El conflicto de los siglos fue plagiado

EL CONFLICTO DE LOS SIGLOS

[320] Esforzándose por dejar de lado toda opinión preconcebida y prescindiendo de comentarios, comparó las Escrituras con la ayuda de las referencias marginales y la concordancia. Continuó su estudio de forma regular y metódica; comenzando con el Génesis y leyendo versículo a versículo, no avanzó más rápido que el significado de los diversos pasajes, desplegándolos de tal manera que no le resultara ninguna dificultad. Cuando encontraba algo confuso, solía compararlo con cualquier otro texto que pareciera tener relación con el tema en cuestión. Cada palabra tenía su debida relación con el tema del texto, y si su interpretación armonizaba con cada pasaje colateral, dejaba de ser una dificultad.

[34] «Dejó de lado todos los comentarios y usó las referencias marginales y su Concordancia como sus únicas ayudas… Decidió dejar de lado todas las opiniones preconcebidas… ‘Comencé con Génesis y leí versículo por versículo, sin avanzar más rápido de lo que el significado de los diversos pasajes debía revelarse de modo que me liberara de la vergüenza con respecto a cualquier misticismo o contradicción. Siempre que encontraba algo oscuro, mi práctica era compararlo con todos los pasajes colaterales… Entonces, al permitir que cada palabra tuviera su ejército apropiado sobre el tema del texto, si mi visión del mismo armonizaba con cada pasaje colateral en la Biblia, dejaba de ser una dificultad.’

[320] Vio que las profecías, en la medida en que se habían cumplido, se habían cumplido literalmente; que todas las diversas figuras, metáforas, parábolas, semejanzas, etc., se explicaban en su contexto inmediato, o bien los términos en que se expresaban se definían en otras escrituras, y que, al ser explicadas así, debían entenderse literalmente. «Quedé así convencido —dice— de que la Biblia es un sistema de verdades reveladas, expuestas con tanta claridad y sencillez que el caminante, aunque sea necio, no tiene por qué errar en ella». —Bliss, pág. 70

[35] «Encontré que, por comparación… todas las profecías, en la medida en que se habían cumplido, se habían cumplido literalmente; que todas las diversas figuras, metáforas, parábolas, semejanzas, etc…. se explicaban en su contexto inmediato, o bien los términos en que se expresaban se definían en otras partes de la palabra; y, al ser explicadas de esta manera, deben entenderse literalmente…. Quedé así convencido de que la Biblia es un sistema de verdades reveladas, presentadas con tanta claridad y sencillez, que el caminante, aunque sea necio, no tiene por qué errar en ella.»

[326] «Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu Santa Ciudad». La palabra traducida aquí como «determinadas» significa literalmente «cortadas». Pero ¿de qué fueron cortadas? Como los 2300 días fueron el único período mencionado en el capítulo 8, debe ser el período del cual se cortaron las setenta semanas. Si se pudiera encontrar la fecha de este mandamiento, entonces se determinaría el punto de partida del gran período de los 2300 días.

[52] Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo… ¿Cómo explicar el período de los 2300 días? La respuesta es: La palabra traducida «determinado» significa literalmente «cortado »…

[53] ¿De qué período se dividen o se cortan las setenta semanas? De los 2300 días; pues no hay otro período del que se puedan tomar…

[53] Si podemos pues localizar con certeza este mandamiento, tendremos el punto de partida para el gran período de los 2300 años…

[321 ] Quedó convencido de que… un milenio temporal antes del fin del mundo no estaba sostenido por la palabra de Dios…. Miller halló que la venida literal y personal de Cristo estaba claramente enseñada en las Escrituras.

[38] «‘Quedé convencido de que… -un milenio temporal antes del fin del mundo y del regreso de los judíos- no están sostenidos por la palabra de Dios. … Encontré claramente enseñado en las Escrituras que Jesucristo descenderá de nuevo a esta tierra.'»

[324] Daniel 8:14: «Hasta dos mil trescientos días; luego el santuario será purificado». Miller aprendió que un día en la profecía simbólica representa un año (Números 14:34; Ezequiel 4:6); vio que el período de 2300 días proféticos, o años literales, se extendería mucho más allá.

[49] Entonces el ángel se dirigió a Daniel y le dijo: «Hasta dos mil trescientos días, luego el santuario será purificado.» …

[50] En tiempo simbólico, un día significa un año. Núm. 14, 34; Eze. 4, 6… Por lo tanto, los 2300 días que allí se dan no pueden ser días literales; pues los días literales… de ninguna manera abarcarían la duración de ninguno de estos imperios…

[50] La clave del asunto está en el capítulo noveno …

[325] En el octavo capítulo de Daniel no pudo encontrar ninguna pista sobre el punto de partida de los 2.300 días… Daniel «se desmayó, y estuvo enfermo algunos días». «Y me quedé asombrado por la visión»…

[52] Se desmayó y estuvo enfermo algunos días…

[327] Tomando el año 457 a.C…. «El Mesías Príncipe vivirá siete semanas, y sesenta y dos semanas» … o 483 años.

[53] En el séptimo libro de Esdras, encontramos que el decreto… salió en el año 457 a. C….

[53] Sesenta y dos semanas… 483 años, habían de extenderse hasta el Mesías Príncipe.

