{"id":52174,"date":"2026-03-11T21:50:17","date_gmt":"2026-03-11T21:50:17","guid":{"rendered":"https:\/\/cig22.com\/?post_type=sectas&p=52174"},"modified":"2026-03-12T14:54:05","modified_gmt":"2026-03-12T14:54:05","slug":"la-reforma-de-lutero","status":"publish","type":"sectas","link":"https:\/\/cig22.com\/ru\/sectas\/la-reforma-de-lutero\/","title":{"rendered":"La reforma de Lutero"},"content":{"rendered":"\t\t
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Red de las sectas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La reforma de Lutero<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Los pentecostales a menudo intentamos reivindicar nuestro lugar como \u201cverdaderos protestantes\u201d (como si anhel\u00e1semos, igual que las iglesias tradicionales, anclarnos al siglo XVI y justificar as\u00ed nuestra existencia; y aunque es evidente que la Reforma logr\u00f3 muchas cosas buenas, tampoco deber\u00edamos creernos del todo la \u201cleyenda rosa\u201d que sobre ella se levanta o anhelar pat\u00e9ticamente ser incluidos en sus filas. \u00a1Yo mismo he intentado justificar nuestra pertenencia al protestantismo en numerosas ocasiones! pero a veces me pregunto \u00bfPor qu\u00e9 lo hacemos? \u00bfvale la pena insistir tanto en ello? \u00bfGanamos algo de inmenso valor porque se nos incluya y acepte en las filas protestantes? Quiz\u00e1 no mucho\u2026<\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or afirm\u00f3: \u201cDaos cuenta de que aquello que la gente tiene en gran estima es detestable delante de Dios.\u201d (Lucas 16:15, CST), y esto muchas veces podr\u00eda aplicarse a nuestra actitud casi idol\u00e1trica hacia nuestros propios sistemas religiosos. A menudo, solemos idealizar aquello que nos conviene, que da vigor a nuestro movimiento o idealiza nuestra postura. Idolatramos figuras, levantamos becerros de oro y resaltamos sus haza\u00f1as, al mismo tiempo que minimizamos (o ignoramos totalmente) sus errores. Como si olvid\u00e1ramos que la crueldad reside tambi\u00e9n en el coraz\u00f3n de hombres \u201cpiadosos\u201d como Juan Calvino, John Knox o Mart\u00edn Lutero.<\/p>\n

No me malinterpreten, \u00a1Amo ser protestante! Pero creo que nos hemos convertido en aquello que tanto le criticamos al catolicismo romano: id\u00f3latras. No adoramos im\u00e1genes de yeso, madero o metal \u00a1No! \u00a1Eso ser\u00eda grotesco! Nosotros nos volvemos seguidores de figuras, te\u00f3logos, pastores y reformadores. Unos veneran a los reformadores magistrales, otros siguen ciegamente a los \u201cs\u00faper ap\u00f3stoles\u201d de la prosperidad y a los falsos maestros de la confesi\u00f3n positiva y otras herej\u00edas de moda.   <\/p>\n

Queriendo huir de las figuras her\u00e9ticas que nuestro movimiento pentecostal ha mal parido, los pentecostales hemos corrido en sentido contrario: \u00a1De vuelta al siglo XVI! Reclamando para nosotros figuras que, no solo no nos pertenecen, sino que, si estuvieran vivas, quiz\u00e1 nos condenar\u00edan a la hoguera, el ahorcamiento o la prisi\u00f3n (y esto es decir poco) \u00a1Cu\u00e1nto los admiramos! \u00a1Cu\u00e1nto reclamamos nuestra casi imaginaria herencia \u201creformada\u201d!<\/p>\n

