{"id":51607,"date":"2026-03-09T14:52:15","date_gmt":"2026-03-09T14:52:15","guid":{"rendered":"https:\/\/cig22.com\/?post_type=sectas&p=51607"},"modified":"2026-03-09T15:09:56","modified_gmt":"2026-03-09T15:09:56","slug":"respuestas-al-calvinismo","status":"publish","type":"sectas","link":"https:\/\/cig22.com\/zh\/sectas\/respuestas-al-calvinismo\/","title":{"rendered":"Respuestas al calvinismo"},"content":{"rendered":"\t\t
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Red de las sectas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Respuestas al calvinismo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u201cAquellos que no conocen el pasado est\u00e1n condenados a repetirlo<\/em>\u201d \u2013 George Santayana, (The Life of Reason<\/em>, 1905)<\/p>

\u201cAgust\u00edn trajo sus formas maniqueas dentro de la iglesia\u2026y estaba negando la ense\u00f1anza clara de Pablo de que Dios quiere que todos los hombres sean salvos.\u201d \u2013\u00a0Dr. Henry Chadwick<\/strong>, acad\u00e9mico, te\u00f3logo, destacado historiador de la iglesia primitiva y nombrado profesor regio en las universidades de Oxford y Cambridge<\/p>

\u201cLos 5 puntos de TULIP est\u00e1n en el manique\u00edsmo cristianizado por Agust\u00edn. Y en ninguna parte de la patr\u00edstica hasta el siglo IV. Lutero y Calvino bebieron de la fuente de Agust\u00edn, quien a su vez bebi\u00f3 de la fuente de Mani (o Manes), padre del manique\u00edsmo.\u201d (The Gnostic Origins of Calvinism, Ken Johnson, Th.D. p.68)<\/strong>.<\/p>

\u201cEl propio Agust\u00edn siempre consider\u00f3 el manique\u00edsmo africano como una rama aceptable del cristianismo, pero no a los donatistas.\u201d \u2013\u00a0William Hugh Clifford Frend<\/strong>\u00a0fue un historiador eclesi\u00e1stico, arque\u00f3logo y sacerdote anglicano ingl\u00e9s.<\/p>

\u201cMani siempre estuvo en la mente de Agust\u00edn, conscientemente como su enemigo, inconscientemente como su mellizo.\u201d \u2013\u00a0Gilles Quispel,<\/strong>\u00a0te\u00f3logo holand\u00e9s e historiador del cristianismo y el gnosticismo. Lleg\u00f3 a ser profesor em\u00e9rito de historia del cristianismo primitivo en la Universidad de Utrecht.<\/p>

\u201cLos acad\u00e9micos han reconocido desde hace tiempo la importante contribuci\u00f3n del manique\u00edsmo al pensamiento de San Agust\u00edn, obispo de Hipona (354-430).\u201d \u2013\u00a0Kam-Iun E. Lee<\/strong>, acad\u00e9mico que escribi\u00f3 su tesis doctoral en 1996 sobre temas patr\u00edsticos \u2014 concretamente sobre Agust\u00edn, manique\u00edsmo y doctrina del bien.<\/p>

\u201cInexplicablemente, la providencia estoica cristianizada de Agust\u00edn, que debe micro gestionar directamente (principal y activamente) cada part\u00edcula y minucia, de alguna manera milagrosamente no controla soberanamente el mal, sino que s\u00f3lo lo permite\/habilita. Este punto de vista requiere que el Dios perfectamente santo que micro gestiona y decreta todo tambi\u00e9n decrete el mal (de alguna manera misteriosa e intachable). Este concepto proviene directamente del estoicismo, afirmando que este mundo actual era el mejor de todos los mundos posibles (cf.\u00a0Filosof\u00eda de Leibniz<\/strong>, ca.1710). \u201d (Ibid., 89).<\/p>