[329] «No necesito hablar», dice Miller, «del gozo que llenó mi corazón ante la deliciosa perspectiva, ni del ardiente anhelo de mi alma por participar en el gozo de los redimidos. La Biblia era ahora para mí un libro. Era, en verdad, un festín para la razón; todo lo oscuro, místico u oscuro que me resultaba en sus enseñanzas se había disipado de mi mente ante la clara luz que ahora amanecía de sus páginas sagradas; y, ¡oh, cuán brillante y gloriosa se manifestaba la verdad! Todas las contradicciones e inconsistencias que antes había encontrado en la palabra habían desaparecido; y aunque había muchas partes de las cuales no estaba satisfecho y las comprendía plenamente, sin embargo, tanta luz había emanado de ella para iluminar mi mente, antes oscurecida, que sentía un deleite al estudiar la Escritura que antes no supuse que pudiera derivar de sus enseñanzas.» – Bliss, págs. 76, 77.

[38] No necesito hablar del gozo que llenó mi corazón ante la encantadora perspectiva, ni del ardiente anhelo de mi alma por participar del gozo de los redimidos. La Biblia era ahora para mí un libro nuevo. Era, en verdad, un festín para la razón; todo lo oscuro, místico u oscuro que para mí había en sus enseñanzas se había disipado de mi mente ante la clara luz que ahora amanecía de sus páginas sagradas, y ¡oh, cuán brillante y gloriosa se manifestaba la verdad! Todas las contradicciones e inconsistencias que antes había encontrado en la palabra habían desaparecido; y, aunque había muchas partes que no me convencían de comprender plenamente, había emanado tanta luz de ella para iluminar mi mente, antes oscurecida, que sentía deleite al estudiar las Escrituras, algo que antes no suponía que pudiera derivarse de sus enseñanzas.

[329] «Con la solemne convicción de que acontecimientos tan trascendentales estaban predichos en las Escrituras para cumplirse en tan breve espacio de tiempo, la pregunta sobre mi deber para con el mundo me asaltó con gran fuerza, en vista de la evidencia que había afectado mi propia mente». [Bliss, pág. 81]

[54] «Con la solemne convicción —escribe el Sr. Miller— de que acontecimientos tan trascendentales estaban predichos en las Escrituras y se cumplirían en tan breve espacio de tiempo, me asaltó con fuerza la pregunta sobre mi deber para con el mundo, pues esta visión había afectado mi mente».

[330] Esperaba encontrar oposición por parte de los impíos, pero confiaba en que todos los cristianos se regocijarían con la esperanza de encontrar al Salvador a quien profesaban amar. Su único temor era que, en su gran alegría ante la perspectiva de la gloriosa liberación, que pronto se consumaría, muchos aceptaran la doctrina sin examinar suficientemente las Escrituras para demostrar su veracidad. Por lo tanto, dudó en presentarla, por temor a equivocarse y ser un medio para engañar a otros.

[54] Supuse que provocaría la oposición de los impíos; pero nunca se me pasó por la cabeza que algún cristiano se opusiera. Supuse que todos ellos estarían tan regocijados ante la gloriosa perspectiva, que solo sería necesario presentarla para que la recibieran. Mi gran temor era que, en su gozo por la esperanza de una herencia gloriosa que pronto se revelaría, recibieran la doctrina sin examinar suficientemente las Escrituras para demostrar su veracidad. Por lo tanto, temí presentarla, por temor a equivocarme y ser el medio de engañar a alguien.

[330] Así, se vio obligado a considerar cuidadosamente cada dificultad que se le presentaba. Descubrió que las objeciones se desvanecían ante la luz de la palabra de Dios. Cinco años así transcurridos lo dejaron plenamente convencido de la corrección de su postura.

[54] «Yo… continué el estudio de la Biblia… para ver si podía sustentar alguna de estas objeciones…

[55] «Examinaría entonces inmediatamente el contexto…

[56] «De esta manera estuve ocupado desde 1818 a 1823, en sopesar las diversas objeciones que se presentaban a mi mente… después de examinarlas a la luz de la palabra divina.»

[330] «Cuando me ocupaba de mis asuntos», dijo, «resonaba constantemente en mis oídos: «Ve y anuncia al mundo su peligro». Este texto me venía a la mente constantemente: «Cuando yo diga al malvado: «Oh malvado, de cierto morirás; si no le hablas para advertirle de su camino, ese malvado morirá por su iniquidad; pero su sangre yo la demandaré. Sin embargo, si tú adviertes al malvado de su camino para que se aparte de él, si no se aparta de él, morirá por su iniquidad; pero tú habrás librado tu vida». Ezequiel 33:8,9.

[56] «Cuando me ocupaba en mis asuntos, resonaba constantemente en mis oídos: «Ve y anuncia al mundo su peligro». Este texto me resonaba constantemente : «Cuando yo digo al malvado: Oh malvado, de cierto morirás; si no le hablas para advertirle de su camino, ese malvado morirá por su iniquidad, pero su sangre la demandaré de tu mano. Sin embargo, si tú adviertes al malvado de su camino para que se aparte de él, si no se aparta de él, morirá por su iniquidad; pero tú habrás librado tu vida.» (Ezequiel 33:8,9).