\u00cdDOLOS CON PIES DE BARRO<\/strong><\/h4>\n

Hoy, a punto de celebrar un aniversario m\u00e1s de la Reforma Protestante, me pregunto: \u00bfRealmente nuestros h\u00e9roes fueron verdaderamente heroicos? \u00bfDe verdad fueron tan perfectos como se nos ense\u00f1\u00f3 en esas superficiales clases de historia que recib\u00edamos de j\u00f3venes sobre la Reforma? \u00bfVale la pena volver a sus ense\u00f1anzas? Y si es as\u00ed \u00bfA cu\u00e1les? \u00bfC\u00f3mo separamos el trigo de la ciza\u00f1a? Una alta dosis de honestidad sobre la historia del protestantismo quiz\u00e1 nos caer\u00eda bien, ya que, probablemente, derrumbar\u00eda nuestras concepciones sectarias, casi idol\u00e1tricas, sobre tales personajes y los movimientos que fundaron. A los pentecostales, por otro lado, creo que nos quitar\u00eda un poco el deseo de querer ser identificados, aceptados e incluidos \u201ca las buenas o a las malas\u201d, dentro de tales movimientos.<\/p>\n

Todos nuestros h\u00e9roes, como buenos seres humanos, son, a lo mucho, \u00eddolos con pies de barro. \u00cddolos que nos recuerdan que \u201cMalditos son los que ponen su confianza en simples seres humanos, que se apoyan en la fuerza humana y apartan el coraz\u00f3n del Se\u00f1or.\u201d<\/em> (Jerem\u00edas 17:5; NTV). Para muestra un bot\u00f3n.<\/p>\n

Lutero, el \u201cPadre de la Reforma\u201d, el mismo a quien hoy recordamos con orgullo y tomamos como ejemplo en materia de fe, fue capaz de jactarse de ser el responsable de te\u00f1ir de sangre los campos de Wurtemberg:<\/p>\n

\u201cYo, Mart\u00edn Lutero, he matado en la sublevaci\u00f3n a todos los campesinos, pue les he dicho que pegaran hasta la muerte; toda su sangre est\u00e1 sobre mi conciencia [\u2026] Por eso os ordeno, en nombre de Dios, que se\u00e1is enemigos de Erasmo y que os guard\u00e9is de sus libros. Quiero escribir contra \u00e9l, aunque a consecuencia de ello se muera y se condene; con mi pluma quiero matar a Sat\u00e1n [\u2026] como he matado a M\u00fcnzer, cuya sangre est\u00e1 sobre mi conciencia\u201d<\/em> (Carta de Mart\u00edn Lutero, citada en Hannah Arendt, Eichmann en Jerusal\u00e9n. Un estudio sobre la banalidad del mal, Barcelona, 2003, p. 117-118).<\/strong><\/p>\n

Pero no solo los anabaptistas fueron v\u00edctimas de la intolerancia de Lutero. Los jud\u00edos tambi\u00e9n fueron objeto de su desprecio. En 1543 Lutero public\u00f3 Sobre los Jud\u00edos y sus Mentiras<\/em><\/strong>, obra culmen de su antisemitismo. En las primeras diez secciones del tratado, Lutero expone, con considerable extensi\u00f3n, sus visiones sobre los jud\u00edos y el juda\u00edsmo, y c\u00f3mo estos se comparan con la fe protestante y sus seguidores. Tras la exposici\u00f3n, la Secci\u00f3n XI del tratado aconseja a los protestantes llevar a cabo 7 acciones correctoras. Estas son: (1) Incendiar las escuelas y sinagogas jud\u00edas, y advertir a la gente sobre su presencia; (2) No permitir que los jud\u00edos sean propietarios de casas de cristianos; (3) Remover las escrituras religiosas jud\u00edas; (4) Negarle a los rabinos, el derecho de predicar; (5) No ofrecer protecci\u00f3n a los jud\u00edos en las carreteras; (6) Para que se proh\u00edba la usura, deben eliminarse el oro y la plata, permaneciendo bajo custodia, y que esta sea devuelta a los jud\u00edos realmente conversos; (7) Los jud\u00edos j\u00f3venes y fuertes, se deben de proveer azotes, hachas, palas y husos, a fin de que puedan ganar el pan con el sudor de su frente.<\/p>\n