El reconocido investigador, profesor en Patr\u00edstica y experto en el manique\u00edsmo, Johannes van Oort, tambi\u00e9n afirma que la investigaci\u00f3n moderna revela que la vida y el trabajo de Agust\u00edn estuvo ligado con el Manique\u00edsmo y que \u201cLos eruditos agustinos se dan cuenta cada vez m\u00e1s que para entender a Agust\u00edn primero hay que entender el manique\u00edsmo.\u201d y que, \u201cSin el manique\u00edsmo, todav\u00eda habr\u00eda existido Agust\u00edn, quiz\u00e1s incluso Agust\u00edn, el gran te\u00f3logo; pero habr\u00eda sido un Agust\u00edn diferente, con una teolog\u00eda diferente\u201d (Van Oort, El Manique\u00edsmo y su Legado, 1993, pp.276-7, 328, trad. Coyle J.K.).\u00a0Johannes van Oort<\/strong>\u00a0es un acad\u00e9mico holand\u00e9s que es profesor de patr\u00edstica y estudios gn\u00f3sticos en la Universidad de Radboud, Nijmegen, y en la Universidad de Pretoria, Sud\u00e1frica. Es mejor conocido por su especialidad en el estudio de San Agust\u00edn y la religi\u00f3n mundial gn\u00f3stica de Mani.<\/p>

Sim\u00f3n Episcopius<\/strong>\u00a0fue un te\u00f3logo protestante holand\u00e9s que tuvo un rol importante en el s\u00ednodo de Dort en 1618 que dijo, \u201cque por 300 a\u00f1os despu\u00e9s de Cristo y antes de Agust\u00edn, mantuvieron la libertad de nuestra voluntad.\u201d (Episcopius, An Equal Check to Pharisaism and Antinomianism by John Fletcher, Volume Two, p. 209, Published by Carlton & Porter).<\/p>

Como tambi\u00e9n dice\u00a0el acad\u00e9mico de Oxford, el Dr. Ken Wilson<\/strong>, \u201cLas ideas deterministas de Agust\u00edn no surgieron del ap\u00f3stol Pablo (un fariseo que cre\u00eda en la libre elecci\u00f3n) sino de Mani quien limitaba la salvaci\u00f3n solo para los elegidos y ense\u00f1aba que la humanidad es totalmente incapaz de responder a Dios y despojados de libertad de elecci\u00f3n\u2026La teolog\u00eda reformada moderna defiende sus posturas utilizando los mismos pasajes b\u00edblicos claves que utilizaban los herejes maniqueos y fue Agust\u00edn el que las meti\u00f3 en el cristianismo\u2026Agust\u00edn llev\u00f3 por mal camino a Lutero y Calvino.\u201d (Dr. Ken Wilson, El Fundamento del Calvinismo Agustiniano, pp. 2, 17, 18, 125 y 133). Wilson, tambi\u00e9n afirma que, \u201cLas primeras influencias que tuvo Agust\u00edn de Hipona procedieron del estoicismo, el neoplatonismo y el manique\u00edsmo, y estas determinaron su teolog\u00eda final. Y en su fase posterior, interpretaba las Escrituras con su filtro determinista, volviendo a sacar del pozo de las interpretaciones maniqueas precristianas\u2026Agust\u00edn invent\u00f3 los cinco puntos del TULIP\u2026y esto dio como resultado el t\u00e9rmino autodesignado, \u201ccalvinismo agustiniano\u201d por el te\u00f3logo Paul Helm.\u201d (Dr. \ud835\ude12\ud835\ude26\ud835\ude2f \ud835\ude1e\ud835\ude2a\ud835\ude2d\ud835\ude34\ud835\ude30\ud835\ude2f, \ud835\ude26\ud835\ude2d F\ud835\ude36\ud835\ude2f\ud835\ude25\ud835\ude22\ud835\ude2e\ud835\ude26\ud835\ude2f\ud835\ude35\ud835\ude30 \ud835\ude25\ud835\ude26\ud835\ude2d \ud835\ude0a\ud835\ude22\ud835\ude2d\ud835\ude37\ud835\ude2a\ud835\ude2f\ud835\ude2a\ud835\ude34\ud835\ude2e\ud835\ude30 A\ud835\ude28\ud835\ude36\ud835\ude34\ud835\ude35\ud835\ude2a\ud835\ude2f\ud835\ude2a\ud835\ude22\ud835\ude2f\ud835\ude30, pp. 21-22).<\/p>

