{"id":23900,"date":"2025-06-02T14:24:33","date_gmt":"2025-06-02T14:24:33","guid":{"rendered":"https:\/\/cig22.com\/?post_type=el-tallo&#038;p=23900"},"modified":"2025-06-02T23:05:24","modified_gmt":"2025-06-02T23:05:24","slug":"trinidad-y-primeros-cristianos","status":"publish","type":"el-tallo","link":"https:\/\/cig22.com\/zh\/el-tallo\/trinidad-y-primeros-cristianos\/","title":{"rendered":"Trinidad y primeros cristianos"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"23900\" class=\"elementor elementor-23900\" data-elementor-post-type=\"el-tallo\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-0b2c82f elementor-section-full_width elementor-section-stretched elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"0b2c82f\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\" data-settings=\"{&quot;stretch_section&quot;:&quot;section-stretched&quot;,&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-no\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-99f01a2\" data-id=\"99f01a2\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5453633 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"5453633\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"549\" height=\"116\" src=\"https:\/\/cig22.com\/wp-content\/uploads\/el-tallo-white.png\" class=\"attachment-large size-large wp-image-21194\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/cig22.com\/wp-content\/uploads\/el-tallo-white.png 549w, https:\/\/cig22.com\/wp-content\/uploads\/el-tallo-white-300x63.png 300w, https:\/\/cig22.com\/wp-content\/uploads\/el-tallo-white-18x4.png 18w\" sizes=\"(max-width: 549px) 100vw, 549px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-951ff1e elementor-section-full_width elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"951ff1e\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-342aea1\" data-id=\"342aea1\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0f54e0f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0f54e0f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Trinidad y primeros cristianos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-54439f0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"54439f0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span>50 d. C. El manuscrito Huleatt<\/span><\/p><ul><li><span>50 d. C. El Manuscrito Huleatt \u00abElla lo derram\u00f3 [el perfume] sobre su cabello [el de Jes\u00fas] cuando \u00e9l se sent\u00f3 a la mesa. Pero, cuando los disc\u00edpulos lo vieron, se indignaron&#8230; Dios, consciente de esto, les dijo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 molest\u00e1is a esta mujer? Ha hecho [algo hermoso por m\u00ed]&#8230; Entonces uno de los Doce, llamado Judas Iscariote, fue al sumo sacerdote y le dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 me dar\u00e9is por mi trabajo?\u201d [Mateo 26:7-15]\u00bb (fragmentos de Huleatt 1-3).<\/span><\/li><\/ul><p><span>74 d. C. La carta de Bernab\u00e9<\/span><\/p><ul><li><span>74 d. C. Carta de Bernab\u00e9 \u00abAdem\u00e1s, hermanos m\u00edos, si el Se\u00f1or [Jes\u00fas] soport\u00f3 padecer por nuestras almas, siendo \u00c9l el Se\u00f1or de todo el mundo, a quien Dios dijo en la fundaci\u00f3n del mundo: &#8216;Hagamos al hombre a nuestra imagen y conforme a nuestra semejanza&#8217;, entended c\u00f3mo fue que soport\u00f3 padecer a manos de los hombres\u00bb (Carta de Bernab\u00e9 5).<\/span><\/li><\/ul><p><span>80 d. C. Hermas<\/span><\/p><ul><li><span>80 d.C. Hermas \u00abEl Hijo de Dios es m\u00e1s antiguo que toda su creaci\u00f3n, de modo que se convirti\u00f3 en el consejero del Padre en su creaci\u00f3n. Por lo tanto tambi\u00e9n es antiguo\u00bb (El Pastor 12).<\/span><\/li><\/ul><p><a name=\"Ignatius\"><\/a><span>140 d. C. Ar\u00edstides<\/span><\/p><p>\u00a0<\/p><ul><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>140 d.C. Ar\u00edstides \u00ab[Los cristianos] son \u200b\u200baquellos que, por encima de todos los pueblos de la Tierra, han encontrado la verdad, pues reconocen\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>a Dios\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, creador y hacedor de todas las cosas, en el\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Hijo unig\u00e9nito y en el Esp\u00edritu Santo\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb (Apolog\u00eda 16).<\/span><\/span><\/li><\/ul><p><a name=\"Justin\"><\/a><span>150 d. C. Justino M\u00e1rtir<\/span><\/p><p>\u00a0<\/p><ul><li style=\"list-style-type: none;\"><ul><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>150 d. C. Justino M\u00e1rtir \u00abEl Padre del universo tiene un Hijo, quien, siendo tambi\u00e9n el Verbo primog\u00e9nito de Dios,\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>es incluso Dios\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb. (Justino M\u00e1rtir, Primera Apolog\u00eda, cap. 63)<\/span><\/span><\/li><\/ul><\/li><\/ul><ul><li><span>150 d. C. Justino M\u00e1rtir \u00abCristo es llamado Dios y Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u00bb. (Di\u00e1logo con Trif\u00f3n, cap. 36)<\/span><\/li><li><span>150 d. C. Justino M\u00e1rtir. \u00abAdem\u00e1s, en el diapsalmo del Salmo cuarenta y seis, se hace referencia a Cristo as\u00ed: \u00abDios subi\u00f3 con aclamaci\u00f3n, el Se\u00f1or con sonido de trompeta\u00bb. (Di\u00e1logo con Trif\u00f3n, cap. 37)<\/span><\/li><li><span>150 d. C. Justino M\u00e1rtir cita Hebreos 1:8 para demostrar la deidad de Cristo. \u00abTu trono, oh Dios, es eterno y para siempre\u00bb. (Di\u00e1logo con Trif\u00f3n, cap. 56)<\/span><\/li><li><span>150 d. C. Justino M\u00e1rtir \u00abPor lo tanto, estas palabras testifican expl\u00edcitamente que \u00c9l [Cristo] es testificado por Aquel que estableci\u00f3 estas cosas, como merecedor de ser adorado, como Dios y como Cristo.\u00bb &#8211; Di\u00e1logo con Trif\u00f3n, cap. 63.<\/span><\/li><li><span>150 d. C. Justino M\u00e1rtir en el cap. LXVI. \u00c9l (Justino) prueba con Isa\u00edas que Dios naci\u00f3 de una virgen. (T\u00edtulo del cap\u00edtulo, cap. LXVI)<\/span><\/li><li><span>150 d. C. Justino M\u00e1rtir. \u00abY Trif\u00f3n dijo: \u00abTe esfuerzas por demostrar algo incre\u00edble y casi imposible; [a saber], que Dios soport\u00f3 nacer y hacerse hombre&#8230; algunas Escrituras que mencionamos, y que prueban expresamente que Cristo deb\u00eda padecer, ser adorado y [ser llamado] Dios, y que ya te he recitado, se refieren ciertamente a Cristo\u00bb. (Di\u00e1logo con Trif\u00f3n, cap. 68)<\/span><\/li><\/ul><ul><li style=\"list-style-type: none;\"><ul><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>150 d. C. Justino M\u00e1rtir \u00abPero si supieras, Trif\u00f3n\u00bb, continu\u00e9, \u00abqui\u00e9n es Aquel que es llamado en un tiempo el \u00c1ngel del gran consejo, y un Hombre por Ezequiel, y como\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>el Hijo del Hombre por Daniel, y un Ni\u00f1o por Isa\u00edas, y Cristo y Dios para ser adorado por David, y Cristo y una Piedra por muchos\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, y Sabidur\u00eda por Salom\u00f3n, y Jos\u00e9 y Jud\u00e1 y una Estrella por Mois\u00e9s, y el Oriente por Zacar\u00edas, y el Sufriente y Jacob e Israel por Isa\u00edas de nuevo, y una Vara, y Flor, y Piedra Angular, e Hijo de Dios, no habr\u00edas blasfemado contra Aquel que ahora ha venido, y ha nacido, y ha sufrido, y ha ascendido al cielo; quien tambi\u00e9n vendr\u00e1 de nuevo, y entonces tus doce tribus llorar\u00e1n. Porque si hubieras entendido lo que ha sido escrito por los profetas,\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>no habr\u00edas negado que \u00c9l era Dios, Hijo del \u00fanico\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, ing\u00e9nito, inefable Dios. Porque Mois\u00e9s dice en alg\u00fan lugar del \u00c9xodo lo siguiente: \u00abEl Se\u00f1or habl\u00f3 a Mois\u00e9s, y le dijo: \u00abYo soy el Se\u00f1or, y me aparec\u00ed a Abraham, a Isaac y a Jacob,\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>siendo su Dios\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>; y no les revel\u00e9 mi nombre, y establec\u00ed mi pacto con ellos\u00bb. Y as\u00ed nuevamente dice: \u00abUn hombre luch\u00f3 con Jacob\u00bb, y afirma que era Dios; narrando que Jacob dijo: \u00abHe visto a Dios cara a cara, y he salvado mi vida\u00bb. (\u00a0<\/span><i><span>Di\u00e1logo de Justino con Trif\u00f3n, un jud\u00edo<\/span><\/i><span>\u00a0, cap. CXXVI [V\u00e9ase tambi\u00e9n\u00a0<\/span><i><span>La primera apolog\u00eda de Justino<\/span><\/i><span>\u00a0, cap. XIII; XXII; LXIII;\u00a0<\/span><i><span>Di\u00e1logo de Justino con Trif\u00f3n, un jud\u00edo<\/span><\/i><span>\u00a0, cap. XXXVI; XLVIII; LVI; LIX; LXI; C; CV; CXXV; CXXVIII)<\/span><\/span><\/li><\/ul><\/li><\/ul><ul><li><span>[Trif\u00f3n a Justino] \u00ab&#8230;dices que este\u00a0<\/span><i><span>Cristo exist\u00eda como Dios antes de los siglos, y que se someti\u00f3 a nacer y hacerse hombre<\/span><\/i><span>\u00a0\u00bb &#8211; Di\u00e1logo con Trif\u00f3n, cap.48.<\/span><\/li><li><span>150 d. C. Justino M\u00e1rtir \u00abDemostraremos que lo adoramos razonablemente; pues hemos aprendido que \u00e9l es el Hijo del Dios verdadero mismo, que ocupa un segundo lugar, y el Esp\u00edritu de profec\u00eda un tercero. Por esto nos acusan de locura, diciendo que atribuimos a un hombre crucificado un lugar secundario al Dios inmutable y eterno, el Creador de todas las cosas; pero ignoran el Misterio que reside en \u00e9l\u00bb (Primera Apolog\u00eda 13:5-6).<\/span><\/li><li><span>150 d.C. Justino M\u00e1rtir \u00abJesucristo es el \u00fanico Hijo propio que ha sido engendrado por Dios, siendo su Palabra y primog\u00e9nito, y poder; y, haci\u00e9ndose hombre seg\u00fan su voluntad, nos ense\u00f1\u00f3 estas cosas para la conversi\u00f3n y restauraci\u00f3n de la raza humana\u00bb (Primera Apolog\u00eda 23).<\/span><\/li><\/ul><ul><li style=\"list-style-type: none;\"><ul><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>150 d. C. Justino M\u00e1rtir: \u00abPero a \u00c9l, al Hijo (que provino de \u00c9l y nos ense\u00f1\u00f3 estas cosas, y a la hueste de los dem\u00e1s \u00e1ngeles buenos que lo siguen y son semejantes a \u00c9l), y al Esp\u00edritu prof\u00e9tico,\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>adoramos y veneramos\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb. (Justino M\u00e1rtir, Primera Apolog\u00eda, cap. 6) Observe lo que dice Justino: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Adoren solo a Dios\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb. (Justino M\u00e1rtir, Primera Apolog\u00eda, cap. 16) \u00ab\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Por lo cual, solo a Dios rendimos culto\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb. (Justino M\u00e1rtir, Primera Apolog\u00eda, cap. 17)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>150 d. C. Justino M\u00e1rtir \u00bb\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Dios engendr\u00f3 antes de todas las criaturas un Principio\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, que era un cierto poder racional de s\u00ed mismo y a quien el Esp\u00edritu Santo llama&#8230; a veces el Hijo,&#8230; a veces Se\u00f1or y Palabra&#8230; Vemos que las cosas suceden de manera similar entre nosotros, pues siempre que pronunciamos alguna palabra, engendramos una palabra, pero no por ning\u00fan corte, lo que disminuir\u00eda la palabra en nosotros cuando la pronunciamos. Vemos un suceso similar cuando un fuego enciende a otro. No se disminuye a trav\u00e9s del encendido del otro, sino que permanece como era\u00bb (Di\u00e1logo con Trif\u00f3n el Jud\u00edo 61).<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>150 d. C. Justino M\u00e1rtir \u00abDios habla en la creaci\u00f3n del hombre con el mismo dise\u00f1o, en las siguientes palabras: &#8216;Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza&#8217;&#8230; Citar\u00e9 nuevamente las palabras narradas por el propio Mois\u00e9s, de las cuales podemos aprender indiscutiblemente que [Dios] convers\u00f3 con alguien num\u00e9ricamente distinto de \u00e9l y tambi\u00e9n un ser racional&#8230; Pero este V\u00e1stago que fue verdaderamente engendrado por el Padre,\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>estaba con el Padre antes de todas las criaturas, y el Padre comulgaba con \u00e9l\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb (Di\u00e1logo con Trif\u00f3n el Jud\u00edo 62).<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>150 d. C. Justino M\u00e1rtir [Nota: Justino nunca afirma que Jes\u00fas sea un \u00e1ngel creado. Justino nunca se refiere a Jes\u00fas como un \u00e1ngel antes de la creaci\u00f3n, aunque los testigos de Jehov\u00e1 lo afirman falsamente a partir del texto a continuaci\u00f3n. Justino, sin embargo, s\u00ed se refiere a Jes\u00fas como el \u00ab\u00e1ngel del Se\u00f1or\u00bb despu\u00e9s de la creaci\u00f3n en diversas apariciones al hombre. Muchos, pero no todos, los trinitarios no tendr\u00edan problema en afirmar, junto con Justino, que Jes\u00fas, como Dios increado, fue referido como el \u00c1ngel de Jehov\u00e1.] \u00bb\u00a0<\/span><b><span>C\u00d3MO DIOS SE APARI\u00d3 A MOIS\u00c9S<\/span><\/b><span>\u00a0. Y todos los jud\u00edos, incluso ahora, ense\u00f1an que el Dios sin nombre habl\u00f3 a Mois\u00e9s; por lo que el Esp\u00edritu de profec\u00eda, acus\u00e1ndolos por medio del profeta Isa\u00edas mencionado anteriormente, dijo: \u00abEl buey conoce a su due\u00f1o, y el asno el pesebre de su amo; pero Israel no me conoce, y mi pueblo no entiende\u00bb. Y Jes\u00fas el Cristo, porque los jud\u00edos no sab\u00edan qu\u00e9 era el Padre ni qu\u00e9 era el Hijo, de igual manera los acus\u00f3; y \u00e9l mismo dijo: \u00abNadie conoce al Padre, sino el Hijo; Ni el Hijo, sino el Padre, y aquellos a quienes el Hijo se lo revela. Ahora bien, el Verbo de Dios es su Hijo, como ya dijimos.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Y se le llama \u00c1ngel y Ap\u00f3stol\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, porque declara todo lo que debemos saber y es enviado a declarar todo lo que se revela, como dice nuestro Se\u00f1or mismo: \u00abEl que me escucha, escucha al que me envi\u00f3\u00bb. Esto tambi\u00e9n se manifestar\u00e1 en los escritos de Mois\u00e9s, pues as\u00ed est\u00e1 escrito en ellos: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Y el \u00e1ngel de Dios habl\u00f3 a Mois\u00e9s\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>en una llama de fuego desde la zarza, y dijo: Yo soy el que soy, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob, el Dios de tus padres; Baja a Egipto y saca a mi pueblo.\u00bb Y si deseas aprender lo que sigue, puedes hacerlo con los mismos escritos; pues es imposible relatarlo todo aqu\u00ed.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Pero mucho se ha escrito para demostrar que Jes\u00fas el Cristo es el Hijo de Dios y Su Ap\u00f3stol, siendo antiguamente el Verbo, y apareciendo a veces en forma de fuego, y a veces en semejanza de \u00e1ngeles; pero ahora, por voluntad de Dios, habi\u00e9ndose hecho hombre por la raza humana\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, soport\u00f3 todos los sufrimientos que los demonios instigaron a los jud\u00edos insensatos a infligirle; quienes, aunque lo tienen expresamente afirmado en los escritos de Mois\u00e9s: \u00bb\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Y el \u00e1ngel de Dios habl\u00f3 a Mois\u00e9s\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>en una llama de fuego en una zarza, y dijo: &#8216;Yo soy el que soy, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob'\u00bb, sostienen que quien dijo esto era el Padre y Creador del universo. Por lo que tambi\u00e9n el Esp\u00edritu de profec\u00eda los reprende y dice: \u00abIsrael no me conoce, mi pueblo ha No me entendi\u00f3.\u00bb Y otra vez, Jes\u00fas, como ya hemos mostrado, mientras estaba con ellos, dijo: \u00abNadie conoce al Padre, sino el Hijo; ni al Hijo, sino el Padre, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.\u00bb<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Los jud\u00edos, pues, opinando que fue el Padre del universo quien habl\u00f3 a Mois\u00e9s, aunque quien le habl\u00f3 fue en realidad el Hijo de Dios, llamado \u00c1ngel y Ap\u00f3stol\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, son justamente acusados, tanto por el Esp\u00edritu de profec\u00eda como por Cristo mismo, de desconocer al Padre ni al Hijo. Pues quienes afirman que el Hijo es el Padre, demuestran no haber conocido al Padre ni saber que el Padre del universo tiene un Hijo; quien, siendo el Verbo primog\u00e9nito de Dios, es Dios.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Antiguamente se apareci\u00f3 en forma de fuego y con semejanza de \u00e1ngel a Mois\u00e9s y a los dem\u00e1s profetas\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>; pero ahora, en los tiempos de vuestro reinado, habi\u00e9ndose hecho hombre, como dijimos antes, por obra de una virgen, seg\u00fan el designio del Padre, para la salvaci\u00f3n de los que creen en \u00c9l, soport\u00f3 ser despreciado y sufrir, para que muriendo y resucitando pudiera vencer a la muerte. Y lo que se le dijo a Mois\u00e9s desde la zarza: \u00abYo soy el que soy, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob y el Dios de tus padres\u00bb, significaba que, aunque muertos, segu\u00edan existiendo y eran hombres que pertenec\u00edan a Cristo mismo. Pues fueron los primeros hombres en dedicarse a la b\u00fasqueda de Dios; Abraham fue el padre de Isaac, e Isaac de Jacob, como escribi\u00f3 Mois\u00e9s. (Justino M\u00e1rtir, Primera Apolog\u00eda, cap. 63)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>150 d. C. Justino M\u00e1rtir. \u00abNo es solo por esta raz\u00f3n \u2014dije\u2014 que debe admitirse absolutamente que otro es llamado Se\u00f1or por el Esp\u00edritu Santo,\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #0000ff; font-family: Times;\"><span>adem\u00e1s de Aquel que es considerado Creador de todas las cosas\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>; no solo por lo dicho por Mois\u00e9s, sino tambi\u00e9n por lo dicho por David. Pues est\u00e1 escrito por \u00e9l: \u00abEl Se\u00f1or dice a mi Se\u00f1or: Si\u00e9ntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies\u00bb, como ya he citado. Y, en otras palabras: \u00abTu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos\u00bb. (Di\u00e1logo de Justino con Trif\u00f3n, un jud\u00edo, cap. 56)<\/span><\/span><\/li><\/ul><\/li><\/ul><ul><li><span>150 d. C. Justino M\u00e1rtir. \u00abEntonces respond\u00ed: \u00abRecurriendo a las Escrituras, intentar\u00e9 persuadirte de que Aquel que se dice que se apareci\u00f3 a Abraham, a Jacob y a Mois\u00e9s, y a quien se llama Dios, es distinto de Aquel que cre\u00f3 todas las cosas; es decir, num\u00e9ricamente, no [distinto] en voluntad. Pues afirmo que \u00c9l nunca ha hecho nada que Aquel que cre\u00f3 el mundo \u2014por encima del cual no hay otro Dios\u2014 no haya deseado que hiciera y se comprometiera.