{"id":23322,"date":"2025-06-01T13:40:20","date_gmt":"2025-06-01T13:40:20","guid":{"rendered":"https:\/\/cig22.com\/?post_type=el-tallo&p=23322"},"modified":"2025-06-01T14:47:45","modified_gmt":"2025-06-01T14:47:45","slug":"exodo","status":"publish","type":"el-tallo","link":"https:\/\/cig22.com\/zh\/el-tallo\/exodo\/","title":{"rendered":"\u00c9xodo"},"content":{"rendered":"\t\t
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\u00c9xodo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Evidencia arqueol\u00f3gica de la opresi\u00f3n egipcia, el \u00e9xodo y la conquista de Israel<\/strong><\/p>

Introducci\u00f3n:<\/strong><\/p>

  1. La cantidad de informaci\u00f3n arqueol\u00f3gica que poseemos hoy sobre la historia antigua de Israel es enorme.<\/li>
  2. Este esquema es un estudio cronol\u00f3gico de la evidencia arqueol\u00f3gica del \u00c9xodo.<\/li>
  3. Hay muchas otras evidencias que no se discuten aqu\u00ed.<\/li>
  4. La historia de la opresi\u00f3n y el \u00e9xodo seg\u00fan las inscripciones del Sina\u00ed<\/li>
  5. A partir de 1905 d. C., Hilda y William Matthew Flinders Petrie descubrieron diecis\u00e9is inscripciones hebreas antiguas de Egipto en cuatro sitios: Serabit el-Khadim, Wadi Nasb, Wadi el-Hol y Lahun.<\/li>
  6. Los Petrie sab\u00edan que era un gui\u00f3n, pero no pudieron descifrarlo, por lo que permaneci\u00f3 acumulando polvo durante 100 a\u00f1os hasta que fue traducido por primera vez en 2015 por el Dr. Doug Petrovich.\u00a0<\/li><\/ol>

    Estudio cronol\u00f3gico de la evidencia arqueol\u00f3gica<\/strong><\/p>

    1. Abraham a Jacob: 2166-1859 a. C.<\/strong><\/li>
    2. Abraham<\/strong>:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
    3. Abraham nace en el a\u00f1o 2166 a. C.<\/li>
    4. Abraham deja Caldea hacia Har\u00e1n en 2091 a.C. (G\u00e9nesis 12:4)<\/li>
    5. Abraham visita Khirbet el Maqatir, entre Betel y Hai, y erige un altar: \u00abLuego se dirigi\u00f3 de all\u00ed al monte al este de Betel, y plant\u00f3 su tienda, con Betel al oeste y Hai al este; y all\u00ed edific\u00f3 un altar al\u00a0SE\u00d1OR\u00a0e invoc\u00f3 su nombre\u00a0\u00bb\u00a0(\u00a0G\u00e9nesis\u00a012:8\u00a0) .\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
    6. Abraham va a Egipto y luego regresa a Khirbet el Maqatir: \u00abContinu\u00f3 sus viajes desde el N\u00e9gueb hasta Betel, al lugar donde hab\u00eda estado su tienda al principio, entre Betel y Hai\u00a0\u00bb (\u00a0G\u00e9nesis 13:3\u00a0).\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
    7. KHIRBET EL-MAQATIR: ALAR DE ABRAHAM, AI DE JOSU\u00c9, EPRA\u00cdN DE JES\u00daS: Et Tel es la \u201cruina\u201d de Ai de Abraham ubicada a 1 km al este de Khirbet el-Maqatir, que era la Ai de Josu\u00e9, la primera ciudad de conquista. La ciudad de Ai de Josu\u00e9 tom\u00f3 prestado el nombre de Et Tel, que era una ruina en el tiempo de Abraham como una especie de\u00a0nombre ecom\u00f3rfico. Aunque Ai en el tiempo de Abraham estaba a 1 km al este de la posterior Ai de Josu\u00e9, Abraham estaba de pie en el lugar donde se fundar\u00eda la posterior Ai de Josu\u00e9, quiz\u00e1s DEBIDO al altar de Abraham. Es com\u00fan en la antig\u00fcedad que una ciudad sea destruida y se construya una nueva cerca que toma prestado el mismo nombre. Aqu\u00ed hay una foto del autor cuando excav\u00f3 Ai de Josu\u00e9 (Maqatir) en 2012 d.C.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
    8. KHIRBET EL-MAQATIR: AI DE JOSU\u00c9 (1446 a. C.):Obs\u00e9rvese el muro de Bronce Tard\u00edo (1406 a. C.) que rodeaba la ciudad que Josu\u00e9 conquist\u00f3, en el que se construyeron posteriormente muros de Hierro I (1200-1000 a. C.) para crear casas para familias.\u00a0<\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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      \u00a0<\/span>KHIRBET EL-MAQATIR: EFRA\u00cdN DE JES\u00daS (33 d. C.):\u00a0<\/span>En el siglo I, Maqatir se llamaba Efra\u00edn de Juan 11 y es donde Jes\u00fas fue despu\u00e9s de resucitar a L\u00e1zaro. La imagen de abajo es una pared fenestrada (pared con ventanas) dentro de la casa del siglo I en el tiempo de Jes\u00fas. En el otro lado de la puerta y dos ventanas es donde se guardaban los animales. Las ventanas se usaban para suministrar alimento y agua sin abrir la puerta. Era una peque\u00f1a habitaci\u00f3n que pod\u00eda albergar hasta seis cabras o dos vacas. Fue en este tipo de casa familiar hebrea donde Jes\u00fas naci\u00f3 \u00aben el pesebre\u00bb. En las casas del siglo I, el trabajo, la cocina y los animales estaban en el piso principal y los dormitorios estaban en el segundo piso.\u00a0<\/span>Las\u00a0<\/span>paredes fenestradas eran muy comunes en el siglo I. Otros excelentes ejemplos se pueden ver en Capernaum y Coraz\u00edn\u00a0<\/span>.<\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

      \u00a0Jacob<\/strong>\u00a0:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>

      1. Jacob nace en el a\u00f1o 2006 a. C.<\/li>
      2. Jacob, de 56 a\u00f1os, es bendecido por Isaac, roba la bendici\u00f3n de Esa\u00fa y luego huye a Har\u00e1n en 1950 a. C.<\/li>
      3. Jacob, de 77 a\u00f1os, regresa a casa en 1929 a. C.<\/li>
      4. Jacob establece Betel como su capital<\/strong>: \u00ab\u00a0Jacob se levant\u00f3 muy de ma\u00f1ana, tom\u00f3 la piedra que hab\u00eda puesto de cabecera, la erigi\u00f3 como se\u00f1al y derram\u00f3 aceite sobre ella. Llam\u00f3 a aquel lugar Betel; aunque antes la ciudad se hab\u00eda llamado Luz. Entonces Jacob hizo voto: \u00abSi Dios est\u00e1 conmigo y me guarda en este viaje que voy a emprender, y me da pan para comer y ropa para vestir, y vuelvo sano y salvo a casa de mi padre, el\u00a0SE\u00d1OR\u00a0ser\u00e1 mi Dios. Esta piedra que he erigido como se\u00f1al ser\u00e1 casa de Dios, y de todo lo que me des, te dar\u00e9 el diezmo\u00bb.\u00a0(\u00a0G\u00e9nesis 28:18-22\u00a0)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li><\/ol>

        \u00a0FECHA DEL SINA\u00cd 115<\/strong>\u00a0: 1842 a. C.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>

        1. TRADUCCI\u00d3N DEL SINA\u00cd 115<\/strong>: \u201cSeis levantinos: Hebreos de Betel, el Amado\u201d. (Traducci\u00f3n de Douglas Petrovich de \u201cEl alfabeto m\u00e1s antiguo del mundo\u201d, 2016 d. C.)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
        2. EXPLICACI\u00d3N DE SINA\u00cd 115<\/strong>: Esta inscripci\u00f3n identifica a los hebreos como provenientes del Levante (es decir, extranjeros) y, espec\u00edficamente, de Betel, a la que incre\u00edblemente se le llama \u00abla amada\u00bb. Todos los patriarcas consideraban a Betel su capital antes del \u00c9xodo. V\u00e9ase G\u00e9nesis 12:8; 13:3; G\u00e9nesis 28:16-22\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
        3. VERS\u00cdCULOS B\u00cdBLICOS DE APOYO PARA SINA\u00cd 115<\/strong>: \u00abEntonces Jacob despert\u00f3 de su sue\u00f1o y dijo: \u201cCiertamente el SE\u00d1OR est\u00e1 en este lugar, y yo no lo sab\u00eda\u201d. Tuvo miedo y dijo: \u201c\u00a1Cu\u00e1n imponente es este lugar! No es otra cosa que la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo\u201d. As\u00ed que Jacob se levant\u00f3 temprano en la ma\u00f1ana, y tom\u00f3 la piedra que hab\u00eda puesto de cabecera, y la erigi\u00f3 como se\u00f1al, y derram\u00f3 aceite sobre su cima. Y llam\u00f3 el nombre de aquel lugar Bet-el; aunque antes el nombre de la ciudad hab\u00eda sido Luz. Entonces Jacob hizo un voto, diciendo: \u201cSi Dios est\u00e1 conmigo y me guarda en este viaje que voy a emprender, y me da pan para comer y ropa para vestir, y vuelvo sano y salvo a casa de mi padre, entonces el SE\u00d1OR ser\u00e1 mi Dios. Esta piedra que he puesto por se\u00f1al ser\u00e1 casa de Dios; y de todo lo que me des, el diezmo apartar\u00e9 para ti\u201d (G\u00e9nesis 28:16-22).\u00a0\u00a0<\/li><\/ol>

