Lutero y la ramera de babilonia

La Reforma es un buen punto de partida para comprender las diferentes perspectivas sobre los libros apócrifos y el origen de sus desacuerdos. Independientemente de su opinión sobre esta revolución que sacude al mundo hoy, si examina honestamente las motivaciones y los métodos de los reformadores, esto podría ayudar a aclarar muchas de las acusaciones confusas e infundadas sobre estos libros adicionales. También podría animarle a examinar lo que acepta como «religión normal» en su vida.

La Reforma comenzó originalmente en 1517 como un intento de resolver los problemas con la Iglesia Católica Romana. Estos problemas no eran menores y no se limitaban a las prácticas que escuchaste en Historia 101. Probablemente estés familiarizado con el tema de las indulgencias. Estos eran esencialmente certificados que podías comprar en la iglesia para liberar a tu ser querido fallecido del tormento del purgatorio. Este problema ya era bastante grave, pero había mucho más en juego, mucho de lo cual se ha ocultado.

La Iglesia católica de la época de Martín Lutero no se parecía en nada a la Iglesia primitiva de los Apóstoles, ni siquiera a la Iglesia de Roma actual. Controlaba directamente vastas extensiones de tierra y un gran número de personas como una especie de monarquía absoluta religiosa, con el Papa como su rey indiscutible. También controlaba indirectamente un área y una población aún mayores mediante sus alianzas con reyes seculares. En abstracto, esto podría parecer una gran cosa para la Iglesia de Dios, pero en la práctica estaba lejos de serlo.

En lugar de imitar a Jesús en su gobierno, la Iglesia Católica copió el feudalismo opresivo de las demás naciones y gobernó a sus súbditos con el mismo estilo. La gente común no pertenecía a la Iglesia en el sentido moderno, sino que era más parecida a un siervo secular de su Señor. 

Roma dictaba todo en la vida de una persona, desde cómo adorar a Dios hasta cómo vivir cada aspecto de su vida. Exigía a la gente trabajar en condiciones equivalentes a la esclavitud en tierras papales. Roma también exigía constantemente que la gente pagara por cada aspecto de la vida eclesiástica, y la falta de dinero significaba que no había iglesia para nadie. Incluso dirigieron guerras contra otros cristianos y no creyentes. 

Todos los aspectos de la vida se desarrollaban a través de, y para el beneficio de, los «príncipes» de la Iglesia, quienes a menudo no eran cristianos cuyas familias compraron sus puestos. La familia del Papa en la época de Lutero le compró el puesto de obispo a los 7 años y de cardenal a los 13, por ejemplo. Finalmente sobornaron a suficientes personas para que se convirtiera en el gobernante absoluto de toda la cristiandad, sin necesidad de que se convirtiera al cristianismo. 

Este Papa llegó a nombrar obispos y cardenales a sus primos, sobrinos y otros parientes, e incluso a declarar la guerra a otros cristianos para ayudar a su hermano a obtener más poder.

Como pueden imaginar, una vez que estos hombres que no conocieron a Jesús experimentaron tal inmenso poder y riqueza, a menudo no se detuvieron ante nada para protegerla. 

En marcado contraste con los líderes de la iglesia primitiva, quienes sacrificaron voluntariamente sus vidas para salvar a otros, estos poderosos señores a menudo estaban ansiosos por quitarles la vida a otros, cristianos y no creyentes, para proteger sus propias riquezas y posiciones. Jan Hus fue uno de esos hombres asesinados por orden de un Papa. 

Era un reformador antes de que se pusiera de moda y el Papa le garantizó un salvoconducto para comparar ante un Concilio, supuestamente para discutir las posturas teológicas de Hus. En una muestra de maldad que, ojalá, nadie aún defendió, el Papa ordenó que Hus fuera apresado, juzgado y quemado en la hoguera tan pronto como llegó. La escalofriante y malvada explicación para ignorar la promesa de seguridad de Hus fue que le prometieron un salvoconducto allí, pero no le dijeron nada sobre su regreso.

