Adoración de meteoritos

El meteorito islámico que gira alrededor de la Kaaba es similar al meteorito de Hechos 19:23-36, seiscientos años antes. Parece que los paganos creían que el meteorito era un dios y comenzaban a adorarlo.

Pero cuando reconocieron que era judío, todos gritaron a coro durante unas dos horas: «¡Grande es Artemisa de Éfeso!». Tras calmar a la multitud, el secretario municipal dijo: «Hombres de Éfeso, ¿quién ignora que la ciudad de Éfeso custodia el templo de la gran Artemisa y la imagen caída del cielo ? [es decir, un meteorito ]. Así que, como estos son hechos innegables, deben mantener la calma y no actuar precipitadamente».

Ibn al Kelbi relata que Manat era una gran piedra en el territorio de la tribu Hudhail, que Allat era una piedra rectangular sobre la que los judíos solían moler trigo, y que Sa’d era un bloque alto de piedra en el desierto. En algunos casos, la divinidad se identificaba con una parte específica de la roca natural. Al-Fals era una proyección rojiza, parecida a un hombre, sobre una montaña que por lo demás sería negra. Pero las piedras especialmente erigidas también podían servir como morada de la divinidad o sede de su poder. El más famoso de todos los fetiches de piedra de Arabia era, por supuesto, la piedra negra del santuario de La Meca. La Kaaba era, y sigue siendo, una estructura rectangular de piedra. En su esquina oriental se encuentra empotrada la piedra negra, que había sido objeto de culto durante muchos siglos antes de que Mahoma se apropiara de la Kaaba para su nueva religión e hiciera de la peregrinación a este lugar sagrado uno de los pilares del Islam . ( Mahoma: El hombre y su fe , Tor Andrae, 1936, Traducido por Theophil Menzel, 1960, págs. 13-30)

La Piedra Negra
(Hajar al-Aswad)

1. El beso que el piadoso peregrino musulmán le otorga es una supervivencia de la antigua práctica, que era una forma de adoración en Arabia como en muchas otras tierras. ( Las fuentes originales del Corán , Tisdall, pág. 43).
2. De los numerosos baetilos, el más conocido es la Piedra Negra de la Kaaba en La Meca, que se convirtió en el santuario central del Islam . (Britannica, Arabian Religions , pág. 1059, 1979)
3. Salim narró que su padre dijo: «Vi al Apóstol de Alá llegar a La Meca; besó la Esquina de la Piedra Negra primero al realizar el Tawaf e hizo el ramal en las tres primeras rondas de las siete rondas (del Tawaf)». (Sahih al-Bujari 2:673)
4. Narró ‘Abis bin Rabia: ‘Umar se acercó a la Piedra Negra, la besó y dijo: «Sin duda, sé que eres una piedra y que no puedes beneficiar ni dañar a nadie. Si no hubiera visto al Mensajero de Alá besándote, no te habría besado». (Sahih al-Bujari 2:667, 675, 676, 679, 680)

1. Era como una pequeña casa, con forma de caja cuadrada, llamada Kaaba (que significa cubo). El objeto de especial veneración era una piedra negra, de origen meteórico, que pudo haber sido la piedra angular. Piedras de este tipo eran veneradas por los árabes en la mayor parte del mundo y por las razas semíticas en general. Cuando el joven árabe sirio Heliogábalo, sumo sacerdote de la Piedra Negra de Emesa, fue emperador de Roma en el año 219, mandó transportar solemnemente el objeto sagrado a Roma y le construyó un templo, para gran horror de los antiguos romanos. ( Mohammed , Maxime Rodinson, 1961, traducido por Anne Carter, 1971, págs. 38-49)
2. Una Piedra Negra celestial, traída a Abraham por un ángel y que ahora se cree que es un meteorito, está construida en la esquina sureste de la Kaaba; los musulmanes hoy besan la piedra como lo hacía el Profeta. ( La alegría de las sectas , Peter Occhigrosso, 1996, págs. 394-397)