[330] Comenzó a presentar sus puntos de vista en privado, según se le presentaba la oportunidad, rogando que algún ministro percibiera su fuerza y se dedicara a promulgarlos. Pero no podía desterrar la convicción de que tenía un deber personal que cumplir al dar la advertencia… Esperó durante nueve años, con la carga aún agobiando su alma, hasta 1831.

[56] «Él… se convenció cada vez más de que tenía un deber personal que cumplir respecto a lo que él concebía que la Biblia enseñaba acerca de la proximidad del advenimiento….

[57] «‘Oré para que algún ministro viera la verdad y se dedicara a promulgarla; pero aun así, quedó impresa en mí.'»

[60] Los trabajos públicos del señor Miller, según la mejor evidencia que se puede obtener, datan del otoño de 1831.

[355] Se ve a un ángel volando en medio del cielo, con el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo. A gran voz proclama el mensaje: «Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas». Versículos 6 y 7.

[216] «Y vi volar a otro ángel en medio del cielo, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.» Apocalipsis 14:6,7.

[356] El mensaje de salvación se ha predicado en todas las épocas… A Daniel se le ordenó cerrar y sellar «hasta el tiempo del fin»… Pero en el tiempo del fin… «muchos correrán de aquí para allá, y el conocimiento aumentará». Daniel 12:4. El apóstol Pablo advirtió a la iglesia que no esperara la venida de Cristo en su época. «Ese día no vendrá», dice, «sin que primero venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado». 2 Tesalonicenses 2:3. No será sino hasta después de la gran apostasía y del largo período del reinado del «hombre de pecado», que podremos esperar el advenimiento de nuestro Señor. El «hombre de pecado», también llamado «el misterio de iniquidad», «el hijo de perdición» y «el malvado», representa al papado, que, como se predijo en la profecía, mantendría su supremacía durante 1260 años… Pablo abarca con su advertencia toda la dispensación cristiana hasta el año 1798.

[356] Nunca se dio un mensaje semejante en épocas pasadas. Pablo, como hemos visto, no lo predicó; señaló a sus hermanos el entonces lejano futuro de la venida del Señor… Martín Lutero situó el juicio unos trescientos años después de su época.

[217] «La carga de este ángel debía ser el mismo evangelio que había sido proclamado antes.»

[219] Ninguna proclamación de la hora venidera del juicio de Dios se ha hecho jamás en ninguna época pasada.

[219] Las profecías… quedaron cerradas y selladas hasta el tiempo del fin….

[220] Nadie ha podido mostrar tal proclamación en el pasado. Los apóstoles no la hicieron. Al contrario, nos informan claramente que el día del Señor no estaba cerca. Martín Lutero no hizo esta proclamación, pues creía que el Juicio Final ocurriría trescientos años después.

[222] Pablo consideró necesario hablar explícitamente sobre este punto. Les dice que la venida de Cristo al Juicio no podía ocurrir hasta la gran apostasía; y que, como resultado de esa apostasía, el Hombre de Pecado se revelaría, presentándose como Dios y exaltándose por encima de todo lo que se llama Dios o es objeto de culto. Que este misterio de iniquidad es la gran apostasía romana, solo un papista lo negará. Pablo les recuerda a los tesalonicenses que les había dicho…

[223] Apocalipsis 12 muestra que su triunfo se prolongó durante 1260 años. La supremacía papal comenzó en 538 y terminó en 1798.

[360] Durante los veinticuatro años que van de 1821 a 1845, Wolff viajó mucho: por África, visitó Egipto… Llegó a Nueva York en agosto de 1837…

[361] Entre los judíos, los turcos, los parsis, los hindúes y muchas otras nacionalidades y razas distribuyó la palabra de Dios en estas diversas lenguas.

[227] «‘Joseph Wolff… entre los años 1821 y 1845, proclamó el pronto advenimiento del Señor en… Egipto… Santa Elena… y en la ciudad de Nueva York… Declara haber predicado entre judíos, turcos, musulmanes, parsis e hindúes…'»

[381] En Apocalipsis 14, al primer ángel le sigue un segundo que proclama: «Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación». Apocalipsis 14:8. El término «Babilonia» deriva de «Babel» y significa confusión. Se emplea en las Escrituras para designar las diversas formas de religión falsa o apóstata. En Apocalipsis 17, Babilonia se representa como una mujer, figura que se usa en la Biblia como símbolo de una iglesia: una mujer virtuosa representa una iglesia pura, una mujer vil, una iglesia apóstata. En la Biblia, el carácter sagrado y perdurable de la relación que existe entre Cristo y su iglesia se representa mediante la unión matrimonial.

[230] «Y otro ángel le siguió, diciendo: ¡Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación!». En Apocalipsis 17:18, a esta misma ciudad se le llama mujer. Ahora bien, en las Escrituras, cuando se usa como símbolo, la mujer siempre se considera como representante de las organizaciones religiosas, siendo la verdadera iglesia representada por una mujer virtuosa… El término Babilonia, de Babel, donde Dios confundió el lenguaje de los hombres, significa mezcla, confusión. Sistemas corruptos del cristianismo. Iglesias protestantes.

[381] Pablo emplea la misma figura en el Nuevo Testamento cuando dice: «Os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo.» (2 Corintios 11:2).

[203] Pablo, escribiendo a la iglesia (2 Cor. 11, 2), dice: «Os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo».

