Estela de la victoria de Hazael

La inscripción «Casa de David», hallada con un uso secundario en un muro fuera de la puerta de la ciudad de Tel Dan , es uno de los hallazgos arqueológicos más importantes del siglo, no porque mencione a la Casa de David, sino porque documenta ocho reyes diferentes nombrados en la Biblia en una sola tablilla (Hazael, Ben-Hadad II, Acab, Ocozías, Joram, Jehú, David).

2.  La estela de Hazael estuvo en la puerta de Tel Dan durante 41 años, desde el 841 hasta el 800 a. C.

3. Laestela de Tel Dan es extraordinaria, ya que menciona a ocho reyes bíblicos: Ben-Hadad II, Hazael, Joram, Acab, Ocozías, Joram, David y Jehú. Probablemente fue erigida tras la derrota de Joram y Ocozías a manos de Hazael en Ramot de Galaad alrededor del año 841 a. C. (2 Reyes 8:28-29). La rotura de la estela probablemente se produjo cuando Joás , rey de Israel entre 798 y 782, recuperó el territorio israelita previamente tomado por Hazael (2 Reyes 13:24-25). Parece que el monumento se mantuvo en Dan, cerca de la puerta de la ciudad, durante más de cuatro décadas. Era un recordatorio constante para los israelitas de su sometimiento a los arameos. Cuando cambió el rumbo del poder político, los israelitas tomaron la delantera y la odiada estela se rompió en muchos pedazos, algunos de los cuales se reutilizaron como material de construcción. (La estela de Tel Dan y los reyes de Siria e Israel, Bryant G. Wood, Biblia y espada 13:2, pág. 63, 2000 d. C.)     
4. Panorama de la dinastía Aram: Ben-Badad I, Ben-Hadad II y Ben-Hadad III:
5.  La dinastía Aram es la siguiente:
6.  Ben-Hadad I: 900-860 a. C. (hijo de Tab-Rimón, hijo de Hezión)
7.  Ben-Hadad II: 860-841 a.C. (hijo de Ben-Hadad I)
8.  Hazael: 841-800 a. C. (usurpó el trono, dinastía rota).
9.  Ben-Hadad III: 800-770 a.C. (hijo de Hazael)
10.  Ben-Hadad I (900-860 a.C.) conquistó Dan en el 895 a.C.
11.  Elías sanó a Naamán el leproso, quien era el comandante del ejército de Ben-adad II, había logrado muchas victorias (2 R 5:1).
12.  Acab salió victorioso en 857 a. C. al repeler la invasión de Samaria por Ben-Hadad II (860-841 a. C.).
13.  Ben-Hadad II fue derrotado nuevamente al año siguiente (856 a.C., 1 Reyes 20:26-30) en Afec (costa oriental del mar de Galilea).
14.  Tres años más tarde (853 a. C.) Ben-Hadad II es nombrado «Adad-‘idri» en el Monolito Kurkh de Salmanasar III (Batalla de Qarqar) por tener 1200 carros tripulados y 20.000 soldados en una alianza con Acab (que tenía 2000 carros y 10.000 soldados) para derrotar a Salmanasar III en 853 a. C.
15.  Más tarde, en el año 853 a. C., Acab y Josafat se aliaron contra Ben-Hadad II en Ramot de Galaad (1 R 22:1-40), en la que Acab fue asesinado. Ben-Hadad II es mencionado como adversario en los anales de Salmanasar III en las campañas occidentales de los años 849, 848 y 845 a. C.
16.  Alrededor del año 850 a. C., Ben-Hadad II atacó a Joram, rey de Israel en Samaria (2 Reyes 6:24), pero Dios los hirió con locura (pánico: 2 Reyes 7:6) y huyeron de regreso a Aram.
17.  En el año 848 a. C., Mesha, rey de Moab, menciona la «casa de David» en la «estela de Mesha».
18.  En el año 841 a. C. ocurren 5 acontecimientos diferentes:
19.  En el año 841 a. C., Hazael usurpa el trono (2 Reyes 8:7-15) asfixiándolo con una toalla húmeda.
20.  841 a. C. es también el año 18 ^de Salmanasar III, quien en realidad registra que Hazael no era de sangre real sino un plebeyo (hijo de nadie) que se apoderó del trono en un golpe de estado de Ben-Hadad II.
21.  En el año 841 a. C., Jehú, rey de Israel (841-814 a. C.), hirió mortalmente a Joram, rey de Israel. Unas semanas después, Jehú asesinó a Joram y a Ocozías, rey de Judá, según 2 Reyes 9:24-28.
22.  Ben-adad III es «Mari» en tres estelas de Adad-nirari III, rey de Asiria: Ver Estela de la conquista de Adad-nirari III , rey de Asiria
23. Estela de conquista de Saba’a
24. Estela de conquista de tierras omrí
25. Estela de conquista de Joás y Rimá
26.  Hay varias inscripciones que hacen referencia a Mari que se han descubierto en la arqueología.
27.  Las numerosas inscripciones de Mari muestran que se trata de un título como Rey, Faraón, Presidente o Primer Ministro y no de un nombre personal.
28.  Tanto Hazael como su hijo Ben-adad III fueron llamados «mr'(n)»: Mari.

gramo.         «La página identifica ^{a I} Ma-ri-‘i ^māt Imeri-šú como Ben-hadad [III], el hijo de Hazael ( Iraq 30 (1968): 149-150). El marfil inscrito de Arslan Tash dice: הזאל למדאן mostrando que Hazael, rey de Damasco, tenía el título de mr'(n) . Dado que Hazael tenía el título, es probable que su hijo Ben-adad también lo mantuviera al convertirse en monarca. Hazael gobernó ‘todos los días de Joacaz’ (2 Reyes 13:22), lo que implica que murió el mismo año que Joacaz o después. Dado que Ia’asu probablemente sea Joás, Mari’ puede ser Hazael, o más probablemente su hijo Ben-adad (2 Reyes 13:25). Page sugiere que, dado que ningún versículo del Antiguo Testamento registra la intervención de Adad-nirari en Damasco ni el tributo dado al monarca asirio por Joás (ni por Joacaz, para el caso), el rey israelita (Joás) aprovechó la oportunidad poniéndose del lado de los asirios cuando estos aparecieron en la puerta de Damasco. El regalo de Joás fue registrado entonces por los escribas asirios (p. 150). (Relatos de conquista antiguos: un estudio sobre la escritura de la historia bíblica y del Cercano Oriente antiguo, K. Lawson Younger Jr., vol. 98, pág. 122, nota al pie 103, 1990 d. C.)

1.  Hazael fue el azote de Israel durante los reinados de Joram, Jehú y Joacaz, luchando contra Salmanasar de nuevo en 837; con Joram en Ramot de Galaad en 843/2 (2 Reyes 8:28) y Joacaz (13:22). En su vejez, fue vasallo de Adad-nirari III (c. 805/798), quien se refirió a él como mari’ . Este podría ser un título (‘mi Señor’) o un nombre personal, abreviatura de Mari’-Hadad, ya que una inscripción en marfil de Arslan Tash (Til Barsip) dice ‘señor Hazael’ ( mr’n ḥz’l ). Su nombre también se encuentra en un marfil de Nimrud y escrito en una cuenta capturada por Salmanasar. Una posible representación de él aparece en otro marfil ( IBD , p. 612). sucedido por su hijo Bir-Hadad (Ben-Hadad III), quien gobernó c. 796–770 a. C. (13:24). La inscripción aramea de la estela Zakir dice ‘Bar-Hadad bar (hijo de) Hazael, rey de Aram’.» (1 y 2 Reyes: introducción y comentario TOTC, p. 227, 1993 d.C.)
2.  Más difícil es Mari de Damasco. Mari puede ser simplemente el título arameo, ‘mi señor’, en lugar de un nombre personal. Se ha sugerido que los asirios se referían al líder arameo con este término porque no estaban seguros de quién era. El marfil de Arslan Tash podría sugerir que se trataba de Hazael: «[]xx ‘m’ a nuestro señor (mr’n) Hazael en el año [de la toma] de Ḥ[].» Un mensaje similar se encuentra en las inscripciones del botín de Hazael, que parece decir algo así como: «Lo que Hadad (?) dio a nuestro señor (mr’n) Hazael desde Umeq en el año en que nuestro señor cruzó el río». Otros, sin embargo, identificarían a Mari con Bar-Hadad, hijo de Hazael. (Ahab Agonistes: El ascenso y la caída de la dinastía Omri, LL Grabbe, pág. 76, 2007 d. C.)

1. Panorama de Hazael: 841-800 a. C.
2.  841 a. C. fue un año muy ocupado para Hazael, que incluyó su unción por Eliseo como rey de Siria, herir fatalmente a Joram, rey de Israel, y erigir su estela de la Victoria en Tel Dan.
3.  En el año 841 a. C., después de que Elías matara a los 850 falsos profetas en el monte Carmelo, Jezabel le dio una sentencia de muerte y huyó aterrorizado al monte Sinaí. Mientras estaba allí, Dios finalmente le dijo a Elías que ungiera a Hazael como rey de Aram. «Cuando Elías lo oyó, se cubrió el rostro con su manto, salió y se puso a la entrada de la cueva. Y he aquí, una voz vino a él y le dijo: «¿Qué haces aquí, Elías?». Entonces él dijo: «He sentido un gran celo por el Señor, Dios de los ejércitos, porque los hijos de Israel han abandonado tu pacto, han derribado tus altares y han matado a espada a tus profetas. Y solo yo he quedado, y buscan mi vida para quitármela». El Señor le dijo: «Ve, regresa por tu camino al desierto de Damasco, y cuando hayas llegado, ungirás a Hazael como rey sobre Aram ; Ungirás a Jehú, hijo de Nimsi, como rey sobre Israel; y a Eliseo, hijo de Safat, de Abel-mehola, lo ungirás como profeta en tu lugar. «Acontecerá que al que escape de la espada de Hazael , Jehú lo matará, y al que escape de la espada de Jehú, Eliseo lo matará. Pero dejaré siete mil en Israel: todas las rodillas que no se han doblado ante Baal y todas las bocas que no lo han besado.» (1 Reyes 19:13-18)
4.  En el año 841 a. C., Eliseo fue a ungir a Hazael. Hazael había sido enviado por Ben-adad II para preguntar si se recuperaría de una enfermedad. Eliseo había sanado previamente a Naamán, comandante del ejército de Beh-adad II. «Entonces Eliseo llegó a Damasco. Ahora bien, Ben-adad, rey de Siria, estaba enfermo, y le avisaron, diciendo: ‘El hombre de Dios ha venido aquí’. El rey le dijo a Hazael: «Toma un ofrenda en tu mano y ve al encuentro del hombre de Dios, y consulta al Señor por medio de él, diciendo: ‘¿Me recuperaré de esta enfermedad?'» Entonces Hazael fue a su encuentro y tomó un ofrenda en su mano, incluso toda clase de bienes de Damasco, cuarenta camellos cargados; y vino y se puso delante de él y dijo: «Tu hijo Ben-adad, rey de Siria, me ha enviado a ti, preguntando: ‘¿Me recuperaré de esta enfermedad?'» Entonces Eliseo le dijo: «Ve y dile: “Seguro que te recuperarás”, pero el Señor me ha mostrado que ciertamente morirá». Fijó su mirada en él hasta que se avergonzó, y el hombre de Dios lloró. Hazael dijo: «¿Por qué llora mi señor?». Entonces él respondió: «Porque sé el mal que harás a los hijos de Israel: prenderás fuego a sus fortalezas, matarás a espada a sus jóvenes, estrellarás a sus pequeños y desgarrarás a sus mujeres embarazadas». Entonces Hazael dijo: «Pero ¿qué es tu siervo, que no es más que un perro, para que haga esta gran cosa?». Y Eliseo respondió: «El Señor me ha mostrado que serás rey sobre Aram». Así que se apartó de Eliseo y regresó a su amo, quien le dijo: «¿Qué te dijo Eliseo?». Y él respondió: «Me dijo que seguramente te recuperarías». Al día siguiente, tomó la manta, la mojó en agua y se la extendió sobre el rostro, y murió. Y Hazael reinó en su lugar. (2 Reyes 8:7-15)
5.  En el año 841 a. C., Hazael hiere mortalmente a Joram, rey de Israel. Poco después, Jehú mata a Joram y a Hazael.
6. “Luego fue con Joram, hijo de Acab, a la guerra contra Hazael, rey de Siria, en Ramot de Galaad, y los arameos hirieron a Joram. Así que el rey Joram regresó a Jezreel para ser curado de las heridas que los arameos le habían infligido en Ramá cuando peleó contra Hazael, rey de Siria. Entonces Ocozías, hijo de Joram, rey de Judá, descendió a visitar a Joram, hijo de Acab, en Jezreel, porque estaba enfermo.” (2 Reyes 8:28-29)