Otros acad\u00e9micos, historiadores y expertos en el manique\u00edsmo y el agustinianismo tambi\u00e9n sostienen lo mismo.\u00a0Isaac de Beausobre (1659-1738)<\/strong>\u00a0fue un eclesi\u00e1stico protestante franc\u00e9s, mejor conocido por su historia del manique\u00edsmo en dos vol\u00famenes, Histoire Critique de Manich\u00e9e et du Manich\u00e9isme. Beausobre dijo, \u201c\u2026aquellos antiguos escritores, en general, dijeron que los maniqueos rechazaban el libre albedrio. La raz\u00f3n es, que los Padres creyeron, y mantuvieron, contra los maniqueos, que en cualquier estado que el hombre este, tiene el comando sobre sus propias acciones, e igual poder para hacer el bien o el mal.\u201d (Beausobre, The Christian Examiner, Volume One, Published by James Miller, 1824 Edition, p. 70).<\/p>

Lyman Beecher (1775-1863)<\/strong>\u00a0fue un famoso te\u00f3logo y ministro presbisteriano. Beecher dijo que, \u201c\u2026el libre albedrio u la habilidad natural del hombre fue sostenida por toda la iglesia\u2026mientras que la inhabilidad natural era lo que sosten\u00edan los fil\u00f3sofos paganos como los gn\u00f3sticos y los maniqueos. (Lyman Beecher, Views in Theology, Published by Truman and Smith, 1836 Edition, p. 56).<\/p>

El fil\u00f3sofo alem\u00e1n, Hans Jonas,<\/strong>\u00a0y conocido por su influyente obra, \u201cEl Principio de la Responsabilidad\u201d es otro experto en el gnosticismo que tambi\u00e9n afirm\u00f3 lo mismo (Hans Jonas (The Gnostic Religion, Published by Beacon Press, p. 227).<\/p>

El libro del erudito, el\u00a0Dr. Williston Walker<\/strong>, titulado \u201cHistoria de la iglesia cristiana\u201d es una obra cl\u00e1sica entre el pueblo evang\u00e9lico, presentada por un erudito en esta materia, el Dr. Williston Walker, sostiene que hasta en los d\u00edas de Pelagio, \u201cla ense\u00f1anza del libre albedrio estaba en acuerdo con muchos del Occidente\u201d y \u201cgeneralmente con los del Este\u2026\u201d (Williston Walker, A History of the Christian Church, 1918 Edition, Published by C. Scribner\u2019s Sons, p. 185).<\/p>

Asa Mahan<\/strong>\u00a0fue un pastor wesleyano, fil\u00f3sofo, educador congregacional de los EE. UU. y el primer presidente tanto del Oberlin Collegiate Institute como del Adrian College que declar\u00f3 que el libre albedrio \u201cera la doctrina de la iglesia primitiva durante los primeros cuatro o cinco siglos.\u201d (Asa Mahan (Doctrine of the Will by Asa Mahan, p. 59, Published by Truth in Heart).<\/p>

David W. Bercot\u00a0<\/strong>es un historiador de la iglesia cristiana anabautista, autor y orador internacional de los Estados Unidos que ha escrito varios libros y art\u00edculos de revistas sobre el cristianismo primitivo y el discipulado cristiano. David Bercot dijo que, \u201cHab\u00eda un grupo religioso identificado por los cristianos primitivos como herejes que cre\u00edan en la\u00a0total inhabilidad<\/strong>, conocido como los gn\u00f3sticos.\u201d (David Bercot, Will the Real Heretics Please Stand Up, pp. 64 y 66, Published by Scroll Publishing).<\/p>

