{"id":25129,"date":"2025-06-07T14:46:38","date_gmt":"2025-06-07T14:46:38","guid":{"rendered":"https:\/\/cig22.com\/?post_type=sectas&p=25129"},"modified":"2025-06-07T15:58:18","modified_gmt":"2025-06-07T15:58:18","slug":"psiquiatria-intro","status":"publish","type":"sectas","link":"https:\/\/cig22.com\/ru\/sectas\/psiquiatria-intro\/","title":{"rendered":"Psiquiatr\u00eda intro"},"content":{"rendered":"\t\t
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Red de las sectas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Psiquiatr\u00eda intro<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Introducci\u00f3n:<\/strong><\/p>

  1. La psiquiatr\u00eda se fundamenta en el \u00abmodelo biol\u00f3gico-qu\u00edmico\u00bb, que se opone al \u00abmodelo moral-espiritual\u00bb revelado en las Escrituras. La psiquiatr\u00eda considera al hombre como un ser completamente f\u00edsico, un conjunto de sustancias qu\u00edmicas, y niega tanto la existencia de Dios como del esp\u00edritu humano.<\/li>
  2. La psiquiatr\u00eda se burla y ridiculiza abiertamente a Dios y a los cristianos, calificando la teolog\u00eda cristiana de \u00bb\u00a0tonta, enga\u00f1osa y obsoleta\u00a0\u00ab. El Manual Diagn\u00f3stico y Estad\u00edstico de los Trastornos Mentales se considera la \u00abBiblia de la Psiquiatr\u00eda\u00bb. El DSM-IV es el libro central y m\u00e1s importante para la clasificaci\u00f3n y el diagn\u00f3stico de enfermedades mentales en Norteam\u00e9rica. La edici\u00f3n m\u00e1s reciente (2004) dice lo siguiente sobre la visi\u00f3n cristiana de que el hombre tiene un esp\u00edritu distinto de su cuerpo: \u00abDicot\u00f3mica \u00aborg\u00e1nica\u00bb versus \u00abno org\u00e1nica\u00bb:\u00a0tonta y obsoleta\u00a0… dicotom\u00edas derivadas\u00a0enga\u00f1osas\u00a0. El exorcismo de Ryle del \u00abfantasma en la m\u00e1quina\u00bb (\u00a0Gu\u00eda del DSM-IV-TR<\/a>\u00a0, 2004, p\u00e1g. 85, p\u00e1g. 14).<\/li>
  3. Decir que \u00abla psiquiatr\u00eda es un enemigo ac\u00e9rrimo de los cristianos\u00bb es una expresi\u00f3n dura. Lo cierto es que los \u00fanicos que lo ignoran son los cristianos. \u00a1La psiquiatr\u00eda le declar\u00f3 abiertamente la guerra al cristianismo hace m\u00e1s de 100 a\u00f1os! Los psiquiatras est\u00e1n entrenados para subvertir el cristianismo. Los cristianos simplemente ignoran la batalla al confundir la psiquiatr\u00eda con una rama leg\u00edtima de la medicina. Cuando los psiquiatras leen esta p\u00e1gina, su respuesta es: \u00ab\u00a1Esos cristianos tontos, con los que llevamos 100 a\u00f1os dando vueltas, por fin se han dado cuenta! \u00a1Se ha revelado el secreto! \u00a1Ahora estamos en problemas! \u00bfPor qu\u00e9 tardaron tanto?\u00bb<\/li>
  4. As\u00ed como es imposible para un creacionista de la tierra joven que cree en Jes\u00fas obtener un doctorado en geolog\u00eda, tambi\u00e9n es imposible obtener un doctorado en psiquiatr\u00eda si se rechaza la causa del desequilibrio qu\u00edmico de la locura.<\/li>
  5. \u00a1 Un\u00a0estudio de la industria de la psiquiatr\u00eda<\/a>\u00a0confirma que la psiquiatr\u00eda y el cristianismo est\u00e1n en guerra!<\/li>
  6. Hay psiquiatras que rechazan la perspectiva biol\u00f3gico-qu\u00edmica, \u00a1pero son muy raros! Esta perspectiva se ense\u00f1a como fundamento de la psiquiatr\u00eda, al igual que la evoluci\u00f3n se ense\u00f1a como fundamento de la biolog\u00eda.<\/li>
  7. En realidad, no tengo objeciones a la ciencia real en este campo, si, por ejemplo, puede ayudarme a tomar mejores decisiones sobre mi medicaci\u00f3n o a desarrollar medicamentos m\u00e1s nuevos y mejores. Pero, en general,\u00a0la psiquiatr\u00eda biol\u00f3gica no ha cumplido con sus pretensiones grandilocuentes y ut\u00f3picas, ya que la gama actual de medicamentos es lamentablemente insuficiente\u00a0para abordar los complejos problemas cl\u00ednicos que se me presentan a diario. (\u00a0Ante la Psiquiatr\u00eda Biol\u00f3gica<\/a>\u00a0, Dr. David Kaiser, psic\u00f3logo, Psychiatric Times, diciembre de 1996, vol. XIII, n\u00famero 12)<\/li>
  8. La psiquiatr\u00eda biol\u00f3gica no ha hecho ning\u00fan descubrimiento de relevancia cl\u00ednica en los \u00faltimos diez a\u00f1os, a pesar de los cientos de millones de d\u00f3lares invertidos en investigaci\u00f3n (\u00a0Pseudociencia en la Psiquiatr\u00eda Biol\u00f3gica<\/a>\u00a0, Colin A. Ross, MD, y Alvin Pam, Ph.D., 1995, p\u00e1g. 116).<\/li>
  9. La enfermedad mental es un problema espiritual, no biol\u00f3gico. Administrar medicamentos para reparar el cerebro de personas con enfermedades mentales es como reparar el motor de un coche porque el conductor no para de chocar contra postes de tel\u00e9fono.<\/li>
  10. La industria de la psicolog\u00eda se basa en el Manual Diagn\u00f3stico y Estad\u00edstico (DSM-IV) de la Asociaci\u00f3n Americana de Psiquiatr\u00eda para muchos de los nombres y etiquetas que utiliza.\u00a0La versi\u00f3n original de 1954 consolid\u00f3 la creencia del siglo XIX de que las enfermedades mentales ten\u00edan una base biol\u00f3gica y eran similares a las enfermedades f\u00edsicas\u00a0. Sin embargo, a diferencia de los diagn\u00f3sticos m\u00e9dicos que indican una causa probable, un tratamiento adecuado y un pron\u00f3stico probable, los trastornos enumerados en el DSM-IV son t\u00e9rminos establecidos por consenso entre pares, dise\u00f1ados para su uso en la comunicaci\u00f3n de informaci\u00f3n, la investigaci\u00f3n, la prestaci\u00f3n de tratamiento y la facturaci\u00f3n. (\u00a0Fabricando V\u00edctimas<\/a>\u00a0, Dra. Tana Dineen, 2001, p\u00e1g. 86)<\/li><\/ol>

    Humanismo y evoluci\u00f3n<\/strong><\/p><\/td>

    Cristianismo<\/strong><\/p><\/td><\/tr>

    Visi\u00f3n biol\u00f3gica\/qu\u00edmica<\/strong><\/p><\/td>

    Visi\u00f3n moral\/espiritual<\/strong><\/p><\/td><\/tr>

    No existe Dios ni creador.<\/p><\/td>

    Dios cre\u00f3 el mundo en 6 d\u00edas literales de 24 horas hace unos 6000 a\u00f1os.<\/p><\/td><\/tr>