[384] El Dr. Hopkins, en «Tratado sobre el Milenio», declara: «No hay razón para considerar que el espíritu y las prácticas anticristianas se limiten a lo que ahora se llama la Iglesia de Roma. Las iglesias protestantes tienen mucho de anticristo en ellas, y están lejos de estar completamente reformadas de… corrupciones y maldades». – Samuel Hopkins, Obras, vol. 2, pág. 328.

[235] El Sr. Hopkins, en un tratado sobre el milenio, dice:

No hay razón para considerar que el espíritu y las prácticas anticristianas se limiten a lo que ahora se llama la Iglesia de Roma. Las iglesias protestantes tienen mucho de anticristo en ellas, y están lejos de ser completamente reformadas de sus corrupciones y maldades.

[386] Un escritor del New York Independent habla así del metodismo tal como es: «La línea que separa a los piadosos de los irreligiosos se difumina en una especie de penumbra, y hombres celosos de ambos bandos se esfuerzan por borrar toda diferencia entre sus modos de acción y disfrute». «La popularidad de la religión tiende a aumentar enormemente el número de quienes aspiran a sus beneficios sin cumplir cabalmente con sus deberes».

[239] El profesor SC Bartlett, de Chicago, en el New York Independent, dice : «Y la popularidad de la religión tiende a aumentar enormemente el número de quienes quisieran obtener sus beneficios sin cumplir plenamente con sus deberes. La Iglesia corteja al mundo, y el mundo acaricia a la Iglesia. La línea que separa a los piadosos de los irreligiosos se difumina en una especie de penumbra, y hombres celosos de ambos bandos se esfuerzan por borrar toda diferencia entre sus modos de acción y disfrute».

[394] La tardanza del esposo representa el paso del tiempo en que se esperaba al Señor, la desilusión y el aparente retraso.

[165] La tardanza del esposo, la demora en la parábola… el paso del año judío, 1843, la desilusión.

[395] Por esa época empezó a aparecer el fanatismo… Satanás procuraba… oponerse y destruir la obra de Dios.

[170] Pero los fanatismos son obras de la carne… Cuando la obra de Satanás en el fanatismo se lleva a cabo… se verá su contraste.

[398] No fue la proclamación del segundo advenimiento lo que causó fanatismo y división. Estos aparecieron en el verano de 1844.

[400] El fanatismo desapareció… como la escarcha temprana antes del sol naciente.

[163] Ese fanatismo se secó ante el solemne y escrutador mensaje de 1844, como el rocío de la mañana ante el sol de pleno verano.

[398] «A medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el novio! ¡Salid a recibirlo!». Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y arreglaron sus lámparas. (Mateo 25:57). En el verano de 1844, a medio camino entre el momento en que se creía inicialmente que terminarían los 2300 días, y el otoño del mismo año, hasta el cual se supo posteriormente que se extendían, se proclamó el mensaje con las mismas palabras de la Escritura: «¡Aquí viene el novio!».

[164] «Y a medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo!» Mateo 25, 17.

[165] Se sugirió que la noche de espera en la parábola representaba la mitad del día profético, o seis meses, que se extendían desde el paso del tiempo en la primavera hasta el séptimo mes en el otoño, y que la obra entonces presente de despertar bajo el clamor, «He aquí que viene el novio, salid a recibirlo», comenzaba en julio en medio del tiempo de espera, o a medianoche.

[398] El decreto de Artajerjes para la restauración de Jerusalén, que marcó el inicio del período de los 2300 días, entró en vigor en el otoño del año 457 a. C., y no a principios de año, como se creía anteriormente. Contados a partir del otoño del 457, los 2300 años concluyen en el otoño de 1844.

[160] Todo el cuerpo de creyentes se había unido, coincidiendo con William Miller en que los 2.300 días databan de la emisión del mandamiento de restaurar y edificar Jerusalén, en el año 457 a. C. Una vez resuelto este punto, se encontró fácilmente la cifra de 1843…

[161] Pero el orador demostró un error en este cálculo. Afirmó que se necesitarían 457 años completos antes de Cristo y 1843 años completos después de Cristo para sumar 2300 años completos, de modo que si los 2300 años comenzaran el primer día del año 457 a. C., llegarían hasta el primer día del año 1844 d. C.

[399] El día catorce del primer mes judío, el mismo día y mes en que durante quince largos siglos se había inmolado el cordero pascual, Cristo, después de haber comido la Pascua con sus discípulos, instituyó aquella fiesta que debía conmemorar su propia muerte como «el cordero de Dios».

[162] Cristo fue ofrecido como sacrificio por los pecadores el día catorce del primer mes judío, el mismo día y mes en que se había inmolado el cordero pascual durante dieciséis largos siglos. Su resurrección… fue mecida ante el Señor.

[400] La obra estuvo libre de esos extremos que siempre se manifiestan cuando hay excitación humana sin la influencia controladora de la palabra y el Espíritu de Dios. Fue similar en carácter a aquellos períodos de humillación y retorno al Señor que en el antiguo Israel siguieron a los mensajes de reprensión de sus siervos. Presentó las características que distinguen la obra de Dios en todas las épocas.