El te\u00f3logo arminiano y autor del libro, \u201cTeolog\u00eda Arminiana\u201d,\u00a0el Dr. Roger Olson<\/strong>, afirma tambi\u00e9n lo mismo,\u00a0\u201cNing\u00fan te\u00f3logo cristiano temprano antes de Agust\u00edn ense\u00f1\u00f3 algo parecido a la depravaci\u00f3n total en el sentido de culpa heredada e incapacidad moral completa.\u201c\u00a0<\/strong>(Roger E. Olson, Arminian Theology: Myths and Realities (2006), p. 33). En la p. 34 del mismo libro, Olson agrega:\u00a0\u201cLa idea de que todos los humanos heredan la culpa de Ad\u00e1n y nacen incapaces de responder a Dios aparte de una gracia irresistible simplemente no puede encontrarse en los padres de la iglesia antes de Agust\u00edn.\u201d<\/strong>Como explica tambi\u00e9n el te\u00f3logo y pastor arminiano, el Dr. Carlos Murr<\/strong>\u00a0,\u201cHay calvinistas que no me ven como hermano y son muy agresivos, dividen iglesias y tienen una actitud cuasi sectaria\u2026sin embargo, he le\u00eddo todos los Padres Apost\u00f3licos y no veo la soteriolog\u00eda calvinista en los primeros 4 siglos hasta Agust\u00edn\u2026Encontrar en los Padres de la Iglesia el lenguaje de \u201celecci\u00f3n\u201d, \u201cpredestinaci\u00f3n\u201d y \u201cdepravaci\u00f3n\u201d no significa que sosten\u00edan las redefiniciones que el calvinismo hoy asigna a estas palabras. Los Padres no ten\u00edan estas mismas reinterpretaciones agustinianas-calvinistas y la teolog\u00eda general del consenso patr\u00edstico antes de Agust\u00edn no es compatible con el TULIP calvinista.\u201d (Dr. Carlos Andr\u00e9s Murr, te\u00f3logo, abogado y pastor).<\/p>

Por tanto, ya est\u00e1 reconocido dentro de la academia de que el llamado TULIP calvinista nunca fue ense\u00f1ada por los Padres preagustinianos y que, al contrario, los Padres m\u00e1s antiguos de la Iglesia refutaron herej\u00edas maniqueas que ten\u00edan\u00a0\u201cuna gran similitud entre el sistema calvinista y las herej\u00edas m\u00e1s antiguas [gn\u00f3sticas]\u2026\u201d (Sir George Pretyman<\/strong>, Una refutaci\u00f3n del calvinismo, publicado por T. Cadell, edici\u00f3n de 1823, pp. 360 y 571, obra seleccionada como culturalmente importante por eruditos).<\/p>

Hasta grandes te\u00f3logos reformados como\u00a0B.B. Warfield<\/strong>\u00a0(Calvin and Agustine, 1956),\u00a0Louis Berkhof\u00a0<\/strong>en su libro, \u201cThe History of Christian Doctrines\u201d (p.156),\u00a0Loraine Boettner<\/strong>\u00a0en su obra, \u201cCalvinism in History\u201d (chapter 1) o \u201cThe Reformed Doctrine of Predestination\u201d (p.365),\u00a0Robert A Peterson y Michael D. Williams<\/strong>\u00a0(Why I am not an Arminian, p.36), el reconocido historiador reformado,\u00a0Philip Schaff (1819-1893)<\/strong>, en su cl\u00e1sica obra, Historia de la Iglesia Cristiana as\u00ed lo reconocen. Aca unos ejemplos:<\/p>

El reconocido historiador de la iglesia, ordenado ministro en la Iglesia Alemana Reformada en los Estados Unidos y influyente te\u00f3logo presbiteriano,\u00a0Philip Schaff<\/strong>\u00a0(1819\u20131893), fue teol\u00f3gicamente reformado\/calvinista. Sin embargo, admiti\u00f3 que, \u201cEl sistema agustiniano era completamente desconocido en la era prenicena\u201d. (Schaff, Phillip, Historia de la iglesia cristiana, volumen VIII, 1997, Grand Rapids, MI: Christian Classics Ethereal Library, \u00a7 112).\u00a0Shaff escribe y afirma la idea en varios lugares de su famosa\u00a0History of the Christian Church<\/em>\u00a0de que el pecado original, id\u00e9ntico al de Agust\u00edn, corrupci\u00f3n total, predestinaci\u00f3n o elecci\u00f3n incondicional y la gracia irresistible NO exist\u00edan en la Iglesia antes de Nicea (325). \u201cLa antropolog\u00eda de los Padres prenicenos era esencialmente diferente de la de Agust\u00edn.\u201d (Schaff,\u00a0History of the Christian Church<\/em>, Vol. 2, \u00a7 154). En otros lugares tambi\u00e9n declara que, \u201cLa Iglesia griega no conoc\u00eda nada del sistema agustiniano de predestinaci\u00f3n.\u201d Entonces, \u00bfde d\u00f3nde viene? En su obra analiza la influencia del pensamiento filos\u00f3fico (platonismo, neoplatonismo) en la teolog\u00eda occidental, incluyendo la de Agust\u00edn de Hipona afirma que la doctrrina agustiniana como la elecci\u00f3n incondicional es m\u00e1s filos\u00f3fica que b\u00edblica, y que fue tomada en gran parte del estoicismo y neoplatonismo.\u00a0Philip Schaff<\/a>\u00a0(1819-1893) fue educado en prestigiosas universidades alemanas, como T\u00fcbingen, Halle y Berl\u00edn, y recibi\u00f3 una s\u00f3lida formaci\u00f3n teol\u00f3gica.\u00a0Adem\u00e1s de sus obras monumentales como su\u00a0Historia de la Iglesia Cristiana<\/em>, edit\u00f3 los\u00a0Padres Ante-Nicenos<\/a><\/em>\u00a0y la\u00a0Enciclopedia Schaff-Herzog de Conocimiento Religioso<\/a><\/em>.<\/p>