    La mente humana es el resultado de un proceso evolutivo de casualidades aleatorias.<\/p><\/td>

    Dios cre\u00f3 la mente del hombre a su propia imagen.<\/p><\/td><\/tr>

    El hombre no tiene ning\u00fan prop\u00f3sito en la tierra.<\/p><\/td>

    El prop\u00f3sito del hombre en la tierra est\u00e1 definido por Dios.<\/p><\/td><\/tr>

    El hombre deja de existir cuando muere.<\/p><\/td>

    El hombre contin\u00faa existiendo conscientemente en el mundo espiritual despu\u00e9s de morir y espera el gran juicio de Dios.<\/p><\/td><\/tr>

    El hombre no tiene esperanza aparte de la vida en la tierra.<\/p><\/td>

    El hombre tiene la esperanza de vivir en el para\u00edso de Dios en el cielo por la eternidad.<\/p><\/td><\/tr>

    El hombre no es m\u00e1s que un conjunto f\u00edsico de sustancias qu\u00edmicas y neuronas.<\/p><\/td>

    El hombre tiene un cuerpo f\u00edsico controlado por un alma no f\u00edsica que sobrevive conscientemente a la muerte: Ecl 12:7<\/p><\/td><\/tr>

    La mente es una creaci\u00f3n del cerebro f\u00edsico.<\/p><\/td>

    La mente utiliza el cerebro para interactuar con el cuerpo.<\/p><\/td><\/tr>

    El hombre es un ser f\u00edsico mon\u00f3tono, compuesto de carne.<\/p><\/td>

    El hombre es dicot\u00f3mico, compuesto de lo f\u00edsico (carne y electricidad) y lo no f\u00edsico (esp\u00edritu).<\/p><\/td><\/tr>

    La mente y el cerebro son id\u00e9nticos.<\/p><\/td>

    La mente est\u00e1 hecha de esp\u00edritu y el cerebro de materia. Son dos entidades diferentes. La persona existe despu\u00e9s de la cremaci\u00f3n del cuerpo y conserva todos los recuerdos y pensamientos de su vida en el cuerpo.<\/p><\/td><\/tr>

    La idea del libre albedr\u00edo es un mito. Cada acci\u00f3n que realizamos est\u00e1 predeterminada por reacciones qu\u00edmicas, conexiones neuronales y neuronas.<\/p><\/td>

    El hombre fue creado por Dios como un agente con libre albedr\u00edo. Ese libre albedr\u00edo anima el cuerpo seg\u00fan lo decide el esp\u00edritu.<\/p><\/td><\/tr>

    La moral es una cosa relativa, determinada por el azar y el consentimiento conjunto de los individuos.<\/p><\/td>

    La moral la determina Dios independientemente de si la mayor\u00eda est\u00e1 de acuerdo en aprobar una ley que legalice el matrimonio homosexual.<\/p><\/td><\/tr>

    Est\u00e1s enfermo y por lo tanto no eres responsable de matar a tiros a 25 compa\u00f1eros de estudios en un ataque de celos psic\u00f3tico.<\/p><\/td>

    En la Biblia no hay excepci\u00f3n para el pecado por enfermedad mental. Has cometido el pecado de asesinato y debes arrepentirte. Lucas 13:3<\/p><\/td><\/tr>

    No eres responsable de ahogar a tus 5 hijos en un auto porque tienes un desequilibrio qu\u00edmico en tu cerebro roto.<\/p><\/td>

    Los desequilibrios qu\u00edmicos en el cerebro son un mito sin evidencia cient\u00edfica. Las acciones son decisiones que toma el esp\u00edritu humano. Tu cuerpo es perfectamente normal.<\/p><\/td><\/tr>

    No puedes evitar devorar a los j\u00f3venes que violaste. No es tu culpa. Tienes un error en tu ADN. Tienes antecedentes familiares de hacer esto.<\/p><\/td>

    Todo comportamiento es una elecci\u00f3n. Es un mito que las enfermedades mentales se hereden a trav\u00e9s de los genes (ADN). No hay pruebas cient\u00edficas que lo demuestren.<\/p><\/td><\/tr>

    La ansiedad y la depresi\u00f3n se curan mejor con medicamentos.<\/p><\/td>

    La ansiedad y la depresi\u00f3n indican que algo real preocupa a la persona. Los medicamentos retrasan la atenci\u00f3n del verdadero problema.<\/p><\/td><\/tr>

    Los medicamentos psiqui\u00e1tricos son una cura para las enfermedades mentales.<\/p><\/td>

    Los medicamentos psiqui\u00e1tricos eliminan los s\u00edntomas del dolor, la ansiedad y la depresi\u00f3n, pero nunca abordan la causa real de la enfermedad mental.<\/p><\/td><\/tr>

    Los medicamentos psiqui\u00e1tricos corrigen los desequilibrios qu\u00edmicos en el cerebro.<\/p><\/td>

    Los f\u00e1rmacos psiqui\u00e1tricos crean desequilibrios qu\u00edmicos y causan da\u00f1os cerebrales reales.<\/p><\/td><\/tr>

    Necesitas drogas<\/p><\/td>

    Tu esp\u00edritu est\u00e1 enfermando tu cuerpo, no al rev\u00e9s. (Salmo 38:1-5) \u00bfQu\u00e9 acciones y decisiones puedes cambiar para solucionar esto?<\/p><\/td><\/tr><\/tbody><\/table>

