{"id":53668,"date":"2026-03-23T16:32:52","date_gmt":"2026-03-23T16:32:52","guid":{"rendered":"https:\/\/cig22.com\/?post_type=sectas&p=53668"},"modified":"2026-03-23T16:35:22","modified_gmt":"2026-03-23T16:35:22","slug":"jesus-no-es-dios","status":"publish","type":"sectas","link":"https:\/\/cig22.com\/zh\/sectas\/jesus-no-es-dios\/","title":{"rendered":"\u00bfJes\u00fas no es Dios?"},"content":{"rendered":"
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Red de las sectas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\u00bfJes\u00fas no es Dios?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La palabra \u00abDeidad\u00bb significa lo mismo que \u00abDios\u00bb; es decir, al hablar de la \u00abDeidad\u00bb de Cristo, se afirma que El posee to\u00addos los atributos para ser llamado Dios. Cristo es Dios (Rom. 9:5; Tito 2:13; 2 Ped. 1:1; 1 Jn. 5:20), porque es eterno, todopoderoso, omni\u00adsciente, el creador, perdona pecados, es ado\u00adrado, etc. y, por lo tanto, es \u00abigual a Dios\u00bb (Jn. 5:18).<\/p>\n

\u201cTestigos\u201d \u2013 Los ap\u00f3stoles de Cristo eran testigos de su resurrecci\u00f3n (Hechos 1:8). No hay testigos ahora.<\/p>\n

I. Cristo es Dios<\/b><\/p>\n

A. Rom. 9:5, \u00abel cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos\u00bb. La Biblia dice claramente que Cristo es Dios. No es Dios el Padre, sino Dios el Hijo. El nombre \u00abHijo de Dios\u00bb equivale al nombre \u00abDios el Hijo\u00bb. La versi\u00f3n citada aqu\u00ed (Valera Revisada) no se ha rechazado oficialmente por los testigos de La Atalaya (el grupo religioso m\u00e1s anticristo en el mundo); por lo tanto, esta \u201cversi\u00f3n\u201d se debe usar con toda confianza en las discusiones con ellos, porque la Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo (TNM) de ellos no es una \u00abversi\u00f3n\u00bb sino una \u00abperversi\u00f3n\u00bb de la palabra de Dios.<\/p>\n

1. La TNM cambia Rom. 9:5, a\u00f1adiendo la palabra \u00absea\u00bb. Dice esta versi\u00f3n, \u00abDios … sea bendito\u00bb. Lo cambian por completo para negar la Deidad de Cristo.<\/p>\n

2. Sin embargo, el texto griego usado en su \u00abKingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures\u00bb, traducci\u00f3n interlinear del griego al ingl\u00e9s, no dice \u00absea\u00bb. No est\u00e1 la palabra \u00absea\u00bb en el texto griego que ellos mismos usan, sino que aparece solamente en la TNM.<\/p>\n

B. Tito 2:13, \u00abnuestro gran Dios y Salvador Jesucristo\u00bb.<\/p>\n

1. La TNM cambia ese vers\u00edculo tambi\u00e9n; dice, \u00aby del Salvador Jesucristo\u00bb, para negar la Deidad de Cristo.<\/p>\n

2. Pero en el texto griego de ellos no aparece la palabra \u00abdel\u00bb. As\u00ed es que otra vez su texto griego contradice la TNM.<\/p>\n

C. 2 Ped. 1:1, \u00abnuestro Dios y Salvador Jesucristo\u00bb.<\/p>\n

1. La TNM a\u00f1ade otra vez la palabra \u00abdel\u00bb para separar la palabra \u00abDios\u00bb de Jesucristo.<\/p>\n

2. Pero otra vez la palabra \u00abdel\u00bb no aparece en su texto griego.<\/p>\n

3. Ob\u00ads\u00e9rvese que en 2 Ped. 1:11, la construcci\u00f3n gramatical es id\u00e9ntica con la del v. 1. Dice, \u00abnuestro Se\u00f1or y Sal\u00advador Jesucristo\u00bb. En este vers\u00edculo la TNM no a\u00f1ade la palabra \u00abdel\u00bb, aunque la construcci\u00f3n gramatical en este vers\u00edculo es id\u00e9ntica a la del v. 1. La \u00fanica diferencia es que en el v. 1 Pedro dice \u00abDios\u00bb, y en el v. 11 dice, \u00abSe\u00f1or\u00bb. Si en el v. 11 no debe a\u00f1adirse la palabra \u00abdel\u00bb, en\u00adtonces no hay raz\u00f3n alguna para a\u00f1adirla en el v. 1. As\u00ed es que los \u00abtestigos\u00bb se condenan a s\u00ed mismos.<\/p>\n