\u201cEs un hecho reconocido sin excepci\u00f3n y aceptado por todos los acad\u00e9micos en el tema, que TODOS los Padres pre-agustinianos ense\u00f1aron que en la apropiaci\u00f3n de la salvaci\u061a\u00f3n hay una colaboraci\u00f3n de la Libertad y la Gracia.\u201d lo que algunos llamar\u00edan sinergismo \u2013\u00a0Louis Berkhof<\/strong>, profesor reformado, presidente del Calvin Theological Seminary en Michigan y famoso por su libro de \u201cTeolog\u00eda Sistem\u00e1tica\u201d\u00a0Louis Berkhof (1873\u20131957) fue un calvinista reformado cl\u00e1sico<\/strong>, uno de los m\u00e1s influyentes del siglo XX dentro del\u00a0neocalvinismo holand\u00e9s<\/strong>\u00a0y de la tradici\u00f3n\u00a0reformada confesional<\/strong>. Defendi\u00f3\u00a0los cinco puntos del calvinismo<\/strong>\u00a0(TULIP) y afirmaba la autoridad de los\u00a0C\u00e1nones de Dort<\/strong>, la\u00a0Confesi\u00f3n Belga<\/strong>\u00a0y el\u00a0Catecismo de Heidelberg<\/strong>.<\/p>

\u201cLos Padres m\u00e1s tempranos ense\u00f1aron que el hombre pod\u00eda aceptar o rechazar el evangelio\u2026Ellos ense\u00f1aron un tipo de sinergismo en el cual hab\u00eda una cooperaci\u00f3n entre gracia y libre albedr\u00edo\u2026Agust\u00edn fue claramente el primero que con su doctrina de pecado y gracia fue m\u00e1s lejos que los te\u00f3logos m\u00e1s antiguos al ense\u00f1ar la elecci\u00f3n incondicional.\u201d \u2013\u00a0Loraine Boettner<\/strong>, te\u00f3logo, profesor y escritor de la tradici\u00f3n reformada. Es mejor conocido por sus trabajos sobre la predestinaci\u00f3n, el catolicismo romano y la escatolog\u00eda posmilenial (Loraine Boettner, Reformed, 365).\u00a0Loraine Boettner (1901\u20131990) fue claramente un calvinista reformado<\/strong>, muy conocido por su defensa popular del calvinismo cl\u00e1sico en el siglo XX y tambi\u00e9n defendi\u00f3 punto por punto los\u00a0Cinco Puntos del Calvinismo (TULIP)<\/strong>.<\/p>