    1. La visi\u00f3n anticristiana de la psiquiatr\u00eda hoy: DSM-IV TR<\/strong><\/li><\/ol>
      1. \u00abDSM-IV TR\u00bb significa: \u00abManual diagn\u00f3stico y estad\u00edstico de los trastornos mentales, cuarta edici\u00f3n, revisi\u00f3n del texto\u00bb.<\/li>
      2. El DSM-IV TR es la \u00abBiblia\u00bb de la psiquiatr\u00eda actual, utilizada en la pr\u00e1ctica cl\u00ednica en Norteam\u00e9rica. Describe la visi\u00f3n cristiana de que el hombre es un esp\u00edritu inmaterial dentro de un cuerpo f\u00edsico temporal: \u00bb\u00a0tonto, enga\u00f1oso y obsoleto\u00a0\u00ab.<\/li>
      3. La gran mayor\u00eda de los psic\u00f3logos y psiquiatras ense\u00f1an agresivamente que la idea de que el hombre tiene un esp\u00edritu y de la existencia de Dios mismo es \u00bb\u00a0tonta, enga\u00f1osa y obsoleta\u00a0\u00ab.<\/li>
      4. A continuaci\u00f3n se presentan las citas del DSM-IV TR que prueban que la visi\u00f3n predominante dentro del campo de la psiquiatr\u00eda es la \u00abvisi\u00f3n qu\u00edmica\u00bb: el hombre no es m\u00e1s que un mont\u00f3n de sustancias qu\u00edmicas y neuronas.<\/li>
      5. El DSM se esconde tras \u00abDescartes\u00bb, lo cual constituye en realidad un ataque directo al cristianismo. La visi\u00f3n dicot\u00f3mica del hombre con cuerpo y esp\u00edritu que Descartes ense\u00f1\u00f3 era exactamente la misma que se ense\u00f1a en la Biblia cristiana. \u00a1Atacar a Descartes no genera tantas sospechas, sino que ataca a Jesucristo! Cuando la psiquiatr\u00eda se refiere a Descartes, lo sustituye por Jesucristo, pues ese es su verdadero objetivo. Descartes cre\u00eda que el alma humana se encontraba en la gl\u00e1ndula pineal porque era la \u00fanica estructura cerebral singular y no emparejada. Por supuesto, esto no significa que Descartes creyera que el alma mor\u00eda con la gl\u00e1ndula pineal, sino que, al encarnarse en el cuerpo, resid\u00eda en el cerebro. Aunque esto es incorrecto, en realidad era m\u00e1s concebido que la pr\u00e1ctica m\u00e9dica de Descartes en el siglo XVI.<\/li>
      6. El t\u00e9rmino trastorno mental: Al menos desde Descartes, ha existido una postura filos\u00f3fica desafortunada que dicotomiza la mente y el cuerpo. Los efectos del dualismo cartesiano de mente y cuerpo siguen plagando la clasificaci\u00f3n psiqui\u00e1trica y son evidentes en la supervivencia de otras dicotom\u00edas derivadas enga\u00f1osas (por ejemplo, t\u00e9rminos como org\u00e1nico versus no org\u00e1nico y trastornos mentales versus trastornos f\u00edsicos).\u00a0Afortunadamente, la dial\u00e9ctica de Descartes est\u00e1 dando paso a una s\u00edntesis moderna forjada por las tendencias convergentes de la filosof\u00eda (el exorcismo de Ryle del \u00abfantasma en la m\u00e1quina\u00bb)\u00a0y la ciencia (la comprensi\u00f3n emergente de las formas espec\u00edficas en que el cerebro funciona para producir conductas). El uso del t\u00e9rmino trastorno mental en el t\u00edtulo del DSM-IV-TR (Manual Diagn\u00f3stico y Estad\u00edstico de los Trastornos Mentales) es una preservaci\u00f3n anacr\u00f3nica de la visi\u00f3n cartesiana. Este t\u00e9rmino parece cada vez m\u00e1s absurdo a medida que aprendemos m\u00e1s sobre los correlatos f\u00edsicos del pensamiento, la emoci\u00f3n y la psicopatolog\u00eda. El t\u00e9rmino m\u00e1s frecuentemente sugerido como alternativa para reemplazar los trastornos mentales ha sido el de trastornos cerebrales, pero Esto es igualmente lamentable y reduccionista en el extremo opuesto. Los t\u00e9rminos preferibles para el universo de trastornos definidos en el DSM-IV ser\u00edan trastornos psiqui\u00e1tricos o trastornos psicol\u00f3gicos, pero ninguno de estos es viable debido a los posibles conflictos de intereses profesionales que podr\u00edan suscitar entre psiquiatras, psic\u00f3logos y otros profesionales de la salud mental. Desafortunadamente, no pudimos encontrar un t\u00e9rmino mejor que \u00abtrastornos mentales\u00bb y, por lo tanto, se mantiene en el DSM-IV-TR. (\u00a0Gu\u00eda del DSM-IV-TR<\/a>\u00a0, 2004 AD, p\u00e1g. 14)<\/li>
      7. El abandono del t\u00e9rmino \u00aborg\u00e1nico\u00bb: El creciente conocimiento sobre los factores biol\u00f3gicos que contribuyen a los trastornos mentales tradicionalmente no org\u00e1nicos ha vuelto\u00a0absurda y obsoleta esta dicotom\u00eda entre \u00aborg\u00e1nico\u00bb y \u00abno org\u00e1nico\u00bb\u00a0. Por ejemplo, nadie argumentar\u00eda seriamente que la esquizofrenia o el trastorno bipolar no est\u00e1n relacionados con la disfunci\u00f3n cerebral. (\u00a0Gu\u00eda DSM-IV-TR<\/a>\u00a0, 2004 AD, p\u00e1g. 85)<\/li>
      8. Salvo algunas\u00a0enfermedades cerebrales objetivamente identificables, como el Alzheimer\u00a0, no existen\u00a0pruebas biol\u00f3gicas ni qu\u00edmicas, ni hallazgos de biopsia o necropsia que permitan verificar o refutar los diagn\u00f3sticos del DSM\u00a0. Cabe destacar que en 1952, cuando la Asociaci\u00f3n Estadounidense de Psiquiatr\u00eda (APA) public\u00f3 la primera edici\u00f3n de su Manual Diagn\u00f3stico y Estad\u00edstico de los Trastornos Mentales (DSM),\u00a0no incluy\u00f3 la histeria\u00a0en su lista de enfermedades mentales, a pesar\u00a0de ser el diagn\u00f3stico psiqui\u00e1trico m\u00e1s com\u00fan hasta entonces\u00a0. Las alusiones hist\u00f3ricas y sem\u00e1nticas del t\u00e9rmino a las mujeres y los \u00fateros eran demasiado embarazosas. Sin embargo, la APA no declar\u00f3 la histeria como una no enfermedad; en su lugar, la renombr\u00f3 como \u00bb\u00a0reacci\u00f3n de conversi\u00f3n\u00a0\u00bb y \u00bb\u00a0trastorno de somatizaci\u00f3n\u00a0\u00ab. De igual manera, en 1973, cuando la APA elimin\u00f3 el sexo desviado de su lista de enfermedades mentales, primero lo reemplaz\u00f3 por sexo desviado egodist\u00f3nico; cuando ese t\u00e9rmino tambi\u00e9n se convirti\u00f3 en un La verg\u00fcenza tambi\u00e9n fue abolida. Sin embargo, los investigadores psiqui\u00e1tricos no perdieron tiempo en descubrir una serie de nuevas enfermedades mentales, desde el trastorno por d\u00e9ficit de atenci\u00f3n con hiperactividad hasta el cafeinismo y la ludopat\u00eda. (\u00a0Psiquiatr\u00eda: La ciencia de las mentiras<\/a>\u00a0, Thomas Szasz, 2008 AD, p. 2)<\/li><\/ol>
        1. Hoy en d\u00eda los psiquiatras creen que la fe en Dios es una mala gen\u00e9tica:<\/strong><\/li><\/ol>
          \u00a0<\/td>

          La psiquiatr\u00eda es un
          enemigo feroz del
          cristianismo y de la Biblia.<\/strong><\/p><\/td><\/tr><\/tbody><\/table>

