El esclavo, la puerta y la oreja

La evidencia exegética para convertir a un sirviente común en esclavo se presenta dos veces en la Torá: Éxodo 21 y Deuteronomio 15:17. Es sumamente fascinante que, justo después de los Diez Mandamientos, cuando Dios se adentra en su ley, lo primero que declara es:

Cuando compres un esclavo hebreo, servirá seis años, y al séptimo saldrá libre, sin pagar nada… Pero si el esclavo dice claramente: “Amo a mi amo, a mi mujer y a mis hijos; no saldré libre”, entonces su amo lo llevará ante Dios, y lo llevará ante la puerta o el poste de la puerta. Y su amo le horadará la oreja con una lezna, y será su esclavo para siempre. –  Éxodo 21:1-6 

¿Por qué perforarse?

¿Por qué una puerta?

¿Por qué una oreja?

 

Parece una costumbre bastante inusual, ¿verdad? Sin embargo, como suele ocurrir con la Biblia, si se profundiza un poco, se descubren todo tipo de tesoros de la realidad. Es cuestión de hacerse las preguntas correctas y observar con firmeza.

 

Para empezar, tomemos los conceptos principales de  Deuteronomio 15:17  : ¿Clavos clavados en la carne? ¿Sangre en los marcos de las puertas? ¿Perforaciones permanentes, con agujeros y cicatrices de por vida? ¿Les suena familiar? Si empiezan a ver los paralelismos, ¡genial!

 

¿Por qué perforarse?

 

Una perforación es una marca perforada o grabada en el cuerpo. En las antiguas costumbres asiáticas, los sirvientes y soldados llevaban el nombre o el sello de su amo o líder grabado o perforado (cortado) en el cuerpo para indicar a qué amo o general acompañaban, e incluso había algunos seguidores que se marcaban de esta manera con el símbolo de sus dioses.

En Gálatas 6:17, Pablo habla de cicatrices, marcas y estigmas en su propio cuerpo que lo identifican como esclavo de Yeshúa. Sin embargo, Yeshúa también tiene cicatrices irreversibles. Sus cicatrices también surgieron al ser traspasado en un madero, como resultado de su amor y su pronta sumisión al servicio. «No se haga mi voluntad, sino la vuestra», declaró. «El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir». Yeshúa es el siervo supremo, cuyas maravillosas cicatrices son solo una sombra de todas las demás.

Al anochecer de aquel mismo día, el primero de la semana, estando cerradas las puertas del lugar donde se encontraban los discípulos por miedo a los judíos, llegó Jesús, se puso en medio de ellos y les dijo: «La paz esté con ustedes». Dicho esto, les mostró las manos y el costado. – Juan 20:19-20

Él todavía tiene cicatrices en Sus manos hasta el día de hoy, y para siempre: una marca permanente de Su gran amor y Su servicio voluntario, mucho más allá de cualquier llamado del deber concebible.

¿Por qué una puerta?

Aparte de Deuteronomio 15:17, la palabra puerta en el Nuevo Testamento aparece 38 veces, y constituye un estudio fascinante en sí mismo. Yeshúa dice dos veces:  «Yo soy la puerta»  en Juan 10:  «De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas», y nuevamente: «Yo soy la puerta. Si alguno entra por mí, será salvo; entrará, saldrá y hallará pastos».

Una puerta es una entrada; un portal. Brinda la oportunidad de pasar de un entorno a otro. ¿No es precisamente de eso de lo que se trata todo esto? Como metáfora, una puerta puede usarse para representar la oportunidad, y se dice que «La puerta del Reino de los Cielos» representa las condiciones que deben cumplirse para ser aceptado en el Reino de Dios.

Cuando pensamos en los marcos de las puertas en la Biblia, nuestra mente se remonta a la historia del Éxodo, un punto de inflexión en la historia de Israel. El momento en que los israelitas fueron liberados de la opresiva esclavitud y liberados, donde voluntariamente hicieron un pacto con su Dios para seguir sus mandamientos. La sangre en el marco de la puerta es una de las imágenes más emblemáticas de esta transición de la esclavitud al seguimiento de un nuevo Amo hacia la independencia. La sangre del Mesías de su carne traspasada en la cruz, la sangre del cordero pascual en los dinteles, y la sangre del Siervo que, por amor, consiente en servir voluntariamente a su Amo.

Cruzar el umbral, atravesar la puerta, debe ser voluntario. Y Yeshúa nos brinda esa oportunidad. Él es ese portal, Él es la puerta al Reino de los Cielos. No es casualidad ni mera conveniencia que el siervo sea llevado a una puerta para este ritual en Deuteronomio 15:17.

¿Por qué una oreja?

En nuestra lengua occidental moderna, los verbos expresan acción (dinámica), mientras que los sustantivos expresan objetos inanimados (estáticos). En hebreo, todo permanece en movimiento (dinámico), incluyendo verbos y sustantivos. En las oraciones hebreas, los verbos identifican la acción de un objeto, mientras que los sustantivos identifican el objeto de la acción.

En hebreo, no existe una palabra específica para obedecer; escuchar y obedecer son dos caras de la misma moneda. Nuestros oídos representan la obediencia a nuestro Señor. Un oído atento al trono, siempre listo para escuchar la orden de Dios y cumplirla.

En conclusión, como en la evidencia exegética de Deuteronomio 15:17, somos libres; somos totalmente libres de elegir. Sin embargo, ¿amas tanto al Señor que estás dispuesto a ir a la puerta de la decisión y la oportunidad, a Yeshúa mismo, y llevar las cicatrices de su estigma en tu cuerpo, entregando el resto de tu vida para ser siervo voluntario de Dios para siempre? Renunciamos a tomar las decisiones; en cambio, seguimos sus instrucciones. Nuestras vidas no nos pertenecen; sin embargo, no tenemos que preocuparnos por qué comeremos, beberemos o vestiremos, sino que nuestro Señor nos cuida, proporcionándonos todo lo necesario para cumplir su voluntad.