Seg\u00fan estudios realizados por Le\u00f3n Opal\u00edn, columnista, autor y acad\u00e9mico egresado del Instituto Tecnol\u00f3gico Aut\u00f3nomo de M\u00e9xico y con una maestr\u00eda en la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n, Lutero lleg\u00f3 a declarar que los jud\u00edos eran \u201cun pueblo abyecto y despiadado, es decir, no un pueblo de Dios, y su jactancia de linaje, su circuncisi\u00f3n y su ley deben considerarse sucios, est\u00e1n manchados por las heces del diablo, en las que se revuelcan como cerdos. La sinagoga es una impura, una ramera incorregible, una mujerzuela imp\u00eda\u2026 que las sinagogas y escuelas rab\u00ednicas sean pacto del fuego, sus libros de oraci\u00f3n destruidos, que se proh\u00edbe a los rabinos predicar, que sus casas sean arrasadas y sus propiedades y dineros confiscados. No se les debe mostrar ninguna piedad ni misericordia, no facilitarles protecci\u00f3n legal alguna, y esos infectos gusanos venenosos, deben prepararse para el trabajo forzado o la expulsi\u00f3n definitiva. Seremos culpables de no destruirlos.\u201d<\/em><\/p>

Las mujeres tampoco escaparon a sus comentarios negativos de Lutero, quien las colocaba en la misma categor\u00eda que los discapacitados (\u201cincompetentes\u201d). Al hablar de la necesidad de encomendar el ministerio pastoral a una persona, dice lo siguiente:<\/p>\n

\u00abEs, sin embargo, verdad que el Esp\u00edritu Santo dispensa de las mujeres, los ni\u00f1os y los incompetentes de dicha funci\u00f3n, pero escoge (excepto en emergencias) s\u00f3lo a hombres competentes para dicha funci\u00f3n como se lee en varios sitios en las ep\u00edstolas de San Pablo que un obispo tiene que ser piadoso, apto para ense\u00f1ar, marido de una sola mujer \u2013 y en 1\u00aa Corintios 14.34 dice, \u00abvuestras mujeres callen en las congregaciones\u00bb. En resumen, tiene que ser un hombre competente y escogido. Los ni\u00f1os, las mujeres y otras personas no est\u00e1n capacitados para dicha funci\u00f3n, aunque s\u00ed pueden escuchar la Palabra de Dios, recibir el bautismo, el sacramento y la absoluci\u00f3n, y tambi\u00e9n son verdaderos cristianos santos, como dice San Pedro\u00bb<\/em><\/p>\n

Aunque el legado de Lutero va m\u00e1s all\u00e1 de tales afirmaciones, el impacto de su furia antisemita, al igual que su car\u00e1cter mis\u00f3gino, merecen ser recordados y condenados para evitar que se repitan en el mundo evang\u00e9lico de hoy, lo cual, lamentablemente, est\u00e1 pasando frente a nuestros ojos.<\/p>\n

DE WITTEMBERG A GINEBRA, M\u00c1S DE LO MISMO<\/strong><\/h3>\n

\u00bfY qu\u00e9 hay con Juan Calvino, \u201cel mayor te\u00f3logo de la Reforma\u201d seg\u00fan sus seguidores? Blanquear im\u00e1genes y deconstruir la historia es hoy el oficio de muchos te\u00f3logos y fan\u00e1ticos religiosos, incluidos los nuevos calvinistas, quienes tienden a idealizar a Calvino y, cual semidios, considerar sus palabras y hechos incuestionables. El \u201cTirano de Ginebra\u201d, como le llamar\u00edan algunos, es hoy se\u00f1alado como uno de los precursores de la civilizaci\u00f3n moderna, de la que la formaci\u00f3n de los Estados Unidos de Am\u00e9rica ser\u00eda uno de sus mayores hitos. As\u00ed, Calvino ya no es solo visto como el \u201cPapa de Ginebra\u201d y fundador de la \u201cNueva Roma Protestante\u201d, sino tambi\u00e9n como el abuelo lejano de este pa\u00eds de talla may\u00fascula. Esta reconstrucci\u00f3n de Calvino se ha extendido, tambi\u00e9n, hasta el \u00e1mbito teol\u00f3gico. De \u00e9l, sin embargo se ha dicho lo siguiente:<\/p>\n