[168] No se caracterizaba por esos extremos que siempre se manifiestan, donde la excitación humana, y no la palabra y el Espíritu de Dios, ejerce la influencia dominante. Estaba en armonía con esos momentos de humillación, desgarramiento de corazón, confesión y completa consagración de todos, que son asuntos históricos en el Antiguo Testamento y se convierten en asuntos de deber en el Nuevo.

[401] No hay gran expresión de alegría; es decir, queda reprimida para una ocasión futura, cuando el cielo y la tierra se regocijen juntos con un gozo inefable y glorioso. No hay gritos: eso también está reservado para el grito celestial. Los cantores guardan silencio: esperan unirse a las huestes angélicas, al coro celestial… No hay choque de sentimientos: todos tienen un solo corazón y una sola mente.

[178] No hay gran expresión de alegría; ésta queda, por así decirlo, reprimida para una ocasión futura, cuando todo el Cielo y la tierra se regocijarán juntos con un gozo inefable y glorioso. No hay gritos; eso también está reservado para el grito del Cielo. Los cantores guardan silencio; esperan unirse a las huestes angélicas, al coro celestial… No hay choque de sentimientos; todos son de un solo corazón y una sola mente.

[401] Produjo en todas partes un profundo escrutinio del corazón y humillación del alma ante el Dios celestial. Causó un desapego de los afectos mundanos, la sanación de controversias y animosidades, la confesión de los agravios, un quebrantamiento ante Dios y súplicas penitentes y desgarradoras de perdón y aceptación. Causó humillación y postración del alma como nunca antes habíamos presenciado. Como Dios ordenó por Joel, cuando el gran día de Dios se acercara, produjo un rasgamiento de corazones y no de vestiduras, y una conversión al Señor con ayuno, llanto y duelo . Como dijo Dios por Zacarías, un espíritu de gracia y súplica se derramó sobre sus hijos; miraron a Aquel a quien habían traspasado; hubo un gran duelo en la tierra… y los que esperaban al Señor afligieron sus almas ante él.

[178] Produjo en todas partes un profundo escrutinio del corazón y humillación del alma ante el Dios de su cielo. Causó un desapego de los afectos de las cosas de este mundo, la sanación de controversias y animosidades, la confesión de los agravios, un quebrantamiento ante Dios y súplicas penitentes y desgarradoras de perdón y aceptación. Causó humillación y postración del alma como nunca antes habíamos presenciado. Como Dios ordenó por Joel, cuando el gran día de Dios se acercara, produjo un desgarro de corazones y no de vestiduras, y una conversión al Señor con ayuno, llanto y duelo. Como dijo Dios por Zacarías, un espíritu de gracia y súplica se derramó sobre sus hijos; miraron a Aquel a quien habían traspasado; hubo un gran duelo en la tierra, cada familia separada, y sus esposas separadas, y los que esperaban al Señor afligieron sus almas ante él.

[401] De todos los grandes movimientos religiosos desde los días de los apóstoles, ninguno ha estado más libre de la imperfección humana y de las artimañas de Satanás que el del otoño de 1844. Incluso ahora, después de muchos años, todos los que participaron… se han mantenido firmes.

[171] Pero de todos los grandes movimientos religiosos desde los días de los primeros apóstoles de nuestro Señor, ninguno destaca más puro y libre de las imperfecciones de la naturaleza humana y de las artimañas de Satanás que el del otoño de 1844. De hecho, después de mirarlo en retrospectiva durante más de veinte años como el punto más verde… no veo cómo podría haber sido mejor.

[404] Los creyentes fervientes y sinceros lo habían entregado todo por Cristo y habían compartido su presencia como nunca antes. Creían haber dado su última advertencia al mundo, y esperando ser recibidos pronto en la compañía de su divino Maestro y los ángeles celestiales, se habían apartado en gran medida de quienes no recibían el mensaje. Con intenso deseo habían orado: «Ven, Señor Jesús, y ven pronto». Pero Él no había venido. Y ahora, asumir de nuevo la pesada carga de las preocupaciones y perplejidades de la vida, y soportar las burlas y mofas de un mundo que se burlaba, era una terrible prueba de fe y paciencia.

[182] Los verdaderos creyentes lo habían entregado todo por Cristo y habían compartido su presencia como nunca antes. Como suponían, habían dado su último aliento al mundo y se habían separado, más o menos, de la multitud incrédula y burlona. Y con la bendición divina sobre ellos, se sentían más cerca de la compañía de su pronto esperado Maestro y de los santos ángeles… Oraron: «Ven, Señor Jesús, y ven pronto». Pero no vino. Y ahora, volver a las preocupaciones, perplejidades y peligros de la vida, a la vista de las burlas y vituperios de los incrédulos que ahora se burlaban como nunca antes, fue una terrible prueba de fe y paciencia.

[408] La instrucción que aquí se da se adapta especialmente a la experiencia de los adventistas… Habían hecho la voluntad de Dios… «Ahora el justo por la fe vivirá». Al brillar la brillante luz del «clamor de medianoche» en su camino, y al ver las profecías reveladas y las señales que se cumplían rápidamente anunciando la proximidad de la venida de Cristo, habían caminado, por así decirlo, por la vista. Pero ahora, agobiados por esperanzas defraudadas, solo podían mantenerse firmes por la fe en Dios y en su palabra… [408] Renunciar a su fe ahora y negar el poder del Espíritu Santo que había acompañado el mensaje, sería retroceder hacia la perdición. Las palabras de Pablo los animaron a mantener la firmeza: «No perdáis, pues, vuestra confianza».