          Jos\u00e9: 1916-1806 a. C.<\/strong><\/p>

          1. Jos\u00e9 nace en 1916 a. C.<\/li>
          2. En 1900 a. C. se escribe una biograf\u00eda de Je\u00fas, nieto de Jacob a trav\u00e9s de Esa\u00fa.\u00a0 \u00a0<\/li>
          3. Este asombroso papiro es la evidencia m\u00e1s antigua de Edom a partir de la arqueolog\u00eda.<\/li><\/ol>

            En 1899 a. C., Jos\u00e9 (17 a\u00f1os) va a buscar a sus hermanos a Siquem y los encuentra en Dot\u00e1n.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>

            1. En Dot\u00e1n, Jos\u00e9 es vendido a los ismaelitas por sus hermanos y entra en Egipto en 1899 a. C. (G\u00e9nesis 37:2)<\/li>
            2. En 1886 a. C., Jos\u00e9, de 30 a\u00f1os, se convierte en rey de Egipto (segundo despu\u00e9s del Fara\u00f3n), el mismo a\u00f1o en que el abuelo de Jos\u00e9, Isaac, muere a los 180 a\u00f1os.<\/li>
            3. Sina\u00ed 376: El Fara\u00f3n le cambia el nombre a Jos\u00e9 y le da una esposa llamada Asenat. (G\u00e9nesis 41:45)<\/li><\/ol><\/div>
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              FECHA DEL SINA\u00cd 376<\/strong>\u00a0: 1772 a. C.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>

              1. TRADUCCI\u00d3N DEL SINA\u00cd 376<\/strong>: \u201cLa casa de la vi\u00f1a de Asenat y su aposento m\u00e1s \u00edntimo est\u00e1n grabadas. Han cobrado vida.\u201d (Traducci\u00f3n de Douglas Petrovich de \u201cEl alfabeto m\u00e1s antiguo del mundo\u201d, 2016 d. C.)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
              2. EXPLICACI\u00d3N DEL SINA\u00cd 376<\/strong>: Explicaci\u00f3n: Esta inscripci\u00f3n hace referencia p\u00f3stuma a Asenat, quien aparece en G\u00e9nesis 41:45 como esposa de Jos\u00e9. Dada la fecha, Asenat estar\u00eda muerta. Su casa de jard\u00edn, com\u00fan en la antig\u00fcedad, fue renovada y, al \u00abcobrar vida\u00bb, tambi\u00e9n lo hizo Asenat.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
              3. VERS\u00cdCULOS B\u00cdBLICOS DE APOYO PARA EL SINA\u00cd 376<\/strong>: \u00ab\u00a0Y Fara\u00f3n llam\u00f3 a Jos\u00e9 Zapenat-panea, y le dio\u00a0por mujer a Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On\u00a0. Y Jos\u00e9 sali\u00f3 a recorrer la tierra de Egipto.\u00a0\u00bb (\u00a0G\u00e9nesis 41:45\u00a0)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
              4. En 1876 a. C., el clan de Jacob, compuesto por 70 personas, se traslada a Egipto debido a la hambruna.<\/li><\/ol><\/div>

                Jacob muere en 1859 a. C. y su familia se muda a Gos\u00e9n\/Avaris (Tel el Daba) ese mismo a\u00f1o.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>

                1. Entre 1859 y 1842 a. C., Jos\u00e9, Efra\u00edn y Manas\u00e9s\u00a0inventaron el primer alfabeto del mundo\u00a0poco despu\u00e9s de mudarse a Avaris, tambi\u00e9n conocido como el sitio arqueol\u00f3gico llamado Tel el Dab’a.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                2. En el a\u00f1o 1806 a. C. muere Jos\u00e9.<\/li>
                3. Jos\u00e9 est\u00e1 enterrado en la gran tumba de Avaris excavada en Tel el Dab’a.<\/li><\/ol>
                  \u00a0<\/div>

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                  III. Comienza el per\u00edodo de opresi\u00f3n de Israel en Egipto: 1556 a. C.<\/strong><\/p>

                  1. Ascensoy expulsi\u00f3n\u00a0de los hicsos\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                  2. Despu\u00e9s de 100 a\u00f1os de gobernar Egipto, los hicsos son expulsados por elfara\u00f3n \u201cMois\u00e9s\u201d de la XVIII dinast\u00eda\u00a0.<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                  3. Primer fara\u00f3n de la XVIIIdinast\u00eda<\/sup>\u00a0: Ahmoses I (1557-1532 a. C.)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                  4. Desde la antig\u00fcedad, Gos\u00e9n (Avaris, Tel el-Dab’a) fue el principal centro de transporte mar\u00edtimo al comienzo del Camino de Horus, una ruta costera hacia el norte de Tiro. Los hebreos prosperaron hasta la llegada de los hicsos, quienes asumieron la administraci\u00f3n de Avaris. Al igual que las ciudades portuarias modernas, con millones de contenedores cargados y descargados desde buques cisterna, Avaris necesitaba enormes \u00e1reas de almacenamiento para todas las mercanc\u00edas. Los hicsos fueron expulsados por los faraones de Egipto de la XVIIIdinast\u00eda<\/sup>\u00a0\u00a0, quienes \u00abno conoc\u00edan a Jos\u00e9\u00bb. Los hebreos fueron despojados de su control financiero y se convirtieron en esclavos oprimidos, quienes construyeron dos ciudades de almacenamiento: Pit\u00f3n y Rams\u00e9s (\u00c9x 1:11).\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                  5. Ahmoses I (1557-1532 a. C.) ten\u00eda tan solo 10 a\u00f1os cuando ascendi\u00f3 al trono tras la muerte de su hermano. Las excavaciones en Tel el Dab’a (Avaris) realizadas por Bietak y las coincidencias con\u00a0la entrada del libro diario del a\u00f1o 11 de Khamudi<\/em>\u00a0\u00a0(el \u00faltimo rey hicso) en el Papiro Matem\u00e1tico Rhind indican que los hicsos fueron finalmente derrotados en Avaris en el decimoquinto a\u00f1o de Ahmoses I, en 1542 a. C. Esto parece ser confirmado por los registros de las primeras campa\u00f1as militares de Ahmoses I que comenzaron despu\u00e9s de su d\u00e9cimo\u00a0a\u00f1o<\/sup>\u00a0\u00a0de reinado en 1547 a. C. a la edad de 20 a\u00f1os. Las inscripciones en la pared de una tumba en un acantilado en El Kab, ubicada a 100 km al sur de Luxor, de un oficial naval llamado Ahmoses (que sirvi\u00f3 bajo tres faraones: Ahmoses I, Amenhotep I y Tutmosis I), contienen la biograf\u00eda de Ahmoses I. La inscripci\u00f3n de El Kab registra una secuencia de tres asedios sucesivos de Avaris que fueron interrumpidos por una ofensiva nubia que fue derrotada. Avaris finalmente cay\u00f3 despu\u00e9s del cuarto\u00a0ataque<\/sup>\u00a0\u00a0. Khamudi, el derrotado rey hicsos, huy\u00f3 entonces de Avaris a la ciudad b\u00edblica de Sharuhen (Josu\u00e9 19:6) en el N\u00e9gueb de Sime\u00f3n, donde la inscripci\u00f3n registra un asedio de seis a\u00f1os hasta que Sharuhen finalmente cay\u00f3 en el a\u00f1o 31\u00a0de<\/sup>\u00a0\u00a0reinado (1536 a. C.). Esto marca el final y la expulsi\u00f3n definitiva de los hicsos por Ahmoses I. La inscripci\u00f3n registra entonces la primera campa\u00f1a ofensiva extranjera hacia el sur de Nubia contra los trogloditas y dos contraataques sucesivos que fueron derrotados. Otra inscripci\u00f3n hallada en la antigua ciudad minera egipcia de Tura, situada a 15 km al sur de El Cairo, en la orilla oriental del Nilo, indica que la fecha m\u00e1s tard\u00eda posible para la derrota de los hicsos fue el vig\u00e9simo\u00a0segundo<\/sup>\u00a0\u00a0a\u00f1o del reinado de Ahmoses I. \u00abAhmoses debi\u00f3 conquistar Avaris [en alg\u00fan momento antes] del a\u00f1o 18 o 19 de su reinado. Esto lo sugiere un grafito en la cantera de Tura que dice que \u00abse utilizaron bueyes de Cana\u00e1n en la apertura de la cantera\u00bb en el a\u00f1o 22 del reinado de Ahmoses. Dado que el ganado probablemente se import\u00f3 despu\u00e9s del asedio de Ahmoses a la ciudad de Sharuhen, que sigui\u00f3 a la ca\u00edda de Avaris, esto significa que el reinado de Khamudi debi\u00f3 terminar, como muy tarde, en el a\u00f1o 18 o 19 de los 25 a\u00f1os del reinado de Ahmoses\u00bb. (Egipto, Cana\u00e1n e Israel en la antig\u00fcedad, Redford, Donald, Colapso de la Edad de Bronce, cap. 8, 1992 d. C.)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                  6. Sina\u00ed 349<\/strong>: Los egipcios tienen un gran temor ante la enorme poblaci\u00f3n hebrea.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                  7. \u00abVengan, trat\u00e9moslos con sabidur\u00eda, no sea que se multipliquen y, en caso de guerra, se unan a quienes nos odian, peleen contra nosotros yabandonen la tierra\u00a0.\u00bb (\u00c9xodo 1:10)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                  8. Los egipcios no tem\u00edan un golpe hebreo, sino que tem\u00edan que todos los hebreos ABANDONARAN EGIPTO y su vida de lujo terminara.<\/li>
                  9. V\u00e9ase Sina\u00ed 349 a continuaci\u00f3n como confirmaci\u00f3n directa de la narraci\u00f3n b\u00edblica de que los egipcios tem\u00edan a la enorme poblaci\u00f3n hebrea y, por lo tanto, los esclavizaban con trabajos forzados.<\/li>
                  10. Mois\u00e9s: nace en 1526 a.C.<\/li>
                  11. Fara\u00f3n que mat\u00f3 a ni\u00f1os hebreos:\u00a0Amunhotep I: 1532-1511 a. C.<\/li>
                  12. La hija del fara\u00f3n que adopt\u00f3 a Mois\u00e9s: Hatshepsut: 1526 a. C.<\/li>
                  13. Huida del fara\u00f3n Mois\u00e9s a Madi\u00e1n en 1486 a. C.: Tutmosis II\/Hatshepsut: 1498-1485 a. C.<\/li>
                  14. Fara\u00f3n del \u00c9xodo: Tutmosis III: 1485\/1464 – 1431 a. C.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li><\/ol>