3. Los árabes paganos practicaban el politeísmo. Adoraban la naturaleza, las piedras, los ángeles y los demonios. Rendían especial reverencia a las tres «hijas de Dios» y a diversos ídolos nacionales, locales y familiares. Cada tribu rendía lealtad a un protector especial: un dios al que recurría en tiempos de angustia. Nuestros altares modernos podrían tener su origen en la adoración a la piedra de los antiguos. Una piedra aún ocupa un lugar venerado en el corazón árabe. Esta es la piedra que cayó del paraíso con la caída de Adán. Era de un blanco puro y se encontraba en un templo construido por Set, hijo de Adán, hasta que un gran diluvio asoló la tierra, destruyó el templo y lo sepultó bajo el lodo y los escombros. La tradición relata que la piedra permaneció oculta hasta que Abraham envió a su esposa Agar al desierto con su hijo Ismael. Un día, debilitada por la sed, Agar dejó descansar a su bebé en la arena. Sus movimientos intermitentes descubrieron un manantial de agua cristalina cerca del lugar donde se encontraba la reliquia perdida. Se cuenta que un ángel descendió del cielo y ayudó a recuperar la piedra sagrada, y que Ismael reconstruyó la casa sagrada de Set con la ayuda de Abraham y el arcángel Gabriel. Esta es, en resumen, la historia de la Kaaba, el edificio más sagrado del islam. ( El Islam y los árabes , Rom Landau, 1958, págs. 11-21)
4. Un aspecto del culto de los árabes preislámicos que atrajo la atención no solo de los autores griegos y latinos que entraron en contacto con la sociedad árabe, sino también de las autoridades musulmanas posteriores sobre la época de la barbarie, fue el culto generalizado a las piedras. Para ambos grupos de observadores, resultaba extraño venerar piedras, ya fueran totalmente deformes o moldeadas en una especie de ídolo rudimentario. Por supuesto, no se adoraban las piedras, sino un espíritu animado en su interior. ( El Hajj , FE Peters, págs. 3-41, 1994)
5. Sin duda, los más sencillos creían que el bloque de piedra contenía poderes mágicos, mientras que los adoradores más sofisticados rezaban al espíritu invisible, que quizás habitaba en el árbol o la piedra. Ciertamente, muchos árabes creían que se podía obtener una bendición besando, tocando o frotando un objeto sagrado. ( La vida y los tiempos de Mahoma , John Bagot Glubb, 1970)
6. En La Meca, Alá era adorado en la Kaaba, y posiblemente representado por la famosa Piedra Negra de ese lugar. ( Arqueología de las Religiones del Mundo , Jack Finegan, 1952, págs. 482-485, 492)
7. Que el Islam se concibió en la idolatría lo demuestra el hecho de que muchos rituales realizados en nombre de Alá estaban relacionados con el culto pagano preislámico . … Porque la Kaaba, el santuario sagrado que contiene la Piedra Negra, en La Meca, se utilizaba para la idolatría pagana antes del Islam e incluso se la llamaba la Casa de Alá en aquella época. (¿ Es Alá el mismo Dios que el Dios de la Biblia ?, MJ Afshari, págs. 6, 8-9)
8. En particular, los semitas consideraban que los árboles, las cuevas, los manantiales y las grandes piedras estaban habitados por espíritus; al igual que la Piedra Negra del Islam en un rincón de la Kaaba en La Meca, en Petra y otros lugares de Arabia también se veneraban piedras» ( Historia de los pueblos islámicos , Carl Brockelmann, págs. 8-10).
9. Según una teoría sostenida por muchos, este templo [Kabah] se relacionaba originalmente con el antiguo culto al sol, la luna y las estrellas, y su circunvalación por parte de los fieles tenía una referencia simbólica a la rotación de los cuerpos celestes. Dentro de sus límites y en sus alrededores se encontraron numerosos ídolos, como Hubal, Lat, Ozza, Manah, Wadd, Sawa, Yaghut, Nasr, Isaf, Naila, etc. Una piedra negra en el muro del templo se consideraba con reverencia supersticiosa como eminentemente sagrada . ( Muhammad y el mahometanismo , SW Koelle, 1889, págs. 17-19)
10. El dios Il o Ilah era originalmente una fase del dios de la Luna, pero en los inicios de la historia árabe, el nombre se convirtió en un término general para dios, y fue este nombre el que los hebreos usaron de forma prominente en sus nombres personales, como Emanuel, Israel, etc., en lugar del Bapal de los semitas del norte, que era el Sol. De igual manera, bajo la tutela de Mahoma, el relativamente anónimo Ilah se convirtió en Al-Ilah, El Dios, o Alá, el Ser Supremo. ( Arabia del Sur , Carleton S. Coon, Washington, D.C., Smithsonian, 1944, p. 399)