\u00bb (Di\u00e1logo de Justino con Trif\u00f3n, un jud\u00edo, cap. 56)<\/span><\/li><li><span>150 d. C. Justino M\u00e1rtir. \u00ab&#8230;as\u00ed tambi\u00e9n aqu\u00ed, la Escritura, al anunciar que el \u00c1ngel del Se\u00f1or se apareci\u00f3 a Mois\u00e9s, y al declararlo posteriormente Se\u00f1or y Dios, habla del mismo, a quien, seg\u00fan los numerosos testimonios ya citados, declara servidor de Dios, quien est\u00e1 por encima del mundo, por encima del cual no hay otro [Dios].\u00bb (Di\u00e1logo de Justino con Trif\u00f3n, un jud\u00edo, cap. 60)<\/span><\/li><li><span>150 d. C. Justino M\u00e1rtir. \u00abLes dar\u00e9 otro testimonio, amigos m\u00edos\u00bb, dije, \u00abde las Escrituras: que Dios engendr\u00f3 antes de todas las criaturas un Principio, [que era] un cierto poder racional [que proced\u00eda] de S\u00ed mismo, a quien el Esp\u00edritu Santo llama, ahora la Gloria del Se\u00f1or, ahora el Hijo, de nuevo Sabidur\u00eda, de nuevo un \u00c1ngel, luego Dios, y luego Se\u00f1or y Logos; y en otra ocasi\u00f3n se llama a S\u00ed mismo Capit\u00e1n, cuando se apareci\u00f3 en forma humana a Josu\u00e9, hijo de Nave (Nun). Pues puede ser llamado por todos esos nombres, ya que ministra a la voluntad del Padre, y ya que fue engendrado del Padre por un acto de voluntad; tal como vemos que sucede entre nosotros: pues cuando pronunciamos una palabra, engendramos la palabra; pero no por abscisi\u00f3n, como para disminuir la palabra [que permanece] en nosotros, al emitirla; y tal como vemos que sucede tambi\u00e9n en el caso de un fuego, que no disminuye cuando ha encendido [a otro], sino que permanece igual; y lo que ha sido encendido por ella tambi\u00e9n parece existir por s\u00ed mismo, sin disminuir aquello de lo que fue encendido. La Palabra de Sabidur\u00eda, que es \u00c9l mismo este Dios engendrado por el Padre de todas las cosas, y Palabra, Sabidur\u00eda, Poder y Gloria del Engendrador,&#8230;\u00bb (Di\u00e1logo de Justino con Trif\u00f3n, un jud\u00edo, cap. 60)<\/span><\/li><\/ul><p><span>150 d. C. Policarpo de Esmirna<\/span><\/p><ul><li><span>150 d.C. Policarpo de Esmirna \u00abTe alabo por todo, te bendigo, te glorifico, junto con el eterno y celestial Jesucristo, tu Hijo amado, con quien, a ti y al Esp\u00edritu Santo, sea la gloria ahora y por los siglos venideros. Am\u00e9n\u00bb (Martirio de Policarpo 14).<\/span><\/li><\/ul><p><span>160 d. C. Mathetes<\/span><\/p><ul><li><span>160 d. C. Mathetes \u00ab[El Padre] envi\u00f3 el Verbo para que se manifestase al mundo&#8230; Este es el que era desde el principio, que apareci\u00f3 como nuevo, y fue hallado viejo&#8230; Este es el que, siendo desde la eternidad, hoy es llamado el Hijo\u00bb (Carta a Diogneto 11).<\/span><\/li><\/ul><p><span>170 d. C. Taciano el Sirio<\/span><\/p><ul><li><span>170 d.C. Taciano el Sirio \u00abNo nos hacemos tontos, vosotros los griegos, ni decimos disparates, cuando decimos que Dios naci\u00f3 en forma de hombre\u00bb (Discurso a los griegos 21).<\/span><\/li><\/ul><p><span>177 d. C. Aten\u00e1goras<\/span><\/p><ul><li><span>177 d. C. Aten\u00e1goras: \u00abEl Hijo de Dios es la Palabra del Padre en pensamiento y realidad. Por \u00e9l y a trav\u00e9s de \u00e9l fueron hechas todas las cosas, siendo el Padre y el Hijo uno. Puesto que el Hijo est\u00e1 en el Padre y el Padre en el Hijo por la unidad y el poder del Esp\u00edritu, la Mente y la Palabra del Padre son el Hijo de Dios. Y si, en tu inmensa sabidur\u00eda, se te ocurre preguntar qu\u00e9 significa \u00abel Hijo\u00bb, te \u200b\u200blo dir\u00e9 brevemente: \u00c9l es el primog\u00e9nito del Padre, no como habiendo sido creado, pues desde el principio Dios ten\u00eda la Palabra en s\u00ed mismo, siendo Dios mente eterna y eternamente racional, sino como surgido para ser el modelo y la fuerza energizante de todas las cosas materiales\u00bb (S\u00faplica por los cristianos 10:2-4).<\/span><\/li><\/ul><p><span>177 d. C. Melit\u00f3n de Sardes<\/span><\/p><ul><li><span>177 d. C. Melit\u00f3n de Sardes. \u00abAl tratar con personas inteligentes, no es necesario en absoluto aducir las acciones de Cristo tras su bautismo como prueba de que su alma y su cuerpo, su naturaleza humana, eran como las nuestras, reales y no fantasmales. Las actividades de Cristo tras su bautismo, y especialmente sus milagros, dieron indicios y seguridad al mundo de la deidad oculta en su carne. Siendo Dios y tambi\u00e9n hombre perfecto, dio indicios positivos de sus dos naturalezas: de su deidad, mediante los milagros durante los tres a\u00f1os posteriores a su bautismo, y de su humanidad, durante los treinta a\u00f1os anteriores a su bautismo, durante los cuales, debido a su condici\u00f3n carnal, ocult\u00f3 los signos de su deidad, aunque era el verdadero Dios existente desde tiempos inmemoriales\u00bb (Fragmento en La Gu\u00eda 13 de Anastasio del Sina\u00ed).<\/span><\/li><\/ul><p><span>180 d. C. Te\u00f3filo de Antioqu\u00eda<\/span><\/p><p>\u00a0<\/p><ul><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>180 d.C. Te\u00f3filo de Antioqu\u00eda Cap\u00edtulo XV. &#8211; Del cuarto d\u00eda. En el cuarto d\u00eda se crearon las luminarias; porque Dios, quien posee conocimiento previo, conoc\u00eda las locuras de los vanos fil\u00f3sofos, quienes iban a decir que las cosas que crecen en la tierra provienen de los cuerpos celestes, excluyendo as\u00ed a Dios. Para que la verdad fuera evidente, las plantas y las semillas se produjeron antes que los cuerpos celestes, pues lo posterior no puede producir lo anterior. Y estas contienen el modelo y tipo de un gran misterio. Porque el sol es un tipo de Dios, y la luna del hombre. Y como el sol supera con creces a la luna en poder y gloria, as\u00ed tambi\u00e9n Dios supera al hombre. Y como el sol permanece siempre lleno, sin disminuir jam\u00e1s, as\u00ed tambi\u00e9n Dios permanece siempre perfecto, lleno de todo poder, entendimiento, sabidur\u00eda, inmortalidad y todo bien. Pero la luna mengua mensualmente, y en cierto modo muere, siendo un tipo del hombre; luego renace y es creciente, como modelo de la futura resurrecci\u00f3n. De igual manera, tambi\u00e9n los tres d\u00edas que precedieron a&#8230; Las luminarias son\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>tipos de la Trinidad\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, de Dios, de Su Palabra y de Su sabidur\u00eda.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #0000ff; font-family: Times;\"><span>[Triavdo: El uso m\u00e1s antiguo de esta palabra, \u00abTrinidad\u00bb. Parece haber sido usada por este escritor tambi\u00e9n en sus obras perdidas; y, como sugiere un amigo erudito, su uso es familiar. No la introduce como algo novedoso: \u00abtipos de la Trinidad\u00bb, dice, ilustrando una palabra aceptada, no introduciendo una nueva.]\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>Y el cuarto es el tipo del hombre que necesita luz, para que existan Dios, la Palabra, la sabidur\u00eda y el hombre. Por lo tanto, tambi\u00e9n en el cuarto d\u00eda se crearon las luminarias. La disposici\u00f3n de las estrellas tambi\u00e9n contiene un tipo de la disposici\u00f3n y el orden de los justos y piadosos, y de quienes guardan la ley y los mandamientos de Dios. Pues las estrellas brillantes y resplandecientes son una imitaci\u00f3n de los profetas, y por lo tanto permanecen fijas, sin declinar ni cambiar de lugar. Y las que ocupan el segundo lugar en brillo son tipos del pueblo de los justos. Y aquellos, adem\u00e1s, que cambian de posici\u00f3n y huyen de un lugar a otro, que tambi\u00e9n son planetas cuidados, tambi\u00e9n son un tipo de los hombres que se han alejado de Dios, abandonando su ley y sus mandamientos. (180 d. C., Te\u00f3filo de Antioqu\u00eda, Cap\u00edtulo XV. &#8211; Del Cuarto D\u00eda, a Aut\u00f3lico 2:15)<\/span><\/span><\/li><\/ul><p><a name=\"Irenaeus\"><\/a><span>180 d. C. Ireneo<\/span><\/p><ul><li style=\"list-style-type: none;\"><ul><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>180 d. C. Ireneo \u00ab&#8230;\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>de modo que solo Aquel que cre\u00f3 todas las cosas, junto con Su Palabra, puede ser llamado propiamente Dios y Se\u00f1or: pero a las cosas que han sido hechas no se les puede aplicar este t\u00e9rmino\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, ni deber\u00edan asumir con justicia el apelativo que pertenece al Creador.\u00bb &#8211; Contra las Herej\u00edas, Libro III, cap. 8, secci\u00f3n 3.<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>180 d. C. Ireneo \u00bb\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Pero el Hijo, coexistiendo eternamente con el Padre, desde la antig\u00fcedad, s\u00ed, desde el principio, siempre revela al Padre a los \u00c1ngeles, Arc\u00e1ngeles, Potestades, Virtudes\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>&#8230;\u00bb (Contra las Herej\u00edas, Libro II, cap. 30, secci\u00f3n 9)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>180 d. C. Ireneo: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Cristo Jes\u00fas es nuestro Se\u00f1or, Dios, Salvador y Rey\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb. (Contra las Herej\u00edas, Libro I, cap. 10, secci\u00f3n 1)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>180 d. C. Ireneo: \u00abPues he demostrado con las Escrituras que ninguno de los hijos de Ad\u00e1n es llamado Dios ni Se\u00f1or, en absoluto y en todo.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Sino que \u00c9l mismo es, por derecho propio, m\u00e1s all\u00e1 de todos los hombres que jam\u00e1s han vivido, Dios, Se\u00f1or, Rey Eterno y el Verbo Encarnado, proclamado por todos los profetas, los ap\u00f3stoles y por el Esp\u00edritu mismo\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, y puede ser visto por todos los que han alcanzado incluso una peque\u00f1a porci\u00f3n de la verdad. Ahora bien, las Escrituras no habr\u00edan testificado estas cosas de \u00c9l si, como otros, hubiera sido un simple hombre.\u00bb (\u00a0<\/span><i><span>Ireneo Contra las Herej\u00edas<\/span><\/i><span>\u00a0, cap\u00edtulo XIX.2)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>180 d. C. Ireneo \u00abPorque la Iglesia, aunque dispersa por todo el mundo, hasta los confines de la Tierra, ha recibido de los ap\u00f3stoles y de sus disc\u00edpulos la fe en un solo Dios, Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la Tierra y del mar y de todo lo que hay en ellos; y en un solo Jesucristo, el Hijo de Dios, que se hizo carne para nuestra salvaci\u00f3n; y en el Esp\u00edritu Santo, que anunci\u00f3 por medio de los profetas las dispensaciones y las venidas, y el nacimiento de una Virgen, y la pasi\u00f3n, y la Resurrecci\u00f3n de entre los muertos, y la Ascensi\u00f3n corporal al cielo del amado Cristo Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or, y su venida del cielo en la gloria del Padre para restablecer todas las cosas; y la resurrecci\u00f3n de toda carne de toda la humanidad, para que ante\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Jesucristo, nuestro Se\u00f1or y Dios, Salvador y Rey\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, de acuerdo con la aprobaci\u00f3n del Padre invisible, se doble toda rodilla de los que est\u00e1n en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra&#8230;\u00bb (Contra las Herej\u00edas 1:10:1).<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>180 d. C. Ireneo \u00ab[Los gn\u00f3sticos] transfieren la generaci\u00f3n de la palabra pronunciada por los hombres a la\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Palabra eterna de Dios, atribuy\u00e9ndole un comienzo de expresi\u00f3n y un surgimiento\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>&#8230; \u00bfDe qu\u00e9 manera, entonces, la palabra de Dios \u2014de hecho, el gran Dios mismo, ya que es la Palabra\u2014 se diferenciar\u00eda de la palabra de los hombres?\u00bb (Contra las Herej\u00edas 2:13:8).<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>180 d. C. Ireneo \u00abSin embargo,\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>lo que no se puede decir de nadie m\u00e1s que haya vivido jam\u00e1s, que \u00e9l mismo es por derecho propio Dios y Se\u00f1or\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>&#8230; puede ser visto por todos los que han alcanzado incluso una peque\u00f1a porci\u00f3n de la verdad\u00bb (Contra las herej\u00edas, 3:19:1).<\/span><\/span><\/li><\/ul><\/li><\/ul><p>\u00a0<\/p><ul><li style=\"list-style-type: none;\"><ul><li><b><span>180 d. C. Ireneo<\/span><\/b><span>\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>No fueron los \u00e1ngeles<\/span><\/span><span>\u00a0, por lo tanto, quienes nos hicieron ni quienes nos formaron, ni los \u00e1ngeles ten\u00edan poder para hacer una imagen de Dios, ni nadie m\u00e1s, excepto el Verbo del Se\u00f1or, ni ning\u00fan Poder remotamente distante del Padre de todas las cosas. Porque Dios no necesitaba de estos [seres] para llevar a cabo lo que \u00c9l mismo hab\u00eda determinado de antemano que se hiciera, como si no tuviera sus propias manos.\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>Porque con \u00c9l siempre estaban presentes el Verbo y la Sabidur\u00eda, el Hijo y el Esp\u00edritu<\/span><\/span><span>\u00a0, por quien y en quien, libre y espont\u00e1neamente,\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>hizo todas las cosas, a quienes tambi\u00e9n les habla, diciendo: \u00abHagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza<\/span><\/span><span>\u00a0\u00bb\u00a0<\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>[G\u00e9n. 1:26]\u00bb (Contra las Herej\u00edas 4:20:1).<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>180 d. C. Ireneo [Citando Juan 1:1] \u00ab&#8217;&#8230;y el Verbo era Dios&#8217;, por supuesto,\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>pues lo engendrado por Dios es Dios\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb. (Contra las Herej\u00edas, Libro I, cap. 8, secci\u00f3n 5)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>180 d. C. Ireneo: \u00abY de nuevo,\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>cuando el Hijo habla a Mois\u00e9s\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, dice: \u00abHe descendido para liberar a este pueblo\u00bb (\u00c9xodo 3:8 &#8211; la zarza ardiente). Porque es \u00c9l quien descendi\u00f3 y ascendi\u00f3 para la salvaci\u00f3n de los hombres\u00bb. (Contra las Herej\u00edas, Libro III, cap. 6, secci\u00f3n 2)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>180 d. C. Ireneo: \u00ab\u00a0<\/span><b><span>Pruebas de los escritos apost\u00f3licos de que Jesucristo era uno y el mismo, el Hijo Unig\u00e9nito de Dios,\u00a0<\/span><\/b><\/span><b><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Dios perfecto y hombre perfecto<\/span><\/span><\/b><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00a0\u00bb. (Contra las herej\u00edas, Libro III, cap. 16, T\u00edtulo del cap\u00edtulo)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>180 d. C. Ireneo [en referencia a Jes\u00fas] \u00abPues he demostrado con las Escrituras que\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>ninguno de los hijos de Ad\u00e1n es llamado Dios ni Se\u00f1or, en absoluto y en todo. Sino que \u00c9l mismo es por derecho propio, m\u00e1s all\u00e1 de todos los hombres que jam\u00e1s han vivido, Dios, Se\u00f1or, Rey Eterno y el Verbo Encarnado\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, proclamado por todos los profetas, los ap\u00f3stoles y por el Esp\u00edritu mismo&#8230; Ahora bien, las Escrituras no habr\u00edan testificado estas cosas de \u00c9l si, como otros, hubiera sido un simple hombre.\u00bb (Contra las Herej\u00edas, Libro III, cap. 19, secci\u00f3n 2)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>180 d. C. Ireneo: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Dios, pues, se hizo hombre\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, y el Se\u00f1or mismo nos salv\u00f3, d\u00e1ndonos la se\u00f1al de la Virgen\u00bb. (Contra las Herej\u00edas, Libro III, cap. 21, secci\u00f3n 1)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>180 d. C. Ireneo: \u00abCristo mismo, por lo tanto, junto con el Padre,\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>es el Dios de los vivos, quien habl\u00f3 a Mois\u00e9s\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>y quien tambi\u00e9n se manifest\u00f3 a los padres\u00bb. (Contra las Herej\u00edas, Libro IV, cap. 5, secci\u00f3n 2)<\/span><\/span><\/li><\/ul><\/li><\/ul><ul><li><span>180 d. C. Ireneo: \u00abY por esta raz\u00f3n todos hablaban con Cristo cuando estaba presente [en la tierra], y lo llamaban Dios\u00bb. (Contra las Herej\u00edas, Libro IV, cap. 6, secci\u00f3n 6)<\/span><\/li><\/ul><ul><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>180 d. C. Ireneo: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Dios form\u00f3 al hombre&#8230; no fueron los \u00e1ngeles, por lo tanto, quienes nos crearon&#8230; ni los \u00e1ngeles ten\u00edan poder para hacer una imagen de Dios\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb. (Contra las Herej\u00edas, Libro IV, cap. 20, secci\u00f3n 1)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>180 d. C. Ireneo: \u00abPor tanto, los profetas, recibiendo el don prof\u00e9tico de la misma Palabra, anunciaron su advenimiento seg\u00fan la carne, mediante el cual\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>se produjo la uni\u00f3n y comuni\u00f3n de Dios con el hombre\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>seg\u00fan el benepl\u00e1cito del Padre. La Palabra de Dios predijo desde el principio que Dios ser\u00eda visto por los hombres y conversar\u00eda con ellos en la tierra\u00bb. (Contra las Herej\u00edas, Libro IV, cap. 20, secci\u00f3n 4)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>180 d. C. Ireneo: \u00abEl Verbo, es decir,\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>el Hijo, siempre estuvo con el Padre\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb. (Contra las Herej\u00edas, Libro IV, cap. 20, secci\u00f3n 3)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>180 d. C. Ireneo: \u00abCristo Jes\u00fas, el Hijo de Dios, por su inmenso amor\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>a su creaci\u00f3n\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, se dign\u00f3 a nacer de la virgen\u00bb. (Contra las Herej\u00edas, Libro III, cap. 4, secci\u00f3n 2)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>180 d. C. Ireneo: \u00bb\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Por lo tanto, ni el Se\u00f1or, ni el Esp\u00edritu Santo, ni los ap\u00f3stoles habr\u00edan nombrado jam\u00e1s como Dios, definitiva y absolutamente, a quien no era Dios, a menos que fuera verdaderamente Dios\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>; ni habr\u00edan nombrado Se\u00f1or a nadie en su propia persona, excepto a Dios el Padre que gobierna sobre