                    \u00a0<\/p>

                    1. Las inscripciones del Sina\u00ed sobre la opresi\u00f3n hebrea en Egipto:<\/strong><\/li>
                    2. Sina\u00ed 349<\/strong>: Opresi\u00f3n porque los egipcios tem\u00edan a la enorme poblaci\u00f3n hebrea.\u00a0 \u00a0<\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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                      FECHA DEL SINA\u00cd 349<\/strong>\u00a0: 1480 a. C.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>

                      1. TRADUCCI\u00d3N DEL SINA\u00cd 349<\/strong>: \u201c\u00c9l busc\u00f3 la ocasi\u00f3n para reducir a la esterilidad nuestra gran cantidad, nuestra inmensidad. Anhelaban a Hathor, pero la aljaba de nuestros hermanos fue completamente despreciada, as\u00ed que \u00e9l sembr\u00f3 el terror contra su aljaba y provoc\u00f3 un grito de lamentaci\u00f3n.\u201d (Traducci\u00f3n de Douglas Petrovich de \u201cEl alfabeto m\u00e1s antiguo del mundo\u201d, 2016 d. C.)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                      2. EXPLICACI\u00d3N DE SINA\u00cd 349<\/strong>: Esta asombrosa inscripci\u00f3n confirma directamente con la Biblia que los egipcios tem\u00edan el aumento de la poblaci\u00f3n hebrea en Egipto. Esta inscripci\u00f3n forma parte de una colecci\u00f3n de textos pesimistas y negativos. V\u00e9ase tambi\u00e9n Sina\u00ed 357, 353, 360. Dada su dataci\u00f3n de 1480 a. C., encaja perfectamente con la opresi\u00f3n de los hebreos por parte de los egipcios, quienes tem\u00edan su gran poblaci\u00f3n. V\u00e9ase \u00c9xodo 1:8-10. Invocaron a Hathor, la diosa vaca, pero ella no logr\u00f3 protegerlos del rey de Egipto: \u00ab\u00c9l infundi\u00f3 terror contra su aljaba y provoc\u00f3 un clamor de lamentaci\u00f3n\u00bb.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                      3. VERS\u00cdCULOS B\u00cdBLICOS DE APOYO PARA EL SINA\u00cd 349<\/strong>: \u00ab\u00a0Un nuevo rey se levant\u00f3 sobre Egipto, sin conocer a Jos\u00e9. Dijo a su pueblo: \u00abMiren, el pueblo de\u00a0los hijos de Israel es mayor y m\u00e1s poderoso que nosotros\u00a0. Vengan, trat\u00e9moslos con sabidur\u00eda, no sea que se multipliquen y, en caso de guerra, se unan a los que nos odian, peleen contra nosotros y abandonen la tierra\u00bb.\u00a0(\u00a0\u00c9xodo 1:8-10\u00a0)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                      4. Sina\u00ed 357<\/strong>: El rey de Egipto ha maldecido, rodeado y agotado a los hebreos.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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                        FECHA DEL SINA\u00cd 357<\/span><\/span><\/b>\u00a0: 1480 a. C.<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/b><\/p>

                        c.\u00a0<\/span>TRADUCCI\u00d3N DEL SINA\u00cd 357<\/span><\/span><\/b>\u00a0: \u00abUna maldici\u00f3n multiplicada por cien ha azotado a nuestro pueblo. Nos ha abatido una oleada. Nos ha rodeado una multitud. Mi padre fue completamente destrozado por el rey\u00bb. (Traducci\u00f3n de Douglas Petrovich de \u00abEl alfabeto m\u00e1s antiguo del mundo\u00bb, 2016 d. C.)<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/b><\/p>

                        d.\u00a0<\/span>EXPLICACI\u00d3N DE SINA\u00cd 357<\/span><\/span><\/b>\u00a0: Esta inscripci\u00f3n forma parte de una colecci\u00f3n de textos pesimistas y negativos. V\u00e9ase tambi\u00e9n Sina\u00ed 349, 353, 360. Dada su dataci\u00f3n de 1480 a. C., encaja perfectamente con la opresi\u00f3n de los hebreos por parte de los egipcios.<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/b><\/p>

                        e.\u00a0<\/span>VERS\u00cdCULOS B\u00cdBLICOS DE APOYO PARA EL SINA\u00cd 357<\/span><\/span><\/b>\u00a0: \u00bb \u00abAhora se levant\u00f3 un nuevo rey sobre Egipto, que no conoc\u00eda a Jos\u00e9. Dijo a su pueblo: \u201cHe aqu\u00ed, el pueblo de los hijos de Israel es m\u00e1s numeroso y poderoso que nosotros. Vengan, trat\u00e9moslos sabiamente, no sea que se multipliquen y en caso de guerra, tambi\u00e9n se unan a los que nos odian, y peleen contra nosotros y se vayan de la tierra\u201d. As\u00ed que nombraron capataces sobre ellos para afligirlos con trabajos forzados. Y construyeron para Fara\u00f3n ciudades de almacenamiento, Pit\u00f3n y Rams\u00e9s. Pero cuanto m\u00e1s los aflig\u00edan, m\u00e1s se multiplicaban y m\u00e1s se extend\u00edan, de modo que tem\u00edan a los hijos de Israel. Los egipcios obligaron a los hijos de Israel a trabajar rigurosamente; Y amargaron su vida con duro trabajo en hacer barro y ladrillos, y en toda clase de trabajos del campo, todas las labores que les impusieron con rigor.\u00bb (\u00c9xodo 1:8-14)<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/b><\/p>

                        3.\u00a0<\/span>Sina\u00ed 360<\/span><\/span><\/b>\u00a0: Los hebreos \u00abpodados\u00bb tienen un a\u00f1o muy malo<\/span><\/span><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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                        \u00a0FECHA DEL SINA\u00cd 360<\/strong>\u00a0: 1480 a. C.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>

                        1. TRADUCCI\u00d3N DE SINA\u00cd 360<\/strong>: \u201cOh, hombre, has llegado. Has sido podado, en un a\u00f1o para olvidar.\u201d (Traducci\u00f3n de Douglas Petrovich de \u201cEl alfabeto m\u00e1s antiguo del mundo\u201d, 2016 d. C.)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                        2. EXPLICACI\u00d3N DE SINA\u00cd 360<\/strong>: Esta inscripci\u00f3n forma parte de una colecci\u00f3n de textos pesimistas y negativos. V\u00e9ase tambi\u00e9n Sina\u00ed 357, 349, 360. Dada su dataci\u00f3n de 1480 a. C., se corresponde perfectamente con la opresi\u00f3n de los hebreos cuando sufr\u00edan tras un a\u00f1o particularmente malo. V\u00e9ase \u00c9xodo 1:14, 2:23-24.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                        3. VERS\u00cdCULOS B\u00cdBLICOS DE APOYO PARA SINA\u00cd 360<\/strong>: \u00abAconteci\u00f3 que al cabo de muchos d\u00edas muri\u00f3 el rey de Egipto. Y los hijos de Israel gem\u00edan a causa de la servidumbre, y clamaban; y su clamor por la servidumbre ascend\u00eda a Dios. Y oy\u00f3 Dios su gemido, y se acord\u00f3 de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob. Vio Dios a los hijos de Israel, y los reconoci\u00f3.\u00bb (\u00c9xodo 2:23-25)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                        4. Sina\u00ed 353<\/strong>: Los hebreos, oprimidos y desesperados, invocan la liberaci\u00f3n del dios sol egipcio.\u00a0<\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
                          \n\t\t\t\t
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                          \u00a0FECHA DEL SINA\u00cd 353<\/strong>\u00a0: 1480 a. C.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>