D. 1 Jn. 5:20, \u00aby estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna\u00bb. Lo m\u00e1s curioso de todo es que la TNM no cambia este texto como cambia los otros que afirman la Deidad de Cristo. Es incre\u00edble que lo hayan dejado as\u00ed como est\u00e1, aunque afirma en forma clara e in\u00adnegable que Cristo es \u00abel verdadero Dios\u00bb.<\/p>\n

E. Heb. 1:8, \u00abdel Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo\u00bb. La TNM tuerce este texto, diciendo que Dios es tu trono.<\/p>\n

II. Cristo es el GIBBOR (\u00abDios Fuerte\u00bb) del Antiguo Testamento.<\/b><\/p>\n

A. Isa. 9:6 se refiere claramente a Cristo: \u00abse llamar\u00e1 su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte (GIBBOR), Padre Eterno, Pr\u00edncipe de Paz\u00bb.<\/p>\n

1. Los \u00abtestigos\u00bb admiten que este texto se refiere a Cristo pero, en su ignorancia y rebeld\u00eda, dicen que Jesucristo es solamente \u00abDios Fuerte\u00bb y que no es \u00abDios Todopoderoso\u00bb. La distinci\u00f3n hecha por ellos es absurda. En el siguiente cap\u00edtulo de Isa\u00edas (10:21) se refiere claramente a Dios (\u00abDios fuerte\u00bb).<\/p>\n

2. Aun los jud\u00edos que rechazan a Cristo ne\u00adgar\u00edan la supuesta distinci\u00f3n hecha por los \u00abtestigos\u00bb. (Seguramente los jud\u00edos entienden las palabras hebreas mejor que los \u201ctestigos\u201d de La Atalaya).<\/p>\n

B. Apoc. 1:8, Cristo es Todopoderoso. Dice el v. 7, \u00abHe aqu\u00ed que viene con las nubes y todo ojo le ver\u00e1, y los que le traspasaron\u00bb. Cristo viene en las nubes (Hech. 1:9-11), y los que le traspasaron le ver\u00e1n. De Cristo, pues, habla Apoc. 1:7. En seguida (v. 8) dice, \u00abYo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Se\u00f1or, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso\u00bb. El que \u00abha de venir\u00bb es Cristo (v. 7). Es muy claro y obvio que Cristo es el que habla a Juan en este cap\u00edtulo. En el v. 18 dice, \u00abel que vivo, y estuve muerto\u00bb. En los v. 11 y 17, dice \u00abYo soy el Alfa y la Omega, el primero y el \u00faltimo … yo soy el primero y el \u00faltimo\u00bb, como en el v. 8. Tambi\u00e9n v\u00e9ase Apoc. 22:12-16, \u00abYo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el \u00faltimo … Yo Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n

Por lo tanto, sin lugar a du\u00addas Cristo, el primero y el \u00faltimo, es Todopoderoso. No puede haber dos primeros y dos \u00faltimos. S\u00f3lo Dios Todopoderoso es el primero y el \u00faltimo. \u00a1Cristo es Dios Todopoderoso!<\/p>\n

III. El Verbo era Dios, Juan 1:1.<\/b><\/p>\n

\u00abEn el princi\u00adpio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios\u00bb. Juan afirma aqu\u00ed la eternidad de Cristo y, por lo consiguiente, la deidad de Cristo.<\/p>\n

A. Dice la TNM, \u00abY el Verbo era un dios\u00bb, para negar su Deidad.<\/p>\n

1. Seg\u00fan esta traducci\u00f3n, pues, hay DOS DIOSES: un Dios Todopoderoso, y un dios menor, fuerte pero no todopoderoso.<\/p>\n

2. Isa. 43:10, el texto predilecto de los \u00abtestigos\u00bb porque dice \u00abvosotros sois mis testi\u00adgos\u00bb, dice, \u00abantes de m\u00ed no fue formado dios, ni lo ser\u00e1 despu\u00e9s de m\u00ed\u00bb. Este texto afirma que los israelitas eran testigos de Jehov\u00e1, pero los \u00abtestigos\u00bb de La Atalaya lo aplican (mal) a ellos mismos, as\u00ed torciendo las Escrituras (2 Ped. 3:16). Pero este texto predilecto de ellos refuta su traducci\u00f3n de Juan 1:1. Seg\u00fan la TNM, Cristo es \u00abun dios\u00bb que, desde luego, tuvo que ser formado (creado) por Dios; pero Isa. 43:10 dice que ni antes ni despu\u00e9s de Dios se ha for\u00admado otro dios. Despu\u00e9s (44:6, 8) dice, \u00abYo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m\u00ed no hay Dios … No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno\u00bb.<\/p>\n