\u201cNo podr\u00e9 nunca unirme a Calvino para invocar su Dios. De hecho, \u00e9l fue un ateo, lo cual yo nunca podr\u00e9 ser; o m\u00e1s bien su religi\u00f3n fue el demonismo. Si alguien ador\u00f3 a un Dios falso, fue \u00e9l. El Ser descrito en los cinco puntos, no es el Dios a quien usted y yo reconocemos y adoramos, el Creador y benevolente Gobernador del mundo; sino un demonio y un esp\u00edritu maligno. Ser\u00eda m\u00e1s perdonable no creer en absoluto en Dios, que blasfemarlo con los atroces atributos de Calvino\u201d<\/em>.<\/p>\n

Estas palabras fueron pronunciadas, en 1823, por el que fuera el tercer Presidente de los Estados Unidos, y el principal redactor de la Declaraci\u00f3n de Independencia americana, Thomas Jefferson. Curiosamente, Jefferson no era el \u00fanico que pensaba lo mismo sobre Juan Calvino. Si nos acercamos a la vida y a la \u00e9poca del reformador de Ginebra, si leemos despacio y entrel\u00edneas los relatos de su tiempo, notaremos que la opini\u00f3n de Jefferson sobre Calvino no es \u00fanica, sino una entre muchas que se levantaron para denunciar los excesos y cr\u00edmenes del reformador. Sebasti\u00e1n Castellio, biblista y te\u00f3logo cristiano reformado franc\u00e9s, tiene mucho que decirnos sobre Calvino, el \u201cpiadoso reformador\u201d de Ginebra.<\/p>\n

En su obra, Castellio contra Calvino,<\/em><\/strong> podemos hallar una profunda reflexi\u00f3n sobre el comportamiento de Calvino y su cultura de inhumanidad, de intolerancia y de fanatismo religioso. La vida de Calvino nos habla del poder que corrompe, de la ideolog\u00eda que adormece y aniquila, y de la fe que tiraniza las almas. Sobre la dictadura calvinista en Ginebra y la implicaci\u00f3n de Calvino en el asesinato de Miguel Servet, Castellio escribi\u00f3:<\/p>\n

\u201cReferir\u00e9 ahora con qu\u00e9 intenci\u00f3n he dicho esto. Hoy Juan Calvino est\u00e1 dotado de mayor autoridad [\u2026] Pero como en un asunto reciente demostr\u00f3 p\u00fablicamente que est\u00e1 sediento de sangre de muchos y ha puesto en peligro con su tratado a muchos hombres piadosos, yo [\u2026] desvelar\u00e9 p\u00fablicamente al mundo, si Dios quiere, sus intenciones, para que quienes no quieran morir dejen de ser enga\u00f1ados por \u00e9l y sean devueltos a su camino. El espa\u00f1ol Miguel Servet fue quemado en Ginebra [\u2026] por mandato y deseo de Calvino, pastor de esa iglesia. Una vez conocido su tormento, muchos se ofendieron [\u2026] Primero, porque se hubiera matado a un hombre. Segundo, porque se le hubiera matado con tanta crueldad. Tercero, porque su verdugo fuera un pastor. Cuarto, porque Calvino hubiera conspirado con sus enemigos para darle muerte. Quinto, porque hubiera sido quemado con sus libros en Fr\u00e1ncfort. Sexto, porque hubiera sido condenado al infierno por demagogo [\u2026] Calvino dir\u00e1 que yo soy seguidor de Servet, pero no preocupe esto a nadie. Yo no defiendo la doctrina de Servet, sino que expongo la falsedad de la de Calvino. As\u00ed pues no discutir\u00e9 de la Trinidad, el bautismo y dem\u00e1s cuestiones elevadas [\u2026] Pero en los dem\u00e1s asuntos [\u2026] demostrar\u00e9 los errores de Calvino de manera que cualquiera puede percatarse de que \u00e9ste, a plena luz del d\u00eda, anda a tientas por su sed de sangre\u201d<\/em><\/p>\n