          1. Pero recientemente, las explicaciones materialistas de la religi\u00f3n y la espiritualidad se han descontrolado. Influenciados por este prejuicio materialista, los medios de comunicaci\u00f3n populares se lanzan a historias sobre el gen de la violencia, el gen de la gordura, el gen de la monogamia, el gen de la infidelidad y, ahora, \u00a1incluso un gen de Dios! El argumento es el siguiente:\u00a0los psic\u00f3logos evolucionistas intentan explicar la espiritualidad humana y la creencia en Dios insistiendo en que los cavern\u00edcolas del pasado remoto que cre\u00edan en una realidad sobrenatural ten\u00edan m\u00e1s probabilidades de transmitir sus genes que los cavern\u00edcolas que no\u00a0. Los avances en gen\u00e9tica y neurociencia han animado a algunos a buscar, con bastante seriedad, dicho gen de Dios, o bien un punto, m\u00f3dulo, factor o interruptor de Dios en el cerebro humano. Para cuando el asombroso \u00abcasco de Dios\u00bb (un casco de moto de nieve modificado con solenoides que supuestamente pod\u00eda estimular a los sujetos a experimentar a Dios) en Sudbury, Canad\u00e1, se convirti\u00f3 en un im\u00e1n para los periodistas cient\u00edficos en la d\u00e9cada de 1990 (la D\u00e9cada del Cerebro), el materialismo estaba a punto de superar la parodia. Sin embargo, los materialistas siguen buscando un interruptor de Dios. Dejando a un lado estas diversiones c\u00f3micas, no hay forma de escapar del no materialismo de la mente humana.\u00bb (\u00a0El cerebro espiritual<\/a>\u00a0, Mario Beauregard Ph.D., neurocient\u00edfico, 2007, p\u00e1g. xiv.)<\/li>
          2. Aunque hoy en d\u00eda es de conocimiento p\u00fablico, nunca deja de sorprenderme que toda la riqueza de\u00a0nuestra vida mental \u2014nuestros sentimientos religiosos\u00a0e incluso lo que cada uno considera su yo \u00edntimo\u2014 sea simplemente la actividad de estas\u00a0peque\u00f1as part\u00edculas gelatinosas en la cabeza, en el cerebro. No hay nada m\u00e1s\u00a0. (V.S. Ramachandran, neurocient\u00edfico, Conferencias Reith, Lecci\u00f3n 1, 2003)<\/li>
          3. \u00ab\u00a0El hombre ya no necesita el \u00abEsp\u00edritu\u00a0\u00bb: le basta ser el Hombre Neuronal.\u00bb (Pierre Changettx, Neuronal Alan, p. 169)<\/li>
          4. Las ciencias sociales, psicol\u00f3gicas y cognitivas siguen ancladas en\u00a0t\u00e9rminos y conceptos precient\u00edficos\u00a0. Para muchos,\u00a0la palabra \u00abalma\u00bb es tan obsoleta como \u00abflogisto\u00a0\u00bb, pero los cient\u00edficos a\u00fan utilizan t\u00e9rminos tan imprecisos como \u00abconciencia\u00bb, \u00abpersonalidad\u00bb y \u00abego\u00bb, por no mencionar \u00abmente\u00bb. Quiz\u00e1s sea hora de que, al menos en la ciencia, la \u00abimaginaci\u00f3n\u00bb y la \u00abintrospecci\u00f3n\u00bb se reformulen o, preferiblemente, se retiren. Los artistas pueden divertirse con ellas, pero los asuntos serios del mundo han avanzado. (Peter Watson, arque\u00f3logo, \u00abNot Written in Stone\u00bb, New Scientist, 29 de agosto de 2005)<\/li>
          5. Sea cual sea la particularidad del cerebro humano,\u00a0no es necesario invocar fuerzas espirituales para explicar sus funciones\u00a0. Los principios darwinianos de variaci\u00f3n poblacional y selecci\u00f3n natural son suficientes, y los elementos invocados por el espiritualismo no son necesarios para nuestra consciencia.\u00a0Ser humano, tanto mental como cerebralmente, parece ser claramente el resultado de un proceso evolutivo\u00a0. La evidencia antropol\u00f3gica emergente sobre el origen evolutivo de la consciencia en los humanos corrobora a\u00fan m\u00e1s la idea de que la de Darwin es la m\u00e1s significativa ideol\u00f3gicamente de todas las grandes teor\u00edas cient\u00edficas. (Edelman y Tononi, Un Universo de Conciencia, p. 81)<\/li>
          6. El psic\u00f3logo cl\u00ednico Ty Colbert afirma que, para adoptar el modelo biol\u00f3gico de la psiquiatr\u00eda, es necesario \u00abcreer en un mundo materialista y no espiritual… el modelo m\u00e9dico afirma que\u00a0no existe actividad mental que se deba a la dimensi\u00f3n espiritual\u00a0. Toda actividad, incluso las creencias religiosas o la creencia en Dios, no son m\u00e1s que el funcionamiento del cerebro\u00bb. (Ty C. Colbert, Violaci\u00f3n del alma: C\u00f3mo el modelo del desequilibrio qu\u00edmico de la psiquiatr\u00eda moderna ha debilitado a sus pacientes, 2001, p\u00e1g. 236)<\/li><\/ol>
            1. Hoy en d\u00eda los psiquiatras creen que el hombre es<\/strong>simplemente una sustancia qu\u00edmica sin esp\u00edritu<\/strong>:<\/strong><\/li><\/ol>
              1. Los hombres deben saber que\u00a0solo del cerebro\u00a0provienen alegr\u00edas, deleites, risas y juegos, y tristezas, penas, desaliento y lamentaciones. Y por medio de este, de manera especial, adquirimos sabidur\u00eda y conocimiento, y vemos y o\u00edmos, y sabemos qu\u00e9 es repugnante y qu\u00e9 es bello, qu\u00e9 es malo y qu\u00e9 es bueno, qu\u00e9 es dulce y qu\u00e9 es desagradable; algunos los distinguimos por h\u00e1bito, y otros los percibimos por su utilidad. Por medio de esto distinguimos objetos de placer y de desagrado, seg\u00fan las estaciones; y las mismas cosas no siempre nos agradan. Y por el mismo \u00f3rgano nos volvemos locos y delirantes, y nos asaltan temores y terrores, algunos de noche, otros de d\u00eda, y sue\u00f1os y vagabundeos inoportunos, y preocupaciones impropias, e ignorancia de las circunstancias presentes, desuso e inhabilidad. Todas estas cosas las soportamos del cerebro cuando no est\u00e1 sano, sino que est\u00e1 m\u00e1s caliente, m\u00e1s fr\u00edo, m\u00e1s h\u00famedo o m\u00e1s seco de lo natural, o cuando sufre cualquier Otra afecci\u00f3n sobrenatural e inusual.\u00a0Y nos volvemos locos por su humedad\u00a0. Pues cuando es m\u00e1s h\u00fameda de lo natural, se pone necesariamente en movimiento, y al ser movida la afecci\u00f3n, ni la vista ni el o\u00eddo pueden descansar, y la lengua habla de acuerdo con la vista y el o\u00eddo. (Sobre la enfermedad sagrada, Hip\u00f3crates, 400 a. C.)<\/li>
              2. Creo que seguimos la ley fundamental de la naturaleza:\u00a0somos un conjunto de reacciones qu\u00edmicas que se mueven en un mismo saco\u00a0. (Dean Hamer, jefe de estructura gen\u00e9tica del Instituto Nacional del C\u00e1ncer de EE. UU., \u00ab\u00bfEst\u00e1 Dios en nuestros genes?\u00bb, Time, 25 de octubre de 2004)<\/li>
