Señal de Jonás

Aquí es donde los eruditos contemporáneos frecuentemente guardan silencio. De hecho, muchos admiten que no están seguros de a qué Escritura se refiere cuando se dice que Jesús resucitó al tercer día “conforme a las Escrituras” (1 Corintios 15:4). 

Si regresamos al Antiguo Testamento, no hay evidencia profética específica de que el Mesías resucitara al tercer día. Lo más cercano que se puede encontrar es posiblemente un pasaje oscuro del libro de Oseas, que menciona a un grupo de individuos (“nosotros”) resucitados “al tercer día” (Oseas 6:1-2). 

El problema con citar este pasaje es que parece referirse a la resurrección del pueblo de Israel, empleando la imagen de volver a la vida para ilustrar la reunión de las doce tribus (véase Oseas 5-6).

Entonces, ¿qué Escritura se supone que cumple la resurrección de Jesús al tercer día? Para abordar esto, debemos remontarnos a las enseñanzas de Jesús. 

En los Evangelios, solo hay un pasaje de las Escrituras judías que Jesús señala como evidencia profética directa de su resurrección al tercer día: la llamada señal de Jonás (Mateo 12:38-41; Lucas 11:29-32). Consideremos el relato de Mateo:

Entonces algunos de los escribas y fariseos le dijeron: «Maestro, queremos ver una señal tuya». Pero él les respondió: «Una generación malvada y adúltera busca una señal; pero no se le dará otra que la señal del profeta Jonás. Porque así como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del gran pez, así también el Hijo del Hombre estará tres días y tres noches en el corazón de la tierra. Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación y la condenarán; porque se arrepintieron con la predicación de Jonás, y he aquí, algo mayor que Jonás está aquí.» (Mateo 12:38-41)

¿Cuál es el significado de esta extraña «señal de Jonás»? ¿Y qué tiene que ver con la resurrección del Hijo del Hombre tras tres días en el «corazón de la tierra»?

Confesión: durante años, al leer este pasaje, me sentí bastante decepcionado. Siempre me parece que la comparación entre Jonás permaneciendo en el vientre de la ballena durante tres días y el Hijo del Hombre en el «corazón de la tierra» durante tres días es un poco forzada. 

No me malinterpreten, entendí el paralelismo: tres días y tres noches. Sin embargo, esta no me pareció la evidencia profética más impresionante de la resurrección que se pueda imaginar. 

Además, muchos lectores encuentran la historia del libro de Jonás increíble. ¿Cómo podría alguien literalmente sobrevivir durante «tres días y tres noches» en el vientre de una ballena?

Y entonces, un día, volví a leer el libro de Jonás, meticulosamente, en su hebreo auténtico. ¿Y se dan cuenta de lo que descubrí? Descubrí que el problema no era con Jesús, ¡era conmigo! Porque si leen el libro de Jonás con atención, descubrirán algo interesante. 

El autor del libro nunca afirma que Jonás sobrevivió tres días y tres noches en la ballena. Claro, eso es lo que dicen todas las Biblias, películas y sermones infantiles, pero no el texto en sí. 

De hecho, dice claramente que Jonás murió y fue al reino de los muertos. No me crean solo a mí; vuelvan y compruébenlo ustedes mismos, sin evitar la oración de Jonás como la mayoría de nosotros.

El Señor dispuso que un gran pez se tragara a Jonás, y Jonás estuvo en el vientre del pez tres días y tres noches. Entonces Jonás oró al Señor su Dios desde el vientre del pez, diciendo: «Invoqué al Señor en mi angustia, y él me respondió; desde el seno del Seol clamé, y oíste mi voz. Las aguas me envolvieron, el abismo me rodeó; la maleza se enredó en mi cabeza, al pie de los montes. Descendí a la tierra cuyas cerraduras me cerraron para siempre; pero tú sacaste mi vida de la fosa, oh Señor, Dios mío. Cuando mi alma desfallecía en mí, me acordé del Señor, y mi oración llegó hasta ti, a tu santo templo». El Señor habló al pez, y este vomitó a Jonás en tierra seca. Entonces la palabra del Señor vino a Jonás por segunda vez, diciendo: «Levántate, ve a Nínive, esa gran ciudad, y proclama en ella el mensaje que te voy a dar». Jonás se levantó y fue a Nínive, conforme a la palabra del Señor. (Jonás 1:17–3:3)

Observe tres puntos clave aquí. Primero, cuando Jonás afirma que clamó a Dios desde el seno del Seol y desde el abismo, estos son términos estándar del Antiguo Testamento para el reino de los muertos (Salmo 139:7-8; Job 17:13-16; 33:22-30). 

Segundo, cuando Jonás afirma que su alma (hebreo nephesh) desfallecía en su interior, es otra forma de decir que murió. 

En otras palabras, la oración de Jonás es el último suspiro de un moribundo. Por lo tanto, cuando el pez vomita a Jonás en tierra, está vomitando su cadáver. Por último, con todo esto en mente, observe cuál es la primera palabra de Dios a Jonás: «Levántate» (hebreo qûm). Esta es la misma palabra semítica que Jesús usa cuando resucita a la hija de Jairo y le dice: «Talitha cumi», que significa «Niña, a ti te digo, levántate» (Marcos 5:41). 

En otras palabras, la historia de Jonás es la historia de su muerte y resurrección.