Castellio sab\u00eda que la doctrina que impart\u00eda Calvino se hab\u00eda convertido en ley, y su palabra en verdad, en la \u00fanica verdad que se tolerar\u00eda en Ginebra. Porque lo conoc\u00eda, lo denunci\u00f3, y al hacerlo se convirti\u00f3 en un proscrito, en un hereje, en un ser a quien se deb\u00eda condenar. Pero Castellio y Servet no fueron los \u00fanicos en sufrir en carne propia la intolerancia calvinista. Calvino condujo a ese mismo infierno a quienes se opon\u00edan a su concepto de Dios, de Estado, de Poder. Su aspiraci\u00f3n de poseer un poder total, tir\u00e1nico y absoluto queda en evidencia en su Institutio Religionis Christianae<\/em><\/strong>, en donde Calvino se\u00f1ala:<\/p>\n

\u201cClaramente debe ser aqu\u00ed enunciado el poder de que deben estar investidos los predicadores de la Iglesia. Al haber sido nombrados administradores y heraldos de la palabra divina, pueden atreverse a todo y obligar a todos los grandes y poderosos de este mundo a doblegarse ante la Majestad de Dios y a servirle. Pueden dar \u00f3rdenes a todos, desde el m\u00e1s alto al m\u00e1s bajo. Tienen que implantar la ley de Dios y destruir el reino de Sat\u00e1n; proteger a los corderos y exterminar a los lobos. Tienen que amonestar e instruir a los d\u00f3ciles; acusar y aniquilar a los resistentes. Pueden hacer y deshacer; lanzar rayos y truenos, todo ello conforme a la palabra de Dios\u201d<\/em><\/p>\n

Las exigencias totalitarias de Calvino buscaban la creaci\u00f3n de \u201cuna dictadura teocr\u00e1tica\u201d, en la que se le dijera al pueblo en qu\u00e9 deb\u00edan creer y qu\u00e9 deb\u00edan profesar. El totalitarismo de Calvino (sumado al antisemitismo de Lutero), seg\u00fan Erich Fromm (destacado psicoanalista, psic\u00f3logo social y fil\u00f3sofo de origen jud\u00edo alem\u00e1n), supuso \u201cun factor importante en el surgimiento del nazismo\u201d<\/em> en siglos posteriores.<\/p>\n

Los abusos cometidos durante la dictadura de Calvino en Ginebra son bien conocidos. Su punto de vista de la fe cristiana fue inflexible e impuso la austeridad moral a los residentes de esa ciudad: las tabernas fueron sustituidas por los llamados \u00ablugares evang\u00e9licos de refresco\u00bb \u2013 donde se pod\u00eda beber alcohol, siempre y cuando fuera acompa\u00f1ado de lecturas de la Biblia. \u201cLa Iglesia calvinista lo interviene todo\u201d<\/em> \u2013escrib\u00eda Jaume Aiguader en su cl\u00e1sica biograf\u00eda de Miguel Servet (1945)\u2013 \u201cSe organiza un servicio de espionaje que se adentra hasta la intimidad m\u00e1s profunda de los hogares. Se hacen visitas de inspecci\u00f3n casa por casa e interrogan a cada uno de sus habitantes sobre el alcance de su fervor evang\u00e9lico. Regulan lo que se ha de consumir en cada comida: dos platos, uno de verduras y otro de carne, sin postres [\u2026]. Calvino, como codos los dictadores, no crea m\u00e1s que desconfianza entre los vecinos. Se evaporan la buena fe y la cordialidad, incluso dentro de las familias. Solo persisten el recelo y la hipocres\u00eda\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Ni siquiera la fama y la erudici\u00f3n pod\u00eda librar a nadie del fanatismo calvinista. Esto lo experiment\u00f3 en carne propia Casiodoro de Reina. Aunque sitios calvinistas como Coalici\u00f3n por el Evangelio, Got Question<\/b> presentan a Reina como un traductor, pastor, y te\u00f3logo calvinista, la cruda verdad es que, si hubieran podido, Calvino y sus seguidores muy probablemente lo hubieran asesinado.<\/p>\n

Reina lleg\u00f3 a Ginebra a finales de 1557. Inicialmente entusiasmado con la reforma teol\u00f3gica y eclesi\u00e1stica ginebrina, se uni\u00f3 a la iglesia de feligres\u00eda mayoritariamente italiana que pastoreaba Juan P\u00e9rez de Pineda, quien hab\u00eda salido de Sevilla en 1551, por temor a ser apresado por el Tribunal del Santo Oficio. Casiodoro de Reina se refugi\u00f3 en Ginebra, donde en 1556 publicar\u00eda su traducci\u00f3n del Nuevo Testamento al castellano.<\/p>\n

Pero la buena acogida de Reina en Ginebra no durar\u00eda mucho. Poco a poco Reina fue marcando distancias con Calvino y sus disc\u00edpulos. Mientras estuvo en Ginebra, Casiodoro de Reina supo de la cruenta pena de muerte que sufri\u00f3 Miguel Servet el 27 de octubre 1553, y aunque no estaba de acuerdo con sus doctrinas, la muerte de Servet le parec\u00eda un crimen atroz.<\/p>\n

En la estancia ginebrina de m\u00e1s o menos un a\u00f1o, Casiodoro de Reina se document\u00f3 sobre la tragedia de Servet y el papel jugado por Calvino. Conoci\u00f3 las cr\u00edticas de Castellio y estuvo de acuerdo con ellas. Lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n que era pertinente salir de Ginebra, lo que hizo a fines de 1558, con rumbo a Inglaterra, previa escala en Frankfort. Abandon\u00f3 el territorio ginebrino convencido de que \u201cse hab\u00eda convertido en una nueva Roma\u201d. <\/b><\/em>Los calvinistas de Ginebra lo ten\u00edan bajo vigilancia por su postura en favor de Servet y Castellio, as\u00ed como por defender a los anabaptistas y su derecho a practicar su fe libremente.<\/p>\n

A fines de 1558, Reina abandon\u00f3 Ginebra y parti\u00f3 hacia Londres. La oposici\u00f3n calvinista, sin embargo, le acompa\u00f1ar\u00edan incluso a Inglaterra. Sus ideas particulares y contrarias a la ortodoxia calvinista le atrajeron la animadversi\u00f3n de las iglesias de extranjeros existentes en Londres, \u201cya que todas eran calvinistas\u201d<\/em>. La oposici\u00f3n calvinista a Reina lleg\u00f3 a su punto m\u00e1ximo en agosto de 1563, cuando los calvinistas procuraron la muerte de Reina acus\u00e1ndolo de un cargo grave: el de sodom\u00eda.<\/p>\n

Los pastores calvinistas de las iglesias francesa y holandesa en Londres, Jean Cousin y Johannes Utenhovius acusaron a Casiodoro de Reina de ser homosexual. Reina refut\u00f3 la acusaci\u00f3n, pero, prosiguiendo en su odio, los pastores calvinistas decidieron enjuiciarlo por cuestiones doctrinales. <\/p>

El 21 de septiembre de 1563 inici\u00f3 el juicio contra Casiodoro bajo el pretexto de aclarar las diferencias doctrinales. Sin embargo, dos d\u00edas m\u00e1s tarde presentar\u00edan de nuevo contra \u00e9l el cargo de sodom\u00eda. <\/p>

Esto llev\u00f3 a Casiodoro de Reina, y a su esposa e hijos, a huir de Inglaterra, ya que tem\u00eda no ser escuchado por sus enjuiciadores y sospechaba que la decisi\u00f3n ya estaba tomada en su contra: los calvinistas hab\u00edan planeado asesinarlo por pensar diferente. Y donde quiera que \u00e9l fue, sus adversarios calvinistas lanzaban una y otra vez las mismas acusaciones con el prop\u00f3sito de que se le condenara a muerte.<\/p>\n