3. Por lo tanto, la traducci\u00f3n de Jn. 1:1 de la TNM es incorrecta y absurda. Dios dijo en palabras claras y enf\u00e1ticas que no hay otro Dios. Los \u00abtestigos\u00bb no pueden escapar la a fuerza de este argumento. Para ellos no hay salida. De su propia boca se condenan, porque ense\u00f1an que Cristo fue \u00abcreado\u00bb (formado) por Dios y que es un DIOS FUERTE, cosa negada rotundamente por Dios en Isa. 43:10; 44:6, 8, y otros textos.<\/p>\n

B. \u00bfCu\u00e1l es el argumento de los \u00abtestigos\u00bb para justificar su traducci\u00f3n de Jn. 1:1? Dicen que cuando la palabra Dios (THEOS) se refiere a Dios, se usa el art\u00edculo definido (HO), y que aqu\u00ed no aparece.<\/p>\n

1. No existe tal regla en la gram\u00e1tica griega. Es invenci\u00f3n de ellos para su propia conveniencia. Adem\u00e1s, ellos mismos no siguen su propia regla, porque en el mismo cap\u00edtulo en los v. 6, 12, 18 aparece la palabra THEOS sin el art\u00edculo definido, y ellos saben perfectamente que se debe traducir \u00abDios\u00bb, y as\u00ed lo hacen.<\/p>\n

2. Los libros de gram\u00e1tica griega explican claramente que los nombres predicados re\u00adquieren el art\u00edculo cuando siguen al verbo prin\u00adcipal. En este verso \u00abDios\u00bb es el nombre predi\u00adcado, y el verbo principal es \u00abera\u00bb. Pero en este texto el nombre predicado (Dios) precede al verbo principal (era) en el griego. El arreglo de las palabras en el griego es as\u00ed: y Dios era el Verbo.<\/p>\n

3. Los \u00abtestigos\u00bb dicen que la frase bajo consideraci\u00f3n en Jn. 1:1 es como la de Hech. 28:6, \u00abdijeron que era un dios\u00bb, pero no es cierto lo que afirman. El nombre predicado es \u00abdios\u00bb, pero sigue al verbo principal (era), mientras que en Jn. 1:1 el nombre predicado (Dios) PRECEDE al verbo principal (era). Hay gran diferencia entre la construcci\u00f3n de estas dos frases. En Hech. 28:6 la traducci\u00f3n, \u00abdijeron que era un dios\u00bb, ES CORRECTA; pero la traducci\u00f3n de la TNM de Jn. 1:1 es INCORRECTA.<\/p>\n

4. Hay texto que s\u00ed es paralelo con Jn. 1:1 y ese texto es Jn. 19:21, \u00abRey soy de los jud\u00edos\u00bb. En este caso como en Jn. 1:1 el nombre predi\u00adcado (Rey) PRECEDE al verbo principal (como en Jn. 1:1) y, por lo tanto, no se traduce \u00abUn rey soy …\u00bb La misma TNM de los \u00abtestigos\u00bb NO DICE \u00abUn rey soy … \u00ab, sino tra\u00adduce correctamente, \u00abSoy rey de los jud\u00edos\u00bb. De esta manera los \u00abtestigos\u00bb se contradicen a s\u00ed mismos.<\/p>\n

IV. Cristo es el Creador.<\/b><\/p>\n

A. Juan 1:3, \u00abTodas las cosas por \u00e9l fueron hechas, y sin \u00e9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. Sin El nada de lo que ha sido hecho fue hecho\u00bb. No se except\u00faa nada en absoluto. \u00a1El es el Creador y s\u00f3lo Dios puede ser Creador! Desde luego, si \u00abtodas las cosas por \u00e9l fueron hechas\u00bb, entonces \u00a1El es Dios y es Todopoderoso! Pero los \u00abtestigos\u00bb dicen que Cristo fue CREADO. \u00a1Qu\u00e9 blasfemia!<\/p>\n

B. Col. 1:15-17 dice que \u00abtodo fue creado por medio de \u00e9l y para \u00e9l. Y \u00e9l es antes de to\u00addas las cosas, y todas las cosas en \u00e9l subsisten\u00bb. La expresi\u00f3n \u201ctodas las cosas\u201d quiere decir TODAS las cosas.<\/p>\n

1. La TNM intercala la palabra \u00abotras\u00bb antes de la palabra \u00abcosas\u00bb cinco veces en los v. 16-20, para ense\u00f1ar que Cristo fue creado y, por lo tanto, es meramente una criatura, una COSA CREADA. Dice el v. 16 (TNM), \u00aben \u00e9l fueron creadas todas las (otras) cosas\u00bb; agregan a la palabra de Dios, y lo hacen con el motivo m\u00e1s vil, el de despojar a Cristo de su Deidad.<\/p>\n