todo, y a su Hijo que ha recibido dominio de su Padre sobre toda la creaci\u00f3n, como dice este pasaje: \u00abDijo el Se\u00f1or a mi Se\u00f1or: Si\u00e9ntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies\u00bb. Aqu\u00ed la [Escritura] nos representa al Padre dirigi\u00e9ndose al Hijo; Aquel que le dio la herencia de los paganos y le someti\u00f3 a todos sus enemigos. Puesto que, por tanto, el Padre es verdaderamente Se\u00f1or, y el Hijo verdaderamente Se\u00f1or, el Esp\u00edritu Santo los ha designado apropiadamente con el t\u00edtulo de Se\u00f1or. Y de nuevo, refiri\u00e9ndose a la destrucci\u00f3n de los sodomitas, la Escritura dice: \u00abEntonces el Se\u00f1or hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra fuego y azufre de parte del Se\u00f1or desde el cielo\u00bb. Porque aqu\u00ed se\u00f1ala que el Hijo, que tambi\u00e9n hab\u00eda sido Hablando con Abraham, hab\u00eda recibido poder para juzgar a los sodomitas por su maldad. Y este [texto siguiente] declara la misma verdad: \u00abTu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos; el cetro de tu reino es un cetro de justicia. Has amado la justicia y aborrecido la iniquidad; por eso te ungi\u00f3 Dios, tu Dios\u00bb. Porque el Esp\u00edritu los designa a ambos con el nombre de Dios: tanto a Aquel que es ungido como Hijo, como a Aquel que unge, es decir, el Padre. (Libro 3, cap. 6)<\/span><\/span><\/li><\/ul><p><a name=\"Clement\"><\/a><span>190 d. C. Clemente de Alejandr\u00eda<\/span><\/p><ul><li style=\"list-style-type: none;\"><ul><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>190 d. C. Clemente de Alejandr\u00eda [nota:\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #0000ff; font-family: Times;\"><span>Clemente NUNCA llama a Jes\u00fas criatura\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>]. \u00abHab\u00eda entonces una\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Palabra que significaba una eternidad sin principio; como tambi\u00e9n la Palabra misma, es decir, el Hijo de Dios, quien, siendo, por igualdad de sustancia, uno con el Padre, es eterno e increado\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb. (Fragmentos, Parte I, secci\u00f3n III)<\/span><\/span><\/li><li><span>Que tan gran obra fue realizada en tan breve espacio por el Se\u00f1or, quien, aunque despreciado en apariencia, fue en realidad adorado, el expiador del pecado, el Salvador, el clemente, el Verbo Divino,\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>Aquel que es verdaderamente la Deidad m\u00e1s manifiesta, Aquel que es hecho igual al Se\u00f1or del universo; porque \u00c9l era su Hijo<\/span><\/span><span>\u00a0, y el Verbo estaba en Dios, no descre\u00eddo por todos cuando fue predicado por primera vez, ni completamente desconocido cuando, asumiendo el car\u00e1cter de hombre y haci\u00e9ndose carne, represent\u00f3 el drama de la salvaci\u00f3n humana:\u00a0<\/span><span style=\"color: #0000ff;\"><span>pues \u00c9l fue un verdadero campe\u00f3n y compa\u00f1ero de campe\u00f3n con<\/span><\/span><span>\u00a0[es decir, Dios entre las criaturas, no que Jes\u00fas sea clasificado como criatura]\u00a0<\/span><span style=\"color: #0000ff;\"><span>la criatura<\/span><\/span><span>\u00a0. (Exhortaciones, Cap. 10)<\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>190 d. C. Clemente de Alejandr\u00eda: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>No entiendo otra cosa que la Sant\u00edsima Trinidad; pues el tercero es el Esp\u00edritu Santo, y el segundo es el Hijo, por quien todas las cosas fueron hechas seg\u00fan la voluntad del Padre\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb. (Stromata, Libro V, cap. 14)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>190 d. C. Clemente de Alejandr\u00eda. \u00abCuando [Juan] dice: &#8216;Lo que era desde el principio&#8217; [1 Juan 1:1], se refiere a la generaci\u00f3n sin principio del Hijo,\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>quien es coigual con el Padre\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>. &#8216;Era&#8217;, por lo tanto,\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>indica una eternidad sin principio\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, as\u00ed como el Verbo mismo, es decir, el Hijo, al ser uno con el Padre en cuanto a\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>igualdad de sustancia, es eterno e increado\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>. Que el\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Verbo siempre existi\u00f3 se indica\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>con la frase: &#8216;En el principio era el Verbo&#8217; [Juan 1:1]\u00bb. (fragmento en Eusebio, Historia, Libro 6, Cap. 14; Jurgens, p. 188)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>190 d. C. Clemente de Alejandr\u00eda\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>: \u00abPorque ambos son uno, es decir, Dios\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>. Pues dijo: \u00abEn el principio el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios\u00bb\u00bb. (El Instructor, Libro 1, cap. 8)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>190 d. C. Clemente de Alejandr\u00eda \u00abDespreciado en apariencia, pero en realidad adorado, [Jes\u00fas es] el Expiador, el Salvador, el Apaciguador,\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>el Verbo Divino, aquel que es evidentemente Dios verdadero, aquel que es puesto al mismo nivel que el Se\u00f1or del universo porque era su Hijo\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>.\u00bb (Exhortaci\u00f3n a los griegos, 10:110:1).<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>190 d. C. Clemente de Alejandr\u00eda \u00abEl Verbo, entonces, el Cristo, es la causa tanto de nuestro antiguo comienzo, porque estaba en Dios, como de nuestro bienestar. Y ahora este mismo Verbo ha aparecido como hombre. Solo \u00c9l\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>es a la vez Dios y hombre\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, y la fuente de todos nuestros bienes\u00bb (Exhortaci\u00f3n a los Griegos 1:7:1).<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>190 d. C. Clemente de Alejandr\u00eda: \u00abAhora bien, oh hijos m\u00edos, nuestro Instructor es como su Padre Dios, de quien es hijo, sin pecado, sin mancha y con un alma libre de pasi\u00f3n;\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Dios en forma de hombre\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, inmaculado, ministro de la voluntad de su Padre, el Verbo que es Dios, que est\u00e1 en el Padre, que est\u00e1 a la diestra del Padre,\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>y con la forma de Dios es Dios\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb. (Instructor, Libro I, cap. 2)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>190 d. C. Clemente de Alejandr\u00eda: \u00abSu Hijo Jes\u00fas, el Verbo de Dios, es nuestro Instructor&#8230;\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>\u00c9l es Dios y Creador\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb. (Instructor, Libro I, cap. 11)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>190 d. C. Clemente de Alejandr\u00eda: \u00abEste es el C\u00e1ntico Nuevo, la manifestaci\u00f3n del Verbo que\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>era en el principio, y antes del principio\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>. El Salvador, que exist\u00eda antes, ha aparecido en d\u00edas recientes. \u00c9l, que est\u00e1 en Aquel que verdaderamente es, ha aparecido; porque el Verbo, que \u00abestaba con Dios\u00bb y por quien todas las cosas fueron creadas, ha aparecido como nuestro Maestro.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>El Verbo, que en el principio nos dio vida como Creador al formarnos\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, nos ense\u00f1\u00f3 a vivir bien al aparecer como nuestro Maestro; para que, como Dios, pudiera despu\u00e9s conducirnos a la vida eterna.\u00bb (Exhortaci\u00f3n a los paganos, cap. 2)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>190 d. C. Clemente de Alejandr\u00eda \u00abEste Verbo, entonces, el Cristo, causa tanto de nuestro ser al principio (pues \u00c9l estaba en Dios) como de nuestro bienestar, este mismo Verbo ha aparecido ahora como hombre,\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>siendo \u00c9l solo ambos, Dios y hombre\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb (Exhortaci\u00f3n a los paganos, cap. 2).<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>190 d. C. Clemente de Alejandr\u00eda: \u00abPues no fue sin el cuidado divino que tan gran obra se realiz\u00f3 en tan breve espacio por el Se\u00f1or, quien, aunque despreciado en apariencia, era en realidad adorado, el expiador del pecado, el Salvador, el clemente, el\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Verbo Divino\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, Aquel que es verdaderamente\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>la Deidad m\u00e1s manifiesta\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, Aquel que es hecho [hecho = designado, no creado, es decir, hecho rey despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n] igual al Se\u00f1or del universo; porque \u00c9l era su Hijo, y el Verbo estaba en Dios, no descre\u00eddo por todos cuando fue predicado por primera vez, ni completamente desconocido cuando, asumiendo el car\u00e1cter de hombre y plasm\u00e1ndose en carne\u00bb (Exhortaci\u00f3n a los paganos, cap. 10).<\/span><\/span><\/li><\/ul><\/li><\/ul><ul><li><span>190 d. C. Clemente de Alejandr\u00eda. \u00abAhora bien, oh hijos m\u00edos, nuestro Instructor es como su Padre Dios, de quien es hijo, sin pecado, sin mancha y con un alma libre de pasi\u00f3n; Dios en forma de hombre, inmaculado, ministro de la voluntad de su Padre, el Verbo que es Dios, que est\u00e1 en el Padre, que est\u00e1 a la diestra del Padre, y con la forma de Dios es Dios.\u00bb (El Instructor, Libro 1, cap. 2)<\/span><\/li><\/ul><p><a name=\"Tertullian\"><\/a><span>200 d. C. Tertuliano<\/span><\/p><ul><li style=\"list-style-type: none;\"><ul><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d. C. Tertuliano: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Nunca descendi\u00f3 ning\u00fan \u00e1ngel con el prop\u00f3sito de ser crucificado\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, de probar la muerte y de resucitar de entre los muertos\u00bb. (La carne de Cristo, cap. 6)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d. C. Tertuliano: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Todas las Escrituras dan pruebas claras de la Trinidad\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, y de ellas se deduce nuestro principio&#8230; la distinci\u00f3n entre la Trinidad se muestra con bastante claridad\u00bb. (Contra Pr\u00e1xeas, cap. 11)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d.C. Tertuliano \u00abLos or\u00edgenes de ambas sustancias lo muestran como\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>hombre y como Dios\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>:\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>de uno, nacido, y del otro, no nacido\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb (La carne de Cristo, 5:6-7).<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d. C. Tertuliano: \u00ab[\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Dios habla en plural: &#8216;Hagamos al hombre a nuestra imagen&#8217;\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>] porque ya estaba unido a \u00c9l su Hijo, una\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>segunda persona\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, su propia Palabra, y una\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>tercera, el Esp\u00edritu en la Palabra\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>&#8230; una sola sustancia en tres personas coherentes. \u00c9l era a la vez el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu\u00bb. (Contra Pr\u00e1xeas, cap. 12)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d. C. Tertuliano: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>As\u00ed, la conexi\u00f3n del Padre en el Hijo y del Hijo en el Par\u00e1clito produce tres Personas coherentes, pero distintas entre s\u00ed\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>. Estas Tres son una sola esencia, no una sola Persona, como se dice: \u00abYo y el Padre somos Uno\u00bb [Juan 10:30], en cuanto a la unidad del Ser, no a la singularidad del n\u00famero\u00bb (Contra Pr\u00e1xeas, 25).<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d. C. Tertuliano: \u00abComo si de esta manera uno no fuera Todo, pues Todos son de Uno, por unidad (es decir) de sustancia; mientras que a\u00fan se guarda el misterio de la dispensaci\u00f3n, que distribuye la Unidad en una Trinidad, ordenando a las tres Personas:\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo: tres, sin embargo, no en condici\u00f3n, sino en grado; no en sustancia\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, sino en forma; no en poder, sino en aspecto; sin embargo, de una sola sustancia, de una sola condici\u00f3n y de un solo poder, puesto que \u00c9l es un solo Dios, de quien estos grados, formas y aspectos se cuentan bajo el nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo\u00bb. (Contra Pr\u00e1xeas, por Tertuliano)<\/span><\/span><\/li><\/ul><\/li><\/ul><ul><li><span>200 d. C. Tertuliano: \u00abAs\u00ed tambi\u00e9n, lo que ha salido de Dios es a la vez Dios e Hijo de Dios; y los dos son uno&#8230; En su nacimiento, \u00e9l es Dios y hombre unidos\u00bb. (Apolog\u00eda, cap. 21)<\/span><\/li><li><span>200 d. C. Tertuliano \u00abHay un solo Dios, pero bajo la siguiente dispensaci\u00f3n, u oikonomia, como se le llama, que este \u00fanico Dios tambi\u00e9n tiene un Hijo, Su Palabra, que procedi\u00f3 de S\u00ed mismo, por quien todas las cosas fueron hechas, y sin quien nada fue hecho. Creemos que \u00c9l fue enviado por el Padre a la Virgen, y que naci\u00f3 de ella \u2014siendo a la vez Hombre y Dios, Hijo del Hombre e Hijo de Dios, y que fue llamado por el nombre de Jesucristo; creemos que \u00c9l sufri\u00f3, muri\u00f3 y fue sepultado, seg\u00fan las Escrituras, y que, despu\u00e9s de haber sido resucitado por el Padre y llevado de regreso al cielo, est\u00e1 sentado a la diestra del Padre, y que vendr\u00e1 a juzgar a los vivos y a los muertos; quien tambi\u00e9n envi\u00f3 desde el cielo, de parte del Padre, seg\u00fan Su propia promesa, al Esp\u00edritu Santo, el Par\u00e1clito, el santificador de la fe de los que creen en el Padre, en el Hijo y en el Esp\u00edritu Santo. Que esta regla de fe nos ha llegado desde el principio de la Evangelio, incluso antes que cualquiera de los herejes m\u00e1s antiguos.\u00bb (Contra Praxeas, cap. 2)<\/span><\/li><\/ul><ul><li style=\"list-style-type: none;\"><ul><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d. C. Tertuliano: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Que hay dos Dioses y dos Se\u00f1ores, sin embargo, es una afirmaci\u00f3n que jam\u00e1s permitiremos que salga de nuestra boca\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>; no como si el Padre y el Hijo no fueran Dios, ni el Esp\u00edritu Dios, y cada uno de ellos Dios; sino que antiguamente se hablaba de dos como Dioses y dos como Se\u00f1ores, para que cuando Cristo viniera, pudiera ser reconocido como Dios y llamado Se\u00f1or, porque es el Hijo de aquel que es a la vez Dios y Se\u00f1or\u00bb (Contra Pr\u00e1xeas 13:6).<\/span><\/span><\/li><\/ul><\/li><\/ul><ul><li><span>200 d. C. Tertuliano: \u00abEl Esp\u00edritu es Dios, y el Verbo es Dios, porque procede de Dios, pero no es en realidad el mismo que Aquel de quien procede&#8230;\u00bb (Contra Pr\u00e1xeas, cap. 26).<\/span><\/li><li><span>200 d. C. Tertuliano \u00abPorque no pudo haber sido el Padre antes del Hijo, ni juez antes del pecado\u00bb (Contra Herm\u00f3gones, cap. 3)<\/span><\/li><li><span>200 d. C. Tertuliano: \u00ab\u00c9l ser\u00e1 Dios, y el Verbo, el Hijo de Dios. Vemos claramente la doble naturaleza, que no se confunde, sino que se une en una sola Persona: Jes\u00fas, Dios y Hombre&#8230;\u00bb (Contra Pr\u00e1xeas, cap. 27).<\/span><\/li><\/ul><ul><li style=\"list-style-type: none;\"><ul><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d. C. Tertuliano: \u00abSolo Dios est\u00e1 libre de pecado. El \u00fanico hombre sin pecado es Cristo; porque\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Cristo tambi\u00e9n es Dios\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb (El Alma 41:3).<\/span><\/span><\/li><\/ul><\/li><\/ul><ul><li><span>200 d. C. Tertuliano \u00abCreemos, en efecto, que hay un solo Dios, pero creemos que bajo esta dispensaci\u00f3n, o, como decimos, oikonomia, tambi\u00e9n hay un Hijo de este \u00fanico Dios, su Verbo, que procedi\u00f3 de \u00e9l y por quien todas las cosas fueron hechas y sin quien nada fue hecho&#8230; Creemos que fue enviado por el Padre, seg\u00fan su propia promesa, el Esp\u00edritu Santo, el Par\u00e1clito, el Santificador de la fe de los que creen en el Padre y en el Hijo, y en el Esp\u00edritu Santo&#8230; esta regla de fe ha estado presente desde el principio del Evangelio, incluso antes de los primeros herejes\u00bb&#8230; \u00abY al mismo tiempo se salvaguarda el misterio de la oikonomia, pues la unidad se distribuye en una Trinidad. Colocados en orden, los Tres son el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu. Son tres, sin embargo, no en condici\u00f3n, sino en grado; no en Ser, sino en forma; no en poder, sino en especie; de \u200b\u200bun solo Ser, sin embargo, y una sola condici\u00f3n y una sola poder, porque es un solo Dios, del cual se tienen en cuenta los grados, las formas y los g\u00e9neros en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo\u00bb (Contra Pr\u00e1xeas 2).<\/span><\/li><li><span>200 d. C. Tertuliano: \u00abSi bien se mantiene siempre esta excepci\u00f3n, debe haber, sin embargo, un espacio para la revisi\u00f3n con el fin de instruir y proteger a diversas personas. De lo contrario, podr\u00eda parecer que cada opini\u00f3n perversa no se examina, sino que simplemente se prejuzga y condena. Esto es especialmente as\u00ed en el caso de la herej\u00eda actual [Sabelianismo], que se cree poseedora de la verdad pura cuando supone que no se puede creer en el \u00fanico Dios de otra manera que no sea afirmando que Padre, Hijo y Esp\u00edritu son la misma persona. Como si uno no fuera todo&#8230; por la unidad de la sustancia\u00bb (Contra Pr\u00e1xeas 2:3-4).<\/span><\/li><li><span>200 d. C. Tertuliano: \u00abTened siempre presente la regla de fe que profeso y por la cual doy testimonio de que el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu son inseparables, y entonces comprender\u00e9is lo que significa. Observad ahora que digo que el Padre es otro [distinto], el Hijo es otro y el Esp\u00edritu es otro. Esta afirmaci\u00f3n es malinterpretada por cualquier persona inculta o con malas inclinaciones, como si significara diversidad e implicara, por esa diversidad, una separaci\u00f3n del Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo\u00bb (Contra Pr\u00e1xeas, 9).<\/span><\/li><li><span>200 d. C. Tertuliano: \u00abCuando Dios dice: \u201cSea la luz\u201d [G\u00e9n. 1:3], se trata del nacimiento perfecto del Verbo, pues procede de Dios\u2026 As\u00ed, el Padre lo iguala a s\u00ed mismo, y el Hijo, al proceder de \u00e9l, fue hecho primog\u00e9nito, pues fue engendrado antes de todas las cosas, y unig\u00e9nito, porque solo \u00e9l fue engendrado por Dios, de una manera peculiar a \u00e9l, desde el seno de su propio coraz\u00f3n, de lo cual incluso el Padre mismo da testimonio: \u201cMi coraz\u00f3n ha derramado mi Palabra m\u00e1s sublime\u201d [Sal. 45:1; contra Pr\u00e1xeas 7:1).<\/span><\/li><li><span>200 d. C. Tertuliano: \u00ab&#8230;no es por divisi\u00f3n que \u00c9l es diferente, sino por distinci\u00f3n; porque el Padre no es el mismo que el Hijo, pues difieren entre s\u00ed en su modo de ser. Pues el Padre es la sustancia completa, pero el Hijo es una derivaci\u00f3n y porci\u00f3n del todo, como \u00c9l mismo reconoce: \u00abMi Padre es mayor que yo\u00bb. En el Salmo se describe su inferioridad como \u00abun poco menor que los \u00e1ngeles\u00bb. As\u00ed, el Padre es distinto del Hijo, siendo mayor que el Hijo, puesto que el que engendra es uno, y el que es engendrado es otro; tambi\u00e9n el que env\u00eda es uno, y el que es enviado es otro\u00bb (Contra Pr\u00e1xeas, de Tertuliano).<\/span><\/li><\/ul><ul><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Tertuliano, 200 d. C. [As\u00ed como los testigos de Jehov\u00e1 atribuyen a Tertuliano palabras que nunca pronunci\u00f3. Llamamos su atenci\u00f3n sobre el hecho de que las palabras citadas (de \u00ab\u00bfDeber\u00edas creer en la Trinidad?\u00bb, folleto de la Watchtower), \u00abHubo un tiempo en que el Hijo no exist\u00eda\u00bb, no son de Tertuliano, sino del obispo Kaye en su ap\u00e9ndice sobre Tertuliano. (Obispo Kaye, Relato de los Escritos de Tertuliano, Padres Antenicenos, Vol. 3, p\u00e1g. 1181). Kaye, Tertuliano, algunos trinitarios y todos los modalistas ense\u00f1an que Jes\u00fas fue eternamente preexistente como Dios, y que el t\u00edtulo de \u00abHijo\u00bb se le aplic\u00f3 por primera vez despu\u00e9s de su encarnaci\u00f3n. As\u00ed como un hombre no puede ser llamado padre hasta despu\u00e9s de tener un hijo, tampoco Jes\u00fas puede ser llamado Hijo hasta despu\u00e9s de su nacimiento f\u00edsico por encarnaci\u00f3n. Esta es la esencia de lo que Kaye afirma que Tertuliano ense\u00f1\u00f3. Para apoyar esto, note este comentario de Tertuliano,] \u00bb\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Porque \u00c9l no pudo haber sido el Padre antes del Hijo, ni un juez antes del pecado\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb (Contra Herm\u00f3gones, Cap. 3) vea la siguiente cita:<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Tertuliano, 200 d. C. [Es interesante que Tertuliano, siendo modalista, no solo diga que hubo un tiempo antes de que el Hijo se convirtiera en Hijo, sino tambi\u00e9n un tiempo antes de que Dios fuera Padre]. Porque Dios es, de igual manera, Padre y Juez; pero\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>no siempre ha sido Padre\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>y Juez, simplemente por haber sido siempre Dios. Pues\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>no pudo haber sido Padre antes del Hijo, ni Juez antes del pecado\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>. Sin embargo, hubo un tiempo en que ni el pecado exist\u00eda en \u00c9l ni en el Hijo; el primero deb\u00eda constituir al Se\u00f1or en Juez, y el segundo en Padre. De esta manera, no era Se\u00f1or antes de aquello de lo que ser\u00eda Se\u00f1or. Pero solo llegar\u00eda a ser Se\u00f1or en un tiempo futuro: as\u00ed como se convirti\u00f3 en Padre por el Hijo y en Juez por el pecado, tambi\u00e9n se convirti\u00f3 en Se\u00f1or por medio de aquello que hab\u00eda creado para que le sirvieran. (Tertuliano, Contra Herm\u00f3genes, cap\u00edtulo 3)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d. C. Tertuliano: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #0000ff; font-family: Times;\"><span>Pues antes de todas las cosas, Dios estaba solo\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>: era en s\u00ed mismo y para s\u00ed mismo el universo, el espacio y todas las cosas. Adem\u00e1s, estaba solo, porque no hab\u00eda nada externo a \u00c9l sino \u00c9l mismo.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Sin embargo, ni siquiera entonces estaba solo\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>; pues pose\u00eda lo que pose\u00eda en s\u00ed mismo, es decir, su propia Raz\u00f3n. Pues Dios es racional, y la Raz\u00f3n estaba primero en \u00c9l; y, por lo tanto, todas las cosas proven\u00edan de \u00c9l mismo. Esta Raz\u00f3n es su propio Pensamiento (o Conciencia), que los griegos llaman, t\u00e9rmino con el que tambi\u00e9n designamos Palabra o Discurso, y por lo tanto, ahora es habitual entre nuestro pueblo, debido a la simple interpretaci\u00f3n del t\u00e9rmino, decir que la Palabra estaba en el principio con Dios\u00bb (Contra Pr\u00e1xeas, de Tertuliano).<\/span><\/span><\/li><\/ul><p><a name=\"Hippolytus\"><\/a><span>200 d. C. Hip\u00f3lito<\/span><\/p><ul><li style=\"list-style-type: none;\"><ul><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d. C. Hip\u00f3lito: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>\u00bfQui\u00e9n no afirmar\u00e1 que hay un solo Dios? Sin embargo, no por ello negar\u00e1 la econom\u00eda (es decir, el n\u00famero y la disposici\u00f3n de las personas en la Trinidad)\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb. (Contra la herej\u00eda de Noeto)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d. C. Hip\u00f3lito\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>: \u00abEn cuanto al poder, por lo tanto, Dios es uno. Pero en cuanto a la econom\u00eda, hay una triple manifestaci\u00f3n, como se demostrar\u00e1 m\u00e1s adelante cuando demos cuenta de la verdadera doctrina\u00bb\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>(Contra la herej\u00eda de Noeto).<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d. C. Hip\u00f3lito. \u00abVeamos ahora la palabra del ap\u00f3stol: \u00abCuyos son los patriarcas, de los cuales, seg\u00fan la carne\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb.(13) Esta palabra declara el misterio de la verdad con precisi\u00f3n y claridad. El que es sobre todas las cosas es Dios; pues as\u00ed dice con valent\u00eda: \u00abTodas las cosas me son entregadas por mi Padre\u00bb.(14)\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>El que es sobre todas las cosas, Dios bendito, ha nacido; y habi\u00e9ndose hecho hombre, es (todav\u00eda) Dios por los siglos.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>Porque a este efecto tambi\u00e9n dijo Juan: \u00abEl que es, y que era, y que ha de venir, el Todopoderoso\u00bb.(15)\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Y bien ha llamado\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>[Juan]\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>a Cristo el Todopoderoso\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>. Pues con esto ha dicho solo lo que Cristo testifica de s\u00ed mismo. Pues Cristo dio este testimonio y dijo: \u00abTodas las cosas me son entregadas por mi Padre\u00bb;(16) y Cristo gobierna todas las cosas, y ha sido designado. (Contra la herej\u00eda de Noeto) 6)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d. C. Hip\u00f3lito: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>Porque Cristo es el Dios supremo<\/span><\/span><span>\u00a0, y ha dispuesto purificar del pecado a los seres humanos,(7) regenerando al viejo hombre. Y Dios llam\u00f3 al hombre su imagen desde el principio, y ha manifestado en una figura su amor por ti. Y si obedeces sus solemnes mandatos y te conviertes en un fiel seguidor de Aquel que es bueno, te asemejar\u00e1s a \u00c9l, pues recibir\u00e1s honor de \u00c9l. Pues la Deidad, (por condescendencia),\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>no disminuye en nada la divinidad de su divina<\/span><\/span><span>\u00a0(8) perfecci\u00f3n, habi\u00e9ndote hecho Dios mismo para su gloria\u00bb (Aclaraciones, cap. 30, Discurso final del autor).<\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d. C. Hip\u00f3lito \u00abElla ha mezclado su vino\u00bb en la copa, lo que significa que el Salvador, uniendo su Divinidad, como vino puro, con la carne de la Virgen, naci\u00f3 de ella a la vez Dios y hombre, sin confusi\u00f3n del uno en el otro. \u00abY ha preparado su mesa\u00bb: esto denota el conocimiento prometido de la\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Sant\u00edsima Trinidad\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>. (Hip\u00f3lito sobre Proverbios 9:1, fragmento: \u00abLa sabidur\u00eda ha edificado su casa\u00bb).<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d. C. Hip\u00f3lito \u00abPero hay tambi\u00e9n algo m\u00e1s honorable que todo:\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>el hecho de que Cristo, el Creador de todo\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, descendi\u00f3 como la lluvia, fue conocido como un manantial, se difundi\u00f3 como un r\u00edo y fue bautizado en el Jord\u00e1n\u00bb. (Discurso sobre la Santa Teofan\u00eda)<\/span><\/span><\/li><\/ul><\/li><\/ul><ul><li><span>200 d. C. Hip\u00f3lito [Aplicando Apocalipsis 1:8 a Cristo] \u00abEl que est\u00e1 sobre todas las cosas, Dios bendito, naci\u00f3 y se hizo hombre. \u00c9l es Dios para siempre. Porque a este respecto, Juan tambi\u00e9n dijo: &#8216;El que es, el que era y el que ha de venir, el Todopoderoso&#8217;. Y con raz\u00f3n llam\u00f3 a Cristo el Todopoderoso.\u00bb (Contra Noeto, Parte 6)<\/span><\/li><\/ul><ul><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d. C. Hip\u00f3lito \u00ab\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Fuera de \u00c9l no hab\u00eda nada; pero \u00c9l [Dios], aunque exist\u00eda solo, exist\u00eda en pluralidad\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb. (Contra Noeto, Parte 10)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d. C. Hip\u00f3lito: \u00abCreemos, pues, queridos hermanos, seg\u00fan la tradici\u00f3n de los ap\u00f3stoles, que Dios el Verbo descendi\u00f3 del cielo&#8230; Ahora, al venir al mundo, se manifest\u00f3 como\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Dios en un cuerpo\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, manifest\u00e1ndose tambi\u00e9n como un hombre perfecto&#8230;\u00bb (Contra Noeto, Parte 17)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d. C. Hip\u00f3lito: \u00abEl\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Logos es Dios\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, siendo la sustancia de Dios\u00bb. (Refutaci\u00f3n de todas las herej\u00edas, Libro X, cap. 29)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d. C. Hip\u00f3lito \u00abPorque\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Cristo es Dios sobre todo\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>&#8230;\u00bb (Refutaci\u00f3n de todas las herej\u00edas, Libro X, cap. 30)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d.C. Hip\u00f3lito \u00abS\u00f3lo la Palabra de este Dios proviene de Dios mismo, por lo cual tambi\u00e9n la\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Palabra es Dios\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, siendo el Ser de Dios. Ahora bien, el mundo fue hecho de la nada, por lo cual no es Dios\u00bb (Refutaci\u00f3n de todas las herej\u00edas 10:29).<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d. C. Hip\u00f3lito \u00abPor lo tanto, este Dios \u00fanico y universal, al reflejarse, primero produjo la Palabra, no una palabra como en el habla, sino como una palabra mental, la raz\u00f3n de todo&#8230; La Palabra fue la causa de las cosas que llegaron a existir, llevando a cabo en s\u00ed misma la voluntad de aquel por quien fue engendrado&#8230; Solo la Palabra [de Dios] es de s\u00ed misma y, por lo tanto, tambi\u00e9n es Dios, convirti\u00e9ndose en la sustancia de Dios\u00bb &#8230; \u00bb\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Porque Cristo es el Dios sobre todo\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, quien ha dispuesto lavar el pecado de la humanidad, haciendo nuevo al viejo hombre\u00bb (Refutaci\u00f3n de todas las herej\u00edas 10:33,34).<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d.C. Hip\u00f3lito \u00abAs\u00ed, despu\u00e9s de la muerte de Ceferino, suponiendo que hab\u00eda obtenido (la posici\u00f3n) que tan ansiosamente persigui\u00f3, \u00e9l [Calisto]\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>excomulg\u00f3 a Sabelio, por no mantener opiniones ortodoxas\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb (Refutaci\u00f3n de todas las herej\u00edas 9:7).<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d. C. Hip\u00f3lito \u00bb\u00a0<\/span><b><span>Contra la herej\u00eda de Noeto<\/span><\/b><span>\u00a0: 1.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Algunos otros est\u00e1n introduciendo secretamente otra doctrina, quienes se han hecho disc\u00edpulos de Noeto\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, quien era nativo de Esmirna y vivi\u00f3 no hace mucho tiempo. Esta persona estaba muy envanecida e inflada de orgullo, inspirada por la presunci\u00f3n de un esp\u00edritu extra\u00f1o.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Afirmaba que Cristo era el Padre mismo, y que el Padre mismo naci\u00f3, sufri\u00f3 y muri\u00f3\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>. Vean qu\u00e9 orgullo de coraz\u00f3n y qu\u00e9 esp\u00edritu tan inflado se hab\u00edan insinuado en \u00e9l. De sus otras acciones, pues, ya se nos da la prueba de que no hablaba con un esp\u00edritu puro; pues quien blasfema contra el Esp\u00edritu Santo es expulsado de la santa herencia. Afirm\u00f3 ser Mois\u00e9s y que Aar\u00f3n era su hermano. Al o\u00edr esto, los benditos presb\u00edteros lo citaron ante la Iglesia y lo interrogaron. Pero al principio neg\u00f3 tener tales opiniones. Sin embargo, despu\u00e9s, refugi\u00e1ndose entre algunos y habi\u00e9ndose reunido a su alrededor, Tras haber abrazado el mismo error, quiso despu\u00e9s defender abiertamente su dogma como correcto. Los benditos presb\u00edteros lo llamaron de nuevo ante ellos y lo interrogaron. Pero \u00e9l se enfrent\u00f3 a ellos, diciendo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 mal, pues, hago al glorificar a Cristo?\u00bb. Los presb\u00edteros le respondieron: \u00abNosotros tambi\u00e9n conocemos en verdad a un solo Dios; conocemos a Cristo; sabemos que el Hijo sufri\u00f3 como \u00c9l sufri\u00f3, y muri\u00f3 como \u00c9l muri\u00f3, y resucit\u00f3 al tercer d\u00eda, y est\u00e1 a la diestra del Padre, y viene a juzgar a vivos y muertos\u00bb. Y alegamos estas cosas que hemos aprendido.\u00bb Luego, tras interrogarlo, lo expulsaron de la Iglesia. Y lleg\u00f3 a tal extremo de orgullo que fund\u00f3 una escuela. 2.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Ahora\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>[Noeto]\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>buscan demostrar el fundamento de su dogma citando la palabra de la ley: \u00abYo soy el Dios de vuestros padres; no tendr\u00e9is otros dioses fuera de m\u00ed\u00bb; y de nuevo en otro pasaje: \u00abYo soy el primero\u00bb, dice, \u00aby el \u00faltimo; y fuera de m\u00ed no hay otro\u00bb. As\u00ed dicen que prueban que Dios es uno.<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>Y luego responden as\u00ed: \u00abSi, pues, reconozco a Cristo como Dios, \u00c9l es el Padre mismo, si es que en verdad es Dios; y Cristo padeci\u00f3, siendo Dios mismo; y, en consecuencia, el Padre padeci\u00f3, pues era el Padre mismo\u00bb. Pero el caso no es as\u00ed, pues las Escrituras no lo presentan as\u00ed. Sino que tambi\u00e9n se valen de otros testimonios y dicen: \u00abAs\u00ed est\u00e1 escrito: Este es nuestro Dios, y ning\u00fan otro ser\u00e1 considerado en comparaci\u00f3n con \u00c9l. Ha descubierto todo el camino del conocimiento, y se lo ha dado a Jacob, su siervo (hijo), y a Israel, su amado. Despu\u00e9s se manifest\u00f3 en la tierra y convers\u00f3 con los hombres\u00bb. Como ven, dice, este es Dios, el \u00danico, y quien despu\u00e9s se manifest\u00f3 y convers\u00f3 con los hombres. Y en otro lugar dice: \u00abEgipto ha trabajado; Y la mercader\u00eda de Etiop\u00eda y los sabeos, hombres de estatura, se pasar\u00e1n a ti (y ser\u00e1n tus esclavos); vendr\u00e1n tras de ti atados con grilletes, y se postrar\u00e1n ante ti, porque Dios est\u00e1 en ti; y te suplicar\u00e1n; y no hay otro Dios fuera de ti. Porque t\u00fa eres Dios, y nosotros no te conocimos; Dios de Israel, el Salvador.\u00bb\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>\u00bfVen, dice, c\u00f3mo las Escrituras proclaman a un solo Dios\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>? Y como esto se muestra claramente, y estos pasajes son testimonio de ello, me veo en la necesidad, dice, ya que se reconoce a uno, de hacer de este \u00fanico el sujeto del sufrimiento. Porque Cristo era Dios, y sufri\u00f3 por nosotros, siendo \u00c9l mismo el Padre, para poder tambi\u00e9n salvarnos. Y no podemos expresarnos de otra manera, dice; pues el ap\u00f3stol tambi\u00e9n reconoce a un solo Dios, cuando dice: \u00abCuyos son los patriarcas, (y) de quienes, seg\u00fan la carne, vino Cristo, quien es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos.\u00bb &#8230; \u00ab8.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>De esta manera, entonces, eligen exponer estas cosas, y hacen uso de solo una clase de pasajes; de la misma manera unilateral que emple\u00f3 Teodoto cuando intent\u00f3 demostrar que Cristo era un simple hombre\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>. Pero ni una parte ni la otra han entendido correctamente el asunto, ya que las propias Escrituras refutan su insensatez y atestiguan la verdad.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Vean, hermanos, qu\u00e9 dogma tan temerario y audaz han introducido, al afirmar sin pudor que el Padre es Cristo mismo\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, el Hijo mismo, que naci\u00f3, padeci\u00f3 y resucit\u00f3. Pero no es as\u00ed.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Las Escrituras dicen lo que es correcto; pero Noeto opina diferente\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>. Sin embargo, aunque Noeto no comprenda la verdad, las Escrituras no deben ser repudiadas de inmediato.