\u00bfEs este legado de intolerancia, asesinato y tiran\u00eda algo de lo cual sentirse orgulloso? \u00bfEs esta la forma de cristianismo que muchos anhelan implantar en Latinoam\u00e9rica? \u00bfPor qu\u00e9 las ideas de un personaje tan inhumano y cruel como \u00e9ste (y de sus seguidores) resultan tan atrayentes para los j\u00f3venes pentecostales latinos?  Yo no lo s\u00e9. Pero de una de una cosa estoy seguro: Muchos se aprovechan de nuestra ignorancia de la historia para vendernos su versi\u00f3n de la historia. Una historia falseada donde los villanos se vuelven santos y el asesino se disfraza de piedad y ejemplo de fe.<\/p>\n

DEJEMOS LOS \u00cdDOLOS, BUSQUEMOS NUESTRA IDENTIDAD EN DIOS, SU PALABRA Y EL PODER DE SU ESP\u00cdRITU SANTO<\/strong><\/figure><\/h4><\/h3>\n

Creo que, m\u00e1s que intentar encajar con los \u201creformados\u201d o buscar ser aceptados como \u201cherederos de la Reforma\u201d por los protestantes hist\u00f3ricos, el pentecostalismo deber\u00eda trabajar en redescubrir sus propias ra\u00edces, reencontrase con su identidad perdida y aprender del pasado para no repetir sus errores. Nuestra identidad es rica, valiosa y merece ser conocida. Nuestros aportes al cristianismo no pueden ser ignorados ni merecen que nos avergoncemos de ellos. Lastimosamente muchos de estos sectarios anti pentecostales han tenido \u00e9xito en lograr que los pentecostales nos sintamos avergonzados de ser pentecostales, perdiendo nuestra identidad en el camino.<\/p>\n

\u00bfHemos cometido errores como movimiento? S\u00ed, y muchos. El pentecostalismo no es perfecto. Pero buscar redimirnos abrazando una tradici\u00f3n a\u00fan m\u00e1s defectuosa que la nuestra no es la soluci\u00f3n. Tristemente, muchos pentecostales hoy tienden a imitar lo vivido en el siglo XVI, tanto el error cat\u00f3lico como el protestante: Las nuevas indulgencias, por un lado, se venden hoy bajo el eslogan de \u201csiembre, ofrende y reciba\u201d, \u201cdecl\u00e1relo, decr\u00e9telo y obt\u00e9ngalo\u201d, otros, igual de extraviados, pero en sentido contrario, se dejan seducir por la aparente erudici\u00f3n de los nuevos pero falsos \u201cCalvinos del s. XXI\u201d, esos que, vali\u00e9ndose de sofister\u00edas y falacias quieren convencernos de que somos, por poco, iguales a los paganos no evangelizados. Esos mismos que quisieran volver a las dictaduras calvinistas, a los consistorios, a las viejas doctrinas probadas falsas y abandonadas por sus poseedores originales.<\/p>\n

Ninguno de esos dos caminos es el correcto. Hay una tercera v\u00eda que corre por en medio de ambos extremos: Restaurar el pentecostalismo cl\u00e1sico, frenar las herej\u00edas que pululan internamente en nuestro movimiento pentecostal y redescubrir nuestra identidad carism\u00e1tica y arminiana. El fuego no se apagar\u00e1, la pasi\u00f3n por los perdidos no se apagar\u00e1, el verdadero avivamiento se har\u00e1 presente, pero solo cuando busquemos nuestra identidad en el lugar correcto: La Biblia y el fuego del Esp\u00edritu.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[173],"tags":[],"class_list":["post-52174","sectas","type-sectas","status-publish","hentry","category-luteranos"],"yoast_head":"\nLa reforma de Lutero - CIG22<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cig22.com\/ru\/sectas\/la-reforma-de-lutero\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"ru_RU\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La reforma de Lutero\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Red de las sectas Los pentecostales a menudo intentamos reivindicar nuestro lugar como \u201cverdaderos protestantes\u201d (como si anhel\u00e1semos, igual que las iglesias tradicionales, anclarnos al siglo XVI y justificar as\u00ed nuestra existencia; 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