2. Repito: Es blasfemia diab\u00f3lica. Cristo no puede ser Creador de todas las cosas si El mismo fue creado. Si Cristo es una criatura, en\u00adtonces no es el Creador.<\/p>\n

C. Dicen los \u00abtestigos\u00bb que la palabra \u00abprimog\u00e9nito\u00bb (v. 15) significa que Cristo fue el primero de las cosas creadas.<\/p>\n

1. Ya hemos visto muchos textos que dicen claramente que Cristo es Dios, que \u00c9l es el principio y el fin. Es, pues, eterno y \u00a1es blas\u00adfemia decir que fue creado!<\/p>\n

2. La palabra \u00abprimog\u00e9nito\u00bb, como se usa aqu\u00ed, significa posici\u00f3n y no tiene nada que ver con origen. El hijo primog\u00e9nito era el hijo prin\u00adcipal, recibi\u00f3 doble porci\u00f3n de la herencia de los hijos, hered\u00f3 el puesto de su padre, etc. y la palabra lleg\u00f3 a significar \u00abse\u00f1or\u00bb. Por ejemplo, Sal. 89:27, \u00abYo tambi\u00e9n le pondr\u00e9 (a David) por primog\u00e9nito, el m\u00e1s excelso de los reyes de la tierra\u00bb. Se refiere a su grandeza como rey de reyes. Jer. 31:9, \u00abEfra\u00edn es mi primog\u00e9nito\u00bb; no era literalmente \u00abprimog\u00e9nito\u00bb (fue el segundo hijo de Jos\u00e9). En este texto \u00abEfra\u00edn\u00bb se refiere al pueblo de Israel, como el pueblo escogido y grandemente honrado y exaltado de Dios.<\/p>\n

3. As\u00ed tambi\u00e9n Cristo es llamado: (1) pri\u00admog\u00e9nito entre hermanos, Rom. 8:29; es decir, Se\u00f1or de ellos; (2) primog\u00e9nito de entre los muertos\u00bb, Apoc. 1:5; es decir, Se\u00f1or de los muertos; (3) primog\u00e9nito de toda creaci\u00f3n, Col. 1:15; el Creador y Se\u00f1or de toda la creaci\u00f3n; (4) simplemente \u00abel primog\u00e9nito\u00bb, Heb. 1:6, porque equivale a Se\u00f1or.<\/p>\n

4. La iglesia se llama \u00abla congregaci\u00f3n de los primog\u00e9nitos que est\u00e1n inscritos en los cie\u00adlos\u00bb, Heb. 12:23, indicando la posici\u00f3n exaltada que ocupa ante los ojos de Dios.<\/p>\n

5. Col. 1:18 confirma que la palabra \u00abprimog\u00e9nito\u00bb significa posici\u00f3n exaltada: \u00abpara que en todo tenga la preeminencia\u00bb.<\/p>\n

C. Apoc. 3:14 dice que Cristo es \u00abel princi\u00adpio de la creaci\u00f3n de Dios\u00bb.<\/p>\n

1. Debe afirmarse con todo \u00e9nfasis que es\u00adtos dos textos (Col. 1:15; Apoc. 3:14) NO DICEN y no ense\u00f1an que Cristo es un ser creado. Lo que el texto dice y lo que los \u00abtestigos\u00bb dicen son dos cosas bien distintas y contradictorias. Repito: estos versos NO DICEN que Cristo fue creado. Las palabras \u00abprimog\u00e9nito\u00bb y \u00abPrincipio\u00bb no significan \u00abprimera cosa creada\u00bb, como afirman los \u00abtestigos\u00bb falsos.<\/p>\n

2. La palabra \u00abprincipio\u00bb viene de la pa\u00adlabra ARCHE. \u00bfC\u00f3mo se usa esta palabra en el Nuevo Testamento? En Luc. 12:11 se traduce \u00abmagistrados\u00bb; en Efes. 1:21, \u00abprincipados\u00bb; y en Tito 3:1, \u00abgobernantes\u00bb. No tiene nada que ver con ORIGEN en ninguno de estos textos, ni mucho menos en Apoc. 3:14. Cristo es eterno; es el Creador; es Todopoderoso; es adorado; perdona pecados; \u00a1 es Dios!<\/p>\n

3. Cristo es el Principio y tambi\u00e9n es el Fin. Si Cristo tiene principio, entonces tambi\u00e9n tendr\u00e1 fin. Cristo es el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin, el Primero y el \u00daltimo. Lo que se afirma de Jehov\u00e1 en Isa. 44:6 se afirma de Cristo en Apoc. 1:8, 11, 17; 22:12, 13. No puede haber dos primeros y dos \u00faltimos. No hay dos Dioses. Hay un solo Dios, pero la pa\u00adlabra \u00abDios\u00bb es palabra plural (G\u00e9nesis 1:26) porque incluye Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