\u00a0<\/span><\/span><b><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Pues, \u00bfqui\u00e9n no afirmar\u00eda que hay un solo Dios? Sin embargo, no por ello negar\u00eda la econom\u00eda (es decir, el n\u00famero y la disposici\u00f3n de las personas en la Trinidad).<\/span><\/span><\/b><span style=\"font-family: Times;\"><span>Por lo tanto, la manera correcta de abordar la cuesti\u00f3n es, en primer lugar, refutar la interpretaci\u00f3n que estos hombres dan a estos pasajes y, luego, explicar su verdadero significado. Pues es correcto, en primer lugar, exponer la verdad de que el Padre es un solo Dios, \u00abde quien es toda familia\u00bb, \u00abpor quien son todas las cosas, de quien son todas las cosas, y nosotros en \u00e9l\u00bb. (Contra la herej\u00eda de Noeto)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d. C. Hip\u00f3lito\u00a0<\/span><b><span>\u00abContra la herej\u00eda de Noeto\u00bb<\/span><\/b><span>\u00a0: Muchos otros pasajes, o mejor dicho, todos ellos, atestiguan la verdad.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Por lo tanto, un hombre, aunque no lo quiera, est\u00e1 obligado a reconocer a Dios Padre Todopoderoso y a Cristo Jes\u00fas, Hijo de Dios, quien, siendo Dios, se hizo hombre, a quien tambi\u00e9n el Padre someti\u00f3 todas las cosas, excepto \u00c9l mismo, y el Esp\u00edritu Santo; y que estos, por lo tanto, son tres. Pero si desea aprender c\u00f3mo se demuestra a\u00fan que hay un solo Dios, que sepa que su poder es uno. En cuanto al poder, por lo tanto, Dios es uno. Pero en cuanto a la econom\u00eda, hay una triple manifestaci\u00f3n, como se demostrar\u00e1 m\u00e1s adelante cuando demos cuenta de la verdadera doctrina. Sin embargo, en estas cosas, que as\u00ed exponemos, estamos de acuerdo. Porque hay un solo Dios en quien debemos creer, pero no originado, impasible, inmortal, que hace todas las cosas como \u00c9l quiere, como \u00c9l quiere, y cuando \u00c9l quiere. Testamentos.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bfQu\u00e9 se atrever\u00e1 entonces a decir este Noeto, que desconoce la verdad, a estas cosas? Y ahora, ya que Noeto ha sido refutado, pasemos a la exposici\u00f3n de la verdad misma, para que podamos establecer la verdad contra la cual han surgido todas estas poderosas herej\u00edas sin poder afirmar nada al respecto. (Contra la herej\u00eda de un tal Noeto)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d. C. Hip\u00f3lito: \u00abPor lo tanto, el hombre, aunque no lo quiera, est\u00e1 obligado a reconocer\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>a Dios Padre Todopoderoso\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>y\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>a Cristo Jes\u00fas, Hijo de Dios, quien, siendo Dios\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, se hizo hombre, a quien tambi\u00e9n el Padre someti\u00f3 todas las cosas, excepto \u00c9l mismo, y el\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Esp\u00edritu Santo\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>; y que estos,\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>por lo tanto, son tres\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>. Pero si desea aprender c\u00f3mo se demuestra que hay\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>un solo Dios\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, que sepa que su poder es uno.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>En cuanto al poder, por lo tanto, Dios es uno. Pero en cuanto a la econom\u00eda, hay una triple manifestaci\u00f3n, como se demostrar\u00e1 m\u00e1s adelante cuando presentemos la verdadera doctrina\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>. Sin embargo, en estas cosas que as\u00ed exponemos, estamos de acuerdo. Porque hay un solo Dios en quien debemos creer, pero no originado, impasible, inmortal, que hace todas las cosas como \u00c9l quiere, como \u00c9l quiere y cuando \u00c9l quiere\u00bb. (Contra la Herej\u00eda de Noeto)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>200 d. C. Hip\u00f3lito\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>: \u00abEn cuanto al poder, por lo tanto, Dios es uno. Pero en cuanto a la econom\u00eda, hay una triple manifestaci\u00f3n, como se demostrar\u00e1 m\u00e1s adelante cuando demos cuenta de la verdadera doctrina\u00bb\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>(Contra la herej\u00eda de Noeto).<\/span><\/span><\/li><\/ul><p><a name=\"Origen\"><\/a><span>225 d. C. Or\u00edgenes<\/span><\/p><ul><li style=\"list-style-type: none;\"><ul><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>225 d. C. Or\u00edgenes: \u00ab<\/span><\/span><span>\u00a0Y para que entend\u00e1is que la\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>omnipotencia del Padre y del Hijo es una y la misma<\/span><\/span><span>\u00a0, como Dios y el Se\u00f1or son uno y el mismo con el Padre, escuchad c\u00f3mo habla Juan en el Apocalipsis: \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or Dios, el que es, el que era y el que ha de venir, el Todopoderoso\u00bb. (3) Pues \u00bfqui\u00e9n era \u00abel que ha de venir\u00bb sino Cristo?\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>Y as\u00ed como nadie debe ofenderse<\/span><\/span><span>\u00a0, siendo Dios el Padre, de que el Salvador tambi\u00e9n sea Dios; as\u00ed tambi\u00e9n,\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>puesto que el Padre es llamado omnipotente, nadie debe ofenderse de que el Hijo de Dios tambi\u00e9n sea llamado omnipotente<\/span><\/span><span>\u00a0.\u00bb (\u00a0<\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>De Principis<\/span><\/span><span>\u00a0, Sobre Cristo, Libro 1, Cap. 2)<\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>225 d. C. Or\u00edgenes: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Nada en la Trinidad puede considerarse mayor o menor\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, pues solo la fuente de la divinidad contiene todas las cosas por su palabra y raz\u00f3n, y por el Esp\u00edritu de su boca santifica todo lo que es digno de santificaci\u00f3n\u00bb. (De Principis, Libro I, cap. 3, secci\u00f3n 7)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>225 d. C. Or\u00edgenes: \u00abEl bautismo salv\u00edfico no fue completo excepto por la\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>autoridad de la excelsa Trinidad\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, es decir, por el\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>nombramiento del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb. (De Principis, Libro I, cap. 3, secci\u00f3n 2)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>225 d. C. Or\u00edgenes: \u00abLos santos Ap\u00f3stoles, al predicar la fe de Cristo, trataron con la mayor claridad ciertos asuntos que consideraban de absoluta necesidad para todos los creyentes&#8230; Los puntos espec\u00edficos que se transmiten con claridad mediante la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica son estos: Primero, que\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>hay un solo Dios\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>que cre\u00f3 y dispuso todas las cosas&#8230; Segundo, que\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Jesucristo mismo naci\u00f3 del Padre antes de todas las criaturas\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>&#8230;\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Aunque era Dios\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, se encarn\u00f3, y habi\u00e9ndose hecho hombre,\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>sigui\u00f3 siendo lo que era, Dios\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb (De Principis, Prefacio, secciones 3-4).<\/span><\/span><\/li><\/ul><\/li><\/ul><ul><li><span>225 d. C. Or\u00edgenes: \u00abPues no sostenemos lo que imaginan los herejes: que el Hijo fue engendrado por el Padre a partir de sustancias inexistentes, es decir, de una sustancia externa a \u00c9l mismo, de modo que hubo un tiempo en que no exist\u00eda.\u00bb (De Principis, Libro V, Resumen, secci\u00f3n 28)<\/span><\/li><li><span>225 d. C. Or\u00edgenes: \u00abAdoramos a un solo Dios, el Padre y el Hijo\u00bb. (Contra Celso, Libro VIII, secci\u00f3n 12)<\/span><\/li><li><span>225 d. C. Or\u00edgenes. \u00abLos puntos espec\u00edficos que se transmiten con claridad mediante la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica son estos: Primero, que hay un solo Dios que cre\u00f3 y dispuso todas las cosas, y que, cuando nada exist\u00eda, llam\u00f3 a todas las cosas a la existencia, y que en el per\u00edodo final este Dios, tal como lo hab\u00eda prometido de antemano por medio de los profetas, envi\u00f3 al Se\u00f1or Jesucristo. Segundo, que Jesucristo mismo, quien vino, naci\u00f3 del Padre antes de todas las criaturas; y despu\u00e9s de haber servido al Padre en la creaci\u00f3n de todas las cosas, pues por medio de \u00e9l todas las cosas fueron hechas\u00bb&#8230; \u00abAunque era Dios, se hizo carne; y hecho hombre, permaneci\u00f3 como lo que era: Dios\u00bb (Doctrinas Fundamentales 1:0:4).<\/span><\/li><li><span>225 d. C. Or\u00edgenes \u00abPorque no sostenemos lo que imaginan los herejes: que alguna parte del Ser de Dios se convirti\u00f3 en el Hijo, o que el Hijo fue procreado por el Padre a partir de sustancias inexistentes, es decir, de un Ser exterior a s\u00ed mismo, de modo que hubo un tiempo en que \u00e9l [el Hijo] no exist\u00eda\u00bb &#8230; \u00abNo, rechazando toda sugerencia de corporeidad, sostenemos que el Verbo y la Sabidur\u00eda fueron engendrados del Dios invisible e incorp\u00f3reo, sin que nada corporal actuara sobre ellos&#8230; la expresi\u00f3n que empleamos, sin embargo, de que nunca hubo un tiempo en que \u00e9l no existiera, debe tomarse con cierta tolerancia. Porque estas mismas palabras &#8216;cuando&#8217; y &#8216;nunca&#8217; son t\u00e9rminos de significado temporal, mientras que todo lo que se dice del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo debe entenderse como trascendiendo todo tiempo, todas las edades y toda la eternidad\u00bb &#8230; \u00abPorque es solo la Trinidad la que excede todo sentido en el que no solo se pueda entender lo temporal sino incluso lo eterno. Es todas las dem\u00e1s cosas, de hecho, las que son fuera de la Trinidad, las cuales han de ser medidas por el tiempo y las edades\u201d (Las Doctrinas Fundamentales 4:4:1).<\/span><\/li><li><span>225 d.C. Or\u00edgenes \u00abMientras hemos estado esbozando la prueba de la divinidad de Jes\u00fas, hemos hecho uso de las declaraciones prof\u00e9ticas acerca de \u00e9l, y al mismo tiempo hemos demostrado que los escritos que profetizaron acerca de \u00e9l son divinamente inspirados\u00bb (Las Doctrinas Fundamentales, 4:1:6).<\/span><\/li><li><span>225 d.C. Or\u00edgenes \u00abAs\u00ed tambi\u00e9n la Sabidur\u00eda, puesto que procede de Dios, se genera de la misma sustancia de Dios\u00bb (Comentario a los Hebreos).<\/span><\/li><\/ul><ul><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>225 d. C. Or\u00edgenes. \u00abEn lo que sigue, algunos podr\u00edan pensar que dice algo plausible contra nosotros. \u00abSi\u00bb, dice, \u00abestas personas adoraran a un solo Dios, y a ning\u00fan otro, tal vez tendr\u00edan un argumento v\u00e1lido contra la adoraci\u00f3n de otros. Pero rinden excesiva reverencia a alguien que acaba de aparecer entre los hombres, y no consideran ofensa contra Dios adorar tambi\u00e9n a su siervo\u00bb. A esto respondemos que si Celso hubiera conocido el dicho: \u00abYo y mi Padre somos uno\u00bb, y las palabras utilizadas en la oraci\u00f3n por el Hijo de Dios: \u00abComo t\u00fa y yo somos uno\u00bb, no habr\u00eda supuesto que adoramos a nadie m\u00e1s que a Aquel que es el Dios Supremo. \u00abPorque\u00bb, dice, \u00abmi Padre est\u00e1 en m\u00ed, y yo en \u00e9l\u00bb. Y si alguien, por estas palabras, teme que nos pongamos del lado de quienes niegan que el Padre y el Hijo sean dos personas, que eval\u00fae el pasaje: \u00abY la multitud de los que creyeron eran de un solo coraz\u00f3n y una sola alma\u00bb, para que comprenda el significado del dicho: \u00abYo y mi Padre somos uno\u00bb.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Adoramos,\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>por tanto, a un solo Dios, el Padre y el Hijo, como hemos explicado; y nuestro argumento contra la adoraci\u00f3n de otros dioses sigue siendo v\u00e1lido. Y no reverenciamos excesivamente a quien acaba de aparecer, como si no hubiera existido antes; pues nos creemos a \u00c9l mismo cuando dice: \u00ab\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Antes que Abraham fuese, yo soy\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb. De nuevo, dice: \u00abYo soy la verdad\u00bb; y ciertamente ninguno de nosotros es tan ingenuo como para suponer que la verdad no exist\u00eda antes de la aparici\u00f3n de Cristo.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Adoramos, por tanto, al Padre de la verdad y al Hijo, que es la verdad; y estos, aunque son dos, considerados como personas o subsistencias, son uno en unidad de pensamiento, armon\u00eda e identidad de voluntad\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>. Tan enteramente son uno, que quien ha visto al Hijo, \u00abque es el resplandor de la gloria de Dios y la imagen misma de su persona\u00bb, ha visto en \u00c9l, que es la imagen de Dios, a Dios mismo. (Or\u00edgenes contra Celso, libro 8, cap\u00edtulo 12, 225 d. C.)<\/span><\/span><\/li><\/ul><p><a name=\"Novatian\"><\/a><span>235 d. C. Novaciano<\/span><\/p><ul><li><span>235 d. C. Novaciano: \u00abPues la Escritura anuncia a Cristo como Dios, tanto como a Dios mismo como hombre. Ha descrito a Jesucristo como hombre, tanto como a Cristo el Se\u00f1or como Dios. Porque no lo presenta como Hijo de Dios solamente, sino tambi\u00e9n Hijo del hombre; ni dice solamente Hijo del hombre, sino que tambi\u00e9n se ha acostumbrado a hablar de \u00c9l como Hijo de Dios. De modo que, siendo de ambos, es ambos, para que si fuera solo uno, no pudiera ser el otro. Pues as\u00ed como la naturaleza misma ha prescrito que debe creerse hombre a quien es de hombre, as\u00ed tambi\u00e9n la misma naturaleza prescribe que debe creerse Dios a quien es de Dios&#8230; Quienes lean que Jesucristo, el Hijo del hombre, es hombre, lean tambi\u00e9n que a este mismo Jes\u00fas se le llama Dios e Hijo de Dios\u00bb (Tratado de la Trinidad 11).<\/span><\/li><li><span>235 d. C. Novaciano: \u00abSi Cristo fue solo hombre, \u00bfpor qu\u00e9 nos impuso una regla de fe como aquella en la que dijo: \u00abY esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el \u00fanico y verdadero Dios, y a Jesucristo, a quien has enviado\u00bb? [Juan 17:3]. Si no hubiera querido que tambi\u00e9n se le entendiera como Dios, \u00bfpor qu\u00e9 a\u00f1adi\u00f3: \u00abY a Jesucristo, a quien has enviado\u00bb, sino porque deseaba ser recibido tambi\u00e9n como Dios? Porque si no hubiera querido ser entendido como Dios, habr\u00eda a\u00f1adido: \u00abY al hombre Jesucristo, a quien has enviado\u00bb; Pero, de hecho, ni a\u00f1adi\u00f3 esto, ni Cristo se entreg\u00f3 a nosotros solo como hombre, sino que se asoci\u00f3 con Dios, pues quiso que esta conjunci\u00f3n lo entendiera tambi\u00e9n como Dios, tal como es. Por lo tanto, debemos creer, seg\u00fan la regla prescrita, en el Se\u00f1or, el \u00fanico Dios verdadero, y, en consecuencia, en aquel a quien envi\u00f3, Jesucristo, quien de ninguna manera, como hemos dicho, se habr\u00eda unido al Padre si no hubiera querido ser entendido tambi\u00e9n como Dios. Pues se habr\u00eda separado de \u00c9l si no hubiera querido ser entendido como Dios (Tratado de la Trinidad, 16).<\/span><\/li><li><span>235 d. C. Novaciano: \u00ab\u00bfQui\u00e9n no reconoce que la persona del Hijo es segunda despu\u00e9s del Padre, cuando lee que el Padre dijo, y consecuentemente al Hijo, \u00abHagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza\u00bb [G\u00e9n. 1:26]&#8230;? \u00bfO cuando lee (como dicho) a Cristo: \u00abT\u00fa eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy. P\u00eddeme, y te dar\u00e9 por herencia las naciones y por posesi\u00f3n los confines de la tierra\u00bb? [Sal. 2:7-8]. \u00bfO cuando tambi\u00e9n el amado escritor dice: \u00abDijo el Se\u00f1or a mi Se\u00f1or: Si\u00e9ntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies\u00bb? [Sal. 110:1]. \u00bfO cuando, al desarrollar las profec\u00edas de Isa\u00edas, encuentra escrito: \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or a Cristo, mi Se\u00f1or\u00bb? \u00bfO cuando lee: \u00abNo baj\u00e9 del cielo para hacer mi voluntad, sino la del que me envi\u00f3\u00bb? [Juan 6:28]. \u00bfO cuando encuentra escrito: \u00abPorque el que me envi\u00f3 es mayor que yo\u00bb? [cf. Juan 14:24, 28]\u2026 O cuando lo encuentra junto a otros: \u00abAdem\u00e1s, en vuestra ley est\u00e1 escrito que el testimonio de dos es verdadero. Yo doy testimonio de m\u00ed mismo, y el Padre que me envi\u00f3 da testimonio de m\u00ed\u00bb? [cf. Juan 8:14-18]&#8230; \u00abY me bastar\u00eda con intentar recopilar todos los pasajes [como los de la cita anterior]&#8230; pues la Escritura divina, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, muestra en todas partes que \u00c9l naci\u00f3 del Padre, por quien todo fue hecho y sin quien nada fue hecho, quien siempre ha obedecido y obedece al Padre; que \u00c9l siempre tiene poder sobre todas las cosas, pero como entregado, como concedido, como permitido por el Padre mismo. \u00bfY qu\u00e9 prueba tan evidente de que este no es el Padre, sino el Hijo, como que \u00c9l sea presentado como obediente a Dios Padre, a menos que, si se cree que \u00c9l es el Padre, se pueda decir que Cristo est\u00e1 sujeto a otro Dios Padre?\u00bb (Tratado de la Trinidad 26).<\/span><\/li><li><span>235 d. C. Novaciano \u00abDios Padre, fundado y creador de todas las cosas, el \u00fanico que no conoce principio, que es invisible, inmensurable, inmortal y eterno, es un solo Dios. Ni su grandeza, ni su majestad, ni su poder pueden ser \u2014no dir\u00eda superados, pues ni siquiera pueden ser igualados\u2014. De \u00e9l\u2026 naci\u00f3 el Verbo, su Hijo\u2026 Y este \u00faltimo, puesto que naci\u00f3 del Padre, est\u00e1 siempre en el Padre. Y yo digo siempre\u2026 De aquel que existe antes de todos los tiempos debe decirse que ha estado siempre en el Padre, pues de aquel que existe antes de todos los tiempos no se puede hablar en relaci\u00f3n con el tiempo\u2026 Ciertamente, \u00e9l [el Hijo] es Dios, procedente de Dios, causando, como Hijo, una segunda persona despu\u00e9s del Padre, pero sin quitarle al Padre el hecho de que Dios es uno\u00bb (Tratado de la Trinidad, 31).<\/span><\/li><\/ul><ul><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>235 d. C. Novaciano. \u00abPero aunque no es posible sostener que alguien que es mortal pueda hacer a otro inmortal, sin embargo, esta palabra de Cristo no solo establece, sino que otorga la inmortalidad: ciertamente, \u00c9l no es solo hombre quien da la inmortalidad, la cual si solo fuera hombre no podr\u00eda dar; sino que al dar divinidad por inmortalidad, se demuestra a s\u00ed mismo como Dios al ofrecer divinidad, la cual si no fuera Dios no podr\u00eda dar. Si Cristo fue solo hombre, \u00bfc\u00f3mo dijo: \u00abAntes que Abraham fuese, yo soy\u00bb? Porque nadie puede ser anterior a Aquel de quien es; ni puede ser que alguien haya sido anterior a Aquel de quien ha tomado su origen.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Y, sin embargo, Cristo, aunque naci\u00f3 de Abraham, dice que es anterior a Abraham\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>. Por lo tanto, o bien dice algo falso y enga\u00f1a, si no fue anterior a Abraham, siendo de Abraham; o bien no enga\u00f1a, si tambi\u00e9n es Dios y fue anterior a Abraham. Y si esto no fuera as\u00ed, se sigue que, siendo de Abraham, no podr\u00eda ser anterior a Abraham. Si Cristo fue solo hombre, \u00bfc\u00f3mo dice: \u00abY yo las conozco, y mis ovejas me siguen; y les doy vida eterna, y no perecer\u00e1n jam\u00e1s\u00bb? Y, sin embargo, dado que todo hombre est\u00e1 sujeto a las leyes de la mortalidad y, por lo tanto, es incapaz de protegerse a s\u00ed mismo para siempre, mucho menos podr\u00e1 proteger a otro para siempre. Pero Cristo promete dar la salvaci\u00f3n eterna, y si no la da, es un enga\u00f1ador; si la da, es Dios. (Tratado de Novaciano sobre la Trinidad, Cap\u00edtulo XV. Argumento: De nuevo prueba con el Evangelio que Cristo es Dios, 235 d. C.)<\/span><\/span><\/li><\/ul><p><span>250 d. C. Ignacio de Antioqu\u00eda<\/span><\/p><p>\u00a0<\/p><ul><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>250 d. C. Ignacio de Antioqu\u00eda \u00abTenemos tambi\u00e9n como\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>M\u00e9dico al Se\u00f1or Dios nuestro, Jesucristo, el Hijo unig\u00e9nito\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>y Verbo, antes del principio de los siglos, pero que despu\u00e9s se hizo hombre, de Mar\u00eda la virgen.\u00bb (Carta a los Efesios.)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>250 d. C. Ignacio de Antioqu\u00eda<\/span><\/span><span>\u00a0\u00abPor la voluntad del Padre y de Jesucristo nuestro Dios.\u00bb (Carta a los Efesios)<\/span><a name=\"Return_23\"><\/a><span>)<\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>250 d. C. Ignacio de Antioqu\u00eda: \u00abIgnacio, que tambi\u00e9n es Te\u00f3foro, a la que ha hallado misericordia en la generosidad del Padre Alt\u00edsimo y de Jesucristo, su \u00fanico Hijo; a la Iglesia amada e iluminada por la voluntad de Aquel que quiso todas las cosas, por la fe y el amor hacia\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Jesucristo, nuestro Dios\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>; a la que preside en la regi\u00f3n de los romanos&#8230;\u00bb (Carta a los Romanos 1)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>250 d. C. Ignacio de Antioqu\u00eda: \u00abNada visible es bueno.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Porque nuestro Dios Jesucristo\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, estando en el Padre, es m\u00e1s claramente visible. La obra no es de persuasi\u00f3n, sino que el cristianismo es algo poderoso, aun cuando sea odiado por el mundo\u00bb. (Carta a los Romanos)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>250 d. C. Ignacio de Antioqu\u00eda \u00abDoy gloria a\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Jesucristo, el Dios\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>que os ha otorgado tal sabidur\u00eda\u00bb (Carta a los de Esmirna)<\/span><a name=\"Return_22\"><\/a><span>)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>250 d. C. Ignacio de Antioqu\u00eda \u00abJesucristo&#8230; estaba con el Padre\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>antes del principio de los tiempos\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, y al final se revel\u00f3&#8230; Jesucristo&#8230; sali\u00f3 de un solo Padre, est\u00e1 con un solo Padre y ha ido a \u00e9l&#8230; Hay un solo Dios, que se manifest\u00f3 por medio de Jesucristo, su Hijo, que es su Palabra eterna, que no procede del silencio, y que en todo agrad\u00f3 a aquel que lo envi\u00f3\u00bb (Carta a los Magnesianos 6-8).<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>250 d.C. Ignacio de Antioqu\u00eda \u00abIgnacio, llamado tambi\u00e9n Te\u00f3foro, a la Iglesia de \u00c9feso en Asia&#8230; predestinados desde la eternidad a una gloria duradera e inmutable, unidos y elegidos a trav\u00e9s del verdadero sufrimiento por la voluntad del Padre\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>y de Jesucristo nuestro Dios\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bb (Carta a los Efesios 1).<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>250 d.C. Ignacio de Antioqu\u00eda \u00ab\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Porque nuestro Dios, Jesucristo\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, fue concebido por Mar\u00eda seg\u00fan el plan de Dios: de la estirpe de David, es verdad, pero tambi\u00e9n del Esp\u00edritu Santo\u00bb (Carta a los Efesios, 18,2).<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>250 d.C. Ignacio de Antioqu\u00eda \u00abA la Iglesia amada e iluminada seg\u00fan el amor de\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Jesucristo, nuestro Dios\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, por la voluntad de Aquel que quiso todo lo que existe\u00bb (Carta a los Romanos 1).<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>250 d. C. Ignacio de Antioqu\u00eda: \u00abHay, pues, un solo Dios y Padre, y no dos ni tres; Uno solo que es; y no hay otro fuera de \u00c9l, el \u00fanico Dios verdadero. Porque \u00abel Se\u00f1or tu Dios\u00bb, dice [la Escritura], \u00abes un solo Se\u00f1or\u00bb. Y tambi\u00e9n: \u00ab\u00bfNo nos cre\u00f3 un solo Dios? \u00bfNo tenemos todos un solo Padre? Y tambi\u00e9n hay un solo Hijo, Dios el Verbo. Porque \u00abel Hijo unig\u00e9nito\u00bb, dice [la Escritura], \u00abest\u00e1 en el seno del Padre\u00bb. Y tambi\u00e9n: \u00abUn solo Se\u00f1or Jesucristo\u00bb. Y en otro lugar: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es su nombre, o cu\u00e1l es el nombre de su Hijo, para que lo sepamos?\u00bb. Y tambi\u00e9n hay un solo Par\u00e1clito. Porque \u00abhay tambi\u00e9n\u00bb, dice [la Escritura], \u00abun solo Esp\u00edritu\u00bb, ya que \u00abhemos sido llamados en una misma esperanza de nuestra vocaci\u00f3n\u00bb. Y tambi\u00e9n: \u00abHemos bebido de un solo Esp\u00edritu\u00bb, con lo que sigue. Y es evidente que todos estos dones [que poseen los creyentes] obran un solo y mismo Esp\u00edritu.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>No hay, pues, tres Padres, ni tres Hijos, ni tres Par\u00e1clito, sino un solo Padre, un solo Hijo y un solo Par\u00e1clito. Por eso tambi\u00e9n el Se\u00f1or, cuando envi\u00f3 a los ap\u00f3stoles a hacer disc\u00edpulos de todas las naciones, les mand\u00f3 bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo, no en una sola persona con tres nombres, ni en tres personas encarnadas, sino en tres que poseen el mismo honor.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>(Carta a los Filadelfianos 2).<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>250 d. C. Ignacio de Antioqu\u00eda \u00abCap\u00edtulo VI.-\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Abstenerse del veneno de los herejes\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>. \u00abYo, pues, aunque no yo, sino el amor de Jesucristo, os ruego que us\u00e9is solo alimento cristiano y os absteng\u00e1is de hierbas de otra clase; me refiero a la herej\u00eda. Pues quienes [son dados a esto] mezclan a Jesucristo con su propio veneno, diciendo cosas indignas de cr\u00e9dito, como quienes administran una droga mortal en vino dulce, que quien lo ignora toma con avidez, con un placer fatal que conduce a su propia muerte. Yo, pues, aunque no yo, por el amor de Jesucristo, os ruego que todos habl\u00e9is una misma cosa, y que no haya divisiones entre vosotros, sino que est\u00e9is perfectamente unidos en la misma mente y en el mismo juicio.\u00bb Porque hay algunos charlatanes y enga\u00f1adores, no cristianos, sino traidores de Cristo, que hablan del nombre de Cristo con enga\u00f1o y corrompen la palabra del Evangelio; Mientras mezclan el veneno de su enga\u00f1o con su discurso persuasivo, como si mezclaran ac\u00f3nito con vino dulce, para que quien beba, enga\u00f1ado en su sabor por la gran dulzura de la bebida, pueda encontrarse incautamente con la muerte. Un antiguo nos da este consejo: \u00abQue nadie sea llamado bueno si mezcla el bien con el mal\u00bb. Porque hablan de Cristo, no para predicarlo, sino para rechazarlo; y hablan de la ley, no para establecerla, sino para proclamar cosas contrarias a ella. Porque alejan a Cristo del Padre, y la ley de Cristo. Tambi\u00e9n calumnian su nacimiento de la Virgen; se averg\u00fcenzan de su cruz; niegan su pasi\u00f3n; y no creen en su resurrecci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Presentan a Dios como un Ser desconocido; suponen que Cristo no fue engendrado; y en cuanto al Esp\u00edritu, no admiten su existencia. Algunos dicen que el Hijo es un simple hombre, y que el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo son la misma persona, y que la creaci\u00f3n es obra de Dios, no por Cristo, sino por alg\u00fan otro poder extra\u00f1o. (\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>Ep\u00edstola\u00a0<\/span><i><span>de Ignacio a los Tralianos<\/span><\/i><span>\u00a0, cap. VI)<\/span><\/span><\/li><li><span style=\"font-family: Times;\"><span>250 d. C. Ignacio: \u00abPero nuestro M\u00e9dico es el \u00fanico Dios verdadero, el ing\u00e9nito e inaccesible, el Se\u00f1or de todo, el Padre y Engendrador del Hijo unig\u00e9nito.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Tenemos tambi\u00e9n como M\u00e9dico al Se\u00f1or nuestro Dios, Jesucristo\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, el Hijo unig\u00e9nito y Verbo, antes de los tiempos, pero que despu\u00e9s se hizo hombre, de Mar\u00eda la virgen. Porque \u00abel Verbo se hizo carne\u00bb.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Siendo incorp\u00f3reo, estaba en el cuerpo; siendo impasible, estaba en un cuerpo pasible; siendo inmortal, estaba en un cuerpo mortal; siendo vida, se someti\u00f3 a la corrupci\u00f3n, para librar nuestras almas de la muerte y la corrupci\u00f3n, y sanarlas\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, y restaurarlas a la salud, cuando estaban enfermas de impiedad y lujurias perversas. (Versi\u00f3n larga de\u00a0<\/span><i><span>la Ep\u00edstola de Ignacio a los Efesios<\/span><\/i><span>\u00a0, cap. VII. V\u00e9ase tambi\u00e9n cap. XV, XVIII y XIX;\u00a0<\/span><i><span>la Ep\u00edstola de Ignacio a los Magnesianos<\/span><\/i><span>\u00a0, Cap. VI;\u00a0<\/span><i><span>La Ep\u00edstola de Ignacio a los Tralianos<\/span><\/i><span>\u00a0, Cap. X;\u00a0<\/span><i><span>La Ep\u00edstola de Ignacio a los Romanos<\/span><\/i><span>\u00a0(Introducci\u00f3n);\u00a0<\/span><i><span>La Ep\u00edstola de Ignacio a los Filadelfinos<\/span><\/i><span>\u00a0, Cap. IV; VI;\u00a0<\/span><i><span>La Ep\u00edstola de Ignacio a los Esmirneanos<\/span><\/i><span>\u00a0, Cap. I; III; V)<\/span><\/span><\/li><\/ul><p><span>253 d. C. Cipriano de Cartago<\/span><\/p><ul><li><span>253 d. C. Cipriano de Cartago \u00abQuien niega que Cristo es Dios no puede convertirse en su templo [del Esp\u00edritu Santo]&#8230;\u00bb (Cartas 73:12)<\/span><\/li><\/ul><p><span>262 d. C. Dionisio<\/span><\/p><ul><li><span>262 d. C. Dionisio \u00abA continuaci\u00f3n, puedo dirigirme a quienes dividen, desmembran y destruyen la Monarqu\u00eda, la proclamaci\u00f3n m\u00e1s sagrada de la Iglesia de Dios, haciendo de ella, por as\u00ed decirlo, tres poderes, sustancias distintas y tres divinidades. He o\u00eddo que algunos de vuestros catequistas y maestros de la palabra divina toman la iniciativa en este principio. Se oponen, por as\u00ed decirlo, diametralmente a la opini\u00f3n de Sabelio. \u00c9l, en su blasfemia, dice que el Hijo es el Padre y viceversa\u00bb (Cartas de Dionisio al obispo Dionisio de Alejandr\u00eda 1:1).<\/span><\/li><li><span>262 d. C. Dionisio: \u00abPor lo tanto, la Trinidad divina debe ser reunida y reunida en una sola, una especie de cumbre, me refiero al Dios omnipotente del universo&#8230; Es una blasfemia, entonces, y no una com\u00fan, sino la peor, decir que el Hijo es de alguna manera una obra [criatura]&#8230; Pero si el Hijo lleg\u00f3 a existir [fue creado], hubo un tiempo en que estos atributos no exist\u00edan; y, en consecuencia, hubo un tiempo en que Dios carec\u00eda de ellos, lo cual es completamente absurdo\u00bb (Carta a Dionisio de Alejandr\u00eda, 1-2).<\/span><\/li><li><span>262 d. C. Dionisio \u00abPor tanto, tampoco podemos dividir en tres divinidades la admirable y divina unidad&#8230; M\u00e1s bien, debemos creer en Dios, Padre todopoderoso; y en Cristo Jes\u00fas, su Hijo; y en el Esp\u00edritu Santo; y que el Verbo est\u00e1 unido al Dios del Universo. \u00abPorque\u00bb, dice, \u00abel Padre y yo somos uno\u00bb, y \u00abyo estoy en el Padre, y el Padre en m\u00ed\u00bb\u00bb (Carta a Dionisio de Alejandr\u00eda, 3).<\/span><\/li><\/ul><p><span>262 d. C. Gregorio el Taumaturgo<\/span><\/p><ul><li><span>262 d. C. Gregorio el Taumaturgo \u00abPero algunos tratan a la Sant\u00edsima Trinidad de una manera terrible, cuando afirman con seguridad que no hay tres personas e introducen (la idea de) una persona desprovista de subsistencia. Por lo tanto, nos libramos de Sabelio, quien dice que el Padre y el Hijo son la misma [Persona]&#8230; Renunciamos a esto, porque creemos que se declara que tres personas \u2014a saber, Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo\u2014 poseen la \u00fanica Deidad: porque la \u00fanica divinidad que se manifiesta seg\u00fan la naturaleza en la Trinidad establece la unidad de la naturaleza\u00bb (Una Confesi\u00f3n de Fe Seccional 8).<\/span><\/li><li><span>262 d. C. Gregorio el Taumaturgo \u00abPero si dicen: &#8216;\u00bfC\u00f3mo puede haber tres Personas, y c\u00f3mo s\u00f3lo una Divinidad?&#8217;, daremos esta respuesta: Que en efecto hay tres personas, puesto que hay una persona de Dios Padre, y una del Se\u00f1or Hijo, y una del Esp\u00edritu Santo; y sin embargo, que hay una sola divinidad, puesto que&#8230; hay una sola sustancia en la Trinidad\u00bb (Una Confesi\u00f3n de Fe Seccional, 14).<\/span><\/li><li><span>262 d. C. Gregorio el Taumaturgo \u00abPor tanto, reconocemos a un solo Dios verdadero, la \u00fanica Causa Primera, y a un solo Hijo, verdadero Dios de verdadero Dios, que posee por naturaleza la divinidad del Padre, es decir, es el mismo en sustancia que el Padre; y a un solo Esp\u00edritu Santo, que por naturaleza y en verdad santifica todo y lo hace divino, como siendo de la sustancia de Dios. A aquellos que hablan del Hijo o del Esp\u00edritu Santo como una criatura, los anatematizamos\u00bb (Confesi\u00f3n de fe seccional 15).<\/span><\/li><li><span>262 d. C. Gregorio el Taumaturgo: \u00abHay un solo Dios, Padre del Verbo viviente, que es Su Sabidur\u00eda, Poder y Eterna Imagen subsistentes: Engendrador perfecto del Engendrado perfecto, Padre del Hijo unig\u00e9nito. Hay un solo Se\u00f1or, \u00danico del \u00danico, Dios de Dios, Imagen y Semejanza de la Deidad, Verbo Eficiente, Sabidur\u00eda que abarca la constituci\u00f3n de todas las cosas y Poder formador de toda la creaci\u00f3n, Hijo verdadero del Padre verdadero, Invisible de lo Invisible, Incorruptible de lo Incorruptible, Inmortal de lo Inmortal y Eterno de lo Eterno&#8230; Hay una Trinidad perfecta, en gloria, eternidad y soberan\u00eda, ni dividida ni separada. Por lo tanto, no hay nada creado ni en servidumbre en la Trinidad; ni nada superpuesto, como si en alg\u00fan momento anterior no existiera y en alg\u00fan momento posterior fuera introducido. Y as\u00ed, ni el Hijo le falt\u00f3 al Padre, ni el Esp\u00edritu al Hijo; sino que, sin variaci\u00f3n ni cambio, la misma Trinidad permanece.\u00bb \u00absiempre\u00bb (Declaraci\u00f3n de Fe).<\/span><\/li><\/ul><p><span>305 d. C. Metodio<\/span><\/p><ul><li><span>305 d. C. Metodio: \u00abPorque el reino del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo es uno, as\u00ed como su sustancia es una y su dominio uno. Por lo cual, tambi\u00e9n, con una misma adoraci\u00f3n, adoramos a la \u00fanica Deidad en tres Personas, subsistente sin principio, increada, sin fin, y sin sucesor. Porque ni el Padre dejar\u00e1 jam\u00e1s de ser Padre, ni el Hijo de ser Hijo y Rey, ni el Esp\u00edritu Santo de ser lo que es en sustancia y personalidad. Pues nada de la Trinidad sufrir\u00e1 disminuci\u00f3n, ni en cuanto a eternidad, ni en cuanto a comuni\u00f3n, ni en cuanto a soberan\u00eda\u00bb (Oraci\u00f3n sobre los Salmos 5).<\/span><\/li><\/ul><p><span>305 d. C. Arnobio<\/span><\/p><ul><li><span>305 d. C. Arnobio \u00ab&#8216;Bueno, entonces&#8217;, dir\u00e1 alg\u00fan hombre furioso, enojado y excitado, &#8216;\u00bfEs ese Cristo tu Dios?&#8217; &#8216;Dios en verdad&#8217;, responderemos, &#8216;y Dios de los poderes ocultos'\u00bb (Contra los paganos 1:42).<\/span><\/li><\/ul><p><span>307 d. C. Lactancio<\/span><\/p><ul><li><span>307 d.C. Lactancio \u00abFue hecho Hijo de Dios en el esp\u00edritu e Hijo del hombre en la carne, es decir, Dios y hombre\u00bb (Instituciones Divinas 4:13:5).<\/span><\/li><li><span>307 d. C. Lactancio: \u00abCuando hablamos de Dios Padre y Dios Hijo, no los consideramos diferentes ni los separamos, porque el Padre no puede existir sin el Hijo, ni el Hijo puede separarse del Padre, pues el nombre de &#8216;Padre&#8217; no puede darse sin el Hijo, ni el Hijo puede ser engendrado sin el Padre&#8230; Ambos tienen una misma mente, un mismo esp\u00edritu, una misma sustancia; pero el primero [el Padre] es como una fuente rebosante, el segundo [el Hijo] como un arroyo que fluye de ella. El primero como el sol, el segundo como un rayo [de luz] que se extiende desde el sol\u00bb&#8230; \u00abNosotros, en cambio, somos [verdaderamente] religiosos, quienes dirigimos nuestras s\u00faplicas al \u00fanico Dios verdadero. Alguien podr\u00eda preguntarse c\u00f3mo, cuando decimos que adoramos a un solo Dios, afirmamos, sin embargo, que hay dos: Dios Padre y Dios Hijo, afirmaci\u00f3n que ha llevado a muchos al mayor error&#8230; [pensando]\u00bb que confesamos que hay otro Dios, y que es mortal&#8230; Pero cuando hablamos de Dios Padre y de Dios Hijo, no hablamos de ellos como diferentes, ni separamos a cada uno, porque el Padre no puede existir sin el Hijo, ni el Hijo puede estar separado del Padre\u00bb (Instituciones Divinas, 4:28-29).<\/span><\/li><\/ul><p><span>325 d. C. Concilio de Nicea<\/span><\/p><ul><li><span>325 d. C. Concilio de Nicea I \u00abCreemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todas las cosas, visibles e invisibles\u00bb &#8230; \u00abCreemos &#8230; en nuestro \u00fanico Se\u00f1or Jesucristo, Hijo de Dios, el unig\u00e9nito nacido del Padre, es decir, de la sustancia del Padre, Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, nacido, no hecho. Uno en ser con el Padre. Por medio de \u00e9l fueron hechas todas las cosas . .