              3. \u00abDoctrina materialista que sostiene que los humanos son aut\u00f3matas biol\u00f3gicos (\u00abt\u00edteres de carne\u00bb) controlados por sus genes y neuronas\u00bb (\u00a0El cerebro espiritual<\/a>\u00a0, Mario Beauregard, Ph.D., neurocient\u00edfico, 2007, p\u00e1g. 293)<\/li>
              4. Culpa y envidia: As\u00ed como tu propio comportamiento puede entenderse como el desarrollo natural de procesos f\u00edsicos y psicol\u00f3gicos, tambi\u00e9n puede entenderse el comportamiento de los dem\u00e1s, y tu actitud hacia ellos podr\u00eda cambiar a la luz de esta comprensi\u00f3n. Ver exactamente c\u00f3mo alguien lleg\u00f3 a ser como es y saber que sus virtudes y defectos surgen de las circunstancias,\u00a0no de un agente aut\u00f3nomo e inmaterial\u00a0(el esp\u00edritu), puede ayudar a reducir el tiempo dedicado a la culpa y la envidia improductivas. (Consecuencias Personales y Sociales, Centro para el Naturalismo)<\/li>
              5. Los neurocient\u00edficos y fil\u00f3sofos materialistas sostienen que la mente, la consciencia y el yo son subproductos de los procesos el\u00e9ctricos y qu\u00edmicos del cerebro, y que las experiencias religiosas, espirituales y m\u00edsticas (ERME) no son m\u00e1s que estados cerebrales o delirios creados por la actividad neuronal. Por consiguiente, estos cient\u00edficos y fil\u00f3sofos creen que no existe una fuente espiritual para las ERME; es decir, creen que el cerebro humano crea estas experiencias y, al hacerlo, crea a Dios. (\u00a0El Cerebro Espiritual<\/a>\u00a0, Mario Beauregard, Ph.D., Neurocient\u00edfico, 2007, p. 289)<\/li>
              6. En ese momento, puede resultar obvio para todos que lo \u00fanico que vemos es una pieza de maquinaria, una computadora qu\u00edmica anal\u00f3gica que procesa informaci\u00f3n del entorno. \u00abTodo\u00bb, ya que se puede mirar y mirar\u00a0sin encontrar ning\u00fan yo fantasmal en su interior, ni mente, ni alma\u00a0. Entonces, en el a\u00f1o 2006 o 2026, un nuevo Nietzsche dar\u00e1 un paso al frente para anunciar: \u00abEl yo ha muerto\u00bb, aunque, siendo propenso a lo po\u00e9tico, como Nietzsche I, probablemente dir\u00e1: \u00abEl alma ha muerto\u00bb. Dir\u00e1 que simplemente trae la noticia, la noticia del mayor acontecimiento del milenio: \u00ab\u00a0El alma, ese \u00faltimo refugio de valores, ha muerto, porque la gente culta ya no cree en su existencia\u00a0\u00bb. (Tom Wolfe, \u00abLo siento, pero tu alma acaba de morir\u00bb, Sala de Lectura del Athenaeum, 1996)<\/li>
              7. Un\u00a0cerebro siempre iba a hacer lo que las perturbaciones mec\u00e1nicas locales le impon\u00edan\u00a0. (Daniel Dennett, fil\u00f3sofo materialista, en Samuel Guttenplan, A Companion to the Philosophy of Mind, 1994, p. 237)<\/li>
              8. Pertenezco a una\u00a0minor\u00eda: los neurocient\u00edficos no materialistas\u00a0. La mayor\u00eda de los cient\u00edficos actuales son materialistas y creen que el mundo f\u00edsico es la \u00fanica realidad. Absolutamente todo lo dem\u00e1s, incluyendo el pensamiento, el sentimiento, la mente y la voluntad, puede explicarse en t\u00e9rminos de materia y fen\u00f3menos f\u00edsicos, lo que descarta la posibilidad de que las experiencias religiosas y espirituales sean algo m\u00e1s que ilusiones. (\u00a0El Cerebro Espiritual<\/a>\u00a0, Dr. Mario Beauregard, neurocient\u00edfico, 2007, p\u00e1g. ix)<\/li>
              9. No existen principios de psicolog\u00eda que sean independientes, en el sentido de que no necesiten ser comprendidos en \u00faltima instancia a trav\u00e9s del\u00a0estudio del cerebro humano\u00a0, que a su vez debe\u00a0comprenderse en \u00faltima instancia con base en la f\u00edsica y la qu\u00edmica\u00a0… Por supuesto, todo es, en \u00faltima instancia, mecanocu\u00e1ntico; la pregunta es si la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica aparecer\u00e1 directamente en la teor\u00eda de la mente, y no solo en teor\u00edas m\u00e1s profundas como la qu\u00edmica, en las que se basar\u00e1 dicha teor\u00eda. (Reduccionismo redux, Steven Weinberg, Premio Nobel y profesor de f\u00edsica en la Universidad de Texas, Nueva York, rese\u00f1a de Books, 5 de octubre de 1995, p\u00e1gs. 39-42)<\/li>
              10. La invenci\u00f3n de la esquizofrenia por parte de Bleuler en 1911 complet\u00f3 la transformaci\u00f3n psiqui\u00e1trica del lenguaje, que pas\u00f3 de ser una caracter\u00edstica distintivamente humana a un\u00a0marcador biol\u00f3gico de enfermedad cerebral\u00a0. (\u00a0El significado de la mente<\/a>\u00a0, Thomas Szasz, 1996 AD, p\u00e1g. 116)<\/li>
              11. El principal practicante de la filosof\u00eda basada en la reducci\u00f3n de la mente a la consciencia y la consciencia al cerebro es John R. Searle, profesor de filosof\u00eda en la Universidad de California en Berkeley. Describi\u00e9ndose a s\u00ed mismo como un \u00abmaterialista antirreduccionista\u00bb, afirma: \u00abLa consciencia es una propiedad mental, y por lo tanto f\u00edsica, del cerebro\u00bb. 29 Su ensayo de rese\u00f1a en The New York Review of Books, titulado \u00abEl misterio de la consciencia\u00bb, est\u00e1 ilustrado con un \u00abdibujo esquem\u00e1tico de una neurona, con su ax\u00f3n y dendritas alcanzando otras neuronas en un contacto sin\u00e1ptico\u00bb. … Enfatizando que \u00ablo que en cualquier caso quiero es una explicaci\u00f3n causal de la consciencia\u00bb, Searle afirma repetidamente que el cerebro causa la consciencia: \u00ab\u00bfC\u00f3mo exactamente los procesos neurobiol\u00f3gicos en el cerebro causan la consciencia? … Es un hecho asombroso que todo en nuestra vida consciente… Es causada por procesos cerebrales. Tambi\u00e9n afirma que \u00ab\u00a0la consciencia es causada por procesos neuronales de nivel inferior en el cerebro y es en s\u00ed misma una caracter\u00edstica del cerebro\u00a0\u00bb. En otras palabras, Searle considera la consciencia (cuidado) un atributo del cerebro, no de las personas. De igual manera, los recuerdos no son experiencias que las personas tienen; son cosas que \u00abdebemos almacenar… de alguna manera en las conexiones sin\u00e1pticas entre neuronas\u00bb. (\u00a0El significado de la mente<\/a>\u00a0, Thomas Szasz, 1996 AD, p\u00e1gs. 81, 82)<\/li>