                          1. TRADUCCI\u00d3N DEL SINA\u00cd 353<\/strong>: \u201cEs tiempo de desesperanza. La Se\u00f1ora (Baalat) se hab\u00eda organizado para la batalla. Nos unimos para permanecer con la frente en alto. Celebramos una fiesta del sol, que sali\u00f3 para contenernos.\u201d (Traducci\u00f3n de Douglas Petrovich de \u201cEl alfabeto m\u00e1s antiguo del mundo\u201d, 2016 d. C.)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                          2. EXPLICACI\u00d3N DE SINA\u00cd 353<\/strong>: Esta inscripci\u00f3n forma parte de una colecci\u00f3n de textos pesimistas. V\u00e9ase Sina\u00ed 357, 349, 360. Su adoraci\u00f3n a Baalat no los protegi\u00f3 (v\u00e9ase Sina\u00ed 345), por lo que adoraron a uno de los dioses solares egipcios. En el Sina\u00ed, Israel volvi\u00f3 a adorar a Baalat como el becerro de oro (la diosa vaca Hathor), quien, err\u00f3neamente, cre\u00edan que hab\u00eda derrotado a Egipto en su nombre. V\u00e9ase \u00c9xodo 32; Nehem\u00edas 9:18; Hechos 7:41.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                          3. VERS\u00cdCULOS B\u00cdBLICOS DE APOYO PARA EL SINA\u00cd 353<\/strong>:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                          4. \u00a0\u00bb\u00a0Ahora bien, cuando el pueblo vio que Mois\u00e9s tardaba en bajar del monte, se reunieron alrededor de Aar\u00f3n y le dijeron: \u00abVen, haznos un dios que vaya delante de nosotros; en cuanto a este Mois\u00e9s, el hombre que nos sac\u00f3 de la tierra de Egipto, no sabemos qu\u00e9 le haya sucedido\u00bb. Aar\u00f3n les dijo: \u00abArranquen los anillos de oro que est\u00e1n en las orejas de sus esposas, sus hijos y sus hijas, y tr\u00e1iganmelos\u00bb. Entonces todo el pueblo arranc\u00f3 los anillos de oro que estaban en sus orejas y se los trajo a Aar\u00f3n. \u00c9l los tom\u00f3 de sus manos, y con un buril lo form\u00f3 e hizo un becerro de fundici\u00f3n; y dijeron: \u00abEste es tu dios, oh Israel, que te sac\u00f3 de la tierra de Egipto\u00bb. Al ver esto, Aar\u00f3n edific\u00f3 un altar delante del becerro; y proclam\u00f3: \u00abMa\u00f1ana ser\u00e1 fiesta para el\u00a0SE\u00d1OR\u00a0\u00ab. As\u00ed que al d\u00eda siguiente madrugaron y ofrecieron holocaustos y ofrendas de paz; y el pueblo se sent\u00f3 a comer y a beber, y se levant\u00f3 a divertirse. Entonces el\u00a0SE\u00d1OR\u00a0le dijo a Mois\u00e9s: \u00abBaja enseguida, porque tu pueblo, que sacaste de la tierra de Egipto, se ha corrompido. Pronto se han apartado del camino que les mand\u00e9. Se han hecho un becerro de fundici\u00f3n, lo han adorado y le han ofrecido sacrificios, diciendo: \u201c\u00a1Este es tu dios, Israel, que te sac\u00f3 de la tierra de Egipto!\u201d\u00bb. El\u00a0SE\u00d1OR\u00a0le dijo a Mois\u00e9s: \u00abHe visto a este pueblo, y he aqu\u00ed que es un pueblo obstinado. Ahora pues, d\u00e9jame, que mi ira se encienda contra ellos y los destruya; y har\u00e9 de ti una gran naci\u00f3n\u00bb.\u00a0(\u00a0\u00c9xodo 32:1-10\u00a0)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                          5. \u00a0\u00bb\u00a0Y vi que en verdad hab\u00edan pecado contra el\u00a0SE\u00d1OR\u00a0su Dios. Se hab\u00edan hecho un becerro de fundici\u00f3n; se hab\u00edan apartado r\u00e1pidamente del camino que el\u00a0SE\u00d1OR\u00a0les hab\u00eda ordenado.\u00a0\u00bb (\u00a0Deuteronomio 9:16\u00a0)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li><\/ol>

                            \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0iii.\u00a0\u00bb\u00a0Aun cuando se hicieron un becerro de metal fundido y dijeron: ‘Este es tu Dios que te sac\u00f3 de Egipto’, y cometieron grandes blasfemias,\u00a0\u00bb (\u00a0Nehem\u00edas 9:18\u00a0)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>

                            1. \u00a0\u00bb\u00a0Hicieron un becerro en Horeb y adoraron una imagen de fundici\u00f3n.\u00a0\u00bb (\u00a0Salmo 106:19\u00a0)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                            2. \u00a0\u00bb\u00a0En aquel tiempo hicieron un becerro y ofrecieron sacrificio al \u00eddolo, y se regocijaban en las obras de sus manos.\u00a0\u00bb (\u00a0Hechos 7:41\u00a0)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
                              \n\t\t\t\t
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                              \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

                              El \u00c9xodo: Mois\u00e9s en el Sina\u00ed Inscripci\u00f3n:<\/span><\/b><\/p>

                              1.<\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>Fara\u00f3n del \u00c9xodo:\u00a0<\/span>Tutmosis III: 1485\/1464 – 1431 a. C.<\/span><\/p>

                              2.\u00a0<\/span>Sucot era la \u00fanica parada entre Gos\u00e9n y el cruce del Mar Rojo en el\u00a0<\/span><\/span>Estrecho de Tir\u00e1n<\/span><\/a>\u00a0.<\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

                              3.\u00a0<\/span>Sina\u00ed 361<\/span><\/b>\u00a0: La inscripci\u00f3n de Mois\u00e9s<\/span><\/span><\/p>

                              \u00a0<\/span><\/span><\/p>

                              FECHA DEL SINA\u00cd 361<\/strong>\u00a0: 1446 a. C.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>

                              1. TRADUCCI\u00d3N DEL SINA\u00cd 361<\/strong>: (Traducci\u00f3n de Douglas Petrovich de \u201cEl alfabeto m\u00e1s antiguo del mundo\u201d, 2016 d. C.)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                              2. EXPLICACI\u00d3N DE SINA\u00cd 361<\/strong>: Esto describe la opresi\u00f3n de Israel bajo los faraones de la XVIII dinast\u00eda y las diez plagas de Egipto que causaron asombro en 1446 a. C. Israel era pagano como se ve en la Dama es Baalat, la diosa-vaca \u201cHathor\u201d a la que Israel ador\u00f3 mientras Mois\u00e9s se demor\u00f3 en el Sina\u00ed. Mientras que en inscripciones anteriores, Israel culp\u00f3 a Baalat por su opresi\u00f3n, ahora est\u00e1n atribuyendo la derrota de Egipto y las plagas a Baalat. Mois\u00e9s se detuvo en Sucot y mand\u00f3 llamar a los mineros hebreos en la cercana Serabit el-Khadim. Esta inscripci\u00f3n fue hecha por los mineros en 1446 a. C. cuando dejaron las minas para unirse a sus compatriotas hebreos en Sucot. \u00a1Mois\u00e9s habr\u00eda enviado un mensaje de libertad a los mineros al igual que No\u00e9 y Jesucristo! Cruzaron el Mar Rojo en el\u00a0Estrecho de Tir\u00e1n\u00a0en el golfo de Aqaba\u00a0el d\u00eda 25\u00a0despu\u00e9s de salir de Egipto. Recuerde que los israelitas\u00a0viajaban d\u00eda y noche\u00a0, por lo que la parada en Sucot probablemente fue el d\u00eda 2 o 3 despu\u00e9s de que salieron de Gos\u00e9n.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                              3. VERS\u00cdCULOS B\u00cdBLICOS DE APOYO PARA EL SINA\u00cd 361<\/strong>: \u00bb\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                              4. \u00a0\u00bb\u00a0Los hijos de Israel partieron de Rams\u00e9s hacia\u00a0Sucot\u00a0, unos seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los ni\u00f1os.\u00a0\u00bb (\u00a0\u00c9xodo 12:37\u00a0)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li><\/ol>

                                \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0ii\u00a0.\u00a0Partieron de Sucot y acamparon en Etam, al borde del desierto. El\u00a0SE\u00d1OR\u00a0iba delante de ellos en una columna de nube de d\u00eda para guiarlos por el camino, y en una columna de fuego de noche para alumbrarlos,\u00a0a fin de que pudieran andar de d\u00eda y de noche.\u00a0No apart\u00f3 la columna de nube de d\u00eda ni la columna de fuego de noche de delante del pueblo.\u00a0(\u00a0\u00c9xodo 13:20-22\u00a0)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>

                                \u00a0<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

                                \n\t\t\t\t
                                \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
                                \n\t\t\t\t
                                \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

                                VI. El Monte Sina\u00ed y dos inscripciones del Sina\u00ed:<\/span><\/b><\/p>

                                1.<\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>Traves\u00eda del Mar Rojo:\u00a0<\/span>Estrecho de Tir\u00e1n<\/span><\/a>\u00a0en el Golfo de \u00c1qaba\u00a0<\/span>, d\u00eda 25<\/span><\/a><\/p>

                                2.<\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>Monte Sina\u00ed: Jebel\/Monte Lawz en Arabia Saudita,\u00a0<\/span>llegada el d\u00eda 45, estancia de 11 meses.<\/span><\/a><\/p>

                                3.\u00a0<\/span>Sina\u00ed 345<\/span><\/span><\/b>\u00a0: La Esfinge Rosetta: Israel adora a Hathor, la diosa vaca.<\/span><\/span><\/span><\/p>

                                \u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>

                                a.\u00a0<\/span>FECHA DEL SINA\u00cd 345<\/span><\/span><\/b>\u00a0a. C.<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/b><\/p>

                                b.\u00a0<\/span>TRADUCCI\u00d3N DEL SINA\u00cd 345<\/span><\/span><\/b>\u00a0: \u201cAquel amado por la Dama\u201d [Dama = Baalat = Hathor] (Traducci\u00f3n de Douglas Petrovich de \u201cEl Alfabeto M\u00e1s Antiguo del Mundo\u201d, 2016 d. C.)<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/b><\/p>

                                c.\u00a0<\/span>EXPLICACI\u00d3N DE SINA\u00cd 345<\/span><\/span><\/b>\u00a0: Llamamos a esta inscripci\u00f3n biling\u00fce \u201cLa Esfinge de Rosetta\u201d porque tiene inscripciones id\u00e9nticas en egipcio medio y hebreo y forma parte de una colecci\u00f3n. Prueba que los hebreos adoraron a Hathor antes del Sina\u00ed y que fue el becerro de oro de Aar\u00f3n: \u00c9xodo 32:24. Hemos visto en Sina\u00ed 252 que Israel culp\u00f3 a Baalat por la opresi\u00f3n egipcia y en Sina\u00ed 361 Israel alab\u00f3 a Baalat por la liberaci\u00f3n de los egipcios. Hay varias inscripciones adicionales en el Sina\u00ed en el libro de Doug Petrovich que no incluimos aqu\u00ed que muestran que Israel adoraba absolutamente a Baalat. En el Monte Sina\u00ed, el becerro de oro de Israel no era otro que Baalat, la deidad vaca hembra.<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/b><\/p>

                                d.\u00a0<\/span>VERS\u00cdCULOS B\u00cdBLICOS DE APOYO PARA EL SINA\u00cd 345<\/span><\/span><\/b>\u00a0: Aar\u00f3n le dijo a Mois\u00e9s: \u00abEch\u00e9 el oro al fuego y sali\u00f3 este becerro\u00bb (\u00c9xodo 32:24).<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/b><\/p>

                                4.\u00a0<\/span>Sina\u00ed 375a<\/span><\/span><\/b>\u00a0: Ahisamac, el padre de Aholiab, nombrado supervisor de los minerales: \u00c9xodo 31:6<\/span><\/span><\/span><\/p>

                                \u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>

                                FECHA DEL SINA\u00cd 375a<\/span><\/span><\/b>\u00a0: 1480 a. C.<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/b><\/p>

                                b.\u00a0<\/span>TRADUCCI\u00d3N DEL SINA\u00cd 375a<\/span><\/span><\/b>\u00a0: \u201cEl supervisor de minerales, Ahisamach\u201d (Traducci\u00f3n de Douglas Petrovich de \u201cEl alfabeto m\u00e1s antiguo del mundo\u201d, 2016 d. C.)<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/b><\/p>

                                c.\u00a0<\/span>EXPLICACI\u00d3N DEL SINA\u00cd 375a<\/span><\/span><\/b>\u00a0: Esta inscripci\u00f3n menciona a Ahisamac, maestro artesano de las minas de turquesa. Su hijo, Aholiab, hab\u00eda aprendido la habilidad de su padre y fue elegido para ser lleno del don sobrenatural del Esp\u00edritu Santo de conocimiento y sabidur\u00eda. Observe que el texto dice que quienes ya eran h\u00e1biles recibir\u00edan habilidades sobrenaturales para construir los muebles del tabern\u00e1culo, como el arca del pacto. As\u00ed como la iglesia comenz\u00f3 con la morada sobrenatural del Esp\u00edritu Santo, tambi\u00e9n lo hizo la ley de Mois\u00e9s. Lo mismo ocurri\u00f3 en Pentecost\u00e9s del a\u00f1o 33 d. C., cuando los doce ap\u00f3stoles fueron llenos de la misma morada del Esp\u00edritu Santo. El texto b\u00edblico dice que Dios envi\u00f3 el Esp\u00edritu Santo sobre los hebreos, quienes ya pose\u00edan gran habilidad como artesanos, y luego nombra a Aholiab, hijo del jefe de las operaciones mineras en Serabit el-Khadim. \u00a1No hay nada m\u00e1s asombroso! \u00a1Lo que lees en el libro lo encuentras en la tierra!<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/b><\/p>

                                d.\u00a0<\/span>VERS\u00cdCULOS B\u00cdBLICOS DE APOYO PARA EL SINA\u00cd 375a<\/span><\/span><\/b>\u00a0:<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/b><\/p>

                                \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>i.\u00a0<\/span>\u00ab<\/span><\/span>\u00a0Entonces el\u00a0<\/span>SE\u00d1OR HABL\u00d3 A MOIS\u00c9S, DICIENDO: \u201cMIRA, HE LLAMADO POR NOMBRE A BEZALEL, HIJO DE URI, HIJO DE HUR, DE LA TRIBU DE JUD\u00c1.\u00a0<\/span><\/span>Lo he llenado del Esp\u00edritu de Dios en sabidur\u00eda, en entendimiento, en conocimiento y en toda clase de artesan\u00eda<\/span><\/span>\u00a0,\u00a0<\/span>para hacer dise\u00f1os art\u00edsticos para trabajar en oro, en plata y en bronce, y en el labrado de piedras para engastes, y en el tallado de madera, para que pueda trabajar en toda clase de artesan\u00eda. Y he aqu\u00ed, yo mismo he designado con \u00e9l\u00a0<\/span>a Aholiab, hijo de Ahisamac<\/span><\/span>\u00a0, de la tribu de Dan; Y\u00a0<\/span>en el coraz\u00f3n de todos los h\u00e1biles he puesto habilidad<\/span><\/span>\u00a0, para que hagan todo lo que te he mandado: la tienda de reuni\u00f3n, el arca del testimonio, el propiciatorio que est\u00e1 sobre ella, todos los utensilios de la tienda, la mesa y sus utensilios, el candelabro de oro puro con todos sus utensilios, el altar del incienso, el altar del holocausto con todos sus utensilios, la fuente y su base, las vestiduras tejidas, las vestiduras sagradas para el sacerdote Aar\u00f3n y las vestiduras de sus hijos para ejercer su sacerdocio; el aceite de la unci\u00f3n y el incienso arom\u00e1tico para el santuario; lo har\u00e1n conforme a todo lo que te he mandado.\u00a0<\/span>(<\/span><\/span>\u00a0\u00c9xodo 31:1-11\u00a0<\/span>)<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

                                \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>ii.<\/span>\u00a0Entonces Mois\u00e9s dijo a los hijos de Israel: \u00abMiren, el\u00a0<\/span>Se\u00f1or\u00a0<\/span><\/span>HA<\/span><\/span>\u00a0llamado por nombre a Bezalel, hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Jud\u00e1. Y\u00a0<\/span>lo ha llenado del Esp\u00edritu de Dios, en sabidur\u00eda, entendimiento, conocimiento y en toda artesan\u00eda<\/span><\/span>\u00a0; para hacer dise\u00f1os para trabajar en oro, plata y bronce, y en el labrado de piedras para engastes y en el tallado de madera, para que se dedique a toda obra ingeniosa. Tambi\u00e9n ha puesto en su coraz\u00f3n el ense\u00f1ar, tanto a \u00e9l como a\u00a0<\/span>Aholiab, hijo de Ahisamac<\/span><\/span>\u00a0, de la tribu de Dan. Los ha llenado de habilidad para realizar toda obra de grabador, dise\u00f1ador y bordador, en azul, p\u00farpura y escarlata, y en lino fino, y de tejedor, como ejecutantes de toda obra y creadores de dise\u00f1os\u00a0<\/span>\u00bb. (<\/span><\/span>\u00a0\u00c9xodo 35:30-35\u00a0<\/span>)<\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

                                \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>iii.\u00a0<\/span>\u00ab<\/span><\/span>\u00a0Ahora bien, hay\u00a0<\/span>diversidad de dones, pero el Esp\u00edritu es el mismo<\/span><\/span>\u00a0. Y hay diversidad de ministerios, y el Se\u00f1or es el mismo. Hay diversidad de efectos, pero el Dios que obra todas las cosas en todos. Pero a cada uno le es dada la manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu para el bien com\u00fan. Porque a uno le es dada palabra de\u00a0<\/span>sabidur\u00eda<\/span><\/span>\u00a0por el Esp\u00edritu, y a otro, palabra de\u00a0<\/span>conocimiento<\/span><\/span>\u00a0seg\u00fan el mismo Esp\u00edritu; a otro, fe por el mismo Esp\u00edritu; a otro, dones de sanidad por el mismo Esp\u00edritu; a otro, el hacer milagros; a otro, profec\u00eda; a otro, el discernimiento de esp\u00edritus; a otro, diversos g\u00e9neros de lenguas; y a otro, la interpretaci\u00f3n de lenguas.\u00a0<\/span>Pero todas estas cosas las obra uno y el mismo Esp\u00edritu, repartiendo a cada uno individualmente como \u00e9l quiere<\/span><\/span>\u00a0.\u00a0<\/span>\u00bb (<\/span><\/span>\u00a01 Corintios 12:4-11\u00a0<\/span>)<\/span><\/span><\/span>\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span><\/p>

                                \u00a0<\/span><\/p>

                                \u00a0<\/span><\/p>

                                Gos\u00e9n inclu\u00eda Wadi Tumilat y el lago Timsah:<\/p>

                                a.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u201cPero a\u00fan m\u00e1s concluyente es la situaci\u00f3n en Gos\u00e9n durante el reinado de Tutmosis III en comparaci\u00f3n con la que exist\u00eda bajo Rams\u00e9s II.\u00a0En la \u00e9poca de Rams\u00e9s, parte de su principal actividad de construcci\u00f3n se encontraba en la regi\u00f3n de Wadi Tumilat, o Gos\u00e9n\u00a0, lo que significaba que los egipcios deb\u00edan de vivir en toda esta regi\u00f3n y tambi\u00e9n en su interior. Sin embargo, los detalles de las plagas de moscas, granizo y oscuridad (\u00c9xodo 8:22; 9:25-26; 10:23) dejan\u00a0claro que, en la \u00e9poca del \u00c9xodo, Gos\u00e9n estaba habitada casi exclusivamente por hebreos, y las plagas que azotaron el resto de Egipto no se manifestaron en absoluto en Gos\u00e9n\u00a0. Seg\u00fan la\u00a0evidencia arqueol\u00f3gica disponible, no hab\u00eda egipcios viviendo all\u00ed durante el reinado de Tutmosis\u00a0.\u201d (Introducci\u00f3n a un estudio del Antiguo Testamento, Gleason Archer, p\u00e1g. 246, 1994 d. C.)<\/p>

                                b.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Tras salir del N\u00e9gueb en Beerseba (G\u00e9n. 46:1), Jacob y sus hijos cruzaron el Sina\u00ed y entraron en Egipto cerca de Sucot, en el Wadi Tumilat. Pastores y comerciantes asi\u00e1ticos procedentes del sur de Cana\u00e1n y Transjordania utilizaban esta ruta con frecuencia. La familia entr\u00f3 en la \u00abtierra de Gos\u00e9n\u00bb (G\u00e9n. 46:28; 47:6), anteriormente llamada anacr\u00f3nicamente \u00abtierra de Rams\u00e9s\u00bb (G\u00e9n. 47:11), ubicada en el delta nororiental de Egipto.\u00a0Algunos eruditos han identificado Gos\u00e9n m\u00e1s espec\u00edficamente con el Wadi Tumilat, una f\u00e9rtil rama del delta que se adentra en el desierto del Sina\u00ed\u00a0. (Holman Bible Atlas, p\u00e1g. 50, 1998 d. C.)<\/p>

                                c.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u201c\u00a0La Septuaginta identific\u00f3 claramente la tierra de Gos\u00e9n y la ruta del \u00c9xodo con el Wadi Tumilat\u00a0\u2026 Otra interpretaci\u00f3n de la ruta del \u00c9xodo en la Septuaginta (\u00c9xodo 1:11) \u2014probablemente originalmente una glosa que se incorpor\u00f3 al texto principal\u2014 parece conducir desde Heli\u00f3polis, considerada Pit\u00f3n (Pi-Atum), hasta el Golfo de Suez y el Mar Rojo.\u201d (Sobre la historicidad del \u00c9xodo: Lo que la egiptolog\u00eda actual puede aportar a la evaluaci\u00f3n del relato b\u00edblico de la estancia en Egipto, Manfred Bietak, El \u00c9xodo de Israel en una perspectiva transdisciplinaria, Editor: Thomas E. Levy, p\u00e1g. 21, 2015 d. C.)<\/p>

                                d.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u201c\u00a0Durante la prehistoria (antes del 3200 a. C.), el brazo m\u00e1s oriental del Nilo pasaba por el Wadi Tumilat. Extendi\u00e9ndose 31 mi (52 km) desde justo al oeste de la moderna Zagazig (antigua Bubastis) hasta Ismailiya (en el lago Timsah), cre\u00f3 una parte del borde oriental del delta del Nilo\u00a0. Si bien el curso de este brazo del delta desapareci\u00f3 en tiempos hist\u00f3ricos, y el brazo oriental actual est\u00e1 significativamente m\u00e1s al oeste, tanto la evidencia hist\u00f3rica como la arqueol\u00f3gica indican que se cortaron antiguos canales desde el r\u00edo Nilo hacia el este a trav\u00e9s del Wadi Tumilat. Este antiguo curso de agua aparentemente continu\u00f3 inund\u00e1ndose peri\u00f3dicamente a lo largo de la historia con el desbordamiento de la inundaci\u00f3n anual del Nilo.\u00a0Por lo tanto, el Wadi Tumilat puede haber sido una de las razones por las que el istmo de Suez se hizo conocido por sus lagos pantanosos de agua dulce y sus \u201cjuncos\u201d (twf) asociados\u00a0.\u00a0El Wadi Tumilat fue sin duda parte de la Tierra b\u00edblica de Gos\u00e9n\u00a0\u201d. (Nueva evidencia de Egipto sobre la ubicaci\u00f3n del cruce del mar del \u00c9xodo, Gary Byers, Bible and Spade, p\u00e1g. 19, 2006 d. C.)<\/p>

                                e.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u201cExisten\u00a0zonas en las fronteras orientales de Egipto donde se usaron top\u00f3nimos sem\u00edticos incluso por los escribas egipcios\u00a0. Esta situaci\u00f3n solo se puede explicar razonablemente asumiendo que pueblos de habla sem\u00edtica habitaron dichas zonas durante el Imperio Nuevo. Cabe mencionar en particular a este respecto\u00a0Wadi Tumilat\u00a0, que cumplir\u00eda plenamente con el modelo de la tierra de Gos\u00e9n (o la tierra de Rams\u00e9s) en la Biblia.\u201d (Sobre la historicidad del \u00c9xodo: Lo que la egiptolog\u00eda actual puede aportar a la evaluaci\u00f3n del relato b\u00edblico de la estancia en Egipto, Manfred Bietak, El \u00c9xodo de Israel en una perspectiva transdisciplinaria, Editor: Thomas E. Levy, p\u00e1g. 30, 2015 d. C.)<\/p>

                                2.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Gos\u00e9n estaba centrado en el \u201cLago Gos\u00e9n\u201d o los \u201cLagos de Pit\u00f3n\u201d en el Wadi \u1e6cumil\u00e2t:<\/p>

                                a.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Cabe preguntarse si, con estas pruebas, Wadi Tumilat no podr\u00eda considerarse, con las debidas reservas, un paradigma del escenario b\u00edblico de la tierra de Gos\u00e9n (G\u00e9n. 45:10; 46:28-29, 34; 47:1, 4, 6, 27; 50:8; \u00c9x. 8:18; 9:26). De hecho, Sarah I. Groll postul\u00f3 con cautela la identificaci\u00f3n de una posible\u00a0traducci\u00f3n egipcia del top\u00f3nimo b\u00edblico Gos\u00e9n en el Papiro Anastasi IV (1b:1-2), que se refiere a un lago tormentoso llamado gsm\u00a0en asociaci\u00f3n con olas. Este nombre gsm parece haber sido usado como top\u00f3nimo y se considera probablemente un\u00a0pr\u00e9stamo sem\u00edtico\u00a0. En este sentido, es fundamental destacar que,\u00a0en la traducci\u00f3n de la Septuaginta del Pentateuco al griego, este nombre parece conservarse como \u0393\u03b5\u03c3\u03b5\u03bc (Gesem).\u00a0El lago debi\u00f3 de ser una amplia extensi\u00f3n de agua. Esto encajar\u00eda perfectamente con la parte occidental de Wadi Tumilat, con su gran lago desbordante. (Sobre la historicidad del \u00c9xodo: Lo que la egiptolog\u00eda actual puede aportar a la evaluaci\u00f3n del relato b\u00edblico de la estancia en Egipto, Manfred Bietak, El \u00c9xodo de Israel en una perspectiva transdisciplinaria, Editor: Thomas E. Levy, p\u00e1g. 21, 2015 d. C.)<\/p>

                                b.\u00a0ver tambi\u00e9n:<\/b>\u00a0Groll Sarah, israelita. 1998. Los antecedentes egipcios del \u00e9xodo y el cruce del mar de Juncos: una nueva lectura del papiro Anastasi VIII. En Estudios de Jerusal\u00e9n en Egiptolog\u00eda, A\u00a8 AT, vol. 40, ed. I. Shirun-Grumach, 173-192. Wiesbaden: O. Harrassowitz.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/b><\/p>

                                c.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u201cLos israelitas se asentaron en la tierra de Gos\u00e9n, en una regi\u00f3n que quiz\u00e1s se extend\u00eda m\u00e1s al norte, pero que\u00a0ciertamente abarcaba el Wadi Tumilat, donde se encontraba la ciudad de Pit\u00f3n\u00a0, donde, seg\u00fan la Septuaginta, Jacob y Jos\u00e9 se encontraron cuando el patriarca lleg\u00f3 a Egipto.\u201d (La ciudad-almac\u00e9n de Pit\u00f3n y la ruta del \u00c9xodo, Edouard Naville, p\u00e1g. 23, 1885 d. C.)<\/p>

                                3.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Papiro Anastasi 6:4.11\u20136.5 (VI.4):<\/p>

                                a.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u201cHemos permitido que las tribus de los Shasu de la tierra de Atuma pasen la fortaleza del rey Menefta de la tierra de Sucot, hacia los\u00a0lagos de Pit\u00f3n\u00a0del rey Menefta de la tierra de Sucot, para que alimente su ganado en la gran granja del Fara\u00f3n\u201d (Papiro Anastasi vi. 4).<\/p>

                                b.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u201cM\u00e1s acorde con la tradici\u00f3n b\u00edblica es el evento frecuentemente discutido descrito en el Papiro Anastasi VI (4.11\u20136.5) en el que un grupo de beduinos Shosu de Edom recibe permiso de las autoridades egipcias para cruzar la fortaleza fronteriza en la regi\u00f3n de Tjeku en lo que hoy es el Wadi Tumilat y proceder con su ganado a los lagos de Pithom para mantener vivos a sus reba\u00f1os (Gardiner 1937: 76\u201377; Caminos 1954: 293\u2013295; Giveon 1971: 131\u2013134). Este papiro se remonta a finales del siglo XIII a. C., m\u00e1s precisamente al quinto a\u00f1o de Sethos (Seti) II (ca. 1209 a. C.). Estas personas no deben tomarse como edomitas, sino como Shosu de Edom. Como se dice que Yahv\u00e9 se levant\u00f3 en Se\u0131\u00a8r en Edom (Deut. Espa\u00f1ol: 33:2; Ju. 5:4; v\u00e9ase tambi\u00e9n Habacuc 3:3) estos pastores aparecen en el momento adecuado y desde el rinc\u00f3n adecuado para ser considerados el acervo gen\u00e9tico de los madianitas o protoisraelitas.17 Sin embargo, el incidente descrito en este papiro solo puede verse como un evento sintom\u00e1tico, registrado y preservado por accidente como un registro modelo para los escribas aprendices. Sin embargo,\u00a0uno tiene que preguntarse en este contexto por qu\u00e9 el top\u00f3nimo de los \u00abLagos de Pit\u00f3n\u00bb es mencionado por los escribas egipcios con el pr\u00e9stamo sem\u00edtico brkw.t en la escritura sil\u00e1bica y no con su nombre egipcio. Esto es realmente notable. Ganamos la sospecha de que esta palabra se hab\u00eda convertido en una especie de top\u00f3nimo en una regi\u00f3n habitada el tiempo suficiente por una poblaci\u00f3n sem\u00edtica en auge para suplantar el nombre egipcio original con una expresi\u00f3n idiom\u00e1tica propia\u00a0. En apoyo de esta proposici\u00f3n, debe se\u00f1alarse que, en el Onomasticon Amenope (Amenemopet), la palabra n.\u00ba 33 brkt es seguida por el n.\u00ba 34 hnty(w) \u00abzona fronteriza\u00bb, \u00abfrontera\u00bb, lo cual ser\u00eda una asociaci\u00f3n significativa. Adem\u00e1s, otra expresi\u00f3n sem\u00edtica, sgr, se utiliza para referirse a un recinto o a la fortificaci\u00f3n de una fortaleza en la misma regi\u00f3n (papiros Anastasi V.19, 7). Incluso Tjeku, el nombre de la regi\u00f3n de Wadi Tumilat, es considerado por muchos como una traducci\u00f3n egipcia del Sucot b\u00edblico. Todo esto podr\u00eda considerarse como evidencia de que esta zona fronteriza hab\u00eda sido colonizada por una poblaci\u00f3n de habla sem\u00edtica. (Sobre la historicidad del \u00c9xodo: Lo que la egiptolog\u00eda actual puede aportar a la evaluaci\u00f3n del relato b\u00edblico de la estancia en Egipto, Manfred Bietak, El \u00c9xodo de Israel en una perspectiva transdisciplinaria, Editor: Thomas E. Levy, p\u00e1g. 20, 2015 d. C.)<\/p>

                                do. Durante\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0una\u00a0investigaci\u00f3n de la paleogeograf\u00eda del Delta Oriental (Bietak 1975: 88-90), se descubri\u00f3 en mapas topogr\u00e1ficos de contorno que la parte occidental de Wadi Tumilat, justo al oeste de Tell el-Retaba, fue en la antig\u00fcedad la cuenca de un gran lago de desbordamiento natural de 18 km de largo y 1,8 km de ancho. Debi\u00f3 haber sido un tramo de agua adecuado para la pesca\u00a0. Solo ahora se entiende por qu\u00e9 este lago era ep\u00f3nimo y hab\u00eda dado su nombre a esta regi\u00f3n como \u00abNomo Arp\u00f3n Oriental\u00bb (para los nomos, v\u00e9ase Helck 1974: 172-174) desde la \u00e9poca del Imperio Antiguo en adelante. Este\u00a0lago era alimentado por un brazo lateral del brazo m\u00e1s oriental del Nilo\u00a0. A finales de la \u00e9poca ram\u00e9sida, parece, seg\u00fan la informaci\u00f3n del Papiro Anastasi VI: 4:11-6:5, que el lago se hab\u00eda\u00a0ramificado en varios lagos m\u00e1s peque\u00f1os\u00a0(plural: brkAw.t), muy probablemente debido a una Reducci\u00f3n de la captaci\u00f3n de agua o sedimentaci\u00f3n. Los contornos de la cuenca del Wadi muestran, de hecho, una separaci\u00f3n del lago en subunidades por la acumulaci\u00f3n de crestas de sedimentos. La descripci\u00f3n de esas aguas est\u00e1 escrita con un pr\u00e9stamo sem\u00edtico en escritura sil\u00e1bica: brk- Aw.t.\u00a0La traducci\u00f3n moderna, influenciada por el hebreo \u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05b5\u05db\u05d5\u05b9\u05ea, \u00abpiscinas\u00bb o \u00abdep\u00f3sitos de agua\u00bb, debe asumirse err\u00f3nea, no solo por el paleoambiente explicado anteriormente\u00a0. En el papiro onom\u00e1stico Golenischeff 1.9\u201310, los brkAw.t se asocian con la expresi\u00f3n nwy \u00abola\u00bb y la siguen directamente (Wo\u00a8rterbuch, lema n.\u00ba 56570, DZA 22.903.660). Adem\u00e1s, el papiro dem\u00f3tico Fayum (Papyruszettel 7 o 7a) menciona un top\u00f3nimo brgt con los clasificadores compuestos de un canal que significa Un tramo de agua y la ciudad. Se ha se\u00f1alado como h\u00e1bitat del cocodrilo y probablemente sea el precursor del Birket Qarun en el Fayum (DZA 22.903.700).\u00a0Una poza no es significativa ni por la formaci\u00f3n de olas distintivas ni como h\u00e1bitat para los cocodrilos\u00a0. Me atrever\u00eda a traducir este pr\u00e9stamo ling\u00fc\u00edstico, como en el \u00e1rabe \u00abbirka\u00bb, como lago y, por lo tanto, una masa de agua m\u00e1s grande, como han demostrado estudios paleogeogr\u00e1ficos para la parte occidental de Wadi Tumilat. Agradezco a Orly Goldwasser, de la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n, su ayuda con la investigaci\u00f3n de este pr\u00e9stamo ling\u00fc\u00edstico. (Sobre la historicidad del \u00c9xodo: Lo que la egiptolog\u00eda actual puede aportar a la evaluaci\u00f3n del relato b\u00edblico de la estancia en Egipto, Manfred Bietak, El \u00c9xodo de Israel en una perspectiva transdisciplinaria, Editor: Thomas E. Levy, p\u00e1g. 21, nota al pie 14, 2015 d. C.)<\/p>