\u00bb (El Credo de Nicea).<\/span><\/li><li><span>325 d. C. Concilio de Nicea I \u00abPero a los que dicen: &#8216;Hubo un tiempo en que \u00e9l [el Hijo] no exist\u00eda&#8217;, y &#8216;Antes de nacer, no exist\u00eda&#8217;, y &#8216;Porque fue hecho de materia inexistente, es de otra sustancia o esencia&#8217;, y a los que llaman a &#8216;Dios el Hijo de Dios cambiante y mutable&#8217;, a \u00e9stos los anatematiza la iglesia universal\u00bb (Ap\u00e9ndice al Credo de Nicea).<\/span><\/li><\/ul><p><span>350 d. C. Cirilo de Jerusal\u00e9n<\/span><\/p><ul><li><span>350 d. C. Cirilo de Jerusal\u00e9n \u00abCreed tambi\u00e9n en el Hijo de Dios, el \u00fanico y verdadero Se\u00f1or Jesucristo, que es Dios engendrado de Dios, que es vida engendrada de vida, que es luz engendrada de luz, que es en todo semejante al Engendrador, y que no vino a existir en el tiempo, sino antes de todos los siglos, eterna e incomprensiblemente engendrado del Padre. \u00c9l es la Sabidur\u00eda de Dios\u00bb (Catequesis 4:7).<\/span><\/li><li><span>350 d. C. Ignacio el Largo \u00ab[N]uestro Dios, Jesucristo, Hijo unig\u00e9nito y Verbo antes del principio de los tiempos, pero que despu\u00e9s se hizo tambi\u00e9n hombre, de Mar\u00eda la Virgen. Porque &#8216;el Verbo se hizo carne&#8217; [Juan 1,14]\u00bb (Carta a los Efesios 7).<\/span><\/li><\/ul><p><span>350 d. C. El largo Ignacio<\/span><\/p><ul><li><span>350 d.C. Ignacio el Largo \u00abPorque el Hijo de Dios, que fue engendrado antes del principio de los siglos y estableci\u00f3 todas las cosas seg\u00fan la voluntad del Padre, fue concebido en el vientre de Mar\u00eda, seg\u00fan el designio de Dios, de la estirpe de David y por obra del Esp\u00edritu Santo\u00bb (Carta a los Efesios, 18).<\/span><\/li><li><span>350 d.C. Ignacio el Largo \u00abJesucristo&#8230; habiendo sido engendrado por el Padre antes del principio de los tiempos, era Dios el Verbo, el Hijo unig\u00e9nito, y permanece el mismo para siempre; porque &#8216;su reino no tendr\u00e1 fin&#8217; [Lucas 1:32]\u00bb (Carta a los Magnesianos 6).<\/span><\/li><\/ul><p><span>360 d. C. Atanasio<\/span><\/p><ul><li><span>360 d. C. Atanasio: \u00ab[La Trinidad] es Trinidad no solo de nombre ni en sentido figurado; m\u00e1s bien, es Trinidad en verdad y en existencia real. As\u00ed como el Padre es el que es, as\u00ed tambi\u00e9n su Verbo es el que es y es Dios sobre todas las cosas. Y el Esp\u00edritu Santo tampoco es inexistente, sino que existe y tiene verdadero ser. La Iglesia Cat\u00f3lica no se aferra a menos que esto, para no caer al nivel de los jud\u00edos de la \u00e9poca actual, imitadores de Caif\u00e1s, o al nivel de Sabelio\u00bb (Cartas a Serapi\u00f3n 1:28).<\/span><\/li><li><span>360 d. C. Atanasio \u00abCuando estos puntos han sido demostrados, entonces ellos [los arrianos] hablan a\u00fan con m\u00e1s descaro: &#8216;Si nunca hubo un tiempo en que el Hijo no existiera, y si es eterno y coexiste con el Padre, entonces est\u00e1is diciendo que no es Hijo en absoluto, sino hermano del Padre.'\u00bb \u00a1Oh, hombres torpes y contenciosos! En efecto, si solo dij\u00e9ramos que \u00e9l existi\u00f3 eternamente y no lo hubi\u00e9ramos llamado Hijo, su pretendida dificultad tendr\u00eda cierta credibilidad. Pero si al decir que \u00e9l es eterno, lo confesamos como Hijo del Padre, \u00bfc\u00f3mo ser\u00eda posible que el engendrado fuera llamado hermano del que engendra? [&#8230;] Pues el Padre y el Hijo no fueron engendrados de una fuente preexistente para que pudieran ser considerados hermanos. M\u00e1s bien, el Padre es la fuente y engendrador del Hijo [&#8230;]. Es propio de los hombres engendrar en el tiempo, debido a las imperfecciones de su naturaleza; pero la descendencia de Dios es eterna porque la naturaleza de Dios es siempre perfecta (Discursos contra los arrianos 1:14).<\/span><\/li><li><span>360 d. C. Atanasio \u00abEllos [el Padre y el Hijo] son \u200b\u200buno, no como una sola cosa ahora dividida en dos, sino constituyendo realmente solo uno, ni como una sola cosa nombrada dos veces, de modo que la misma se convierte en un momento en el Padre y en otro en su propio Hijo. Esto \u00faltimo es lo que Sabelio sostuvo, y fue juzgado hereje. Por el contrario, son dos, porque el Padre es Padre y no es su propio Hijo, y el Hijo es Hijo y no su propio Padre\u00bb (Discursos contra los arrianos 3:4).<\/span><\/li><\/ul><p><span>368 d. C. Basilio el Grande<\/span><\/p><ul><li><span>368 d. C. Basilio el Grande \u00abCuando hablo de una sola esencia, no pens\u00e9is como dos separados de uno, sino de un Hijo que subsiste del Padre desde el principio, no de Padre e Hijo que surgen de una sola esencia. De hecho, no habl\u00e9is de hermanos; confesamos Padre e Hijo. Hay identidad de esencia porque el Hijo es del Padre; no hecho por su decreto, sino nacido de su naturaleza\u00bb (Eulogias y Sermones, 24:4).<\/span><\/li><li><span>368 d. C. Basilio el Grande \u00ab\u00bfQu\u00e9 era en el principio? &#8216;El Verbo&#8217;, dice&#8230; \u00bfPor qu\u00e9 el Verbo? Para que supi\u00e9ramos que procedi\u00f3 de la mente. \u00bfPor qu\u00e9 el Verbo? Porque fue engendrado sin pasi\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 el Verbo? Porque es imagen del Padre que lo engendra, manifestando al Padre plenamente, sin separarse de \u00e9l en modo alguno, y subsistiendo perfectamente en s\u00ed mismo, as\u00ed como nuestra palabra se ajusta plenamente a nuestro pensamiento\u00bb (Eulogias y Sermones 16:3).<\/span><\/li><\/ul><p><span>374 d. C. Epifanio de Salamina<\/span><\/p><ul><li><span>374 d. C. Epifanio de Salamina \u00abCreemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, creador de todas las cosas, visibles e invisibles; y en un solo Se\u00f1or Jesucristo, Hijo de Dios, engendrado de Dios Padre, unig\u00e9nito, es decir, de la sustancia del Padre; Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero; engendrado, no creado; consustancial con el Padre; por quien fueron hechas todas las cosas, las que est\u00e1n en los cielos y las que est\u00e1n en la tierra, visibles e invisibles; quien por nosotros los hombres y por nuestra salvaci\u00f3n descendi\u00f3 y tom\u00f3 carne, es decir, naci\u00f3 perfectamente de la santa siempre virgen Mar\u00eda por obra del Esp\u00edritu Santo, se hizo hombre, es decir, recibi\u00f3 al hombre perfecto, alma, cuerpo y mente y todo lo que el hombre es, excepto el pecado\u00bb (El hombre bien anclado 120).<\/span><\/li><\/ul><p><span>375 d. C. Gregorio de Elvira<\/span><\/p><ul><li><span>375 d. C. Gregorio de Elvira \u00ab[En G\u00e9nesis 49,9, el Hijo] es llamado cachorro [de le\u00f3n] para indicar que no se refiere al Padre, sino al Hijo de Dios. Pues cuando se nombra tanto a un le\u00f3n como a un cachorro de le\u00f3n, se indican tanto al Padre como al Hijo. Su naturaleza no est\u00e1 dividida, sino que se manifiestan Personas distintas. Pues, as\u00ed como un le\u00f3n nace de un le\u00f3n, tambi\u00e9n se dice que Dios procede de Dios y la luz de la luz\u00bb (Homil\u00edas sobre los Libros de la Sagrada Escritura 6).<\/span><\/li><\/ul><p><span>375 d. C. Cris\u00f3stomo<\/span><\/p><ul><li><span>375 d. C. Cris\u00f3stomo: \u00abJes\u00fas les dijo: \u00abAntes que Abraham fuese, yo soy\u00bb. Entonces tomaron piedras para arroj\u00e1rselas. \u00bfVes c\u00f3mo demostr\u00f3 ser mayor que Abraham? Pues el hombre que se regocij\u00f3 al ver su d\u00eda y lo anhel\u00f3 fervientemente, claramente lo hizo porque era un d\u00eda que deb\u00eda ser para beneficio de alguien superior a \u00e9l. Como hab\u00edan dicho: \u00abEl hijo del carpintero\u00bb (Mateo 13:55), y no imaginaban nada m\u00e1s acerca de \u00e9l, los conduce gradualmente a una noci\u00f3n exaltada de \u00e9l. Por lo tanto, cuando oyeron las palabras: \u00abNo conoc\u00e9is a Dios\u00bb, no se entristecieron; pero cuando oyeron: \u00abAntes que Abraham fuese, yo soy\u00bb, como si la nobleza de su ascendencia se viera degradada, se enfurecieron y lo habr\u00edan apedreado. \u00abVio mi d\u00eda y se alegr\u00f3\u00bb. \u00c9l demuestra que no fue de mala gana que lleg\u00f3 a su Pasi\u00f3n, pues alaba a quien se regocij\u00f3 en la Cruz. Porque esta era la salvaci\u00f3n del mundo. Pero le apedrearon; tan dispuestos estaban a asesinar, y lo hicieron por su propia voluntad, sin preguntar. Pero \u00bfpor qu\u00e9 no dijo: \u00abAntes que Abraham fuese, yo era\u00bb, en lugar de \u00abYo Soy\u00bb? As\u00ed como el Padre usa esta expresi\u00f3n, \u00abYo Soy\u00bb, tambi\u00e9n la usa Cristo; pues significa Ser continuo, independientemente del tiempo. Por lo cual, la expresi\u00f3n les parec\u00eda blasfema. Ahora bien, si no soportaban la comparaci\u00f3n con Abraham, aunque esta fuera insignificante, si \u00c9l se hubiera igualado continuamente al Padre, \u00bfhabr\u00edan dejado alguna vez de apedrearlo? (Cris\u00f3stomo, Los Padres Nicenos y Post-Nicenos; Volumen 14: Homil\u00edas sobre el Evangelio de San Juan, Homil\u00eda 55, 375 d. C., comparando \u00c9xodo 3:14 y Juan 8:58)<\/span><\/li><\/ul><p><span>379 d. C. Ambrosio de Mil\u00e1n<\/span><\/p><ul><li><span>379 d. C. Ambrosio de Mil\u00e1n: \u00ab[Los arrianos] creen que deben objetar que [Cristo] dijo: &#8216;Vivo por causa del Padre&#8217;. Ciertamente, si relacionan esta afirmaci\u00f3n con su divinidad, el Hijo vive por causa del Padre, porque el Hijo proviene del Padre; por causa del Padre, porque es de la misma sustancia que el Padre; por causa del Padre, porque es la Palabra emanada del coraz\u00f3n del Padre; porque procede del Padre\u00bb (La Fe 4:10:132).<\/span><\/li><\/ul><p><span>380 d. C. Gregorio de Nacianzo<\/span><\/p><ul><li><span>380 d. C. Gregorio Nacianceno \u00abSe le llama Hijo porque es id\u00e9ntico al Padre en esencia; y no solo esto, sino tambi\u00e9n porque es de \u00e9l. Se le llama unig\u00e9nito no porque sea Hijo \u00fanico&#8230; sino porque es Hijo de manera \u00fanica y no de manera corp\u00f3rea. Se le llama Verbo porque es al Padre lo que la palabra es a la mente\u00bb (Oraciones 30:20).<\/span><\/li><\/ul><p><span>381 d. C. Concilio de Constantinopla<\/span><\/p><ul><li><span>381 d.C. Concilio de Constantinopla I \u00abCreemos&#8230; en un solo Se\u00f1or Jesucristo, Hijo unig\u00e9nito de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre\u00bb (Credo de Nicea).<\/span><\/li><\/ul><p><span>382 d. C. Concilio de Roma<\/span><\/p><ul><li><span>382 d.C. Concilio de Roma \u00abAnatematizamos tambi\u00e9n a quienes siguen el error de Sabelio al decir que el mismo es Padre e Hijo\u00bb (Tomo de D\u00e1maso, canon 2).<\/span><\/li><li><span>382 d.C. Concilio de Roma \u00abSi alguno no dice que el Hijo fue engendrado del Padre, es decir, de la sustancia divina de \u00e9l mismo, es hereje\u00bb (Tomo de D\u00e1maso, canon 11).<\/span><\/li><\/ul><p><span>416 d. C. Agust\u00edn<\/span><\/p><ul><li><span>416 d. C. Agust\u00edn \u00abDe la manera que pronuncias una palabra que tienes en tu coraz\u00f3n y est\u00e1 contigo&#8230; as\u00ed es como Dios emiti\u00f3 la Palabra, es decir, c\u00f3mo engendr\u00f3 al Hijo. Y t\u00fa, de hecho, engendras una palabra tambi\u00e9n en tu coraz\u00f3n, sin preparaci\u00f3n temporal; Dios engendr\u00f3 al Hijo fuera del tiempo, el Hijo por medio del cual cre\u00f3 todas las cosas\u00bb (Homil\u00edas sobre Juan 14:7).<\/span><\/li><\/ul><p><span>444 d. C. Sechnall de Irlanda<\/span><\/p><ul><li><span>444 d. C. Sechnall de Irlanda \u00abHimnos, con la Revelaci\u00f3n y los Salmos de Dios [San Patricio] canta y los expone para la edificaci\u00f3n del pueblo de Dios. Esta ley la sostiene en la Trinidad del Nombre Sagrado y ense\u00f1a un Ser en tres Personas\u00bb (Himno en alabanza de San Patricio 22).<\/span><\/li><\/ul><p><span>447 d. C. San Patricio<\/span><\/p><ul><li><span>447 d. C. San Patricio \u00abNo hay otro Dios, ni lo ha habido antes, ni lo habr\u00e1 despu\u00e9s, excepto Dios Padre ing\u00e9nito, sin principio, de quien todo es principio, sustentando todas las cosas, como decimos, y su Hijo Jesucristo, a quien tambi\u00e9n confesamos haber estado siempre con el Padre, antes del principio del mundo&#8230; Jesucristo es el Se\u00f1or y Dios en quien creemos&#8230; y quien ha derramado sobre nosotros abundantemente el Esp\u00edritu Santo&#8230; a quien confesamos y adoramos como un solo Dios en la Trinidad del Sagrado Nombre\u00bb (Confesi\u00f3n de San Patricio 4).<\/span><\/li><li><span>447 d. C. San Patricio \u00abAto a m\u00ed hoy el fuerte poder de una invocaci\u00f3n a la Trinidad: la fe en la Trinidad en la Unidad, el Creador del universo\u00bb (La Coraza de San Patricio 1).<\/span><\/li><\/ul><p><span>513 d. C. Fulgencia de Ruspe<\/span><\/p><ul><li><span>513 d. C. Fulgencio de Ruspe. \u00abMira, en resumen, el Padre es uno, el Hijo otro y el Esp\u00edritu Santo otro; en persona, cada uno es diferente, pero en naturaleza no lo son. En este sentido, Cristo dice: \u00abEl Padre y yo somos uno\u00bb [Juan 10:30]. Nos ense\u00f1a que \u00abuno\u00bb se refiere a su naturaleza y \u00absomos\u00bb a sus personas. De igual manera, se dice: \u00abHay tres que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Esp\u00edritu, y estos tres son uno\u00bb [1 Juan 5:7]. Que Sabelio oiga \u00absomos\u00bb, que oiga \u00abtres\u00bb, y que crea que hay tres Personas\u00bb (La Trinidad 4:1).<\/span><\/li><\/ul><p><span>553 d. C. Concilio de Constantinopla<\/span><\/p><ul><li><span>553 d.C. Concilio de Constantinopla II \u00abSi alguno no confiesa que hay dos generaciones del Verbo de Dios, una procedente del Padre antes de todos los siglos, sin tiempo e incorp\u00f3reamente, la otra en los \u00faltimos d\u00edas, cuando el mismo descendi\u00f3 del cielo y se encarn\u00f3&#8230; sea anatema\u00bb (Anatemas sobre los tres cap\u00edtulos, canon 2).<\/span><\/li><\/ul><p><span>1200 d. C. El Credo de Atanasio<\/span><\/p><ul><li><span>1200 d. C. El Credo de Atanasio \u00abEl Padre no es hecho ni creado ni engendrado por nadie. El Hijo proviene solo del Padre, no hecho ni creado, sino engendrado&#8230; Quien quiera salvarse, piense as\u00ed de la Trinidad. Pero para la salvaci\u00f3n eterna es necesario que crea tambi\u00e9n fielmente en la Encarnaci\u00f3n&#8230; \u00c9l es Dios engendrado de la sustancia del Padre antes del tiempo, y es hombre nacido de la sustancia de su madre en el tiempo&#8230; Esta es la fe cat\u00f3lica; a menos que todos crean esto fiel y firmemente, no pueden salvarse\u00bb (Credo de Atanasio).<\/span><\/li><\/ul><p><a name=\"us\"><\/a><span>Respecto a los \u201cEE. UU.\u201d, en G\u00e9nesis 1:26 \u201cHagamos al hombre a nuestra imagen\u201d:<\/span><\/p><p><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.bible.ca\/moving-ball.gif\" alt=\"Haga clic para ver\" width=\"14\" height=\"14\" \/><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/trinity\/trinity-texts-genesis1-26.htm\"><span>Haga clic aqu\u00ed para un an\u00e1lisis detallado de G\u00e9nesis 1:26<\/span><\/a><\/p><p>\u00a0<\/p><ol><li style=\"list-style-type: none;\"><ol><li><b><span>74 d. C. Ep\u00edstola de Bernab\u00e9<\/span><\/b><span>\u00a0: \u00abPorque la Escritura dice de nosotros,\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>hablando al Hijo<\/span><\/span><span>\u00a0: \u00abHagamos al hombre a nuestra imagen y conforme a nuestra semejanza\u00bb (Ep\u00edstola de Bernab\u00e9, Cap\u00edtulo VI.\u2014Los sufrimientos de Cristo y el nuevo pacto fueron anunciados por los profetas.)<\/span><\/li><\/ol><\/li><\/ol><p>\u00a0<\/p><ol><li style=\"list-style-type: none;\"><ol><li><b><span>150 d. C. Justino M\u00e1rtir<\/span><\/b><span>\u00a0: Hablando de te\u00f3logos jud\u00edos, Justino llama herej\u00eda a la ense\u00f1anza jud\u00eda de que Dios habl\u00f3 a los \u00e1ngeles: \u00abAl decir, por lo tanto, &#8216;como uno de nosotros&#8217;, [Mois\u00e9s] ha declarado que [hay cierto] n\u00famero de personas asociadas entre s\u00ed, y que son al menos dos. Porque yo no dir\u00eda que el\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>dogma de esa herej\u00eda<\/span><\/span><span>\u00a0que se dice que existe entre ustedes (los jud\u00edos ten\u00edan sus propias herej\u00edas que aportaron muchos elementos a las herej\u00edas cristianas) sea cierto, ni que sus maestros puedan probar que [Dios] habl\u00f3 a los \u00e1ngeles, o que la estructura humana fue obra de \u00e1ngeles. Pero este linaje, que verdaderamente fue engendrado por el Padre,\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>estaba con el Padre antes de todas las criaturas<\/span><\/span><span>\u00a0\u00bb. (Di\u00e1logo de Justino M\u00e1rtir con Trif\u00f3n, un jud\u00edo: Cap\u00edtulo LXII.\u2014Las palabras \u00abHagamos al hombre\u00bb)<\/span><\/li><\/ol><\/li><\/ol><p>\u00a0<\/p><ol><li style=\"list-style-type: none;\"><ol><li><b><span>180 d. C. Ireneo<\/span><\/b><span>\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>No fueron los \u00e1ngeles<\/span><\/span><span>\u00a0, por lo tanto, quienes nos hicieron ni quienes nos formaron, ni los \u00e1ngeles ten\u00edan poder para hacer una imagen de Dios, ni nadie m\u00e1s, excepto el Verbo del Se\u00f1or, ni ning\u00fan Poder remotamente distante del Padre de todas las cosas. Porque Dios no necesitaba de estos [seres] para llevar a cabo lo que \u00c9l mismo hab\u00eda determinado de antemano que se hiciera, como si no tuviera sus propias manos.\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>Porque con \u00c9l siempre estaban presentes el Verbo y la Sabidur\u00eda, el Hijo y el Esp\u00edritu<\/span><\/span><span>\u00a0, por quien y en quien, libre y espont\u00e1neamente,\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>hizo todas las cosas, a quienes tambi\u00e9n les habla, diciendo: \u00abHagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza<\/span><\/span><span>\u00a0\u00bb\u00a0<\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>[G\u00e9n. 1:26]\u00bb (Contra las Herej\u00edas 4:20:1).<\/span><\/span><\/li><\/ol><\/li><\/ol><p>\u00a0<\/p><ol><li style=\"list-style-type: none;\"><ol><li><b><span>200 d.C. Tertuliano<\/span><\/b><span>\u00a0: \u00bb\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>Si tambi\u00e9n te ofende el n\u00famero de la Trinidad<\/span><\/span><span>\u00a0, como si no estuviera conectado en la simple Unidad, te pregunto c\u00f3mo es posible que un Ser que es meramente y\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>absolutamente Uno y Singular, hable en frase plural, diciendo: \u00abHagamos al hombre a nuestra imagen<\/span><\/span><span>\u00a0y conforme a nuestra semejanza; \u00abcuando deber\u00eda haber dicho: \u00abHaga al hombre a mi imagen y semejanza\u00bb, como un Ser \u00fanico y singular. Sin embargo, en el pasaje siguiente: \u00abHe aqu\u00ed que el hombre se ha hecho como uno de nosotros\u00bb, nos enga\u00f1a o nos divierte al hablar en plural, si es Uno solo y singular. \u00bfO fue a los \u00e1ngeles a quienes habl\u00f3, como interpretan los jud\u00edos, porque estos tampoco reconocen al Hijo? \u00bfO fue porque era a la vez Padre, Hijo y Esp\u00edritu, que se habl\u00f3 a s\u00ed mismo en plural, haci\u00e9ndose plural por esa misma raz\u00f3n? No, fue porque ya ten\u00eda a su Hijo cerca, como una segunda Persona, su propia Palabra, y una tercera Persona tambi\u00e9n, el Esp\u00edritu en la Palabra, que adopt\u00f3 deliberadamente la frase plural: \u00abHagamos\u00a0<\/span><i><span>\u00ab<\/span><\/i><span>\u00a0y \u00aba\u00a0<\/span><i><span>nuestra<\/span><\/i><span>\u00a0imagen\u00bb. \u00aby, \u00abconvi\u00e9rtete en uno\u00a0<\/span><i><span>de nosotros<\/span><\/i><span>\u00a0.