              12. Y si nos preguntan por qu\u00e9, en caso de un trasplante cerebral exitoso, deber\u00edamos esperar que se trasplante la personalidad o el car\u00e1cter personal… entonces dif\u00edcilmente podemos responder a esta pregunta sin hablar de la mente o del yo; ni sin hablar de su v\u00ednculo conjetural con el cerebro… y tendr\u00edamos que predecir (ser\u00eda una predicci\u00f3n comprobable en principio) que, tras el trasplante,\u00a0la persona afirmar\u00e1 identificarse con el donante del cerebro\u00a0y que este podr\u00e1 \u00abprobar\u00bb esta identidad… conjeturamos que, debido a este v\u00ednculo, el cerebro es el portador de la identidad propia de la persona. (El yo y su cerebro, K. R. Popper, J. C. Eccles, p\u00e1g. 118, 1985 d. C.)<\/li>
              13. Uno de los cient\u00edficos contempor\u00e1neos m\u00e1s famosos que escriben sobre la mente es Francis Crick, Premio Nobel y codescubridor (junto con James Watson) de la estructura del ADN. En un libro titulado \u00abLa hip\u00f3tesis asombrosa\u00bb, argumenta que \u00abt\u00fa, tus alegr\u00edas y tus penas, tus recuerdos y tus ambiciones, tu sentido de identidad personal y libre albedr\u00edo,\u00a0no son m\u00e1s que el comportamiento de un vasto conjunto de c\u00e9lulas nerviosas y sus mol\u00e9culas asociadas\u00a0… cada uno de nosotros es el comportamiento de un vasto conjunto de neuronas en interacci\u00f3n\u00bb. [La hip\u00f3tesis asombrosa, p\u00e1g. 3, 206] (\u00a0El significado de la mente<\/a>\u00a0, Thomas Szasz, 1996 AD, p\u00e1g. 84).<\/li>
              14. Por lo tanto, considero al ser humano como un tipo particular de m\u00e1quina, al cerebro humano como un dispositivo de procesamiento de informaci\u00f3n, al alma humana como un programa que se ejecuta en una computadora llamada cerebro. Adem\u00e1s, todos los tipos posibles de seres vivos, inteligentes o no, son de la misma naturaleza y est\u00e1n sujetos a las mismas leyes f\u00edsicas que rigen todos los dispositivos de procesamiento de informaci\u00f3n. (La f\u00edsica de la inmortalidad, F. J. Tipler, p\u00e1g. 11)<\/li>
              15. Operamos bajo el principio de que las leyes psicol\u00f3gicas que rigen\u00a0el comportamiento son en realidad leyes cerebrales\u00a0que operan seg\u00fan una filosof\u00eda materialista. Cuando Johnny no sabe leer, hay una explicaci\u00f3n en el cerebro… cuando Billy tiene intenciones asesinas, hay una explicaci\u00f3n para sus intenciones asesinas… En \u00faltima instancia, nuestro plan constituye un desaf\u00edo a las evaluaciones sociales que condujeron a los principios del derecho consuetudinario [basados en la presunci\u00f3n del libre albedr\u00edo]. (\u00bfNeurofisiolog\u00eda, filosof\u00eda en curso de colisi\u00f3n?, P. Cotton, JAMA 269, 1993 d. C.: 1485-86; citando a Michael Merzenich, miembro del Centro Keck de Neurociencia Integrada de la Universidad de California).<\/li><\/ol>
                1. \u00a0\u00abSi pudi\u00e9ramos ir al\u00a0corredor de la muerte y demostrar que sus habitantes tienen alg\u00fan problema cerebral\u00a0que podr\u00eda corregirse para convertirse en miembros pac\u00edficos y productivos de la sociedad, obviamente eso producir\u00eda, y deber\u00eda producir, un cambio radical en la forma en que abordamos la conducta homicida\u00bb. (\u00bfNeurofisiolog\u00eda, filosof\u00eda en curso de colisi\u00f3n?, P. Cotton, JAMA 269, 1993 d. C.: 1486; citando a Philip E. Johnson, profesor de derecho penal de la Universidad de California en Berkeley)<\/li>
                2. \u00a0\u00abSea cual sea la particularidad del cerebro humano,\u00a0no es necesario invocar fuerzas espirituales para explicar sus funciones\u00a0. Los principios darwinianos de variaci\u00f3n poblacional y selecci\u00f3n natural son suficientes, y los elementos invocados por el espiritualismo no son necesarios para nuestra consciencia. Ser humano, tanto mental como cerebralmente, parece ser claramente el resultado de un proceso evolutivo. La evidencia antropol\u00f3gica emergente sobre el origen evolutivo de la consciencia en los humanos corrobora a\u00fan m\u00e1s la idea de que la de Darwin es la m\u00e1s significativa ideol\u00f3gicamente de todas las grandes teor\u00edas cient\u00edficas.\u00bb (Edelman y Tononi, Un Universo de Conciencia, p. 81)<\/li>
                3. \u00a0\u00abQuerr\u00edamos saber en cada milisegundo (el tiempo que tarda una neurona en activarse) cu\u00e1les de los aproximadamente 100 mil millones de neuronas est\u00e1n activas y cu\u00e1les no. Si denotamos la actividad con un \u00ab1\u00bb y la inactividad con un \u00ab0\u00bb, esto requerir\u00eda una cadena de 100 mil millones de ceros y unos cada milisegundo, o 100 billones cada segundo. Para dar cuenta del verdadero estado neuronal, tendr\u00eda que producir en cada segundo algo as\u00ed como 110 millones de libros, cada uno con un mill\u00f3n de s\u00edmbolos. Este impresionante registro debe compararse con mis estados mentales a medida que ocurren.\u00bb (Eric Harth, The Creative Loop: How the Brain Makes a Mind [El bucle creativo: c\u00f3mo el cerebro crea una mente] (Reading, MA: Addison-Wesley, 1993), p\u00e1g. 102)<\/li>
                4. \u00a0Las ciencias sociales, psicol\u00f3gicas y cognitivas siguen ancladas en t\u00e9rminos y conceptos precient\u00edficos. Para muchos, la palabra \u00abalma\u00bb es tan obsoleta como \u00abflogisto\u00bb, pero los cient\u00edficos a\u00fan usan t\u00e9rminos tan imprecisos como \u00abconciencia\u00bb, \u00abpersonalidad\u00bb y \u00abego\u00bb, por no mencionar \u00abmente\u00bb. Quiz\u00e1s sea hora de que, al menos en la ciencia, la \u00abimaginaci\u00f3n\u00bb y la \u00abintrospecci\u00f3n\u00bb se reformulen o, preferiblemente, se retiren. Los artistas pueden divertirse con ellas, pero los asuntos serios del mundo han avanzado. (Peter Watson, arque\u00f3logo, \u00abNot Written in Stone\u00bb, New Scientist, 29 de agosto de 2005)<\/li>
                5. Los psiquiatras alguna vez creyeron que el pensamiento era una secreci\u00f3n del cerebro:<\/strong><\/li><\/ol>
                  1. Los psiquiatras qu\u00edmicos consideraban antiguamente que el pensamiento y la personalidad, incluyendo todas las emociones, eran el resultado de secreciones qu\u00edmicas del cerebro. La idea de darle una \u00abpoci\u00f3n de amor\u00bb a una mujer que luego se enamora irresistiblemente de ti es un concepto derivado directamente de esta ciencia basura. Las sustancias qu\u00edmicas y las hormonas corporales no inducen ni causan ninguna emoci\u00f3n como el amor, el odio, los celos o la ira. El estado de \u00e1nimo, la emoci\u00f3n y la elecci\u00f3n tienen su origen en el esp\u00edritu humano, no en el cuerpo f\u00edsico.<\/li>