Los \u00abtestigos\u00bb tendr\u00e1n que dar cuenta en Aquel D\u00eda a este Cristo (el Juez) por sus muchas blasfemias contra \u00c9l. Ser\u00e1 d\u00eda de ira para ellos si no se arrepienten.<\/p>\n

V. Cristo es adorado.<\/b><\/p>\n

A. Mateo 4:10, \u00abAl Se\u00f1or tu Dios adorar\u00e1s, y a \u00e9l solo servir\u00e1s\u00bb. La palabra \u00abadorar\u00bb tra\u00adduce la palabra PROSKUNEO que significa \u00abpostrarse\u00bb. En la TNM esta palabra (Mat. 4:9,10) se traduce las dos veces \u00abadorar\u00bb. Sin embargo, en todo caso en los que se refieren a Cristo, o sea cuando la gente ador\u00f3 a Cristo (postr\u00e1ndose delante de El), la TNM dice \u00abrendir homenaje\u00bb en vez de \u00abadorar\u00bb, para ne\u00adgarle a Cristo el honor que merece. Juan 5:23, \u00abpara que todos honren al Hijo como honran al Padre\u00bb.<\/p>\n

B. Varias personas adoraron a Cristo:<\/p>\n

1. Mateo 2:11, los magos, \u00abpostr\u00e1ndose, lo adoraron\u00bb.<\/p>\n

2. Mateo 8:2, \u00abvino un leproso y se postr\u00f3 ante \u00e9l\u00bb.<\/p>\n

3. Mateo 9:18, un hombre principal \u00abse postr\u00f3 ante \u00e9l\u00bb.<\/p>\n

4. Mateo 14:33, los disc\u00edpulos \u00able adoraron, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios\u00bb.<\/p>\n

5. Mateo 15:25, la mujer cananea \u00abse postr\u00f3\u00bb ante El.<\/p>\n

6. Mateo 20:20, la madre de Juan y Jacobo, \u00abpostr\u00e1ndose\u00bb ante El.<\/p>\n

7. Mateo 28:9, las mujeres \u00ababrazaron sus pies y le adoraron\u00bb.<\/p>\n

8. Mateo 28:17, los once \u00able adoraron\u00bb.<\/p>\n

9. Juan 9:38, el que estaba ciego \u00able ador\u00f3\u00bb.<\/p>\n

10. Heb. 1:6, \u00abad\u00f3renle todos los \u00e1ngeles\u00bb.<\/p>\n

C. Hech. 10:26, Cornelio, postr\u00e1ndose a los pies de Pedro, le ador\u00f3, pero Pedro no acept\u00f3 su adoraci\u00f3n, sino le dijo, \u00abLev\u00e1ntate, pues yo mismo tambi\u00e9n soy hombre\u00bb. Sin embargo, Cristo nunca rehus\u00f3 la adoraci\u00f3n de la gente.<\/p>\n

D. Apoc. 19:10, Juan se postr\u00f3 a los pies del \u00e1ngel para \u00abadorarle\u00bb, pero dijo el \u00e1ngel: \u00abMira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jes\u00fas. Adora a Dios\u00bb. Cristo nunca rehus\u00f3 recibir la adoraci\u00f3n de la gente, porque El es Dios. Recu\u00e9rdese que los \u00abtestigos\u00bb dicen que Cristo fue creado, que es una criatura. Seg\u00fan ellos, pues, un ser creado — una criatura — recibe adoraci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 dijo Pablo acerca de la adoraci\u00f3n de la criatura en Rom. 1:25? Si Cristo es simplemente una criatura, entonces es pecado adorarle.<\/p>\n

VI. El nombre \u00abJehov\u00e1\u00bb se aplica a Cristo tambi\u00e9n. Varios textos del Antiguo Testamento que se refieren a Jehov\u00e1 se aplican en el Nuevo Testamento a Cristo.<\/b><\/p>\n

A. Isa. 40:3, \u00abVoz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov\u00e1. Esta voz era la de Juan el Bautista que fue delante de Cristo (Mateo 3, Mar. 1 y Lucas 3). Dice Juan el Bautista, (Jn. 3:28), \u00abYo no soy el Cristo; sino que soy enviado delante de \u00e9l\u00bb. V\u00e9anse Malaqu\u00edas 3:1 y Marcos 1:2. Isa\u00edas y Malaqu\u00edas dijeron que este mensajero ir\u00eda delante de Jehov\u00e1 y lo hizo yendo delante de Cristo. No se puede negar que el nombre \u00abJehov\u00e1\u00bb se aplica a Cristo.<\/p>\n

B. Isa. 44:6; Apoc. 1:8, 11, 17; 22:12, 13, 16. Jehov\u00e1 es el primero y el \u00faltimo; Cristo es el primero y el \u00faltimo. Pero no puede haber dos primeros y dos \u00faltimos; por lo tanto, Cristo es Dios y el nombre \u00abJehov\u00e1\u00bb se aplica a El tam\u00adbi\u00e9n. Lo que se afirma de Dios o de Jehov\u00e1 en el Antiguo Testamento se aplica tambi\u00e9n a Cristo, como se ve claramente en el Nuevo Testamento.<\/p>\n

C. Isa. 45:23; Fil. 2:10, 11. Se doblar\u00e1 toda rodilla delante de Jehov\u00e1, seg\u00fan Isa\u00edas, y se doblar\u00e1 toda rodilla delante de Cristo, seg\u00fan Pablo. Pablo cita a Isa\u00edas; los dos textos son en realidad una sola verdad aplicable a Dios. Cristo es Dios.<\/p>\n

D. Joel 2:32; Hech. 2:21. \u00abTodo aquel que invocare el nombre de Jehov\u00e1 ser\u00e1 salvo\u00bb; \u00abTodo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo\u00bb; Rom. 10:9, 13, \u00abJes\u00fas es el Se\u00f1or … todo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo\u00bb. Jehov\u00e1 es el Salvador; Cristo es el Salvador.<\/p>\n

E. Zacar. 11:12, 13; Mat. 27:9, 10, el precio con que me han apreciado: Jehov\u00e1 en Zacar\u00edas, Cristo en Mateo. Toda persona sincera puede ver claramente esta sencilla verdad, de\u00admostrada tantas veces, de que Cristo cumple estas profec\u00edas, y las cumple porque el nombre \u00abJehov\u00e1\u00bb es aplicable a El tambi\u00e9n.<\/p>\n

F. La Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo de los testigos de La Atalaya nos ayuda bastante para comprobar esta verdad. Consid\u00e9rese Rom. 14. En los v. 6-8, la palabra KURIOS, palabra griega que se tra\u00adduce \u00abSe\u00f1or\u00bb, es traducida \u00abJehov\u00e1\u00bb en la TNM seis veces. Por lo tanto, en el v. 9 la palabra KURIOS debe ser traducida \u00abJehov\u00e1\u00bb, porque as\u00ed la traducen seis veces en los v. 6-8. \u00bfQu\u00e9 dice el v. 9? \u00abPorque Cristo para eso muri\u00f3 y resucit\u00f3, y volvi\u00f3 a vivir, para ser Se\u00f1or as\u00ed de los muer\u00adtos como de los que viven\u00bb. Seg\u00fan la pr\u00e1ctica de la TNM de traducir la palabra KURIOS \u00abJehov\u00e1\u00bb, el texto debe decir en la TNM, \u00abpara ser Jehov\u00e1\u00bb. Lo mismo en el v. 14, \u00abYo s\u00e9, y conf\u00edo en el Se\u00f1or\u00bb; la palabra \u00abSe\u00f1or\u00bb debe ser \u00abJehov\u00e1\u00bb en la TNM. Seg\u00fan la regla de los mismos \u00abtestigos\u00bb, el texto debe decir, \u00abJehov\u00e1 Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n

VII. Los Testigos de La Atalaya menosprecian la humillaci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/b><\/p>\n

A. La humillaci\u00f3n de Jes\u00fas era indispen\u00adsable para nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n

B. Pero los \u00abtestigos\u00bb citan todos los textos en los que Jes\u00fas se refiere a su humillaci\u00f3n, y los usan para negar la Deidad de Cristo. Dice Cristo (Jn. 14:28), \u00abel Padre mayor es que yo\u00bb. Tales textos dan \u00e9nfasis a la humillaci\u00f3n de Jesucristo. \u00c9l lleg\u00f3 a ser el siervo de los hom\u00adbres y muri\u00f3 en la cruz para salvarnos, y los \u00abtestigos\u00bb son de todos los hombres los m\u00e1s in\u00adgratos, porque se aprovechan de estos mismos textos para \u00abprobar\u00bb que Cristo no es Dios, sino solamente una criatura.<\/p>\n

C. Fil. 2:5-11 habla de esta gran humi\u00adllaci\u00f3n: \u00abel cual, siendo en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo…\u00bb<\/p>\n

1. La palabra clave en este texto es \u00abforma\u00bb. Sin dejar de ser Dios El acept\u00f3 la forma de hombre, porque Dios no puede morir y \u00c9l quiso morir por nosotros. Heb. 2:17 dice lo mismo.<\/p>\n