Los líderes mercenarios de la iglesia de esta época no solo perjudicaron gravemente a las personas con su trato, sino que también abusaron enormemente de las doctrinas y prácticas de la iglesia para satisfacer sus propios intereses. 

El Vaticano, por ejemplo, decidió que los sacerdotes no podían casarse cuando buscaban evitar la transferencia de riqueza de la iglesia a la familia del sacerdote. Se crearon indulgencias papales y doctrinas que las respaldaban cuando la iglesia necesitaba dinero para financiar sus grandes proyectos de construcción, por ejemplo. 

La lista de prácticas y doctrinas antibíblicas y a menudo inmorales es larga. Quizás lo más desafiante de esta terrible situación fue que estos aspectos de la iglesia no solo eran aceptados como normales por la mayoría de la gente, sino que cualquier cuestionamiento al respecto era aplastado sin piedad… a menudo con la pena de muerte, en el nombre de Jesús, por supuesto.

Sé que es una explicación larga, pero quédense conmigo. Espero que todo tenga sentido.

Al observar los abusos generalizados en la iglesia y su terrible efecto en el pueblo de Dios, Lutero y los demás reformadores se enfrentaron valientemente al poder de Roma y exigieron un cambio real. Inicialmente, buscaron una reforma dentro del marco de la Iglesia católica con la ayuda de los líderes existentes. 

Es fácil imaginar cómo resultó: Lutero escapó por poco del destino de Hus y de la hoguera del Papa. Ante la animosidad de los poderosos príncipes de la iglesia, los reformadores se propusieron reformar la iglesia fuera de la estructura creada por Roma. Lo hicieron recurriendo al fundamento mismo de la fe: la Biblia. 

Cuestionaron la veracidad de los decretos de los palacios de Roma y exigieron pruebas bíblicas que respaldaran cada afirmación. Este proceso de análisis fue lo que impulsó los cambios de la Reforma.

La iglesia mundial decidió dejar de seguir a los hombres y buscar solo a Dios. La salvación por gracia volvió a cobrar protagonismo. Por primera vez en muchos años, la iglesia universal se opuso a matar personas en nombre de Dios. 

La Biblia se compartió libremente en todos los idiomas, en lugar de acumularse y ocultarse. Se fomentó el cuestionamiento para acercarse a Jesús. La idea de que una persona común y corriente, al aceptarla con tanta libertad, mereciera ir a Jesús, fue revolucionaria para la época.

¡La iglesia, como cuerpo de creyentes, renació! ¡Qué cosa tan maravillosa!

Los reformadores no habían terminado. Examinaron todo y plantearon preguntas sencillas que hoy parecen normales, pero que entonces eran revolucionarias:

¿Qué dice la Biblia? ¿Qué nos dice la historia? ¿Por qué realizamos este acto que afirmamos hacer en nombre de Dios? ¿Acaso Jesús haría esto alguna vez? ¿Qué hay de la iglesia primitiva? ¿Es esto cierto?

Todos tenemos una gran deuda con los hombres y mujeres de la Reforma.

Si tienes una Biblia en casa en tu idioma y la confianza para leerla, esto es fruto de la Reforma. Esto estaba prohibido antes de Lutero. Si crees que Jesús te ama directamente, esto es resultado del regreso a la Biblia de la Reforma. 

Esta idea era impensable antes de Lutero. Si crees que eres digno de tomar la comunión, el pan y el vino, se lo debes directamente a Martín Lutero y sus amigos, ya que la iglesia de su época te consideró demasiado inferior para tal privilegio. Jesús no enseñó ninguna de estas prácticas desamoradas… que era precisamente el punto de Lutero.

Fueron necesarios cristianos valientes que se enfrentaron a los hombres más poderosos de su época para devolverle todo esto al hombre común. Regresaron a las raíces de la iglesia.