\u201cAunque los seres humanos hab\u00edan sido m\u00e1s o menos corrompidos por el pecado, segu\u00edan siendo libres y pod\u00edan aceptar o rechazar la gracia ofrecida por Dios.\u201d La ense\u00f1anza de la iglesia no inclu\u00eda una doctrina de predestinaci\u00f3n absoluta y gracia irresistible.\u201d \u2013\u00a0Herman Bavinck<\/strong>, te\u00f3logo holand\u00e9s calvinista, Doctrina Reformada.\u00a0Bavinck (1854\u20131921)<\/strong>\u00a0fue uno de los te\u00f3logos reformados m\u00e1s importantes y respetados de la historia. Junto con\u00a0Abraham Kuyper<\/strong>, es considerado una de las figuras centrales del\u00a0neocalvinismo holand\u00e9s<\/strong>\u00a0y uno de los m\u00e1s influyentes pensadores reformados del siglo XIX\u2013XX.<\/p>

Alister E. McGrath,<\/strong>\u00a0otro popular historiador reformado presbiteriano, tambi\u00e9n declar\u00f3 lo mismo en su libro Historical Theology (p.38), diciendo que \u201cLa tradici\u00f3n teol\u00f3gica pre-Agust\u00edn es pr\u00e1cticamente de una sola voz en aseverar la libertad de la voluntad del hombre\u201c, esto es, el libre albedr\u00edo libertario. (MCGRATH, Alister, Iustitia Dei: A History of the Christian Doctrine of Justice, 1998, Cambridge University Press, p. 20.) y C. Norman Sellers, otro te\u00f3logo calvinista, tambi\u00e9n admite que \u201cAgust\u00edn no concordaba con los Padres que lo precedieron.\u201d (SELLERS, C. Norman, Election and Perseverance, 1987, Schoettle Publishing Co., p.3.).\u00a0Note que estos no son cualquier calvinista de las redes sociales, ni arminianos, ni provisionistas ni anticalvinistas sino eruditos reformados,\u00a0<\/strong>los que afirman que durante los primeros 4 o 5 siglos de la era cristiana no se cre\u00eda en ninguno de los cinco puntos del calvinismo. Otros eruditos que tambi\u00e9n confirman este hecho hist\u00f3rico son\u00a0el Dr. Alfonso Ropero<\/strong>, el escritor\u00a0Henry Chadwick<\/strong>\u00a0de la universidad de Cambridge, la\u00a0Dra. Ilaria Ramelli (PhD)<\/strong>\u00a0de la universidad de Harvard y el\u00a0Dr. Ken Wilson<\/strong>\u00a0de la universidad de Oxford.<\/p>

A pesar de todo esto nunca falta el neocalvinista deshonesto que trata de decir lo contrario.\u00a0<\/strong>Sin embargo, tales pretensiones como hace\u00a0el Dr. C. Mathew McMahon,\u00a0<\/strong>ya han sido refutadas por varios historiadores y acad\u00e9micos como el Dr. Ken Wilson en su libro, E\ud835\ude2d F\ud835\ude36\ud835\ude2f\ud835\ude25\ud835\ude22\ud835\ude2e\ud835\ude26\ud835\ude2f\ud835\ude35\ud835\ude30 \ud835\ude25\ud835\ude26\ud835\ude2d \ud835\ude0a\ud835\ude22\ud835\ude2d\ud835\ude37\ud835\ude2a\ud835\ude2f\ud835\ude2a\ud835\ude34\ud835\ude2e\ud835\ude30 A\ud835\ude28\ud835\ude36\ud835\ude34\ud835\ude35\ud835\ude2a\ud835\ude2f\ud835\ude2a\ud835\ude22\ud835\ude2f\ud835\ude30 y en el canal de Soteriology 101 del Dr. Leighton Flowers.\u00a0El erudito reformado Jack Cottrell quien ha denunciado a sus propios colegas<\/strong>\u00a0tambi\u00e9n admite: \u201cYo mismo le\u00ed una gran parte (no todo) de los Padres pre-Nicenos, Nicenos y Post-Nicenos, y lo hice con mis sensores calvinistas y no calvinistas en alerta m\u00e1xima. Creo que mi conclusi\u00f3n es v\u00e1lida, que las doctrinas calvinistas del TULIP se originaron con Agust\u00edn y, por lo tanto, no est\u00e1n presentes en los padres pre-Agust\u00edn.\u201d De hecho, mientras el apologista calvinista de Internet saca fuera de contexto a los Padres pre-agustinos,\u00a0el te\u00f3logo y escritor calvinista, Michael Horton,<\/strong>\u00a0tuvo que borrar todas las citas de los Padres de la Iglesia pre-agustinos para la segunda edici\u00f3n de su libro, \u201cPutting Amazing Back in Grace\u201d, donde argumentaba que estos \u201cense\u00f1aban\u201d el TULIP, porque se dio cuenta que ninguno de ellos las cre\u00eda siquiera.<\/p>