11. Antes de la aparición de Mahoma, la Kaaba estaba rodeada de 360 ídolos, y cada casa árabe tenía su dios. Los árabes también creían en los genios (seres sutiles) y en una divinidad vaga con muchos descendientes. Entre las principales deidades de la era preislámica se encontraban al-Lat («la Diosa»), adorada con la forma de una piedra cuadrada; al-Uzzah («el Poderoso»), una diosa identificada con el lucero de la mañana y adorada como una losa de granito con forma de fémur entre al Talf y La Meca; Manat, la diosa del destino, adorada como una piedra negra en el camino entre La Meca y Medina; y el dios de la luna, Hubal, cuyo culto estaba relacionado con la Piedra Negra de la Kaaba . Se decía que las piedras habían caído del sol, la luna, las estrellas y los planetas, y que representaban fuerzas cósmicas. La llamada Piedra Negra (en realidad, del color de la sombra tostada) que los musulmanes veneran hoy es la misma que sus antepasados habían adorado mucho antes de Mahoma y Que creían que provenía de la luna. (Nunca se ha realizado ninguna investigación científica sobre la piedra. En el año 930, una secta iraquí de cármatas la retiró y la destrozó, pero los fragmentos fueron devueltos posteriormente. Los fragmentos, sellados con brea y sujetos con alambre de plata, miden unos 25 cm de diámetro en total y varios metros de altura; hoy en día se veneran en forma de remiendos). ( La alegría de las sectas , Peter Occhigrosso, 1996)
12. En La Meca, Alá era el jefe de los dioses y la deidad especial de los Quraish, la tribu del profeta. Alá tenía tres hijas: Al Uzzah (Venus), la más venerada de todas y complacida con los sacrificios humanos; Manah, la diosa del destino, y Al Lat, la diosa de la vida vegetal. Hubal y más de 300 dioses más conformaban el panteón. El santuario central de La Meca era la Kaaba, una estructura de piedra cúbica que aún se mantiene en pie tras numerosas reconstrucciones. Incrustada en una esquina se encuentra la piedra negra, probablemente un meteorito , cuyo beso es ahora parte esencial de la peregrinación. ( Meet the Arab , John Van Ess, 1943, pág. 29).
13. Objetos, prácticas e instituciones religiosas . Piedras sagradas. Un objeto sagrado fundamental en la religión árabe era la piedra, ya fuera un afloramiento rocoso o una gran roca, a menudo una piedra basáltica negra rectangular o irregular sin detalles escultóricos representativos. Se creía que estas piedras eran la residencia de un dios; de ahí el término empleado por los escritores cristianos bizantinos en los siglos V y VI: baetilo, de bet ‘el, «casa del dios». De los numerosos baetilos, el más conocido es la Piedra Negra de la Kaaba en La Meca, que se convirtió en el santuario central del islam. ( Britannica , Arabian Religions, p. 1059, 1979)
14. Según algunos, se trataba de una forma elemental de fetichismo, la adoración de piedras y objetos similares; algunos escritores griegos ya habían señalado que los árabes adoraban piedras . ( Estudios sobre el Islam , editado por Merlin L. Swartz, Religión beduina preislámica, por Joseph Henninger, 1981, págs. 3-22)
15. Un detalle que ya impresionaba a los autores griegos era el papel de las piedras sagradas, 52 un fenómeno que interpretaban como una adoración de piedras toscas y sin pulir, es decir, el fetichismo, considerado la forma más antigua y rudimentaria de religión. Sin embargo, el estudio científico de la religión ha rechazado desde hace tiempo la teoría que otorgaba al fetichismo tal lugar de honor. De hecho, lo que habitualmente se denomina fetichismo no es un fenómeno independiente. El objeto material no se venera por sí mismo, sino como la morada de un ser personal (dios, espíritu) o de una fuerza ( Estudios sobre el Islam , editado por Merlin L. Swartz, Religión beduina preislámica, por Joseph Henninger, 1981, págs. 3-22).