                  2. El cerebro secreta el pensamiento como el h\u00edgado secreta la bilis. (Sobre las relaciones entre los aspectos f\u00edsicos y morales del hombre, Pierre Jean Georges Cabanis, 1802 d. C.)<\/li>
                  3. El cerebro secreta el pensamiento como el est\u00f3mago secreta el jugo g\u00e1strico, el h\u00edgado la bilis y los ri\u00f1ones la orina. (Cartas sobre fisiolog\u00eda, Karl Vogt, 1845-46)<\/li>
                  4. El cerebro secreta el pensamiento como el ri\u00f1\u00f3n secreta la orina. (Jakob Moleschott, 1822-1893)<\/li><\/ol>
                    1. Hoy en d\u00eda los psiquiatras creen que el<\/strong>cerebro es id\u00e9ntico a la mente<\/strong>:<\/strong><\/li><\/ol>
                      1. La Biblia nos ense\u00f1a que el cerebro es el \u00f3rgano intermediario que conecta el esp\u00edritu inmaterial con el cuerpo f\u00edsico: \u00abEl cerebro, sin embargo, no es la mente; es un \u00f3rgano apto para conectar la mente con el resto del universo\u00bb. (El\u00a0Cerebro Espiritual<\/a>\u00a0, Mario Beauregard, Ph.D., Neurocient\u00edfico, 2007, p\u00e1g. xi)<\/li>
                      2. \u00bfPor qu\u00e9 la gente cree que existen implicaciones peligrosas en la idea de que la\u00a0mente es un producto del cerebro, que el cerebro est\u00e1 organizado en parte por el genoma y que el genoma fue moldeado por la selecci\u00f3n natural\u00a0? (Steven Pinker, cient\u00edfico cognitivo, entrevista en The Edge, Una comprensi\u00f3n biol\u00f3gica de la naturaleza humana, sin fecha)<\/li>
                      3. Pero\u00a0los materialistas creen que la distinci\u00f3n entre la mente como entidad inmaterial y el cerebro como \u00f3rgano corporal carece de fundamento\u00a0. Se asume que la mente es una mera ilusi\u00f3n generada por el funcionamiento del cerebro. Algunos materialistas incluso creen que no se deber\u00eda usar terminolog\u00eda que implique la existencia de la mente. (\u00a0El Cerebro Espiritual<\/a>\u00a0, Dr. Mario Beauregard, neurocient\u00edfico, 2007, p\u00e1g. 1)<\/li>
                      4. Si se cuenta con el proceso adecuado y se dispone de tiempo suficiente, se pueden crear cosas grandiosas y sofisticadas,\u00a0incluso cosas con mente, a partir de procesos que individualmente son est\u00fapidos, irreflexivos y simples\u00a0. Un conjunto de peque\u00f1os eventos irreflexivos que ocurren a lo largo de miles de millones de a\u00f1os puede crear no solo orden, sino dise\u00f1o; no solo dise\u00f1o, sino mentes, ojos y cerebros. (Richard Dawkins en una entrevista con Alan Alda en Scientific American Frontiers)<\/li>
                      5. El cerebro y sus gl\u00e1ndulas sat\u00e9lite han sido explorados hasta el punto de que\u00a0no queda ning\u00fan sitio en particular que pueda razonablemente suponer que albergue una mente no f\u00edsica\u00a0. (Sociobi\u00f3logo Edward O. Wilson, citado en BrainyQuote)<\/li>
                      6. Las ciencias sociales, psicol\u00f3gicas y cognitivas siguen ancladas en\u00a0t\u00e9rminos y conceptos precient\u00edficos\u00a0. Para muchos,\u00a0la palabra \u00abalma\u00bb es tan obsoleta como \u00abflogisto\u00a0\u00bb, pero los cient\u00edficos a\u00fan utilizan\u00a0t\u00e9rminos tan imprecisos como \u00abconciencia\u00bb, \u00abpersonalidad\u00bb y \u00abego\u00bb, por no mencionar \u00abmente\u00bb\u00a0. Quiz\u00e1s sea hora de que, al menos en la ciencia, la \u00abimaginaci\u00f3n\u00bb y la \u00abintrospecci\u00f3n\u00bb se reformulen o, preferiblemente, se retiren. Los artistas pueden divertirse con ellas, pero los asuntos serios del mundo han avanzado. (Peter Watson, arque\u00f3logo, \u00abNot Written in Stone\u00bb, New Scientist, 29 de agosto de 2005)<\/li>
                      7. Lo que llamamos ‘mente’ es la expresi\u00f3n de la actividad cerebral. (Nancy C. Andreasen, profesora de psiquiatr\u00eda de la Universidad de Iowa, \u00bfQu\u00e9 es la psiquiatr\u00eda?, 1997)<\/li>
                      8. Dado que\u00a0la consciencia y el pensamiento son productos completamente f\u00edsicos de tu cerebro\u00a0y sistema nervioso, y dado que tu cerebro lleg\u00f3 completamente impreso al nacer, \u00bfqu\u00e9 te hace pensar que tienes libre albedr\u00edo? \u00bfDe d\u00f3nde va a venir? \u00bfQu\u00e9 \u00abfantasma\u00bb, qu\u00e9 \u00abmente\u00bb, qu\u00e9 \u00abyo\u00bb, qu\u00e9 \u00abalma\u00bb, qu\u00e9 cosa, que no se atraiga inmediatamente entre esas comillas desde\u00f1osas, va a brotar de tu tronco encef\u00e1lico para d\u00e1rtelo? He o\u00eddo a neurocient\u00edficos teorizar que, con computadoras lo suficientemente potentes y sofisticadas, ser\u00eda posible predecir el curso de la vida de cualquier ser humano instante a instante, incluso el hecho de que el pobre diablo estaba a punto de negar con la cabeza ante la sola idea. (Tom Wolfe, Sorry but Your Soul Just Died, Sala de Lectura del Athenaeum)<\/li>
                      9. La\u00a0mente existe, como un arco\u00edris que brilla sobre las cataratas\u00a0. S\u00ed, est\u00e1 ah\u00ed, pero no influye en nada. Sabes que est\u00e1 ah\u00ed porque algunas experiencias son \u00fanicas para ti, por ejemplo, lo que asocies personalmente con la mantequilla de cacahuete. Siendo un mero producto de los procesos cerebro-corporales, la mente a veces se crea la ilusi\u00f3n de que afecta a esos procesos, como si el arco\u00edris creyera que afecta a las cataratas de alguna manera. (\u00a0El Cerebro Espiritual<\/a>\u00a0, Mario Beauregard, Ph.D., Neurocient\u00edfico, 2007, p\u00e1g. 94, que describe la perspectiva materialista del \u00abEpifenomenalismo\u00bb del cerebro).<\/li>
                      10. El epifenomenalismo es la perspectiva de que\u00a0los eventos mentales son causados por eventos f\u00edsicos en el cerebro\u00a0, pero no tienen efectos sobre ning\u00fan evento f\u00edsico. (Enciclopedia de Filosof\u00eda de Stanford)<\/li>
                      11. A pesar de todos nuestros instintos en contra, hay algo que la consciencia no es: una entidad en lo profundo del cerebro que corresponde al \u00abyo\u00bb, un n\u00facleo de consciencia que dirige el espect\u00e1culo, como el \u00bb\u00a0hombre tras el tel\u00f3n\u00bb que manipul\u00f3 la ilusi\u00f3n\u00a0de un poderoso mago en El Mago de Oz.\u00a0Tras m\u00e1s de un siglo busc\u00e1ndolo, los investigadores del cerebro han concluido hace tiempo que no hay lugar concebible para que tal yo se encuentre en el cerebro f\u00edsico, y que simplemente no existe\u00a0. (Lemonick, Vislumbres de la Mente, Time, 17 de julio de 1995)<\/li>