7. Ocozías también siguió su consejo y fue con Joram, hijo de Acab, rey de Israel, a la guerra contra Hazael, rey de Siria, en Ramot de Galaad. Pero los arameos hirieron a Joram . Así que regresó a Jezreel para curarse de las heridas que le habían infligido en Ramá, cuando peleó contra Hazael, rey de Siria. Ocozías, hijo de Joram, rey de Judá, bajó a visitar a Joram, hijo de Acab, en Jezreel, porque estaba enfermo. La destrucción de Ocozías vino de Dios, pues fue a Joram. Pues cuando llegó, salió con Joram contra Jehú, hijo de Nimsi, a quien el SEÑOR había ungido para exterminar a la casa de Acab. (2 Crónicas 22:5-7)
8.  En el año 841 a. C., Hazael coloca la «Estela de Tel Dan» con la inscripción «Casa de David» fuera de la puerta de la ciudad de Dan, donde el templo pagano de Jonatán, nieto de Moisés y Jeroboam, tenía altares paganos.
9.  En el año 814 a. C. (año 23 ^de Joás, rey de Judá), Hazael conquista Gat y amenaza con anexar Jerusalén, pero Joás
10.  “Pero en el año veintitrés del rey Joás, los sacerdotes no habían reparado los daños de la casa… Entonces Hazael, rey de Siria, subió y peleó contra Gat, la tomó y se dispuso a subir a Jerusalén. Joás, rey de Judá, tomó todas las cosas sagradas que Josafat, Joram y Ocozías, sus padres, reyes de Judá, habían dedicado, y sus propias cosas sagradas y todo el oro que se encontró en los tesoros de la casa del Señor y de la casa real, y los envió a Hazael, rey de Siria. Luego se fue de Jerusalén.” (2 Reyes 12:6,17-18)
11.  “En el año veintitrés de Joás, hijo de Ocozías, rey de Judá, Joacaz, hijo de Jehú, comenzó a reinar sobre Israel en Samaria, y reinó diecisiete años. Hizo lo malo ante los ojos del Señor y siguió los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, con los cuales hizo pecar a Israel; no se apartó de ellos. Por eso la ira del Señor se encendió contra Israel, y los entregó continuamente en manos de Hazael, rey de Siria, y en manos de Ben-adad, hijo de Hazael.” (2 Reyes 13:1-3)
12.  Según la cronología de Kings Chart , parece que el año 23 ^de Joás es 812 a. C., cuando en realidad es 814 a. C. 814 a. C. es el año 23 ^de Joás cuando se tiene la comprensión correcta del conteo inclusivo vs. no inclusivo y los años nuevos en Tishri (t) y Nisan (n). Joás de Judá comenzó en 836t; su reinado se calculó sin ascensión, por lo que su año 23 fue 836t – 22 (acc) = 814t. Joacaz, hijo de Jehú, comenzó en ese año, 814t, más específicamente en 814t/813n. El problema surge cuando se observan los números bíblicos y se piensa en términos de años a. C. sin realizar la traducción correcta entre los dos sistemas de calendario. Joás comenzó en 835n/835t. Esto fue 836t según el cómputo oficial de Judea, pero, según nuestro cómputo, fue en el período de 6 meses del 1 de Nisán del 935 a. C. o después . (Rodger Young, correo electrónico, 2014 d. C.)
13.  841-770 a. C. Aram controlaba gran parte del territorio del norte de Israel debido a su idolatría. No fue hasta la muerte de Hazael que Joás comenzó a recuperar parte de este territorio perdido de los arameos.
14.  841-800 a. C. “Pero Jehú no se cuidó de andar en la ley del Señor, Dios de Israel, con todo su corazón; no se apartó de los pecados de Jeroboam, con los que hizo pecar a Israel. En aquellos días, el Señor comenzó a exterminar a Israel; y Hazael los derrotó por todo el territorio de Israel: desde el Jordán al este, toda la tierra de Galaad, los gaditas, los rubenitas y los manasitas, desde Aroer, que está junto al valle del Arnón, hasta Galaad y Basán .” (2 Reyes 10:31-33)