\u00bb (Tertuliano, Contra Praxeas, Cap\u00edtulo XII. Otras citas de la Sagrada Escritura aducidas en prueba de la pluralidad de personas en la Deidad.)<\/span><\/li><\/ol><\/li><\/ol><p>\u00a0<\/p><ol><li style=\"list-style-type: none;\"><ol><li><b><span>200 d. C. Tertuliano<\/span><\/b><span>\u00a0: Tertuliano rechaza la idea de que Dios estuviera hablando a los \u00e1ngeles porque nuestra cabeza es el creador, no una criatura: \u00abPuesto que \u00e9l es la imagen del Creador (pues\u00a0<\/span><i><span>\u00c9l<\/span><\/i><span>\u00a0,\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>al mirar a Cristo su Palabra, que se har\u00eda hombre, dijo<\/span><\/span><span>\u00a0: \u00abHagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza\u00bb), \u00bfc\u00f3mo puedo tener otra cabeza sino Aquel cuya imagen soy?\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>Porque si soy la imagen del Creador, no hay lugar en m\u00ed para otra cabeza<\/span><\/span><span>\u00a0\u00bb (Tertuliano, Libro V, Elucidaciones, Cap\u00edtulo VIII.\u2014El hombre imagen del Creador y Cristo cabeza del hombre).<\/span><\/li><\/ol><\/li><\/ol><p>\u00a0<\/p><ol><li style=\"list-style-type: none;\"><ol><li><b><span>200 d. C. Tertuliano<\/span><\/b><span>\u00a0: \u00abEn primer lugar, porque todo fue creado por la Palabra de Dios, y sin \u00c9l nada se hizo. Ahora bien, la carne tambi\u00e9n obtuvo su existencia de la Palabra de Dios, debido al principio de que no habr\u00eda nada sin ella. \u00abHagamos al hombre\u00bb, dijo \u00c9l antes de crearlo, y a\u00f1adi\u00f3: \u00abcon nuestra mano\u00bb, en aras de su preeminencia, para que no se le comparara con el resto de la creaci\u00f3n.\u00bb (Tertuliano: Sobre la Resurrecci\u00f3n de la Carne, Aclaraciones, Cap\u00edtulo V. \u2014 Algunas Consideraciones en Respuesta al Elogio de la Carne. Fue Creada por Dios.)<\/span><\/li><\/ol><\/li><\/ol><p>\u00a0<\/p><ol><li style=\"list-style-type: none;\"><ol><li><b><span>Or\u00edgenes:<\/span><\/b><span>\u00a0\u00abFue a \u00c9l a quien Dios le dijo respecto a la creaci\u00f3n del hombre: \u00abHagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza\u00bb. (Or\u00edgenes contra Celso, Libro V, Cap\u00edtulo XXXVII)<\/span><\/li><\/ol><\/li><\/ol><p>\u00a0<\/p><ol><li style=\"list-style-type: none;\"><ol><li><b><span>Novaciano:<\/span><\/b><span>\u00a0\u00ab\u00bfQui\u00e9n no reconoce que la persona del Hijo es la segunda despu\u00e9s del Padre, cuando lee que el Padre dijo, consecuentemente al Hijo: \u00abHagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza\u00bb; y que despu\u00e9s se refiri\u00f3: \u00abY Dios hizo al hombre, a imagen de Dios lo hizo\u00bb? \u00bfO cuando sostiene en sus manos: \u00abEl Se\u00f1or hizo llover sobre Sodoma y Gomorra fuego y azufre del Se\u00f1or desde el cielo\u00bb? (Tratado de Novaciano sobre la Trinidad, Cap\u00edtulo XXVI. Argumento. \u2014Adem\u00e1s, contra los sabelianos prueba que el Padre es uno, el Hijo otro).<\/span><\/li><\/ol><\/li><\/ol><p>\u00a0<\/p><ol><li><b><span>Constituciones de los Santos Ap\u00f3stoles<\/span><\/b><span>\u00a0: \u00abLa Sagrada Escritura atestigua que Dios dijo a Cristo, su Unig\u00e9nito: \u00abHagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Y Dios hizo al hombre: a imagen de Dios lo hizo; var\u00f3n y hembra los hizo\u00bb. (Constituciones de los Santos Ap\u00f3stoles, Libro V, VII)<\/span><\/li><\/ol><p><a name=\"two\"><\/a><\/p><p><span>Respecto a los dos Yahweh en G\u00e9nesis 19:24, \u00abEntonces Jehov\u00e1 hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego de parte de Jehov\u00e1 desde los cielos\u00bb.<\/span><\/p><p><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.bible.ca\/moving-ball.gif\" alt=\"Haga clic para ver\" width=\"14\" height=\"14\" \/><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/trinity\/trinity-texts-genesis19-24.htm\"><span>Examen detallado de G\u00e9nesis 19:24<\/span><\/a><\/p><p><span>A. Aunque la opini\u00f3n un\u00e1nime de los Padres Apost\u00f3licos fue que era Jes\u00fas quien hablaba con Abraham, tal cosa es una suposici\u00f3n y no est\u00e1 espec\u00edficamente conocida por las Escrituras.<\/span><\/p><p><span>B. Dicho esto, la historia del encuentro de Abraham con Dios y los dos \u00e1ngeles en G\u00e9nesis 18, es probablemente lo que Jes\u00fas quiso decir cuando dijo:\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>\u00abAbraham, vuestro padre, se regocij\u00f3 de que hab\u00eda de ver mi d\u00eda; y\u00a0<\/span><i><span>lo<\/span><\/i><span>\u00a0vio , y se alegr\u00f3\u00bb<\/span><\/span><span>\u00a0(Juan 8:56) .<\/span><\/p><p><span>C. Lo que dijeron los Padres Apost\u00f3licos sobre G\u00e9nesis 19:24:<\/span><\/p><p>\u00a0<\/p><ol><li style=\"list-style-type: none;\"><ol><li><b><span>150 d. C. Justino M\u00e1rtir<\/span><\/b><span>\u00a0: En este texto, Justino, el cristiano, intenta convencer a Trif\u00f3n, el jud\u00edo, de que Jes\u00fas es Dios, al mostrar que uno de los tres hombres que se aparecieron a Abraham era el mism\u00edsimo Yahv\u00e9: \u00abYo [Justino] pregunt\u00e9. Y Trif\u00f3n dijo: \u00abCiertamente; pero no has demostrado con esto que exista otro Dios adem\u00e1s del que se apareci\u00f3 a Abraham, y que tambi\u00e9n se apareci\u00f3 a los dem\u00e1s patriarcas y profetas\u00bb. Has demostrado, sin embargo, que nosotros [los jud\u00edos]\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>nos equivoc\u00e1bamos al creer que los tres que estaban en la tienda con Abraham eran todos \u00e1ngeles<\/span><\/span><span>\u00a0\u00bb. Yo [Justino] respond\u00ed de nuevo: \u00abSi no hubiera podido demostrarles con las Escrituras\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>que uno de esos tres es Dios<\/span><\/span><span>\u00a0, porque, como ya dije, trae mensajes a quienes Dios, el Creador de todas las cosas, desea [que se les traigan mensajes], entonces,\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>con respecto a Aquel que se apareci\u00f3 a Abraham en la tierra en forma humana, al igual que los dos \u00e1ngeles que vinieron con \u00c9l<\/span><\/span><span>\u00a0, y que era Dios incluso antes de la creaci\u00f3n del mundo, ser\u00eda razonable que ustedes mantuvieran la misma creencia que mantiene toda su naci\u00f3n\u00bb. \u00abSeguramente\u00bb, dijo, \u00ab\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>pues hasta este momento esta ha sido nuestra creencia [la de los jud\u00edos]<\/span><\/span><span>\u00a0\u00bb. &#8230; \u00ab\u00bfY ahora no han percibido, amigos m\u00edos,\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>que uno de los tres, que es a la vez Dios y Se\u00f1or<\/span><\/span><span>\u00a0, y ministra a Aquel que est\u00e1 en los cielos, es Se\u00f1or de los dos \u00e1ngeles?\u00bb. Pues cuando [los \u00e1ngeles] se dirigieron a Sodoma, \u00c9l se qued\u00f3 y convers\u00f3 con Abraham seg\u00fan las palabras registradas por Mois\u00e9s; y al partir despu\u00e9s de la conversaci\u00f3n, Abraham regres\u00f3 a su lugar. Y al llegar [a Sodoma], los dos \u00e1ngeles ya no conversaron con Lot, sino con \u00c9l mismo, como lo demuestran las Escrituras; y\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>\u00c9l es el Se\u00f1or quien recibi\u00f3 la comisi\u00f3n del Se\u00f1or que [permanece] en los cielos<\/span><\/span><span>\u00a0, es decir, el Creador de todas las cosas, para infligir sobre Sodoma y Gomorra los [juicios] que las Escrituras describen en estos t\u00e9rminos: \u00abEl Se\u00f1or hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego del Se\u00f1or desde el cielo\u00bb. (Di\u00e1logo de Justino M\u00e1rtir con Trif\u00f3n, un jud\u00edo, Cap\u00edtulo LVI. \u2014Dios que se apareci\u00f3 a Mois\u00e9s se distingue de Dios Padre).<\/span><\/li><\/ol><\/li><\/ol><p>\u00a0<\/p><ol><li style=\"list-style-type: none;\"><ol><li><span style=\"font-family: Times;\"><b><span>180 d. C. Ireneo:<\/span><\/b><span>\u00a0\u00bb\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Por lo tanto, ni el Se\u00f1or, ni el Esp\u00edritu Santo, ni los ap\u00f3stoles habr\u00edan nombrado jam\u00e1s como Dios, definitiva y absolutamente, a quien no era Dios, a menos que fuera verdaderamente Dios\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>; ni habr\u00edan nombrado Se\u00f1or a nadie en su propia persona, excepto a Dios Padre, que gobierna sobre todo, y a su Hijo, que ha recibido dominio de su Padre sobre toda la creaci\u00f3n, como dice este pasaje: \u00abDijo el Se\u00f1or a mi Se\u00f1or: Si\u00e9ntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies\u00bb. Aqu\u00ed la [Escritura] nos representa al Padre dirigi\u00e9ndose al Hijo; quien le dio la herencia de los paganos y le someti\u00f3 a todos sus enemigos. Puesto que, por lo tanto, el Padre es verdaderamente Se\u00f1or y el Hijo verdaderamente Se\u00f1or, el Esp\u00edritu Santo los ha designado apropiadamente con el t\u00edtulo de Se\u00f1or. Y de nuevo,\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>refiri\u00e9ndose a la destrucci\u00f3n de los sodomitas\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, la Escritura dice: \u00abEntonces el Se\u00f1or hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra fuego y azufre de parte del Se\u00f1or desde el cielo\u00bb.\u00a0<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Porque aqu\u00ed se\u00f1ala que el Hijo, que tambi\u00e9n hab\u00eda Hab\u00eda estado hablando con Abraham\u00a0<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>y hab\u00eda recibido poder para juzgar a los sodomitas por su maldad. Y este [texto siguiente] declara la misma verdad: \u00abTu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos; el cetro de tu reino es un cetro de justicia. Has amado la justicia y aborrecido la iniquidad; por eso Dios, tu Dios, te ha ungido\u00bb. Pues el Esp\u00edritu los designa a ambos con el nombre de Dios: tanto a Aquel que es ungido como Hijo, como a Aquel que unge, es decir, el Padre. (Ireneo, Libro 3, cap. 6)<\/span><\/span><\/li><\/ol><\/li><\/ol><p>\u00a0<\/p><ol><li style=\"list-style-type: none;\"><ol><li><b><span>200 d. C. Tertuliano:<\/span><\/b><span>\u00a0\u00abEsa es una declaraci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s grandiosa [de la deidad de Cristo] que encontrar\u00e1n expresamente hecha en el Evangelio: \u00abEn el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios\u00bb. Hab\u00eda Uno \u00abque era\u00bb, y hab\u00eda otro \u00abcon quien\u00bb estaba. Pero encuentro en las Escrituras que el nombre Se\u00f1or tambi\u00e9n se aplica a ambos: \u00abEl Se\u00f1or dijo a mi Se\u00f1or: Si\u00e9ntate a mi diestra\u00bb. E Isa\u00edas dice esto: \u00abSe\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n ha cre\u00eddo a nuestro anuncio? \u00bfY a qui\u00e9n se ha revelado el brazo del Se\u00f1or?\u00bb Ahora bien, seguramente habr\u00eda dicho\u00a0<\/span><i><span>\u00abTu Brazo<\/span><\/i><span>\u00a0\u00bb si no hubiera querido que entendi\u00e9ramos que el Padre es Se\u00f1or, y el Hijo tambi\u00e9n es Se\u00f1or.\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>Un testimonio mucho m\u00e1s antiguo<\/span><\/span><span>\u00a0[de la deidad de Cristo]\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>lo encontramos tambi\u00e9n en G\u00e9nesis<\/span><\/span><span>\u00a0: \u00abEntonces el Se\u00f1or hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego del Se\u00f1or desde el cielo\u00bb. Ahora bien,\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>\u00bfniega que esto sea Escritura? O bien<\/span><\/span><span>\u00a0(perm\u00edtame preguntarle) \u00bfqu\u00e9 clase de hombre es usted que\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>no cree que las palabras deban tomarse y entenderse en el sentido en que est\u00e1n escritas<\/span><\/span><span>\u00a0, especialmente cuando no se expresan en alegor\u00edas y par\u00e1bolas, sino en declaraciones concretas y sencillas? (Tertuliano, Contra Praxeas, [En el que defiende, en todos los puntos esenciales, la doctrina de la Sant\u00edsima Trinidad.] Cap\u00edtulo XIII.\u2014La fuerza de diversos pasajes de la Escritura ilustrados en relaci\u00f3n con la pluralidad de personas y la unidad de sustancia. No hay polite\u00edsmo aqu\u00ed, ya que se insiste en la unidad como remedio contra el polite\u00edsmo.)<\/span><\/li><\/ol><\/li><\/ol><p>\u00a0<\/p><ol><li style=\"list-style-type: none;\"><ol><li><b><span>250 d. C. Ignacio<\/span><\/b><span>\u00a0\u00abPorque Mois\u00e9s, el fiel siervo de Dios, cuando dijo: \u00abEl Se\u00f1or tu Dios es el \u00fanico Se\u00f1or\u00bb, y as\u00ed proclam\u00f3 que hab\u00eda un solo Dios,\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>sin embargo, inmediatamente confes\u00f3 tambi\u00e9n a nuestro Se\u00f1or [Jes\u00fas] cuando dijo: \u00abEl Se\u00f1or [Jes\u00fas] hizo llover sobre Sodoma y Gomorra fuego y azufre de parte del Se\u00f1or<\/span><\/span><span>\u00a0\u00ab.\u00a0<\/span><span style=\"color: #0000ff;\"><span>Y nuevamente<\/span><\/span><span>\u00a0[confes\u00f3 por segunda vez a nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas diciendo]: \u00abY dijo Dios:\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>Hagamos al hombre a nuestra imagen<\/span><\/span><span>\u00a0; y as\u00ed Dios hizo al hombre, a imagen de Dios lo hizo.\u00bb\u00bb (La Ep\u00edstola de Ignacio a los Antioquenos, Cap\u00edtulo II.\u2014La Verdadera Doctrina Respecto a Dios y a Cristo.)<\/span><\/li><\/ol><\/li><\/ol><p>\u00a0<\/p><ol><li style=\"list-style-type: none;\"><ol><li><b><span>253 d. C. Cipriano<\/span><\/b><span>\u00a0. En el Evangelio seg\u00fan Juan: \u00abEl Padre no juzga nada, sino que ha dado todo el juicio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. Quien no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envi\u00f3\u00bb. Tambi\u00e9n en el Salmo setenta y uno: \u00abOh Dios, da al rey tu juicio, y tu justicia al hijo del rey, para que juzgue a tu pueblo con justicia\u00bb.\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>Tambi\u00e9n en el G\u00e9nesis: \u00abY el Se\u00f1or hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego del cielo, de parte del Se\u00f1or<\/span><\/span><span>\u00a0\u00bb. (Tratados de Cipriano, Tratado XII. Tres libros de testimonios contra los jud\u00edos. Tercer libro. Testimonios., 33. Que el Padre no juzga nada, sino el Hijo; y que el Padre no es glorificado por aquel por quien el Hijo no es glorificado).<\/span><\/li><\/ol><\/li><\/ol><p>\u00a0<\/p><ol><li style=\"list-style-type: none;\"><ol><li><b><span>Novaciano:<\/span><\/b><span>\u00a0\u00ab\u00bfQui\u00e9n\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>no reconoce que la persona del Hijo es segunda despu\u00e9s del Padre<\/span><\/span><span>\u00a0, cuando lee que el Padre dijo, consecuentemente al Hijo: \u00abHagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza\u00bb; y que despu\u00e9s se refiri\u00f3: \u00abY Dios hizo al hombre, a imagen de Dios lo hizo\u00bb? \u00bf\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>O cuando sostiene en sus manos: \u00abEl Se\u00f1or hizo llover sobre Sodoma y Gomorra fuego y azufre del Se\u00f1or desde el cielo<\/span><\/span><span>\u00a0?\u00bb (Tratado de Novaciano sobre la Trinidad, Cap\u00edtulo XXVI. Argumento.\u2014Adem\u00e1s, contra los sabelianos prueba que el Padre es uno, el Hijo otro).<\/span><\/li><\/ol><\/li><\/ol><p>\u00a0<\/p><ol><li style=\"list-style-type: none;\"><ol><li><b><span>Novaciano<\/span><\/b><span>\u00a0: \u00abPor tanto, el Se\u00f1or trastorn\u00f3 Sodoma, es decir, Dios trastorn\u00f3 Sodoma; pero al trastornar Sodoma, el Se\u00f1or hizo llover fuego de su parte. Y\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>este Se\u00f1or fue el Dios visto por Abraham<\/span><\/span><span>\u00a0; y este Dios fue el hu\u00e9sped de Abraham, ciertamente visto porque\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>tambi\u00e9n fue tocado<\/span><\/span><span>\u00a0. Pero aunque el Padre, siendo invisible, ciertamente no fue visto en ese momento, Aquel que estaba acostumbrado a ser tocado y visto fue visto y recibido.\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>Pero este, el Hijo de Dios, \u00abEl Se\u00f1or hizo llover azufre y fuego de su parte sobre Sodoma y Gomorra\u00bb.<\/span><\/span><span>\u00a0Y este es el Verbo de Dios. Y el Verbo de Dios se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros; y este es Cristo. No fue el Padre, entonces, quien fue hu\u00e9sped de Abraham, sino Cristo. Ni fue el Padre quien fue visto entonces, sino el Hijo; y Cristo fue visto.\u00a0<\/span><span style=\"color: #ff0000;\"><span>Correctamente, por lo tanto, Cristo es Se\u00f1or y Dios<\/span><\/span><span>\u00a0, quien no fue visto de otra manera por Abraham, excepto que, como Dios Verbo, fue engendrado por Dios Padre antes que Abraham mismo.\u00bb (Tratado de Novaciano sobre la Trinidad, Cap\u00edtulo XVIII. Argumento.\u2014Adem\u00e1s, tambi\u00e9n, del hecho de que Aquel que fue visto por Abraham es llamado Dios, lo cual no puede entenderse del Padre, a quien ning\u00fan hombre ha visto jam\u00e1s, sino del Hijo en semejanza de \u00e1ngel.)<\/span><\/li><\/ol><\/li><\/ol><p>\u00a0<\/p><ol><li><b><span>Constituciones de los Santos Ap\u00f3stoles:<\/span><\/b><span>\u00a0\u00abMois\u00e9s dio testimonio de \u00c9l y dijo: \u00abEl Se\u00f1or recibi\u00f3 fuego del Se\u00f1or y lo hizo llover\u00bb. Jacob lo vio como hombre y dijo: \u00abHe visto a Dios cara a cara y mi alma est\u00e1 a salvo\u00bb. Abraham lo recibi\u00f3 y lo reconoci\u00f3 como Juez y Se\u00f1or.\u00bb (Constituciones de los Santos Ap\u00f3stoles, Libro V. XX. Una predicci\u00f3n prof\u00e9tica acerca de Cristo Jes\u00fas).<\/span><\/li><\/ol><p>\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[154],"class_list":["post-23900","el-tallo","type-el-tallo","status-publish","hentry","category-trinidad"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v22.8 (Yoast SEO v27.6) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>Trinidad y primeros cristianos - CIG22<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cig22.com\/zh\/el-tallo\/trinidad-y-primeros-cristianos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"zh_CN\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Trinidad y primeros cristianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"50 d. 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