16. Incrustada en la esquina de la estructura se encuentra la Piedra Negra, un meteorito que Abraham utilizó como piedra fundamental. Esta piedra, aunque respetada como el único objeto superviviente del edificio original, nunca ha sido venerada y no posee ninguna santidad ni poder especial. ( La Meca y la Mezquita Sagrada , Príncipe Bandar Bin Sultan, Embajada Real de Arabia Saudita, Washington D. C., sitio web)
17. Los ritos y ceremonias relacionados con el Hajj y la Umrah son extremadamente pueriles y decididamente incompatibles con el espíritu del Islam. Las costumbres idólatras de los antiguos árabes, aunque santificadas por las enseñanzas del Corán y el ejemplo de Mahoma, se ajustan mal a la enseñanza monoteísta del reformador de La Meca y distan mucho de «confirmar las Escrituras anteriores». Su aprobación por Mahoma es una de las conspiraciones más oscuras contra su religión y demuestra, al mismo tiempo, la gran diferencia entre el político de Medina y el predicador de La Meca. Es incomprensible que sus apologistas no vean la inconsistencia de su conducta y enseñanza en este caso, no solo con la dignidad de un profeta de Dios, sino con el carácter de un hombre honesto. El beso de la Piedra Negra y el Pilar Yamani fue tan manifiestamente incompatible con la doctrina del Islam, que solo el ejemplo del profeta y la obediencia implícita de sus seguidores aseguraron su perpetuación . El ardiente Omar, besando la piedra, dijo: «En verdad sé que eres una piedra; no haces ni bien ni mal en el mundo, y si no fuera porque vi al profeta besarte, no te besaría». ( Mishqat ul Masabih, Matthews , libro 11, capítulo 4, parte 3)
18. En algún punto del camino a La Meca, los peregrinos serán detenidos en un control policial para examinar sus pasaportes. Para ellos, esta, y no el punto de entrada saudí, es la verdadera frontera, pues marca el límite del territorio sagrado, al que ningún no musulmán puede entrar. Los consulados saudíes en sus países de origen les habrán expedido visados especiales de peregrino, que solo se conceden tras comprobar su nacimiento o conversión al islam. En el pasado, personas sospechosas de ser cristianas o de pertenecer a sectas extremistas ajenas al consenso islámico han sido condenadas a muerte por entrar en los lugares sagrados. ( Islam en el mundo , Malise Ruthven, 1984, págs. 28-48)
19. Cada peregrino realiza el tawaf o circunvalación ritual de la Kaaba, una ceremonia que ha cambiado poco o nada desde la época preislámica. Dará siete vueltas al edificio, en sentido contrario a las agujas del reloj, durante las cuales intentará besar, tocar o saludar de cualquier manera a la famosa Piedra Negra, engastada en una caja de plata en la esquina oriental. A los musulmanes se les enseña que se trata de un fragmento del templo original, pues se dice que la Kaaba fue reconstruida varias veces, antes, durante y después de la vida del Profeta . ( Islam en el Mundo , Malise Ruthven, 1984, págs. 28-48)
20. Otra pista sobre los orígenes del culto es que, si bien la Piedra Negra era venerada como fetiche, no estaba directamente asociada con ninguna deidad en particular. Parece haber existido un culto generalizado a la piedra en la península. Las primeras fuentes musulmanas sugieren que se desarrolló a imitación del culto a la Kaaba: Cuentan que el inicio del culto a la piedra entre los hijos de Ismael se produjo cuando La Meca se les quedó pequeña y deseaban más espacio en el campo. Todo aquel que abandonaba la ciudad llevaba consigo una piedra de la zona haram para honrarla. Dondequiera que se establecían, la colocaban y la rodeaban como si estuvieran rodeando la Kaaba. Esto los llevó a adorar cualquier piedra que les agradara o les impresionara. ( Islam en el mundo , Malise Ruthven, 1984, págs. 28-48)
21. En la tradición hebrea, la «almohada» de piedra sobre la que Jacob, hijo de Isaac, soñó con la escalera celestial, se convierte en la piedra angular del Templo, el eje sobre el que se balancea el mundo entero. De ella surgió el primer rayo de luz que iluminó el mundo entero; se dice que descendió del cielo, siendo uno de los pocos objetos de origen celestial en la tierra. Existen tradiciones muy similares sobre la Piedra Negra y la piedra conocida como el «lugar de Ibrahim». Una de las tradiciones más comunes sobre la Piedra Negra es que una vez brilló con tanta intensidad que, si Dios no la hubiera apagado, habría iluminado todo entre el este y el oeste. En la tradición musulmana, la negrura de la piedra se atribuye a su contaminación por el pecado humano o por los diversos incendios que han consumido la Kaaba. ( Islam en el mundo , Malise Ruthven, 1984, págs. 28-48)
22. Sir Richard Burton, quien realizó la peregrinación disfrazado en 1853, sugirió que la Piedra Negra es en realidad un meteorito. ¿Podría haber sido esta la «Estrella» originalmente venerada por Ibrahim? ¿Qué objeto de adoración más natural que un fragmento caído del espacio exterior, que en su día iluminó el cielo con una estela de partículas resplandecientes? Esta posibilidad se ve fuertemente sugerida por el relato coránico del progreso espiritual de Ibrahim, desde la adoración de las estrellas hasta la del único Creador. Al imitar ritualísticamente el movimiento primordial de todos los cuerpos celestes, alrededor de un templo que incorpora un objeto extraterrestre, el musulmán, al igual que Ibrahim, expresa su lealtad como sujeto de un orden cósmico universal. ( Islam en el Mundo , Malise Ruthven, 1984, págs. 28-48)