800-770 a .       C.: Muere Hazael: “Cuando murió Hazael, rey de Siria, su hijo Ben-adad reinó en su lugar. Entonces Joás, hijo de Joacaz, recuperó de manos de Ben-adad, hijo de Hazael, las ciudades que este había tomado en guerra de manos de su padre Joacaz. Tres veces Joás lo derrotó y recuperó las ciudades de Israel.” (2 Reyes 13:24-25)

4.  755 a. C.: Juicio contra Hazael: «Así dice el Señor: «Por tres transgresiones de Damasco y por cuatro, no revocaré su castigo, porque trillaron a Galaad con herramientas de hierro afilado. Enviaré, pues, fuego sobre la casa de Hazael, y consumirá las ciudadelas de Ben-adad »» (Amós 1:3-4).

III. Descubrimiento y detalles sobre la Estela de Tel Dan de Hazael:

1.  El análisis de los lugares altos de Dan no puede concluir sin mencionar la estela de la victoria aramea, que menciona a un rey de Israel y a un rey de la Casa de David (Biran y Naveh, 1993, 1995). Los fragmentos de la estela se encontraron en el pavimento, fuera de la puerta inferior y debajo del santuario postasirio . Es razonable suponer que la ubicación original de la estela estaba cerca de donde se encontraron los fragmentos, es decir, a la entrada de la ciudad. Este sería el lugar natural donde un rey victorioso colocaría su estela. La elección de Dan bien pudo haber sido motivada, además de por ser la ciudad más grande de la región, por sus lugares altos en la puerta. (Los Lugares Altos de la Dan Bíblica, Avraham Biran, Estudios de Arqueología de la Edad de Hierro en Israel y Jordania, vol. 331, pág. 154, 2001 d. C.)
2.  El fragmento más grande de la estela de Tel Dan, el Fragmento A, se descubrió en Tel Dan, en el norte de Israel, en julio de 1993 (Biran y Naveh, 1993; Wood, 1993). Posteriormente, en junio de 1994, se encontraron dos fragmentos adicionales, denominados Fragmento B (Biran y Naveh, 1995). Juntos, los Fragmentos A y B representan solo una fracción de una inscripción mucho más extensa. El texto es arameo y celebra la victoria de un rey de Siria sobre Israel y Judá. Es la primera inscripción real hallada en Israel. El aspecto más impactante del documento es la referencia a Judá como la «Casa de David». Se creía que por primera vez el nombre David aparecía en un documento extrabíblico. Sin embargo, casi al mismo tiempo, dos eruditos franceses, André Lemaire (1994) y Émile Puech (1994), reconocieron independientemente la misma frase en la Inscripción de Mesha [848 a. C.], que se remonta a más de 100 años (Wood, 1995). Ahora es probable que el nombre David aparezca en una tercera inscripción. El egiptólogo KA Kitchen cree que la frase «tierras altas de David» aparece en la inscripción de Shishak en el Templo de Amón en Karnak, Egipto (1997: 39-41). Todo esto en una época en la que varios eruditos cuestionaban la existencia de la Monarquía Unida y de un rey llamado David. (La Estela de Tel Dan y los Reyes de Aram e Israel, Bryant G. Wood, Biblia y Espada 13:2, pág. 59, 2000 d. C.)
3.  Desafortunadamente, falta el inicio de la Estela de Tel Dan. Aquí es donde se habría registrado el nombre del rey que encargó el monumento y el evento que lo originó. Sin embargo, con el descubrimiento del Fragmento B, podemos asignar el lugar de la estela en la historia con casi certeza. En el Fragmento B se conservan partes de los nombres de dos reyes: Joram, hijo de Acab, rey de Israel del 852 al 841 a. C., y Ocozías, hijo de Joram, rey de Judá (la Casa de David) en el 841 a. C. Con esta nueva información, es posible atribuir la estela a Hazael, rey de Aram-Damasco, quien sin duda la erigió en Dan para conmemorar su victoria sobre Joram y Ocozías en Ramot de Galaad alrededor del 841 a. C. (2 Reyes 8:28-29). (La estela de Tel Dan y los reyes de Siria e Israel, Bryant G. Wood, Biblia y espada 13:2, pág. 60, 2000 d. C.)
4. Texto de la inscripción de la «Casa de David»:

1. Dos de las historias de la vida de Hazael registradas en la Biblia están confirmadas por la arqueología externa.
2.  Primero, la Biblia predijo que Hazael, un alto funcionario de la corte real, usurparía el trono como un plebeyo. La estatua de basalto de Salmanasar III (anales del año 18) registra que «Hazael, hijo de nadie», lo cual confirma con exactitud la Biblia.
3.  “El Señor le dijo a Elías [en el Monte Sinaí tras huir de Jezabel]: “Ve, regresa por tu camino al desierto de Damasco, y cuando hayas llegado, ungirás a Hazael como rey de Siria ; y a Jehú, hijo de Nimsi, ungirás como rey de Israel; y a Eliseo, hijo de Safat, de Abel-mehola, ungirás como profeta en tu lugar. “Y sucederá que al que escape de la espada de Hazael , Jehú lo matará, y al que escape de la espada de Jehú, Eliseo lo matará. “Pero dejaré en Israel siete mil, todas las rodillas que no se han doblado ante Baal y todas las bocas que no lo han besado.” (1 Reyes 19:15-18)
4.  En algún momento durante el reinado de Ben-Hadad II, Eliseo sana de la lepra a Naamán, comandante del ejército de Ben-Hadad. 2 Reyes 5:1-27
5.  Tras la curación de Naamán, general del ejército de Ben-Hadad II, este último enfermó gravemente. Ben-Hadad II envió a un alto funcionario de la corte real, Hazael, a preguntar a Eliseo si sanaría, como Naamán. Habiendo recibido de Dios la noticia de que Hazael sucedería a Ben-Hadad II para castigar a Israel por su idolatría, Eliseo rompió a llorar previendo la muerte del rey israelita. Al día siguiente, Hazael asfixió a Ben-Hadad II con una manta mojada y asumió el trono.
6.  “Entonces Eliseo llegó a Damasco. Ahora Ben-adad II, rey de Siria, estaba enfermo, y le avisaron, diciendo: “El hombre de Dios ha venido aquí”. El rey le dijo a Hazael: “Toma un regalo en tu mano y ve al encuentro del hombre de Dios, y consulta al Señor por medio de él, diciendo: ‘¿Me recuperaré de esta enfermedad?’” Entonces Hazael fue a su encuentro y tomó un regalo en su mano, incluso toda clase de bienes de Damasco, cuarenta camellos cargados; y vino y se puso delante de él y dijo: “Tu hijo Ben-adad, rey de Siria, me ha enviado a ti, preguntando: ‘¿Me recuperaré de esta enfermedad?’” Entonces Eliseo le dijo: “ Ve, dile: ‘Seguro que te recuperarás’, pero el Señor me ha mostrado que ciertamente morirá ”. Fijó su mirada fija en él hasta que se avergonzó, y el hombre de Dios lloró. Hazael dijo: “ ¿Por qué llora mi señor ?” Entonces él respondió: « Porque sé el mal que harás a los hijos de Israel: prenderás fuego a sus fortalezas, matarás a espada a sus jóvenes, estrellarás a sus niños y desgarrarás a sus mujeres embarazadas ». Entonces Hazael dijo: «Pero ¿qué es tu siervo, que no es más que un perro, para que haga esta gran cosa?». Y Eliseo respondió: «El Señor me ha mostrado que serás rey de Siria». Así que se apartó de Eliseo y regresó a su amo, quien le preguntó: «¿Qué te dijo Eliseo?». Y él respondió: «Me dijo que sin duda te recuperarías». Al día siguiente, tomó la manta, la mojó en agua y se la extendió sobre el rostro, y murió. Y Hazael reinó en su lugar . (2 Reyes 8:7-15)
7.   «Sabemos, según los anales del año 18 de Salmanasar III, que Hazael había reemplazado a Hadad-ezer en el trono de Damasco. La sucesión, que debió de tener lugar entre 845 y 841, se documenta, de hecho, en una estatua rota de Salmanasar III descubierta en Asur. En ella, podemos leer: «Hadad-ezer (Adad-idri) falleció y Hazael, hijo de nadie, tomó el trono. Reunió a sus numerosas tropas y se movió contra mí [Salmanasar] para librar guerra y batalla. Luché con él y lo derroté» (RIMA 3, II, AO102.40 (= Grayson 1996/2002: 118)). La designación «hijo de nadie» sugiere probablemente que se trata de un usurpador. (Ahab Agonistes: el ascenso y la caída de la dinastía Omri, LL Grabbe, pág. 30, 2007 d. C.)