                      12. Mi premisa fundamental sobre el cerebro es que su funcionamiento \u2014lo que a veces llamamos \u00ab\u00a0mente\u00bb\u2014 es consecuencia de su anatom\u00eda y fisiolog\u00eda, y nada m\u00e1s\u00a0… En cualquier caso, tanto por la clara tendencia en la historia reciente de la biolog\u00eda como por la ausencia de la m\u00e1s m\u00ednima evidencia que la respalde [alma],\u00a0no considerar\u00e9 en estas p\u00e1ginas ninguna hip\u00f3tesis sobre lo que sol\u00eda llamarse dualismo mente-cuerpo\u00a0, la idea de que habita en la materia del cuerpo algo hecho de una sustancia completamente distinta, llamada mente. (Carl Sagan, astr\u00f3nomo, Los dragones del Ed\u00e9n, 1977, introducci\u00f3n, p\u00e1g. 7)<\/li>
                      13. La hip\u00f3tesis de la traducci\u00f3n psiconeural [PTH] reconoce que los procesos mentales (p. ej., voliciones, metas, emociones, deseos, creencias) se instancian neuronalmente en el cerebro, pero argumenta que estos\u00a0procesos mentales no pueden reducirse a procesos neuroel\u00e9ctricos y neuroqu\u00edmicos, ni son id\u00e9nticos a ellos\u00a0. De hecho, los procesos mentales, que no pueden localizarse en el cerebro, no pueden eliminarse.\u00a0La raz\u00f3n por la que los procesos mentales no pueden localizarse en el cerebro es que, en realidad, no hay forma de captar pensamientos simplemente estudiando la actividad neuronal\u00a0. (\u00a0El Cerebro Espiritual<\/a>\u00a0, Mario Beauregard, Ph.D., Neurocient\u00edfico, 2007, p. 150)<\/li>
                      14. Dado que sustantivos como \u00abbicho\u00bb o \u00ababrazo\u00bb designan objetos o eventos reales, entendemos que \u00abmolestar\u00bb a una persona significa molestarla, y que abrazarla significa darle un abrazo; y dado que el sustantivo \u00abmente\u00bb designa un objeto ficticio, malinterpretamos \u00abcuidar\u00bb como usar nuestra \u00abmente\u00bb. Pero no tenemos mente. En cambio, nosotros, como personas vivas, cuidamos. C\u00f3mo y qu\u00e9 cuidamos es lo que somos. Cuidar es, por esencia, asunto nuestro. (\u00a0El significado de la mente<\/a>\u00a0, Thomas Szasz, 1996 AD, p. 17)<\/li>
                      15. El cerebro y la mente son uno… Son una sola entidad… Utilizo el t\u00e9rmino \u00abcerebro-mente\u00bb para denotar unidad… Cada detalle de un sue\u00f1o puede explicarse en t\u00e9rminos de patrones de se\u00f1ales neuronales. (Qu\u00edmica de los estados conscientes, A.J. Hobson, profesor de psiquiatr\u00eda en Harvard, 1995 d. C., p\u00e1gs. 6-7)<\/li>
                      16. Paul Churchland, tambi\u00e9n profesor de filosof\u00eda en la Universidad de California en San Diego, no se anda con rodeos en cuanto a su compromiso con una visi\u00f3n materialista y reduccionista de la mente humana. En su \u00faltimo libro, The Eitqine of Reason, the Seat of the Soul, afirma que toda la vida mental humana se reduce al cerebro visto como una \u00abcomputadora biol\u00f3gica\u00bb. … El final de Churchland es verdaderamente alucinante. \u00abEl objetivo de estas sugerencias finales\u00bb, declara, \u00abno es negarnos nuestra humanidad, sino verla mejor servida que nunca. Por eso comprender el cerebro es tan fundamental. Es el motor de la raz\u00f3n. Es la sede del alma\u00bb. Con esta frase, en la p\u00e1gina 319, termina el libro. Trescientas diez p\u00e1ginas antes, Churchland afirma: \u00abLa\u00a0doctrina de un alma inmaterial\u00a0parece, para decirlo con franqueza, un mito m\u00e1s, falso no solo superficialmente, sino en su esencia\u00bb. Entonces, \u00bfes el alma un mito o est\u00e1 en el cerebro? (\u00a0El significado de la mente<\/a>\u00a0, Thomas Szasz, 1996 d. C., p\u00e1gs. 78, 80)<\/li><\/ol>
                        1. Hoy en d\u00eda los psiquiatras creen que todas las enfermedades mentales tienen una causa biol\u00f3gica:<\/strong><\/li><\/ol>
                          1. Existen dos problemas al afirmar que las enfermedades mentales y f\u00edsicas son an\u00e1logas. En primer lugar, por regla general, la enfermedad f\u00edsica tiene un componente biol\u00f3gico objetivo, y este no suele ser el caso de la enfermedad mental. Los signos f\u00edsicos objetivos constituyen la estructura unificadora que permite categorizar conjuntamente diversos problemas como el c\u00e1ncer y los resfriados, mientras que la demencia persistente inducida por el alcohol y el abuso de alcohol carecen de dicho v\u00ednculo objetivo. En segundo lugar, el concepto de enfermedad mental es m\u00e1s susceptible a sesgos basados en valores que el concepto de enfermedad f\u00edsica (Fulford, 1999; Widiger, 2002). (The Journal of mind and behavior, Guy A. Boysen, v28, p\u00e1gs. 157-173)<\/li>
                          2. El subtipo biom\u00e9dico es, posiblemente, el m\u00e1s popular entre los te\u00f3ricos e investigadores actuales. Si bien las conceptualizaciones biol\u00f3gicas son tan antiguas como la propia enfermedad mental, la psiquiatr\u00eda ha sido especialmente importante en la promoci\u00f3n y utilizaci\u00f3n del enfoque biol\u00f3gico. Los psiquiatras neokraepelinianos han sido fundamentales para promover la idea de que las enfermedades mentales son entidades biol\u00f3gicas discretas que se tratan mejor m\u00e9dicamente como enfermedades (Blashfield, 1984), y algunos afirman que esta idea se ha incorporado al DSM a pesar de su postura manifiestamente ate\u00f3rica (Blashfield, 1982, 1984; Follette y Flouts, 1996). (The Journal of Mind and Behavior, Guy A. Boysen, v. 28, p\u00e1gs. 157-173)<\/li>
                          3. La \u00e9poca anterior a las resonancias magn\u00e9ticas y las tomograf\u00edas por emisi\u00f3n de positrones (PET) se suele caracterizar como la Edad Oscura psicoanal\u00edtica, pero debe recordarse que la conceptualizaci\u00f3n de las enfermedades mentales como biol\u00f3gicas es tan antigua como la propia enfermedad mental. Por supuesto, la perspectiva biol\u00f3gica se remonta a Hip\u00f3crates, pero tambi\u00e9n prevaleci\u00f3 entre los primeros psiquiatras. El editorial inicial de los Archivos de Psiquiatr\u00eda y Enfermedades Nerviosas, publicado en 1867, afirmaba: \u00abLa psiquiatr\u00eda ha experimentado una transformaci\u00f3n en su relaci\u00f3n con el resto de la medicina. Esta transformaci\u00f3n se basa principalmente en la comprensi\u00f3n de que los pacientes con las llamadas \u00abenfermedades mentales\u00bb son en realidad individuos con enfermedades de los nervios y el cerebro\u00bb (citado en Bentall, 2003, p\u00e1g. 150). (The Journal of mind and behavior, