Encarnación

Aunque Jesús creó los cielos y la tierra en Génesis 1, en armonía con la voluntad del Padre (Jn 1:3,10; 1 Cor 8:6; Col 1:16; Heb 1:8-12). Antes de su encarnación, Jesús existía en el cielo en la forma de Dios, poseyendo la misma autoridad, poder y apariencia de Dios. En Filipenses 2:6, la «forma de Dios» es la apariencia exterior que refleja e indica una realidad moral interna de que Jesús era el creador divino: Dios eternamente preexistente e increado. Antes de la encarnación, la «apariencia de la forma» vista en el exterior, era consistente con la «moralidad de la imagen» en el interior. Jesús era igual a Dios no solo porque tenía la misma apariencia exterior que el Padre, siendo en la «forma de Dios», sino porque en carácter, juicio y decisiones, estaba en perfecta unidad con Dios (Heb 1:3; 2 Cor 4:4; Col 1:15). Mientras Jesús estaba en un cuerpo humano, pudo decir: «mi carácter y mis elecciones morales son idénticos a la conducta y el comportamiento del Padre» Juan 14:8-9. Es importante diferenciar entre la «forma exterior de Dios» que Jesús renunció en la encarnación en Filipenses 2:6 y la «imagen del carácter de Dios» interna que Jesús retuvo como hombre. Jesús consintió en el plan eterno del Padre que colocó al Espíritu divino de Jesús en el cuerpo de un hombre en el vientre de María. Dios creó al hombre a su propia imagen (Génesis 1:26-27), donde el espíritu humano del hombre es ontológica y «mecánicamente» idéntico al Espíritu divino de Dios. Hacer al hombre a la imagen de Dios facilitó una intercambiabilidad perfecta entre el Espíritu divino de Dios y el cuerpo humano creado y, a la inversa, el espíritu humano creado con el cuerpo divino de Dios. Piense en la encarnación como poner un motor nuevo de posventa en una carrocería vieja. Si tanto el motor como la carrocería del coche son hechos por “Ford”, el motor (espíritu) cae directamente en el coche (carrocería) porque los “montajes del motor” del espíritu de Dios y el espíritu del hombre son idénticos para hacer funcionar el cuerpo humano. Jesús estaba agarrando la igualdad con Dios en Su mano, pero “dejó ir la igualdad con Dios”, soltando su agarre en la igualdad con Dios. El Espíritu de Jesús fue desconectado de Su “cuerpo” divino de Dios y colocado dentro de un cuerpo humano físico temporal dentro del vientre de María. “Cuando Jesús viene al mundo, dice: ‘ Me preparaste un cuerpo ‘” (Hebreos 10:5-7). Como hombre, había liberado completamente su aferramiento a ser igual en rango a Dios. En contraste con Adán, que era un hombre que alcanzó la igualdad con Dios y pecó, Jesús era Dios, que renunció a la igualdad con Dios para hacerse hombre para salvar a Adán y a toda la humanidad de sus pecados. Los unitarios conectan correctamente a Adán con Cristo en Filipenses 2:6. Los unitarios enseñan que tanto Adán como Cristo fueron criaturas, ninguno de los cuales era igual a Dios. Dicen correctamente que Adán, en el Jardín, buscó la igualdad con Dios al comer del fruto y pecó. Pero luego se equivocan al decir que Jesús se negó a alcanzar la igualdad con Dios para convertirse en nuestro salvador. Esta explicación es  casi… Esto es plausible, excepto que viola directamente el contexto específico de Filipenses 2:6. La clave contextual en Filipenses 2:6 es que Jesús poseía igualdad y la entregó como ejemplo de humildad para nosotros. Para los unitarios, la humildad de Cristo es “no intentar ser igual a Dios”, pero esto no es un acto de humildad, sino de cordura. La criatura Jesús no era más digna de alabanza por no intentar ser igual a Dios que nosotros cuando negamos ser iguales a Dios. La perspectiva cristadelfiana alaba a una criatura por simplemente mantenerse dentro de los límites de quien sabía que realmente era. Un siervo no es alabado como humilde porque no mata a su rey para ocupar su lugar. La perspectiva unitaria, por lo tanto, es absurda porque Jesús es presentado como ejemplo de humildad por no liderar un golpe contra la autoridad de Dios. En realidad, mientras Jesús caminó sobre la tierra como hombre, continuó poseyendo toda la plenitud de la deidad como Dios increado (Col. 2:9), pero sus poderes divinos estaban limitados por su cuerpo humano. Ahora bien, incluso los ángeles eran más poderosos que Jesús. Aunque Jesús estaba «en todas partes» (omnipresente) antes de la encarnación, se limitaba a estar en un solo lugar a la vez, cuando era hombre. Aunque Jesús era «omnisciente» (todopoderoso) antes de la encarnación, aprendió cosas a medida que crecía, desde bebé hasta la edad adulta, ya como hombre (Lc 2:52). Aunque Jesús era todopoderoso (omnipotente) antes de la encarnación, se cansó (Juan 4:6), necesitó dormir (Marcos 4:38), se debilitó de hambre (Mateo 4:2). Simón ayudó a cargar la cruz camino a la crucifixión (Marcos 15:21). Aunque Jesús era un «espíritu» sin carne ni huesos, antes de la encarnación, cambió y se hizo carne y huesos. Aunque la Biblia dice que Dios es inmutable (inmutable), esta cualidad no se refiere a la presencia, el conocimiento, el poder o la constitución ontológica de Dios, sino a sus valores morales fundamentales. A medida que Jesús crecía como un niño humano normal (Lc 2:52), reconoció que ya no poseía el poder ni el rango de Dios, sino que fue hecho exactamente igual a sus hermanos (un hombre) en todos los sentidos (Heb 2:17). Por lo tanto, Jesús se humilló ante Dios y los hombres y se hizo obediente a Dios hasta la muerte en la cruz. La muerte de Cristo plantea un enorme problema logístico para los unitarios porque siempre niegan que el hombre sobreviva conscientemente a la muerte (Lc 16:19-31; 20:37-38). En un ejemplo perfecto de la «Teología del Dominó», los unitarios históricamente rechazaron primero el tormento consciente eterno en el infierno, luego, la vida consciente después de la muerte, lo que finalmente los obligó a convertir a Jesús en una criatura y despojarlo de su deidad. De hecho, ¿cómo podría un Dios divino, Jesús-creador, dejar de existir durante los tres días que estuvo muerto? Pero Jesús ciertamente vio y probablemente incluso habló con el ladrón en la cruz durante los tres días que Jesús pasó en el paraíso (Lc 23:43). El primer día de la Semana después, por el poder divino de Jesús, junto con el Padre y el Espíritu Santo, Jesús se levantó de entre los muertos. (Hechos 2:32; Juan 2:19; Romanos 1:4).El cuerpo de Jesús después de la resurrección era idéntico a su cuerpo antes de la resurrección (Lc 24:36-43; Juan 20:20, 27; 21:12-14) y continuó en sumisión a Dios (Jn 20:17). Sin embargo, en su ascensión después de desaparecer en las nubes (Hechos 1:9-11), el espíritu divino de Jesús fue «encarnado al revés» de nuevo en el cuerpo de Dios y la oración de Jesús fue contestada para ser «glorificado con la misma gloria que tenía con el Padre antes de la creación» (Jn 17:5; 1:1; 8:58; 17:24). La degradación y sumisión de Jesús al Padre en la encarnación (Jn 14:28) es eterna y continúa después de la segunda venida. (1 Cor 15:28) En la resurrección, el espíritu del hombre será colocado en un cuerpo espiritual glorificado de Dios idéntico a Jesús. (1 Jn 3:2) Sin embargo, así como Jesús continuó siendo increado (Dios) cuando su espíritu fue colocado en un cuerpo humano, también nosotros continuaremos siendo creados (hombres) en el cielo cuando nuestro espíritu creado sea colocado en nuestros cuerpos glorificados (1 Cor 15:50-54). Jesús no renunció a su deidad al vestir un cuerpo humano en la tierra, y el hombre no se convierte en Dios al vestir un cuerpo divino en el cielo. Jesús es eternamente divino, y los humanos son eternamente criaturas que adoran al Padre y al Hijo, como se ve en Apocalipsis 4:11 y 5:12. (Mt 2:2,8; 11; 14:33; 28:9, 17; Luc 24:52; Juan 9:38; Rom 1:25; Heb 1:6 + Deut 32:43 LXX + Rollo del Mar Muerto 4Q44 + Justino Mártir, Diálogo 130)” Mientras que el espíritu del hombre es hecho ontológicamente idéntico al espíritu de Dios “a imagen de Dios”, nuestro objetivo como cristianos es conformarnos a la imagen moral de Cristo (2 Cor 3:18) para que nuestra “imagen moral interna” coincida con nuestro espíritu/alma invisible. Mientras estamos en cuerpos humanos, los cristianos estamos llamados a actuar como Dios, ya que nuestros espíritus fueron hechos a la imagen de Dios. Al despojarnos del viejo yo pecaminoso y revestirnos de la nueva imagen de Cristo, nuestra conducta está en armonía con nuestro espíritu/alma que también es a imagen de Dios y nos convertimos en participantes de la naturaleza divina. (Efesios 4:11) 4:21-24; 2 Pedro 1:2-4). En la tierra, los cristianos actúan como Dios con espíritus de apariencia divina, pero poseen cuerpos de apariencia humana que no se parecen en nada a Dios. ¡En el cielo, nuestra conducta, espíritu y cuerpo serán idénticos a los de Dios! En la resurrección, los cristianos se despojarán de sus cuerpos humanos por un «cuerpo espiritual» que se parece al de Dios. (Fil. 3:20-21; 1 Cor. 15:50-54; 1 Juan 3:2) Seremos verdaderamente hijos de Dios en cuerpo, espíritu y santidad, pero criaturas para siempre. Cuando los ángeles nos vean en el cielo, notarán que somos hijos de Dios en apariencia exterior y carácter interior. Seremos «dioses-criaturas»… hijos literales de Dios. Hasta entonces, esperamos la futura segunda venida de Jesús (Heb. 9:28), cuando los elementos de la tabla periódica que componen el cielo y la tierra serán descreados (Mar. 13:31; 2 Pedro 3:10-13; Apocalipsis 20:11). Todos los hombres comparecerán ante Dios en el juicio, donde pasarán la eternidad en el cielo con Dios y sus ángeles, o en el infierno con el diablo y sus demonios. (Apocalipsis 20:11-15) Jesús dijo: «Salten de alegría, porque grande es su recompensa en el cielo». (Lucas 6:23) «Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa de aquel que la sujetó, en la esperanza de que la creación misma también será liberada de la esclavitud de la corrupción, a la libertad de la gloria de los hijos de Dios.» (Romanos 8:20-21)

Cuatro visiones de la Encarnación de Cristo

1. Verdad bíblica: La perspectiva semikenótica de la Encarnación:Esta perspectiva es la única interpretación aceptable de Filipenses 2:6. Esta perspectiva se basa en la imposibilidad de que Cristo se despoje de su naturaleza divina o perfección. «El príncipe y el mendigo», de Mark Twain, trata sobre un príncipe que intercambia roles con un campesino. La historia de Twain ilustra fielmente lo que dice Filipenses 2:6: No importa a qué renuncie un rey, sigue siendo rey, aunque parezca un campesino. Asimismo, nuestra esperanza como seres humanos creados es algún día ser «revestidos de la naturaleza divina» (2 Pedro 1:4). Independientemente de lo que Cristo haya renunciado en la encarnación, siempre será un Dios increado, y aunque revestido de un cuerpo de un tipo indistinguible del de Cristo, siempre seremos criaturas. Cuando Cristo renunció a la «forma de Dios», no se convirtió en criatura ni renunció a su Deidad. Cuando nos revestimos de la «forma de Dios» en la resurrección (Filipenses 3:21; 1 Juan 3:2), no nos convertimos repentinamente en seres divinos, sino que somos simplemente criaturas que se parecen y actúan como Dios . Así como es imposible para Jesús despojarse de su deidad, también es imposible para el hombre convertirse en deidad. Así, Jesús es «una vez Dios, siempre Dios» y nosotros somos «una vez hombre, siempre hombre». La lista de cosas específicas de las que los defensores del semikenótico afirman que Jesús se despojó varía e incluye una o varias de las siguientes: forma de Dios (atributos cambiantes, no deidad esencial), igualdad con Dios (reducción de rango, no de naturaleza/carácter), gloria, derechos y privilegios, posesión y/o uso de su poder divino inherente mediante el cual creó los mundos, omnipresente (en todas partes), omnisciente (todo lo sabe), inmutable (inmutable), impecabilidad (imposibilidad de tentación). Aunque los antikenóticos los definen como “atributos esenciales de Dios”, tales conclusiones se basan en suposiciones y razonamientos humanos.     
   
2.  «La forma no es idéntica a la esencia divina, sino que depende de ella, es un reflejo de ella; la apariencia puede dejarse de lado, pero no la esencia del ser». (Gene Frost, 1990, La deidad de Cristo, págs. 6, 15, 17)
3.  «Él sí renunció a la gloria relacionada con la forma y el entorno divinos. Este pasaje dice que ejemplificó una mente humilde al renunciar a la «forma» de Dios para venir en carne… hubo un cambio en la apariencia exterior… No es la forma de los ángeles ni la del hombre, sino que es exclusiva de la Deidad. Es esta forma distintiva la que Jesús renunció para venir al mundo. Es en esta forma distintiva de la Deidad que Pablo dice que era igual a Dios.» (Maurice Barnett 1990, La deidad de Cristo, págs. 54-55)
4.  «Existiendo en la forma de Dios, la palabra Dios se refiere a Dios tal como es en el cielo. No hablamos de un Dios sin sustancia y, por lo tanto, solo una aparición, una visión externa, una fachada y una forma exterior sin nada detrás. Morfe simplemente enfatizó la apariencia externa de esta divinidad, su majestad y gloria. … Cuando Dios vino al mundo como Jesús de Nazaret, cambió de forma. Dios puede cambiar su apariencia externa y seguir siendo Dios. Tiene el poder para hacerlo. Jesús existió en la gloriosa majestad» (Maurice Barnett, La persona de Cristo, 1996, págs. 43, 47, 49).
5.  «la «apariencia externa» y un «modo de ser» y «existencia» que pueden cambiarse» (James Needham, debate Sharpe Needham, Guardian of Truth, 20 de noviembre de 1997).
6.  «El término forma significa ‘apariencia externa’. Esta forma es algo que puede cambiarse» (James Needham, debate Sharpe Needham, Guardian of Truth, 20 de noviembre de 1997).
7.  «La forma de Dios no es su naturaleza esencial ni su deidad» (John Welch, debate O’neal Welch, 1994)
8.  «La morfe no puede ser la naturaleza esencial e inmutable de Dios» (John Welch, debate O’neal Welch, 1994)
9.  «Cristo se despojó de su condición de Dios para tomar la condición de siervo». (John Welch, debate O’neal Welch, 1994)
10.  «Jesús se despojó de su gloria y, en lugar de aparecer entre los hombres en la forma divina… se despojó de esa forma divina y asumió la forma de un siervo». (Tom O’neal, debate Welch O’neal, 1994)
11. Dilema kenótico completo: Trinitario.Si bien la perspectiva kenótica completa no contradice el contexto de Filipenses 2:6, sí contradice otros pasajes. Sostiene que Jesús renunció a su deidad y no fue más que un hombre mientras estuvo en la tierra. Esta perspectiva debe rechazarse, ya que contradice pasajes como Colosenses 2:9, que afirman que Jesús era Dios encarnado. Esta perspectiva, al igual que la perspectiva antikenótica, define incorrectamente la «forma de Dios» como los atributos esenciales que hacen de Dios lo que es. Mientras que la perspectiva antikenótica presenta a Jesús despojándose de la nada, la perspectiva kenótica completa presenta a Jesús despojándose de todo. Ambas perspectivas falsas comparten el problema de definir erróneamente los atributos esenciales de Dios de la misma manera. Su lista de atributos esenciales de la deidad es idéntica e incluye omnipresente (en todas partes), omnisciente (todo lo sabe), inmutable (inmutable), impecabilidad (imposibilidad de tentación), etc. En vista de los pasajes bíblicos que indican que Jesús no poseía estas cualidades mientras estuvo en la carne, los defensores del Kenótico Completo niegan su deidad en la carne, mientras que los defensores del Kenótico Anti se niegan a aceptar estos mismos pasajes por lo que afirman claramente. Debería ser obvio que la deidad de Jesús se basa fundamentalmente en su increado ser y nuestro creador.     
    
12. Dilema antikenótico: Trinitario.La perspectiva antikenótica trinitaria de Filipenses 2:6 contradice el contexto tanto como un reproche a la naturaleza eternamente altruista de Cristo. Los defensores antikenóticos están tan obsesionados con oponerse a la idea de que Jesús realmente renunciara a algo en la encarnación, que parecen conformarse con la vaga explicación de que «Jesús no se despojó de nada, Jesús se despojó de sí mismo». Sea lo que sea que esto signifique realmente, nunca nos lo dicen específicamente, sino que parecen refugiarse en una definición tan contradictoria como incomprensible. «Despojarse de sí mismo» suena ingenioso, hasta que uno se da cuenta de que puede significar lo que cada uno quiera. La noción misma de «despojarse añadiendo» convierte a Jesús en más de lo que era antes, no en menos, lo que significa exactamente lo opuesto a la definición de despojarse. «La humanidad fue añadida a Dios» no es lo mismo que decir que Jesús era humano y divino cuando vivió en la tierra. Insistir en que «Jesús se despojó de nada más que de sí mismo» significa que, antes de la encarnación, Jesús era «lleno de sí mismo» o arrogante. Si bien admitimos que ningún antikenótico aceptaría tal conclusión, esta es la única conclusión lógica posible. Implica que Dios experimentó un cambio de actitud, un cambio en su naturaleza esencial. Esta perspectiva sostiene que, después de la encarnación, Jesús era altruista, pero antes de ella era «lleno de sí mismo». Si Jesús se despojó de nada más que de sí mismo, ¿qué más podría implicar tal transición? Aparte de destruir por completo la lectura natural del texto, que Jesús renunció a la forma de Dios y a su igualdad con Dios en la encarnación, esto no ofrece ninguna defensa contra los arrianos que citan escrituras que afirman que Jesús, de hecho, no era igual al Padre (en rango) mientras vivió en la tierra. ¡Los antikenóticos se disparan en el pie dos veces! Primero, su interpretación del pasaje es tan forzada y antinatural que ningún arriano la consideraría correcta. Luego, cuando intentan justificar el significado obvio y natural de Lucas 2:52 y Mateo 24:36, todo esto remite a los arrianos a la revista La Atalaya. Jesús no se despojó de sí mismo en la encarnación, pues no hubo cambio en su humildad antes ni después. Más bien, Jesús se despojó de la forma de Dios y de su igualdad con Dios. Aquí Jesús redujo su rango, de Dios a esclavo. Era tan humilde como Dios, como esclavo.     
    
13. Dilema Unitario: antitrinitario.La «perspectiva unitaria» de Filipenses 2:6 viola el contexto tanto como atenta contra la lógica. Los testigos de Jehová, por ejemplo, afirman que Jesús, siendo una criatura, nos dio un ejemplo de humildad al no afirmar ser igual a Dios. Esto es como decir que cuando un ciudadano común admite que no es igual al presidente de Estados Unidos, debería ser elogiado por su humildad. Si Jesús fue una criatura, como afirma la Watchtower, entonces su negativa a afirmar ser igual a Dios no es un acto de humildad, sino una realidad y un simple reconocimiento de un hecho. Cuando un esclavo se presenta ante un rey y admite que no es igual a él, no se le elogia por ser humilde. Un esclavo que afirma ser igual al rey comete traición. Los esclavos que no están dispuestos a cometer tal traición al afirmar ser iguales no son elogiados por ser humildes. De hecho, un esclavo que espera ser elogiado por ser humilde, al no reclamar igualdad, sería visto como un delirante en el mejor de los casos, y un enfermo mental en el peor. Un esclavo que le dice a un rey: «Su Majestad, solo quería que supiera lo humilde que soy porque no creo ser igual a usted», es enviado a un examen psiquiátrico. Los unitarios argumentan erróneamente que Jesús debe ser una criatura porque durante su vida como hombre, cuando «renunció a su igualdad con Dios para convertirse en siervo/hombre»:     
    
14.  El Padre le muestra al Hijo lo que hace. El Hijo no lo sabe por naturaleza, pero el Padre debe revelárselo (Jn 5.20).
15.  El Padre le ha concedido al Hijo también tener vida en sí mismo. El Hijo no posee esta vida naturalmente en sí mismo, sino que le es «concedida» por el Padre (Jn 5,26).
16.  El Padre le ha dado al Hijo autoridad para ejecutar juicio. El Hijo recibe esta autoridad del Padre (Jn 5.27).
17.  El Hijo no puede hacer nada por sí mismo. El Hijo no busca su propia voluntad, sino la del Padre. El Hijo busca la voluntad del Padre. En este sentido, el Hijo no tiene voluntad propia, salvo la que le dicta el Padre (5.30).
18.  El Padre envió al Hijo (5.37).

1. Lavatorio de pies y encarnación: Juan 13:3-17 y Filipenses 2:5-11

Jesús, sabiendo que el Padre le había dado todas las cosas en las manos, y que había salido de Dios, y a Dios volvía ,	Declaración de tres etapas de la encarnación
se levantó de la cena, y se quitó su manto;	el cual, aunque existía en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,
y tomando una toalla, se la ciñó. (una tarea servil a menudo asignada a los esclavos; 1 Sam 25:41; cf. Marcos 1:7; Hechos 13:25)	sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres. 8 Y estando en la condición de hombre,
Luego echó agua en la palangana y comenzó a lavar los pies de los discípulos y a secárselos con la toalla con la que estaba ceñido. 6 Y llegó a Simón Pedro. Le dijo: «Señor, ¿tú me lavas los pies?». 7 Jesús le respondió: «Lo que yo hago, tú no lo entiendes ahora, pero lo entenderás más adelante». 8 Pedro le dijo: «¡Jamás me lavarás los pies!». Jesús le respondió: «Si no te lavo, no tienes parte conmigo». 9 Simón Pedro le dijo: «Señor, no solo los pies, sino también las manos y la cabeza».	Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
Así que, después de lavarles los pies, tomar su manto, y sentarse otra vez a la mesa ,	Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo.
Él les dijo: «¿Saben lo que les he hecho? 13 «Ustedes me llaman Maestro y Señor; y tienen razón, porque lo soy. 14 «Pues si yo, el Señor y el Maestro, les he lavado los pies, ustedes también deben lavarse los pies los unos a los otros.	y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.
15 Porque ejemplo os he dado, para que como yo os hice, vosotros también hagáis.	Así que, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, 13 porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad. 14 Haced todo sin murmuraciones ni contiendas, 15 para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación maligna y perversa, en medio de la cual resplandecéis como luminares en el mundo; 16 asidos de la palabra de vida, para que en el día de Cristo yo pueda gloriarme de que no he corrido en vano ni en vano he trabajado.

 

III. 34 Pasajes previos a la encarnación para los Cristadelfianos, Unitarios y Logos-Teólogos:

1.  Ahora pues, Padre, glorifícame al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese . (Juan 17:5)
2.  “Padre, quiero que aquellos que me has dado, donde yo estoy, también estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundación del mundo .” (Juan 17:24)
3.  1 Jn 2:13 Os escribo a vosotros, padres, porque conocéis al que es desde el principio.
4.  1 Pe 1:20 Porque él estaba previsto desde antes de la fundación del mundo, pero se ha manifestado en los postreros tiempos por amor a vosotros.
5.  1 Cor 10:3-4 «bebían de la roca espiritual que los seguía ; y la roca era Cristo.»
6.  Col 1:15-17 «Porque en él fueron creadas todas las cosas , las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten.»
7.  Jn 6:41 Entonces los judíos murmuraban de él, porque había dicho: Yo soy el pan que descendió del cielo .
8.  Jn 6:46 «No que alguno haya visto al Padre, sino el que viene de Dios; éste ha visto al Padre.
9.  Gálatas 4:4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo , nacido de mujer y nacido bajo la ley.
10.  Jn 1:15-19,29 El que viene después de mí, es anterior a mí; existía primero que yo .
11.  Jn 8:54 Vuestro padre Abraham se regocijó de que había de ver mi día; y lo vio , y se alegró. 57 Los judíos le dijeron: «Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham?». 58 Jesús les respondió: «De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham naciera, yo era .»
12.  Jn 3:31,34 El que viene de arriba es sobre todos; el que es de la tierra, es de la tierra y habla de la tierra. El que viene del cielo es sobre todos… 34 «Porque el que Dios envió, las palabras de Dios habla».
13.  Jn 8:42 Si vuestro Padre fuese Dios, ciertamente me amaríais; porque yo de Dios he salido, y he venido; pues no he venido por mi propia cuenta , sino que él me envió.
14.  Jn 7:28-29 Ustedes me conocen y saben de dónde vengo; y no he venido de mí mismo, sino que el que me envió es verdadero, a quien ustedes no conocen. 29 Yo lo conozco, porque de él vengo, y él me envió .
15.  Hechos 2:25 «Porque David dice de Él: ‘ Siempre veía al Señor en mi presencia ; Porque está a mi diestra, no seré conmovido.
16.  Jn 16:28 Salí del Padre , y he venido al mundo; de nuevo dejo el mundo, y voy al Padre.
17.  Jn 8:23 Y les decía: Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba ; vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo .
18.  Filipenses 2:6 Aunque existía en forma de Dios , no estimó el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
19.  2 Cor 8:9 «Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre , siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos.»
20.  Jn 6:62 «¿Qué, pues, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba primero ?
21.  Miqueas 5:2 Sus salidas son desde el principio, Desde los días de la eternidad .
22.  Jn 3:13 «Y nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre .
23.  Heb 1:9 «Tú, Señor, en el principio fundaste la tierra , y los cielos son obra de tus manos».
24.  Heb 2:17 Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos , para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo.
25.  Jn 1:1-2,14 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios . 2 Él estaba en el principio con Dios. … Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
26.  1 Juan 1:1-2 Lo que era desde el principio … que estaba con el Padre
27.  1 Timoteo 3:16 Y por común confesión, grande es el misterio de la piedad: Aquel que fue manifestado en carne , Vindicado en el Espíritu, Contemplado por los ángeles, Proclamado entre las naciones, Creído en el mundo, Recibir arriba en gloria.
28.  Juan 13:3 Sabiendo Jesús que el Padre le había dado todas las cosas en las manos, y que había salido de Dios, y a Dios volvía,
29.  Mt 1:23 «He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel», que traducido significa: » Dios con nosotros «.
30.  Mt 20:28 así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.
31.  Jn 8:42 «Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríais, porque yo de Dios he salido y he venido ; pues ni siquiera he venido por mi propia iniciativa, sino que él me envió. 43 ¿Por qué no entendéis lo que digo? Es porque no podéis oír mi palabra.»
32.  Jn 7:28-29 Ustedes me conocen y saben de dónde vengo ; y no he venido de mí mismo, sino que el que me envió es verdadero, a quien ustedes no conocen. 29 Yo lo conozco, porque de él vengo, y él me envió.
33.  Hechos 2:25 «Porque David dice de Él: Siempre veía al Señor en mi presencia ; Porque está a mi diestra, no seré conmovido.
34. «Así también está escrito: “El primer HOMBRE , Adán, SE CONVIRTIÓ EN ALMA VIVIENTE ”. El último Adán se convirtió en espíritu vivificante. Sin embargo, lo espiritual no es primero, sino lo natural; luego, lo espiritual. El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es del cielo . Como es el terrenal, así son también los terrenales; y como es el celestial, así son también los celestiales. Así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial.» (1 Corintios 15:45-49)

1. 20 pasajes de la trilogía de la Encarnación (Contienen los tres elementos)

	Preencarnado (en el cielo)	Encarnar (en la tierra)	Post-encarnado (en el cielo)
Jn 16:28	Yo salí del Padre,	y han venido al mundo	Dejo otra vez el mundo y voy al Padre.
Jn 8:22-23	23 Y les decía: Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo.		«¿A donde yo voy, vosotros no podéis venir?»
Apocalipsis 1:17-18	«No tengan miedo; yo soy el primero y el último.	y el que vivía; y yo estaba muerto,	y he aquí que vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la muerte y del Hades.
Tito 2:13	nuestro gran Dios y Salvador, Cristo Jesús	quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo	esperando la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria de Dios.
Filipenses 2:6	Aunque existía en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,	7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.	Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.
2 Corintios 8:9	«Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que siendo rico,	Sin embargo, por amor a ti se hizo pobre.	para que con su pobreza fueseis enriquecidos.»
Efesios 4:8-10	¿Qué significa sino que Él también había descendido?	¿A las partes más bajas de la tierra?	Ahora bien, esta expresión: «Subió…» El que descendió es también el que subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo.
Jn 16:5	¿Quién me envió?		«Pero ahora voy a Él… y ninguno de vosotros me pregunta: ‘¿A dónde vas?’
Jn 6:60-62	62 ¿Qué, pues, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba primero?	61 Entonces Jesús, conociendo que sus discípulos murmuraban por esto , les dijo: ¿Esto os hace tropezar?	62 ¿Qué, pues, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba primero?
Jn 8:14	Aunque yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero, porque sé de dónde vengo,	pero vosotros no sabéis de dónde vengo ni a dónde voy.	y a donde voy;
Miqueas 5:2	Sus salidas son desde hace mucho tiempo, desde los días de la eternidad.	Demasiado pequeño para estar entre los clanes de Judá, De ti saldrá uno para mí.	ser gobernante en Israel
Hebreos 1:1-5	Por medio de quien creó el universo. Él es el resplandor de su gloria y la imagen misma de su naturaleza, y sustenta todas las cosas con la palabra de su poder.	Cuando hubo efectuado la purificación de los pecados	, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, 4 hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que ellos.
Jn 3:13-15	sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre.	«Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que cree en él, no tenga vida eterna.	Y nadie ha subido al cielo.
Hebreos es una historia detallada de la encarnación.	1:8 Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre. 1:9 «Tú, Señor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos.	1:6 Y cuando vuelve a introducir al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios. Hebreos 2:14 14 Así que, por cuanto los hijos participan de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para por medio de la muerte anular el poder del que tenía el imperio de la muerte, es decir, del diablo, 15 y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban sujetos a esclavitud durante toda la vida. 16 Porque ciertamente no socorro a los ángeles, sino que socorro a la descendencia de Abraham. 17 Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. 18 Pues por cuanto él mismo fue tentado en lo que padeció, es poderoso para socorrer a los que son tentados. Hebreos 4:14-15 Y Moisés fue fiel sobre toda la casa de Dios como siervo, para testimonio de lo que se diría más tarde; pero Cristo fue fiel como Hijo sobre su casa, cuya casa somos nosotros.	2:8 Todo lo has sometido bajo sus pies. Porque al someterle todas las cosas, no dejó nada que no le sea sujeto. Pero todavía no vemos que todas las cosas le sean sujetas.
Hebreos 2:9	Pero sí lo vemos.	quien fue hecho un poco menor que los ángeles, es decir, Jesús, a causa del padecimiento de la muerte Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo… Por lo cual tenía que ser en todo semejante a sus hermanos… Porque él mismo fue tentado en lo que padeció, es poderoso para socorrer a los que son tentados.	coronado de gloria y honor
Jn 1:1-5,14	En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. 2 Él estaba en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. 4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. 5 Y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron.	Y aquel Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
1 Juan 1:1-2	Lo que era desde el principio… que estaba con el Padre	lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida; y la vida se manifestó… y se nos manifestó (nótese las advertencias a los gnósticos)
1 Timoteo 3:16	Y por la común confesión, grande es el misterio de la piedad:	El que fue revelado en carne, fue vindicado en el Espíritu, visto por los ángeles, proclamado entre las naciones, creído en el mundo,	Llevado a la gloria.
Jn 17:5	con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese.	Y ahora	Glorifícame tú junto contigo, Padre
Hechos 2	v25 ‘Siempre estaba yo contemplando al Señor en mi presencia; Porque él está a mi diestra, no seré conmovido.	v30 Para sentar a uno de sus descendientes en su trono, miró hacia adelante y habló de la resurrección de Cristo.	33 Así que, exaltado por la diestra de Dios,

1. 20 Adán y Moisés Antitípicos de Cristo
2.  Moisés y Cristo:
3.  Heb 3:5 Y Moisés fue fiel sobre toda la casa de Dios como siervo, para testimonio de lo que se diría más tarde; 6 pero Cristo fue fiel como Hijo sobre su casa, cuya casa nosotros somos.
4.  Moisés y Cristo recibieron gloria por su fidelidad.
5.  ¿Podría ser que el punto era que Dios estaba demostrando que había recuperado la Gloria que era suya antes de la creación?
6.  Moisés dijo: «Yo haré salir agua de la roca» no dar gloria a Dios es lo mismo que la primera tentación de Jesús de usar su propio poder sin dar gloria a Dios.
7.  Gloria de Moisés rostro resplandeciente: Moisés recibió gloria cuando vio a Dios, Jesús habiendo visto a Dios la entregó.
8.  Dos Adanes: Adán y Jesús:
9.  “Porque así como por la desobediencia de un solo hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno solo los muchos serán constituidos justos.” (Rom 5:19)
10.  «Así también está escrito: “El primer HOMBRE , Adán, SE CONVIRTIÓ EN ALMA VIVIENTE ”. El último Adán se convirtió en espíritu vivificante. Sin embargo, lo espiritual no es primero, sino lo natural; luego, lo espiritual. El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es del cielo. Como es el terrenal, así son también los terrenales; y como es el celestial, así son también los celestiales. Así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial.» (1 Corintios 15:45-49)
11.  El fracaso del hombre es evidente; la encarnación de Cristo representa exactamente lo opuesto a Adán en el jardín. Adán no estaba plenamente en la forma de Dios y se aferró a alcanzar una paridad más cercana, pero no igual, con Dios. Jesús era divino, pero se despojó de aquello que Adán seguramente habría alcanzado, de haber tenido la oportunidad.

Primer Adán	Segundo Adán: Jesús
era una criatura – el hombre	fue creador, Dios mismo
Imagen de Dios	A imagen de Dios
No tuvo preexistencia – terrenal	tuvo preexistencia eterna -celestial
Orgullo	humildad
deseaba ser como Dios, se aferraba a ser igual	Se aferró a la igualdad con Dios, abandonó esta igualdad y se despojó a sí mismo.
Como un hombre quería llegar a ser como Dios	Dios se hizo hombre
no hizo la voluntad de Dios: pecador	Hizo la voluntad de Dios: sin pecado
Muerte obligatoria	Muerte verdaderamente voluntaria. Cristo, siendo Dios, estuvo presente cuando se formuló el plan para salvar al hombre mediante la cruz. Él aceptó el plan en el momento de su concepción. Pero si no hubiera aceptado el plan de morir, no habría sido pecado ni desobediencia. 1 Pedro 1:19-20

1. ¿Cómo explicamos que Jesús crecía en sabiduría? Lucas 2:52
2.  Verdad: La visión kenótica general:
3.  Esta posición en realidad tiene a Jesús limitado en sabiduría.
4.  Él eligió realmente no saberlo todo.
5.  No hubo ninguna «actuación» involucrada.
6.  Jesús pasó por las etapas normales de desarrollo y aprendizaje humano que pasan todos los niños.

      Cometer errores es parte normal del desarrollo y Dios no lo considera pecado. Por ejemplo, escribir mal una palabra o construir una silla de madera mejor con cada intento y experiencia no es pecado .

1.  «Reequipar al Dios todopoderoso en el cuerpo de un hombre»
2.  La capacidad de Jesús de saber todas las cosas, estaba limitada a la capacidad mecánica de la humanidad.

      Jesús, el Dios todopoderoso, decidió limitarse físicamente mediante la encarnación. De bebé, Jesús no podía caminar físicamente .

1.  Jesús, el Dios todopoderoso, decidió limitarse intelectualmente mediante la encarnación. Científicamente, entendemos que el cerebro desarrolla ciertas capacidades para diferentes tipos de pensamiento. Por ejemplo, se dice que el razonamiento espacial es imposible para niños menores de cierta edad. De la misma manera, Jesús, antes de la encarnación, decidió que sus propios procesos de pensamiento se limitaran a su desarrollo físico. Esto significaría que realmente aprendió a hablar un idioma gradualmente, como cualquier niño normal.
2.  Imaginen extraer el motor (espíritu humano) del cuerpo humano de un auto Modelo T y reemplazarlo con un motor moderno de 2000 caballos de fuerza (Espíritu Divino). Conducir el «Modelo T» con este motor literalmente destrozaría la transmisión. Hay dos maneras de prevenir daños: 1. Si el conductor se tomaba las cosas con calma con el nuevo motor, todo iría bien. 2. Si los mecánicos le pusieron límites al motor, el conductor podría conducir con normalidad. De la misma manera, podríamos ilustrar la encarnación de Jesús. El hombre fue hecho a imagen de Dios. Dios eligió unirse, no con perros ni pájaros, sino con la única criatura que era «a su imagen». En otras palabras, el Espíritu de Dios encaja en los «soportes del motor» del cuerpo humano. Cuando Dios creó al hombre, creó a la humanidad con la intención expresa de unirse a ella.
3.  En Filipenses 2:8, «Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo». Literalmente, esto se traduciría como «después de encontrarse en la condición de hombre, se humilló a sí mismo». Este descubrimiento de ser hombre pudo haber ocurrido en el momento de la encarnación o, según esta perspectiva, ocurrió en algún momento entre la edad de una semana y los cinco años, cuando llegó a «comprender» que estaba en un cuerpo humano.

Desde esta perspectiva, la capacidad mecánica del cerebro humano es físicamente incapaz de procesar, conocer y recordar con la misma intensidad que el Dios infinito. Es como intentar duplicar el contenido completo de un disco duro de 100 GB en uno de 1 GB. Es simplemente          una imposibilidad mecánica.

2.  Maurice Barnett: «La persona de Cristo», pág. 60, 1996
3.  La postura de Barnett en realidad no limita la sabiduría de Jesús; Él solo «actuó» como si no fuera sabio.
4.  «Dios solo actúa con menos sabiduría de la que realmente tiene»
5.  «requería que se proyectara cierta imagen a la comunidad desde su nacimiento hasta la edad adulta» (Maurice Barnett, «La persona de Cristo», pág. 60, 1996).
6.  «Jesús no vino al mundo citando las Escrituras en el pesebre» (ibid.)
7.  Jesús se limitó al crecimiento y desarrollo humano normal para poder encajar en la sociedad como hombre. (ibid.)
8.  Nunca le faltó la sabiduría necesaria para afrontar las experiencias en cada etapa de su desarrollo físico (ibid.)
9.  Nunca le faltó la sabiduría necesaria para afrontar las experiencias en cada etapa de su desarrollo físico; actuó acorde a su edad, y fue perfecto al hacerlo. Su sabiduría se acompañó de su crecimiento. (ibíd.)

      Su sabiduría se adecuaba a su estatura. Estaba lleno de sabiduría para cualquier etapa de su desarrollo físico. (ibíd. )

1.  Su sabiduría se mantuvo al ritmo de su edad, aunque ya estaba demostrando cuán superior era esa sabiduría. (ibid.)
2.  Cuando Jesús era niño, ¿se hacía el necio? «La necedad está ligada al corazón del niño». Proverbios 22:15
3.  Esta visión ha sido descrita por los oponentes como la visión de «embrutecimiento de Dios».
4.  Gene Frost: Debate Frost/Welch 1996
5.  «¿Cómo puede Jesús tener acceso a toda la sabiduría y al mismo tiempo pasar por el proceso de aprendizaje, etc.? No lo sé. No lo sé.»
6.  John Welch: El principio de fe requería que Jesús comenzara desde cero.
7.  (Ninguna de estas son citas directas, por lo que pueden ser una tergiversación)
8.  «Cintas de memoria borradas en la encarnación»
9.  Se argumenta que, dado que Jesús tenía que ser como nosotros en todo, también tenía que vivir por fe, al igual que nosotros. Por lo tanto, Jesús decidió limitar cualquier conocimiento directo de quién era o de su vida antes de la encarnación.
10.  Tal como se borran las cintas con un borrador magnético, o se borran todos los archivos de un disco duro, esto es lo que Jesús decidió hacer antes de la encarnación para no tener ningún recuerdo directo de Dios y poder vivir por fe.
11. El Rey León: «Hijo, has olvidado quién eres. Eres hijo de un rey…»(John Welch no usa esta ilustración, pero creo que encaja).     
12.  Lc 23:46 «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu» (paratitheµmi, 3908, lit., poner cerca). Esta palabra no es la raíz de la palabra «fe» ni indica el principio de la fe ciega.
13.  1 Pe 2:23 «mientras padecía, no amenazaba, sino que se encomendaba a aquel que juzga con justicia» (paradidoµmi, 3860, lit., dar o entregar ( para, sobre, didoµmi, dar) Esta palabra no es la raíz de la palabra para «fe» y no indica el principio de fe ciega.

      Los pasajes indican el tipo de confianza que una niña deposita al saltar de una mesa a los brazos de su padre. No se trata de que demuestre una fe ciega, pues ya lo ha hecho muchas veces, sino de confiar su protección a alguien que sabe, por experiencia propia, que no la dejará caer .

5.  Unitarios (TJ y Cristadelfianos)
6.  «Jesús no es ni ha sido nunca divino, esto lo prueba.
7.  Dios no aprende, Jesús no puede ser Dios.
8.  Ver falsos dilemas que demuestran que esta visión es falsa.

VII. El cuerpo espiritual de Jesús después de la Ascensión no es de carne y hueso:

1.  Se dan dos posiciones básicas:
2. Verdad:Jesús, por haber sido humano, conserva para siempre la descripción de humano, aunque en ese momento no posee cualidades humanas. Su cuerpo, desde la resurrección hasta la ascensión, no fue en absoluto diferente de su cuerpo antes de la resurrección, idéntico al cuerpo resucitado de Lázaro. Ahora mismo, Jesús se ha despojado del «cuerpo» («contenedor» para todos los seguidores del granizo de cometas) y está compuesto 100% de espíritu, como lo era antes de la encarnación. Actualmente, Jesús no tiene carne, huesos ni sangre, sino que es completamente un ser espiritual, como lo era antes de la encarnación. El cuerpo resucitado de Jesús no se parece en nada a lo que será nuestro futuro cuerpo resucitado.      
3. Perspectiva falsa:Jesús, en realidad, conserva algunas cualidades metafísicas de ser humano ahora en el cielo, y por eso todavía se le llama hombre. Posee un cuerpo glorificado de «carne y huesos espirituales, pero sin sangre». El cuerpo resucitado de Jesús es exactamente como será nuestro futuro cuerpo resucitado.     
4. Discusión:                 
5.  El orden de la resurrección en 1 Corintios 15:52 demuestra que la Biblia no enseña una resurrección física literal de carne y hueso. «Los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros seremos transformados». Observe las dos clases involucradas en la resurrección. Primero, los muertos resucitarán directamente al cuerpo espiritual y nosotros simplemente seremos transformados en ese cuerpo.
6.  El cuerpo resucitado de Jesús no se distinguía en absoluto de cualquier otro cuerpo humano. El contraargumento de que el cuerpo de Jesús debía ser diferente porque podía atravesar paredes queda totalmente invalidado al comprender que Felipe fue transportado instantáneamente 48 kilómetros en Hechos 8 y Jesús fue transportado a la orilla a 3 kilómetros de distancia (Lc 16:21). «Así que estuvieron dispuestos a recibirlo en la barca; y la barca llegó enseguida a la tierra adonde iban». El único otro contraargumento era que Jesús tenía un cuerpo de «carne y hueso» sin sangre, lo cual es diferente de la afirmación de que «la carne y la sangre no pueden heredar el reino» (Cor 15). Consideramos que tal distinción es muy débil y que interpretar «carne y hueso» literalmente como «un cuerpo humano común» es la interpretación obvia y natural. Sin estos dos argumentos, se mantiene nuestra opinión inicial de que el cuerpo resucitado de Jesús era idéntico en naturaleza a su cuerpo pre-resucitado. Para probar esto aún más, notamos finalmente que la descripción del cuerpo de Jesús en Apocalipsis 1:12ss. es DEMASIADO DIFERENTE del cuerpo resucitado que Juan había visto previamente.
7.  Todo el lenguaje de 1 Corintios 15 nos muestra que el cuerpo futuro no se parece en nada al que tenemos ahora. Una semilla sembrada (el cuerpo actual) no tiene absolutamente nada en común con la planta futura (el cuerpo resucitado). Decir que el cuerpo resucitado de Jesús es el mismo que nuestro cuerpo futuro hace absurda toda la discusión en 1 Corintios 15, porque «se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, la mayoría de los cuales aún viven» (v. 6). ¡Podrían simplemente preguntar a algunos de los testigos presenciales!