2.  En segundo lugar, la Biblia predijo que Hazael causaría un gran daño a la nación hebrea al matar a los reyes de Israel. La estela de la victoria de Hazael en Tel Dan confirma este detalle exacto.
3.  Elías predijo que Hazael mataría a muchos en Israel. 2 Reyes 8:7-15.
4.        Hazael hiere mortalmente a Joram, rey de Israel, pero no a Ocozías.
5.  “Entonces Ocozías fue con Joram, hijo de Acab, a la guerra contra Hazael, rey de Siria, en Ramot de Galaad, y los arameos hirieron a Joram . Así que el rey Joram regresó a Jezreel para ser curado de las heridas que los arameos le habían infligido en Ramá cuando luchó contra Hazael, rey de Siria. Entonces Ocozías, hijo de Joram, rey de Judá, descendió a visitar a Joram, hijo de Acab, en Jezreel, porque estaba enfermo.” (2 Reyes 8:28-29)     
6.  Aunque Hazael se atribuye el mérito de matar a Joram y a «Ocozías de la casa de David» en la estela de la victoria, fue Jehú quien realmente los mató.
7.        Cuando Joram vio a Jehú, le preguntó: «¿Hay paz, Jehú?». Y él respondió: «¿Qué paz, mientras las prostituciones de tu madre Jezabel y sus hechicerías sean tantas?». Joram, pues, frenó, huyó y le dijo a Ocozías: «¡Hay traición, oh Ocozías!». Jehú tensó su arco con toda su fuerza y disparó a Joram entre los brazos; la flecha le atravesó el corazón y se hundió en su carro. Entonces Jehú le dijo a Bidcar, su oficial: «Llévalo y arrójalo a la propiedad del campo de Nabot el jezreelita, porque recuerdo que cuando tú y yo cabalgábamos juntos tras Acab, su padre, el Señor le pronunció esta sentencia: ‘Ciertamente ayer vi la sangre de Nabot y la sangre de sus hijos’, dice el Señor, ‘y te pagaré con esta propiedad’, dice el Señor. Ahora pues, llévalo y arrójalo a la propiedad, según la palabra del Señor». Al ver esto, Ocozías, rey de Judá, huyó por el camino de la casa del jardín. Jehú lo persiguió y dijo: «Mátenlo también a él, en el carro». Así que lo mataron en la subida de Gur, que está en Ibleam. Pero huyó a Meguido y murió allí. Entonces sus siervos lo llevaron en un carro a Jerusalén y lo sepultaron con sus padres en la ciudad de David. (2 Reyes 9:22-28)
8. Aunque Hazael solo hirió a Joram, fue Jehú quien en realidad mató tanto a Joram como a Ocozías. Hazael sabía que había herido a Joram y, dado que ambos murieron el mismo día, parecía que ambos habían sido heridos de muerte o habían muerto en batalla. Hazael sabía que, tras la batalla de Ramot de Galaad, ambos reyes habían muerto. Atribuirse la culpa, aunque sea una exageración, es común en las estelas de victoria.
9.  Así, la placa de inscripción de Tel Dan, «Casa de David», registra este acontecimiento bíblico.

Conclusión:

1.  La Estela de la Victoria de Hazael es uno de los hallazgos arqueológicos más importantes de todos los tiempos porque enumera 8 reyes diferentes mencionados en la Biblia y evidencia entre 3 y 5 historias bíblicas diferentes que sucedieron alrededor del año 941 a. C.
2.  Si bien la confirmación de la «Casa de David» en la estela de Tel Dan es importante, la misma expresión «Casa de David» también aparece en la estela de Mesha (848 a. C.). Además, Kenneth Kitchen ha publicado que Sisac (925 a. C.) escribió la frase «tierra alta de David» en el templo de Amón en Karnak.
3.  Encontrar los nombres de ocho reyes de la Biblia en una sola inscripción empequeñece la importancia de la frase «Casa de David» en comparación.
4.  Es triste que todos hayan oído que la inscripción de Tel Dan contiene la frase «Casa de David», pero pocos saben que se nombran otros siete reyes bíblicos y que fue escrita por el rey arameo Hazael cuando conquistó al rey de Israel.
5.  En una especie de testimonio tripartito, la Biblia MÁS la estela de Hazael MÁS los anales de 18 años de Salmanasar III incrustan esta historia de Hazael en la historia y confirman que la Biblia es la palabra inspirada de Dios.