderse en el campo, diciendo: “Cuando salgan de la ciudad, los capturaremos vivos y entraremos en ella”. Uno de sus siervos dijo: «Por favor, que algunos hombres tomen cinco de los caballos que quedan, los que quedaron en la ciudad. De todos modos, serán como toda la multitud de Israel que queda en ella; de todos modos, serán como toda la multitud de Israel que ya ha perecido, así que enviemos a ver». Tomaron, pues, dos carros con caballos, y el rey envió tras el ejército arameo, diciendo: «Vayan a ver». Los persiguieron hasta el Jordán, y he aquí que todo el camino estaba lleno de ropa y equipo que los arameos habían tirado con la prisa. Entonces los mensajeros regresaron y se lo comunicaron al rey. Así que el pueblo salió y saqueó el campamento arameo.Entonces una medida de flor de harina se vendió por un siclo, y dos medidas de cebada por un siclo, conforme a la palabra del SEÑOR.SEÑOR . El rey designó al oficial real en cuya mano se apoyaba para que se encargara de la puerta; pero el pueblo lo pisoteó en la puerta, y murió tal como había dicho el hombre de Dios, quien habló cuando el rey descendió a él. Sucedió tal como el hombre de Dios le había dicho al rey: «Dos medidas de cebada por un siclo y una medida de harina fina por un siclo, se venderán mañana a esta hora en la puerta de Samaria». Entonces el oficial real respondió al hombre de Dios y dijo: «Mira, si el SEÑOR abriera ventanas en el cielo, ¿podría suceder tal cosa?». Y él respondió: «Lo verás con tus propios ojos, pero no comerás de ello». Y así le sucedió, pues el pueblo lo pisoteó en la puerta, y murió. (2 Reyes 6:24–7:20)
16. 841 a. C.:Hazael se reúne con Eliseo y luego mata a Ben-Hadad II para convertirse en el nuevo rey de Siria: 2 Reyes 8:7–15     
17.  «Entonces Eliseo llegó a Damasco. Ben-adad, rey de Siria, estaba enfermo, y le avisaron: «El hombre de Dios ha venido». El rey le dijo a Hazael: «Toma un regalo y ve al encuentro del hombre de Dios, y pregunta al SEÑOR por medio de él: «¿Me recuperaré de esta enfermedad?»». Hazael fue a su encuentro y tomó un regalo: toda clase de bienes de Damasco, cuarenta camellos cargados. Llegó, se presentó ante él y le dijo: «Tu hijo Ben-adad, rey de Siria, me ha enviado a ti para preguntarte: «¿Me recuperaré de esta enfermedad?»». Entonces Eliseo le respondió: «Ve y dile: «Sin duda te recuperarás», pero el SEÑOR me ha mostrado que morirá sin duda». Fijó su mirada en él hasta que se avergonzó, y el hombre de Dios lloró. Hazael preguntó: «¿Por qué llora mi señor?». Entonces él respondió: «Porque sé el mal que harás a los hijos de Israel: prenderás fuego a sus fortalezas, matarás a espada a sus jóvenes, estrellarás a sus niños y desgarrarás a sus mujeres embarazadas». Entonces Hazael dijo: «Pero ¿qué es tu siervo, que no es más que un perro, para que haga semejante cosa?». Y Eliseo respondió: «El SEÑOR me ha mostrado que serás rey de Siria». Así que se apartó de Eliseo y regresó a su amo, quien le preguntó: «¿Qué te dijo Eliseo?». Y él respondió: «Me dijo que sin duda te recuperarías». Al día siguiente, tomó la manta, la mojó en agua y se la extendió sobre el rostro, y murió. Y Hazael reinó en su lugar. (2 Reyes 8:7-15)

Conclusión:

Véase también: Cronología de las 25 guerras samaritanas, arameas y asirias

1. Ben-Hadad II erigió la estela en el año 845 a. C. en Alepo como muestra de apaciguamiento a su dios pagano por la ayuda divina recibida en la derrota de Salmanasar III en la batalla de Hamat II (845 a. C.) contra Ben-Hadad II y doce reyes. Salmanasar III, año 14.
   1. Los estudios comparativos epigráficos sitúan la fecha aproximadamente en el año 845 a. C. ± 20 años.
   2. Ben-Hadad II erigió la estela al dios pagano Melqart como forma de obtener ayuda militar de los dioses.
   3. Ben-Hadad II fue derrotado por Salmanasar III en Hamat.
2. No se sabe con certeza quién fue el creador de la estela de Melqart porque la segunda línea está dañada.

1. 1. Los estudios más recientes fueron realizados por Frank Cross en el año 2003 d.C., quien, tras revisar todos los estudios anteriores, reconfirmó sus propias conclusiones de su estudio inicial en 1972 d.C.
   2. Es necesario presionar al museo de Alepo para que libere la estela para que verdaderos profesionales en Israel o los EE.UU. la analicen de una vez por todas y pongan fin al circo de especulaciones creado por un vacío de secreto.
2. Hemos seguido a Cross y Reinhold y encontramos que sus conclusiones son las más fiables:

1. 1. La estela fue realizada en el año 845 a.C. basándose en los mejores estudios comparativos epigráficos.
   2. Su traducción es probablemente correcta: “La estela que Bir-Hadad, hijo de Ezer, el Damasceno, hijo del rey de Aram, erigió a su señor Melqart, a quien hizo un voto y quien escuchó su voz”.
   3. Este autor no está de acuerdo con Cross y Reinhold y sugiere que Ben-Hadad II creó la estela y no su hijo corregente, Ben-Hadad III, como ellos proponen.
   4. Este autor considera que el peso de la evidencia apoya la conclusión de que “ Ezer ” es un nombre dinástico compartido tanto por Ben-Hadad I como por su hijo que creó la estela, Ben-Hadad II.