1 Jn 3:2: «Ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado       lo que seremos. Sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es». Este versículo es casi irrefutable, pues demuestra que Jesús experimentó la transformación de 1 Corintios 15 después de la ascensión y que no tiene una forma humana reconocible en este momento. Juan, quien vio y sostuvo el cuerpo resucitado de Jesús, dijo: «No lo sabemos, pero seremos semejantes a él». Si a esto le sumamos Filipenses 3:21, tenemos un caso irrefutable.

10.  Los 118 elementos de la tabla periódica, incluyendo la luz y la gravedad, deben ser «increados» según 2 Pedro 3:10. Dado que el universo MATERIAL está destinado a la disolución total, ¿de qué materia podrían estar compuestos los cuerpos resucitados de Jesús y los nuestros? Jesús existía en una «forma» antes de Génesis 1:1 que era 100% NO DE ESTA CREACIÓN. Sostengo que después de la segunda venida, «el cielo y la tierra huyeron de su presencia, y no se halló lugar para ellos» (Apocalipsis 20:11).
11.  Lc 24:37 «Pero se sobresaltaron y se asustaron, y pensaron que veían un espíritu. 38 Y él les dijo: «¿Por qué están turbados, y por qué surgen dudas en sus corazones? 39 «Miren mis manos y mis pies, que soy yo mismo; tóquenme y vean, porque un espíritu no tiene carne ni huesos como ven que yo tengo.» Esta sección prueba que el cuerpo de Jesús era idéntico en NATURALEZA al de antes de morir. Los discípulos primero piensan que Jesús era un «espíritu» (el mismo tipo de cuerpo espiritual de carne y hueso sugerido por la posición n.° 2). Jesús dice: «Nada ha cambiado; miren, tengo carne y huesos como antes; un espíritu no tiene carne ni huesos como yo». Sostengo firmemente que si el cuerpo de Jesús no hubiera sido idéntico antes y después de la resurrección, ¡habría erosionado la evidencia real de que resucitó físicamente! Creo que este pasaje prueba que su cuerpo resucitado era el mismo. Eso es lo que Jesús quería decir con «carne y hueso… HUMANO».

Antes y después de la resurrección, no había nada diferente que notar en el cuerpo de Jesús. Si hubo alguna diferencia, los discípulos no la notaron y la Biblia no nos la dice. ¡Seguramente un cambio como el sugerido por la posición n .        ° 2 recibiría atención y evidencia!

1.  Así como un santo caído puede ser considerado para siempre hijo adoptivo de Dios por haber experimentado el nuevo nacimiento, aunque ya no posea los atributos de hijo de Dios, así también Jesús puede ser considerado HOMBRE/HUMANIDAD de una vez por todas por haber experimentado el nacimiento físico como hombre, aunque AHORA Jesús no posea ninguno de los atributos de la humanidad.

 

Conclusión:

1.  Jesucristo antes de la encarnación:
2.  Dios, pero distinto del Padre y del Espíritu Santo
3.  Creador, no criatura: Romanos 1:25
4.  En el cielo, Jesús era omnipresente (estaba en todas partes), omnisciente (lo sabía todo) y omnipotente.
5.  Eternamente preexistente
6.  La definición de Dios se basa en su condición de NO ser una criatura, a diferencia de atributos como ser omnipresente, omnisciente y omnipotente. En otras palabras, Jesús se diferencia de los hombres y los ángeles porque ellos son creados y él no, independientemente del poder que posean. Por ejemplo, si Dios les concediera a los hombres o a los ángeles ser omnipresentes, omniscientes y omnipotentes, NO serían Dios, sino criaturas.
7.  La encarnación de Cristo: Dios se hizo hombre
8.  El espíritu divino eterno de Jesús fue colocado en un cuerpo humano.
9.  Ser humano no quitó, extinguió ni despojó a Jesús de nada de su deidad.
10.  Jesús se hizo simplemente un hombre, con las mismas limitaciones humanas que todos los hombres comparten naturalmente.
11.  Jesús fue plenamente divino desde su nacimiento hasta su ascensión, aunque tenía limitaciones humanas por su eterna preexistencia.
12.  Como hombre, Jesús no era omnipresente (en todas partes), omnisciente (lo sabía todo) ni omnipotente (todopoderoso).
13.  Porque Jesús NO es una criatura que lo convierte en Dios, aunque despojado de su omnipresencia, omnisciencia y omnipotencia mediante la encarnación. Es erróneo definir a Dios por sus atributos milagrosos en contraposición a su condición de eternamente preexistente.
14.  Jesús confió en Dios y en el Espíritu Santo para todo poder milagroso.
15.  El Padre y los ángeles eran mayores que Jesús en poder y conocimiento.
16.  Jesús nunca pecó y se convirtió en nuestro salvador sobre la base de la “salvación por obras” y es el único hombre que lo logró.
17.  Solo Dios mismo podría salvar a la humanidad. Los ángeles habrían fracasado.

         Apocalipsis 5 deja claro que ninguna criatura de Dios podría haber vivido como hombre sin pecado para convertirse en nuestro salvador. Solo Dios mismo (Jesús) pudo realizar la obra .

3.  La glorificación de Cristo después de la ascensión al cielo:
4.  Cuando Jesús desapareció en las nubes, su espíritu divino fue removido del cuerpo humano y colocado en un cuerpo espiritual en el cielo.
5.  Jesús nunca volverá a pisar la tierra, pero en la segunda venida lo veremos como realmente es.
6.  Jesús estará siempre en sumisión al Padre: 1 Cor 15:27–28
7.  La glorificación de los cristianos en la segunda venida:
8.  Cuando Cristo regrese, los que vivan en la Tierra tendrán sus cuerpos físicos transformados en cuerpos espirituales que se verán exactamente como el cuerpo celestial de Jesús:
9.        «Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque lo veremos tal como él es.» (1 Juan 3:2)
10.        «Porque nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, el Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de nuestra humillación en conformidad con el cuerpo de su gloria , por el ejercicio del poder con el cual puede incluso sujetar todas las cosas a sí mismo.» (Filipenses 3:20-21)
11.  Los muertos serán resucitados directamente a su cuerpo celestial espiritual.
12.  La resurrección de entre los muertos no es en un cuerpo físico de carne, hueso y sangre, sino en un cuerpo espiritual.
13. «Pero esto digo, hermanos: la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni lo corruptible hereda lo incorruptible.» (1 Corintios 15:50)