                                4.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Papiro Anastasi 4:1b:1\u20132:<\/p>

                                \u00a0\u00a0\u00a0Cabe preguntarse si, con estas pruebas, Wadi Tumilat no podr\u00eda considerarse, con las debidas reservas, un paradigma del escenario b\u00edblico de la tierra de Gos\u00e9n (G\u00e9n. 45:10; 46:28-29, 34; 47:1, 4, 6, 27; 50:8; \u00c9x. 8:18; 9:26). De hecho, Sarah I. Groll postul\u00f3 con cautela la identificaci\u00f3n de una posible\u00a0traducci\u00f3n egipcia del top\u00f3nimo b\u00edblico Gos\u00e9n en el Papiro Anastasi IV (1b:1-2), que se refiere a un lago tormentoso llamado gsm\u00a0en asociaci\u00f3n con olas. Este nombre gsm parece haber sido usado como top\u00f3nimo y se considera probablemente un\u00a0pr\u00e9stamo sem\u00edtico\u00a0. En este sentido, es fundamental destacar que,\u00a0en la traducci\u00f3n de la Septuaginta del Pentateuco al griego, este nombre parece conservarse como \u0393\u03b5\u03c3\u03b5\u03bc (Gesem).\u00a0El lago debi\u00f3 de ser una amplia extensi\u00f3n de agua. Esto encajar\u00eda perfectamente con la parte occidental de Wadi Tumilat, con su gran lago desbordante. (Sobre la historicidad del \u00c9xodo: Lo que la egiptolog\u00eda actual puede aportar a la evaluaci\u00f3n del relato b\u00edblico de la estancia en Egipto, Manfred Bietak, El \u00c9xodo de Israel en una perspectiva transdisciplinaria, Editor: Thomas E. Levy, p\u00e1g. 21, 2015 d. C.)<\/p>

                                b.\u00a0ver tambi\u00e9n:<\/b>\u00a0Groll Sarah, israelita. 1998. Los antecedentes egipcios del \u00e9xodo y el cruce del mar de Juncos: una nueva lectura del papiro Anastasi VIII. En Estudios de Jerusal\u00e9n en Egiptolog\u00eda, A\u00a8 AT, vol. 40, ed. I. Shirun-Grumach, 173-192. Wiesbaden: O. Harrassowitz.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>

                                VIII. Conquista de Josu\u00e9: 1406-1399 a. C.<\/strong><\/p>

                                Despu\u00e9s del Sina\u00ed, Israel fue a Cades Barnea en\u00a0El Beidha,<\/a>\u00a0al lado de la moderna Petra, y\u00a0pas\u00f3 38 a\u00f1os\u00a0.<\/p>

                                1. INSCRIPCI\u00d3N DE BALAAM<\/strong>: Una inscripci\u00f3n encontrada en Deir Alla, \u00abBalaam Hijo de Beor, vidente de los dioses\u00bb, prueba a Balaam en N\u00fameros 22-24.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                                2. \u00abLa advertencia del Libro de Balaam, hijo de Beor, quien era un vidente de los dioses.\u00bb<\/li>
                                3. Siguiendo fielmente la Biblia, la frase \u00abBalaam hijo de Beor\u00bb aparece tres veces en las primeras cuatro l\u00edneas de la inscripci\u00f3n mural de Balaam, que data del a\u00f1o 750 a. C.<\/li>
                                4. El Dios al que se refiere la inscripci\u00f3n es \u00abel\u00bb y \u00abShaddai\u00bb, que es exactamente como se le conoc\u00eda en el per\u00edodo anterior a Mois\u00e9s.<\/li>
                                5. Deir Alla, se identifica con Sucot (no el Sucot del \u00c9xodo) y tambi\u00e9n puede identificarse con Petor a partir de una tablilla descubierta aqu\u00ed.\u00a0<\/li>
                                6. El autor en Tell Deir Allah, en la actual Jordania<\/li><\/ol>

                                  TABLILLAS DE AMARNA<\/strong>\u00a0:\u00a0La historia de la conquista de Josu\u00e9 seg\u00fan lo relatado en las Tablas de Amarna:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>

                                  1. Cruzando el Jord\u00e1n en 1406 a. C., 40 a\u00f1os despu\u00e9s del d\u00eda exacto en que salieron de Egipto.<\/li>
                                  2. La conquista dur\u00f3 6 a\u00f1os y en el primer a\u00f1o sab\u00e1tico de 1399 a. C. se estableci\u00f3 la<\/li>
                                  3. Tienda del tabern\u00e1culo en Silo, donde permaneci\u00f3 durante 305 a\u00f1os, hasta 1194 a. C.<\/li>
                                  4. Lea el esquema completo sobre la conquista de Josu\u00e9\u00a0, seg\u00fan lo relatado en las Tablas de Amarna en escritura cuneiforme egipcia.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li><\/ol>

                                    Se han encontrado\u00a0dos inscripciones del siglo XVIII\u00a0en Mari y Hazor con el nombre Jab\u00edn, lo que demuestra que es un nombre din\u00e1stico para todos los reyes de Hazor que duraron m\u00e1s de 500 a\u00f1os.<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>

                                    1. \u00a0Los esc\u00e9pticos de la Biblia acusaron al escritor de Jueces de confusi\u00f3n, ya que tanto Josu\u00e9 como D\u00e9bora derrotaron a un rey llamado \u201cJab\u00edn\u201d.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                                    2. \u00a0Ahora sabemos que Jab\u00edn no era su nombre, sino un t\u00edtulo como Fara\u00f3n.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li><\/ol>

                                      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0iii.\u00a0Jab\u00edn\u00a0de Josu\u00e9 y D\u00e9bora era un nombre din\u00e1stico para el rey de Hazor.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>

                                      1. \u00a0\u00a1La Biblia nunca se equivoca y una vez m\u00e1s los esc\u00e9pticos de la Biblia caen al suelo derrotados!\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                                      2. Cinco referencias diferentes a Jab\u00edn de Hazor<\/strong><\/li>
                                      3. \u00a0La arqueolog\u00eda ha descubierto un total de tres referencias diferentes a Jab\u00edn, adem\u00e1s de las dos referencias b\u00edblicas a Jab\u00edn de Josu\u00e9 (1406 a. C.) y D\u00e9bora (1200 a. C.). Esto demuestra que la Biblia siempre estuvo en lo cierto y que \u00abJab\u00edn\u00bb es un nombre din\u00e1stico para una serie de reyes, y no el uso \u00fanico de un solo rey. Se han encontrado dos inscripciones de los siglos XVIII y XVII\u00a0en<\/sup>\u00a0Mari y Hazor con el nombre Jab\u00edn. Una tercera figura en la lista de nombres de\u00a0Rams\u00e9s II en el\u00a0Templo de Am\u00f3n en Karnak (1279-1212 a. C.)\u00a0.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                                      4. \u00a0La tablilla acadia de Mari dice: \u00abIbni-Addad rey de Hazor\u00bb. (siglo XVIII\u00a0a<\/sup>\u00a0. C.)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li><\/ol>

                                        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0iii.\u00a0La carta de Hazor, escrita en tablilla en la antigua Babilonia, est\u00e1 dirigida en realidad a \u00abIbni\u00bb (siglos XVIII-XVII\u00a0a<\/sup>\u00a0. C.).\u00a0 \u00a0 \u00a0La lista de nombres de Rams\u00e9s II en Karnak dice: \u00abQishon de Jab\u00edn\u00bb.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span><\/p>

                                        1. La evidencia arqueol\u00f3gica de Israel en Egipto, la opresi\u00f3n y el \u00c9xodo es abrumadora.<\/li>
                                        2. La traducci\u00f3n de las 16 inscripciones del Sina\u00ed llena enormes lagunas del registro arqueol\u00f3gico.<\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[141],"class_list":["post-23322","el-tallo","type-el-tallo","status-publish","hentry","category-arqueologica"],"yoast_head":"\n\u00c9xodo - CIG22<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cig22.com\/zh\/?post_type=el-tallo&p=23322\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"zh_CN\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00c9xodo\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Evidencia arqueol\u00f3gica de la opresi\u00f3n egipcia, el \u00e9xodo y la conquista de Israel Introducci\u00f3n: La cantidad de informaci\u00f3n arqueol\u00f3gica que poseemos hoy sobre la historia antigua de Israel es enorme. Este esquema es un estudio cronol\u00f3gico de la evidencia arqueol\u00f3gica del \u00c9xodo. Hay muchas otras evidencias que no se discuten aqu\u00ed. 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