Otros calvinistas tratan de evadir este hecho diciendo que Agust\u00edn rompi\u00f3 radicalmente con el manique\u00edsmo\u00a0y dedic\u00f3 d\u00e9cadas a refutarlo<\/strong>\u00a0(Contra Fausto, Contra Adimantum, De natura boni, etc.) y que, por tanto, eso ser\u00eda como decir que, como Pablo era fariseo,\u00a0entonces\u00a0el cristianismo es farise\u00edsmo cristianizado.\u00a0Es cierto que al principio\u00a0el ex-maniqueo y fil\u00f3sofo cat\u00f3lico, Agust\u00edn de Hipona<\/strong>, defendi\u00f3 el libre albedr\u00edo en contra de los maniqueos porque eran ellos y los gn\u00f3sticos los que quer\u00edan introducir el determinismo en la iglesia como lo podemos ver en su tratado, De libero arbitrio voluntatis (El libre albedrio de la voluntad, Libro III, ch. 3, sec 6 y en su libro, \u201cEn las Dos Almas\u201d (On the Two Souls) escrita en 392 d.C.) y hasta lo us\u00f3 para refutar el problema del mal de Epicuro. En su \u201cSobre el Esp\u00edritu y La Carta\u201d escrita en 412 lo vemos diciendo que el hombre tiene la voluntad de aceptar o rechazar la gracia de Dios. En esta obra, Agust\u00edn afirma, \u201c\u00bfEntonces por gracia borramos la libertad de la voluntad? Dios no lo quiera.\u201d (Agust\u00edn de Hipona, On The Spirit and the Letter, p.412, Para 52-60).<\/p>

Pero luego empieza a cambiar de doctrina<\/strong>\u00a0como se puede ver en su \u201cOn the Predestination of the Saints\u201d (En la Predestinaci\u00f3n de los Santos) donde termina negando el libre albedrio lo cual era la ortodoxia de la iglesia en general y en sus otros escritos durante\u00a0su pleito con Pelagio<\/strong>\u00a0por estar influenciado por la filosof\u00eda gn\u00f3stica y maniquea las cuales hab\u00eda refutado anteriormente. De hecho,\u00a0el debate entre Agust\u00edn de Hipona y el maniqueo Fortunato<\/strong>\u00a0fue en el a\u00f1o 392 d.C., el texto de Simpliciano reci\u00e9n fue escrito en el a\u00f1o 396, y este es el momento en que por primera vez Agust\u00edn comienza a defender el argumento que el mismo Fortunato us\u00f3 contra \u00e9l en el debate, o sea , determinismo maniqueo, que puede identificarse f\u00e1cilmente en ese libro. Un punto que todav\u00eda merece ser destacado, dentro de la misma d\u00e9cada, el libro 3 sobre el libre albedr\u00edo contiene elementos identificables con el determinismo maniqueo, que es posterior al debate.<\/p>