[183] Habían hecho la voluntad de Dios….

[183] Sus palabras son maravillosamente aplicables a quienes se sintieron tristemente decepcionados, tentados y probados en el otoño de 1844. Los justos en este momento deben vivir por fe… Con gran confianza habían proclamado la venida del Señor, con la seguridad de que hacían la voluntad de Dios. Pero con el paso del tiempo, se encontraron en una situación extremadamente difícil para la fe y la paciencia. De ahí las palabras de Pablo a ellos, justo entonces: «No perdáis, pues, vuestra confianza».

[409] Al igual que el resto del mundo cristiano, los adventistas sostenían entonces que la tierra, o alguna porción de ella, era el santuario.

[192] Pero debe tenerse presente que en aquel tiempo no se entendían los símbolos que señalaban la obra en el santuario celestial. De hecho, nadie tenía una idea precisa del tabernáculo de Dios en el Cielo.

[413] Y Pablo dice que el primer tabernáculo «era figura…»; que sus lugares santos eran «modelos de las cosas celestiales»; que los sacerdotes… servían «a ejemplo y sombra de las cosas celestiales»… Hebreos 9:9,23; 8:5; 9:24.

[192] Vemos ahora que los dos lugares santos del santuario típico, creados por orden del Señor a Moisés, con sus dos ministerios distintos —el servicio diario y el anual— eran, en el lenguaje de Pablo a los Hebreos, «modelos de las cosas celestiales», «figuras de la verdad» (capítulo IX). También dice de la obra de los sacerdotes judíos en el capítulo VIII: «Quienes sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales».

[420] Era obra del sacerdote […] presentar ante Dios la sangre de la ofrenda por el pecado, así como el incienso que ascendía con las oraciones de Israel. Así también Cristo presentó su sangre ante el Padre en favor de los pecadores, y presentó ante Él también, con la preciosa fragancia de su propia justicia, las oraciones de los creyentes penitentes.

[192] Así Cristo ministró en conexión con el lugar santo del santuario celestial desde el tiempo de su ascensión hasta el fin de los 2.300 días de Daniel 8, en 1844, cuando… entró en el lugar santísimo del tabernáculo celestial para hacer una expiación especial para borrar los pecados de su pueblo….

[193] Por su propia sangre, Cristo entró en el Lugar Santísimo para realizar una expiación especial por la purificación del tabernáculo celestial. (Para una exposición clara y completa del santuario y la naturaleza de su purificación, véanse las obras sobre el tema de J. N. Andrews y U. Smith, a la venta en la Review Office, Battle Creek, Michigan). [Cursiva añadida.]

[421] Durante dieciocho siglos esta obra de ministerio continuó en el primer departamento del santuario.

[194] Su ministerio en el santo lugar, desde su ascensión en la primavera del año 31 d. C. hasta el otoño de 1844, fue de mil ochocientos trece años y seis meses.

[421] Este es el servicio que comenzó al concluir los 2300 días. En ese momento, como predijo el profeta Daniel, nuestro Sumo Sacerdote entró en el Lugar Santísimo para realizar la última parte de su solemne obra: purificar el santuario.

[192] Así, Cristo ministró en relación con el lugar santo del santuario celestial desde el tiempo de su ascensión hasta el fin de los 2.300 días de Daniel 8, en 1844, cuando el décimo día del séptimo mes de ese año entró en el lugar santísimo del tabernáculo celestial para hacer expiación especial para borrar los pecados de su pueblo, o, lo que es lo mismo, para purificar el santuario.

[426] La venida de Cristo… [es] descrita por Cristo en la parábola de las diez vírgenes, de Mateo 25. En el verano y otoño de 1844 se proclamó: «He aquí que viene el esposo». Se desarrollaron entonces las dos clases representadas por las vírgenes prudentes y las insensatas…

[164] Las especificaciones de la parábola de las diez vírgenes, hasta el clamor de medianoche, parecían tener… aplicación… «He aquí que viene el esposo; salid a recibirlo». Las diez vírgenes representan a quienes entonces estaban interesados en el tema de la inmediata segunda venida de Cristo. Las cinco vírgenes insensatas representan a aquellos que profesaban ser creyentes pero carecían de verdadera fe y de la obra de la gracia y del Espíritu de Dios en ellos.

[426] Las bodas representan la recepción de su reino por parte de Cristo. La Ciudad Santa, la Nueva Jerusalén, capital y representante del reino, es llamada «la novia, la esposa del Cordero». «Me llevó en el Espíritu», dice el profeta, «y me mostró la gran ciudad, la santa Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios» (Apocalipsis 21:9,10). Claramente, entonces, la novia representa la Ciudad Santa, y las vírgenes que salen al encuentro del novio son un símbolo de la iglesia.

[427] La proclamación: «¡He aquí que viene el esposo!», en el verano de 1844, inspiró a miles a esperar… A la hora señalada, el Esposo vino, no a la tierra, como esperaba el pueblo, sino al Anciano de Días, en el cielo, para las bodas, la recepción de su reino… No debían estar presentes en persona en las bodas, pues se celebran en el cielo… En la parábola, fueron los que tenían aceite en sus vasijas con sus lámparas los que entraron a las bodas… los que… tenían también el Espíritu y la gracia de Dios.