2. La TNM tuerce este texto tambi\u00e9n. Todo el prop\u00f3sito y dise\u00f1o de esta \u00abversi\u00f3n\u00bb diab\u00f3lica es negar y despreciar a Cristo. Pero otra vez el texto griego (interlineado) que ellos mismos usan dice lo que dicen las versiones confiables. Cristo puede cambiar su forma, pero no puede dejar de ser Dios. Al decir que Cristo \u00abse despoj\u00f3 a s\u00ed mismo\u00bb, Pablo inmediatamente explica esta expresi\u00f3n diciendo, \u00abtomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres\u00bb (Fil. 2:7); es decir, \u00abse despoj\u00f3 a s\u00ed mismo\u00bb simplemente se refiere a la encarnaci\u00f3n de Cristo. Al llegar a ser hombre no dej\u00f3 de ser Dios (Deidad).<\/p>\n

3. Por lo tanto, estando aqu\u00ed en la tierra en forma de hombre se hizo igual a Dios (Jn. 5:18). Los \u00abtestigos\u00bb quieren quitar la fuerza de este texto diciendo que as\u00ed dijeron los jud\u00edos. L\u00e9ase con cuidado el texto: no los jud\u00edos, sino Juan el ap\u00f3stol, dice que Cristo se hizo a s\u00ed mismo igual a Dios.<\/p>\n

D. 1 Cor. 15:24-28. Dice el v. 28, \u00ab… en\u00adtonces el Hijo mismo se sujetar\u00e1 al que le su\u00adjet\u00f3 todas las cosas, para que Dios sea todo en todos\u00bb.<\/p>\n

1. Los \u00abtestigos\u00bb afirman que este texto en\u00adse\u00f1a que Cristo ser\u00e1 inferior para siempre, pero este texto no ense\u00f1a tal cosa. Recu\u00e9rdese que Pablo dice clara y enf\u00e1ticamente que Cristo es Dios (Rom. 9:5; Tito 2:13), que Cristo es la plenitud de la Deidad corporalmente (Col. 2:9). Pablo nunca se enred\u00f3 en contradicciones como lo hacen los \u00abtestigos\u00bb. Pablo dice en 2 Cor. 1:18, \u00abnuestra palabra a vosotros no es S\u00ed y No\u00bb. Cuando \u00e9l afirm\u00f3 que Cristo es Dios, siempre era consecuente con esa afirmaci\u00f3n.<\/p>\n

2. 1 Cor. 15:24-28 habla de la perfecci\u00f3n y terminaci\u00f3n de la obra de Cristo como Sal\u00advador y Mediador. \u00c9l se humill\u00f3 a s\u00ed mismo, particip\u00f3 de carne y sangre (Heb. 2:14), tom\u00f3 la forma de hombre y de siervo de hombres (Fil. 2:5-7), para ser nuestro Salvador y Mediador. Habiendo llegado a ser hombre y habiendo sufrido toda tentaci\u00f3n humana (Heb. 2:18; 4:15,16), \u00c9l lleg\u00f3 a ser nuestro perfecto Mediador.<\/p>\n

3. La Biblia ense\u00f1a que el Padre ha hecho y hace ciertas cosas para llevar a cabo la reden\u00adci\u00f3n del hombre; que el Hijo ha hecho y hace ciertas cosas; y que el Esp\u00edritu Santo ha hecho y hace ciertas cosas. El Padre dio al Hijo toda autoridad (Mat. 28:18), para llevar a cabo Su divina misi\u00f3n como Dios-Hombre. 1 Cor. 15:24-28 habla del tiempo del fin cuando haya terminado por completo su obra de Salvador, Redentor y Mediador.<\/p>\n

4. Entonces, Dios mismo estar\u00e1 con ellos como su Dios. Todo el trabajo que Jesucristo ha hecho, hace y har\u00e1 hasta el fin, se habr\u00e1 per\u00adfeccionado y terminado. No ser\u00e1 necesario que \u00c9l sea Redentor o Salvador ni Mediador, porque entonces seremos salvos para siempre, estaremos en la presencia de Dios y no habr\u00e1 necesidad de mediador. Por lo tanto DIOS — Dios el Padre, Dios el Hijo, Dios el Esp\u00edritu Santo — ser\u00e1 TODO EN TODOS.<\/p>\n

5. Desde luego, Cristo no se excluye del glorioso reino o reinado eterno, porque \u00c9l es Dios, y Dios ser\u00e1 todo en todos. Luc. 1:33 dice que Cristo \u00abreinar\u00e1 … para siempre, y su reino no tendr\u00e1 fin\u00bb. Lo que Pablo dice en 1 Cor. 15:24-28 no contradice, sino confirma lo que dice Luc. 1:33.<\/p>\n