Por eso Jer\u00f3nimo (347-420) quien fue contempor\u00e1neo de Agust\u00edn estaba opuesto a Agust\u00edn en algunos temas incluyendo sobre el libre albedrio versus el determinismo.\u00a0Jer\u00f3nimo<\/strong>\u00a0dijo que, \u201cDios nos ha otorgado con libre albedrio.\u201d (Doctrine of the Will by Asa Mahan, p. 62).\u00a0Juan Cris\u00f3stomo<\/strong>\u00a0(349-407 AD) tambi\u00e9n fue contempor\u00e1neo de Agust\u00edn y Juan Casiano se opusieron al determinismo de Agust\u00edn diciendo, \u201cTodo es en el poder de Dios, pero para que nuestro libre albedrio no est\u00e1 perdido\u2026todo depende por tanto en nosotros y en \u00c9l.\u201d (John Chrysostom on Hebrews, Homily 12). Por eso el obispo\u00a0Juliano de Eclana (385-450)<\/strong>\u00a0tambi\u00e9n se refiri\u00f3 a los agustinianos (seguidores de la doctrina de Agust\u00edn) como \u201cesos maniqueos\u201d (Rev. Daniel R. Jennings; Julian of Eclanum, Letter to Rome, Edited by Rev. Daniel R. Jennings, p. 1). Sin olvidar que varios concilios antes, durante y despu\u00e9s de la Reforma protestante\u00a0como el concilio de Arles, el segundo concilio de Orange y la confesi\u00f3n de Dositeo de iglesia ortodoxa en el concilio en Jerusalen<\/strong>\u00a0condenaron la doble predestinaci\u00f3n agustiniana y otras creencias antropol\u00f3gicas que ahora sostiene el calvinismo porque ya se sab\u00eda que fue influenciada por la pluma de los herejes y no por la pluma de los ap\u00f3stoles. Adem\u00e1s, esto\u00a0fue admitido por el propio Agust\u00edn en sus Retractaciones y luego por Calvino en sus Instituciones<\/strong>.<\/p>

Otros argumentan diciendo:\u00a0\u00abQuisiera entender por qu\u00e9 la contra a Agust\u00edn o al mismo Calvino , adem\u00e1s, diciendo cosas que ellos nunca dijeron; \u00bftan dif\u00edcil es aceptar que ellos fueron grandes hombres de Dios?\u00a0<\/strong>\u00bfTan dif\u00edcil es honrar a quien merece honra? \u00a1Qu\u00e9 barbaridad! Nuestra respuesta: El problema con Agustin y Calvino es que no solo sostuvieron algunas doctrinas con elementos gn\u00f3sticos (her\u00e9ticos) sino que tampoco son un ejemplo moral para los dem\u00e1s cristianos pues Agust\u00edn us\u00f3 la autoridad imperial para aprobar las persecuciones religiosas contra otros cristianos como los donatistas y otros grupos mientras que Calvino y sus seguidores tambi\u00e9n hicieron uso del Estado para torturar y perseguir brutalmente a los anabaptistas, los arminianos remontrantes, los reformados radicales y hasta los mismos ciudadanos de Ginebra. Por ende, no, no fueron grandes hombres de Dios.<\/p>

Resumiendo, \u201cNadie se vuelve calvinista leyendo solo la Biblia. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el calvinismo agustiniano es una doctrina reformada que tuvo su origen en el siglo XVI en adelante, lo cual explica por qu\u00e9 est\u00e1 completamente ausente en la iglesia primitiva. De hecho, es todo lo contrario, leer la historia Patr\u00edstica preagustina y las Escrituras de manera exeg\u00e9tica, contextual y gramaticalmente ha hecho que muchos salgan del calvinismo.\u201d \u2013\u00a0excalvinista Warren McGrew (alias Idol Killer)<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[163],"tags":[],"class_list":["post-51607","sectas","type-sectas","status-publish","hentry","category-calvinismo"],"yoast_head":"\nRespuestas al calvinismo - CIG22<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cig22.com\/zh\/sectas\/respuestas-al-calvinismo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"zh_CN\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Respuestas al calvinismo\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Red de las sectas \u201cAquellos que no conocen el pasado est\u00e1n condenados a repetirlo\u201d \u2013 George Santayana, (The Life of Reason, 1905) \u201cAgust\u00edn trajo sus formas maniqueas dentro de la iglesia\u2026y estaba negando la ense\u00f1anza clara de Pablo de que Dios quiere que todos los hombres sean salvos.\u201d \u2013\u00a0Dr. Henry Chadwick, acad\u00e9mico, te\u00f3logo, destacado historiador […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/cig22.com\/zh\/sectas\/respuestas-al-calvinismo\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"CIG22\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-03-09T15:09:56+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/cig22.com\/wp-content\/uploads\/8.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"612\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"350\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u9884\u8ba1\u9605\u8bfb\u65f6\u95f4\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"15 \u5206\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cig22.com\\\/sectas\\\/respuestas-al-calvinismo\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/cig22.com\\\/sectas\\\/respuestas-al-calvinismo\\\/\",\"name\":\"Respuestas al calvinismo - 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