[202] Pablo, en Gálatas 4, aplica esta profecía a la Nueva Jerusalén. Juan, hablando de Cristo, dice: «El que tiene la novia es el novio». Juan 3:29.

[203] Entonces, ¿qué es la novia en las bodas del Cordero? Dijo el ángel a Juan: «Ven acá, te mostraré a la novia, la esposa del Cordero» (Apocalipsis 21:9). ¿Le mostró el ángel a Juan la iglesia? Que Juan dé testimonio. «Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la gran ciudad, la santa Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios» (Versículo 10).

[204] Las bodas del Cordero tienen lugar en el Cielo antes de la venida del Señor.

[429] Habiendo dado la advertencia de la cercanía del juicio, sintieron que su obra por el mundo estaba concluida y dejaron de preocuparse por la salvación de los pecadores, mientras que las burlas descaradas y blasfemas de los impíos les parecían otra evidencia de que el Espíritu de Dios se había retirado de quienes rechazaban su misericordia. Todo esto los confirmó en la creencia de que el tiempo de gracia había terminado, o, como expresaron entonces, «la puerta de la misericordia estaba cerrada».

[184] Y según la mejor luz que entonces tenían, había un acuerdo general de que el movimiento del séptimo mes era la última gran prueba, que la mies de la tierra estaba madura para la hoz del Hijo del Hombre, y que la puerta estaba cerrada…. Que la puerta estaba cerrada, pronto fue abandonado….

[185] Y, ciertamente, que el tiempo de prueba terminará antes del segundo advenimiento se enseña claramente en el siguiente testimonio enfático de Apocalipsis xxii, 11,

[429] Pero llegó una luz más clara. Si bien era cierto que la puerta de la esperanza y la misericordia, por la que los hombres habían encontrado acceso a Dios durante mil ochocientos años, estaba cerrada, otra puerta se abrió.

[204] Pero pronto vino luz sobre el tema, y entonces se vio que aunque Cristo cerró un ministerio al término de los 2300 días, había abierto otro en el lugar santísimo, y todavía presentaba su sangre delante del Padre por los pecadores….

[431] El transcurso de 1844 fue seguido por un período de gran prueba para quienes aún mantenían la fe adventista. Su único alivio, en cuanto a determinar su verdadera posición, fue la luz que dirigió sus mentes hacia el santuario celestial. Algunos renunciaron a su fe en su anterior cálculo de los períodos proféticos y atribuyeron a agentes humanos o satánicos la poderosa influencia del Espíritu Santo que había acompañado al movimiento adventista.

[206] Esta iglesia estaba a punto de entrar en un período de gran prueba. Y encontrarían alivio, en lo que respecta a determinar su verdadera posición, mediante la luz del santuario celestial.

[194] Algunos adoptaron la precipitada postura de que el movimiento no había sido dirigido por la providencia de Dios.

[433] El arca del testamento de Dios está en el lugar santísimo… Como habían estudiado… vieron que Él ahora estaba oficiando delante del arca de Dios.

[434] La ley de Dios en el santuario celestial es el gran original, del cual los preceptos inscritos en las tablas de piedra y registrados por Moisés… fueron una transcripción infalible.

[208] Pero ¿qué era esa arca? Era el arca del testimonio de Dios, los diez mandamientos… Te conducen… ante el propiciatorio que está sobre el arca, y es solo la tapa, que contiene la ley de Dios. Levantan la tapa y te invitan a mirar dentro del arca sagrada, y allí contemplas los diez mandamientos, una copia de los cuales Dios le dio a Moisés.

[438] Así, aunque el dragón representa principalmente a Satanás, es, en un sentido secundario, un símbolo de la Roma pagana.

[439] En el capítulo 13 (versículos 110) se describe otra bestia, «parecida a un leopardo», a la que el dragón le dio «su poder, su trono y gran autoridad». Este símbolo, como creían la mayoría de los protestantes, representa el papado, que sucedió al poder, la sede y la autoridad que ostentaba el antiguo Imperio romano. De la bestia parecida a un leopardo se declara: «Se le dio una boca que hablaba grandes cosas y blasfemias… Y abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernáculo y de los que moran en el cielo. Y se le permitió hacer guerra contra los santos y vencerlos; y se le dio autoridad sobre toda tribu, lengua y nación». Esta profecía, casi idéntica a la descripción del cuerno pequeño de Daniel 7, apunta indudablemente al papado.

[242] Encontramos un poder simbolizado por un gran dragón rojo… Este se considera un representante de la Roma pagana. La siguiente fase que Roma representó tras la forma pagana fue la papal. La Roma papal sucedió a la pagana. El dragón cedió su trono, poder y gran autoridad a la bestia. Por lo tanto, la bestia no puede representar a nadie más que a la Roma papal.

[242] Esto se demuestra además por la identidad que existe entre esta bestia y el cuerno pequeño de Daniel 7:8, 1926… 1. Que ambos poderes están… hablando grandes palabras y blasfemias contra Dios. [243] 2. Que ambos hacen guerra contra los santos y los vencen. 3. Que ambos tienen una boca que habla grandes cosas… 5. Que ambos duran un tiempo, tiempos y medio tiempo, o 1260 años.

[439] «Vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos como de cordero.» Versículo 11.

[440] ¿Qué nación del Nuevo Mundo estaba en 1798 ascendiendo al poder, prometiendo fuerza y grandeza y atrayendo la atención del mundo?… Señala inequívocamente a los Estados Unidos de América. …

[441] Los cuernos de cordero representan juventud, inocencia y dulzura… Y la Constitución garantiza que a todo hombre se le permita adorar a Dios según los dictados de su conciencia. El republicanismo y el protestantismo se convirtieron en los principios fundamentales de la nación.

[243] El poder que forma la imagen es… otra bestia que tiene dos cuernos como de cordero….

[244] Fue vista surgiendo en el tiempo correcto, el tiempo cuando la primera bestia fue llevada al cautiverio, en 1798. Esta nación estaba entonces comenzando a atraer la atención del mundo como una potencia en rápido desarrollo y ascenso…. Sus dos cuernos representan los dos principios rectores de este gobierno, el republicanismo y el protestantismo…. Bajo la suave influencia de uno de los cuernos parecidos a los de un cordero, el principio protestante de que todos tienen libertad para adorar a Dios según los dictados de sus propias conciencias… hasta ahora garantizado.

[444] Charles Beecher, en un sermón de 1846, declaró que el ministerio de las denominaciones protestantes evangélicas no solo se formó bajo una tremenda presión de miedo meramente humano, sino que vive, se mueve y respira en un estado de cosas radicalmente corrupto, apelando constantemente a cada elemento vil de su naturaleza para silenciar la verdad y doblegarse ante el poder de la apostasía. ¿No fue así como sucedieron las cosas con Roma? ¿No estamos viviendo su vida de nuevo? ¿Y qué vemos en el futuro? ¡Otro concilio general! ¡Una convención mundial! ¡Alianza evangélica y credo universal! —Sermón sobre «La Biblia, un credo suficiente», pronunciado en Fort Wayne, Indiana, el 22 de febrero de 1846.

[246] El reverendo Charles Beecher, en su sermón en la dedicación de la Segunda Iglesia Presbiteriana de Fort Wayne, Indiana, el 22 de febrero de 1846, dijo: «Así es el ministerio de las denominaciones protestantes evangélicas, no solo formado desde sus inicios bajo una tremenda presión de miedo meramente humano, sino que vive, se mueve y respira en un estado de cosas radicalmente corrupto, apelando constantemente a cada elemento vil de su naturaleza para silenciar la verdad y doblegarse ante el poder de la apostasía. ¿No fue así como sucedieron las cosas con Roma? ¿No estamos viviendo su vida de nuevo? ¿Y qué vemos ahora? ¡Otro Concilio General! ¡Una convención mundial! ¡Alianza evangélica y credo universal!»

[448] Los escritores papistas citan «el mismo acto de cambiar el Sabbath al domingo que los protestantes permiten… porque al guardar el domingo, reconocen el poder de la iglesia para ordenar fiestas y ordenarlas bajo pecado». -Henry Tuberville, Un compendio de la doctrina cristiana, página 58.

[449] Pero los cristianos de generaciones pasadas observaban el domingo, suponiendo que al hacerlo estaban guardando el sábado bíblico; y ahora hay verdaderos cristianos en todas las iglesias, sin exceptuar la comunión católica romana, que creen honestamente que el domingo es el sábado de designación divina.

[449] La amenaza más terrible jamás dirigida a los mortales se encuentra en el mensaje del tercer ángel. Ese debe ser un pecado terrible que atrae la ira de Dios sin mezcla de misericordia… La advertencia contra este pecado debe darse al mundo… para que todos sepan por qué se les inflige y tengan la oportunidad de escapar.

Q[252]» ¿Cómo demuestras que la iglesia tiene poder para ordenar fiestas y días santos?

«A. Por el mismo acto de cambiar el Sabbath por el domingo, lo cual los protestantes permiten; y, por lo tanto, se contradicen a sí mismos, al guardar estrictamente el domingo y quebrantar la mayoría de las demás fiestas ordenadas por la misma iglesia.

«2 ¿Cómo demuestras eso?

R. Porque al guardar el domingo, reconocen el poder de la Iglesia para establecer fiestas, etc. (Compendio de Cristo, Doc., págs. 5759).

[254] Ahora bien, en vista de este hecho, no puede haber adoración ni recepción de la marca, tal como se contempla en la profecía, hasta que sea impuesta por este poder. La gran mayoría de los protestantes que han guardado el primer día de la semana como sábado, aunque es una institución del papado, no han tenido la menor idea de que tuviera alguna conexión con ese falso sistema de adoración. … La denuncia del tercer mensaje es contra quienes a sabiendas guardan el domingo como una institución de la bestia… [255] Pero los buenos de épocas pasadas no han guardado el día con tal comprensión del asunto ni por tales motivos.

[241] Esta es la advertencia más solemne que contiene la Biblia….

[255] La adoración a la primera bestia, so pena de beber su ira pura. Con este asunto en mente, quienes cedan a sus exigencias en lugar de las de Dios, adorarán a la bestia y recibirán su marca.