E. Juan 1:14-18, \u00abY aquel Verbo fue hecho carne, y habit\u00f3 entre nosotros (y vimos su glo\u00adria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre), lleno de gracia y de verdad … A Dios nadie le vio jam\u00e1s; el unig\u00e9nito Hijo (o Dios), que est\u00e1 en el seno del Padre, \u00e9l le ha dado a conocer\u00bb. La palabra \u00abunig\u00e9nito\u00bb significa \u00ab\u00fanico\u00bb; no hay otro como El.<\/p>\n

1. Los manuscritos griegos m\u00e1s antiguos y m\u00e1s confiables dicen \u00abel unig\u00e9nito Dios\u00bb. El texto griego usado por los \u00abtestigos\u00bb dice \u00abel unig\u00e9nito Dios\u00bb. No importa si se traduce \u00abunig\u00e9nito Hijo\u00bb o \u00abunig\u00e9nito Dios\u00bb, porque la expresi\u00f3n \u00abHijo de Dios\u00bb quiere decir \u00abde la misma naturaleza que Dios\u00bb y, por lo tanto, \u00abigual a Dios\u00bb (Jn. 5:18). Sin embargo, es in\u00adteresante observar una vez m\u00e1s que las Escri\u00adturas afirman la Deidad de Cristo.<\/p>\n

2. La palabra \u00abunig\u00e9nito\u00bb significa \u00ab\u00fanico\u00bb, el \u00fanico de su clase; no hay otro como El. Los cristianos somos hijos de Dios, pero Jesucristo ocupa una relaci\u00f3n \u00fanica con el Padre. Aun cuando El estuvo en la tierra, estuvo en el cielo (\u00abNadie subi\u00f3 al cielo, sino el que descendi\u00f3 del cielo; el Hijo del Hombre, que est\u00e1 en el cielo\u00bb, Juan 3:13). Este texto se refiere a la naturaleza doble de Jes\u00fas como Dios-Hombre.<\/p>\n

3. La palabra \u00abunig\u00e9nito\u00bb no tiene nada que ver con su nacimiento de Mar\u00eda. No tiene nada que ver con su origen, porque siendo Dios eterno no tuvo origen. Es t\u00e9rmino significante empleado por Juan para afirmar la relaci\u00f3n es\u00adtrecha y \u00fanica que Cristo gozaba con el Padre. El est\u00e1 y siempre ha estado \u00aben el seno del Padre\u00bb. \u00abEn el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios\u00bb (Jn. 1:1).<\/p>\n

VIII. \u00abYo soy\u00bb (Ex. 3:14) aplicado por Cristo a s\u00ed mismo.<\/b><\/p>\n

A. Ex. 3:14, \u00abAs\u00ed dir\u00e1s a los hijos de Israel: Yo soy me envi\u00f3 a vosotros\u00bb.<\/p>\n

1. Jn. 8:58, dice Jes\u00fas, \u00abAntes que Abra\u00adham fuese, yo soy\u00bb. No dijo, \u00abYo era\u00bb, sino \u00abYo soy\u00bb, aplicando a s\u00ed mismo el nombre del Dios de Israel, el Dios \u00abde vuestros padres\u00bb (Ex. 3:13, 14). Los jud\u00edos reconocieron el significado de esta expresi\u00f3n; entendieron que Jes\u00fas aplic\u00f3 a s\u00ed mismo el nombre de Dios y, por eso, \u00abtomaron entonces piedras para arroj\u00e1rselas\u00bb (Jn. 8:59).<\/p>\n

2. Jn. 8:24, \u00absi no cre\u00e9is que yo soy, en vuestros pecados morir\u00e9is\u00bb. Si Jes\u00fas hubiera sido un mero hombre, la pregunta natural habr\u00eda sido, \u00absi no cre\u00e9is que yo soy qu\u00e9?\u00bb Parece que la frase falta algo. Pero los jud\u00edos conoc\u00edan bien el nombre \u00abYo soy\u00bb y lo que sig\u00adnificaba.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[150],"tags":[],"class_list":["post-53668","sectas","type-sectas","status-publish","hentry","category-testigos"],"yoast_head":"\n\u00bfJes\u00fas no es Dios? - CIG22<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cig22.com\/zh\/sectas\/jesus-no-es-dios\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"zh_CN\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfJes\u00fas no es Dios?\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Red de las sectas La palabra \u00abDeidad\u00bb significa lo mismo que \u00abDios\u00bb; es decir, al hablar de la \u00abDeidad\u00bb de Cristo, se afirma que El posee to\u00addos los atributos para ser llamado Dios. 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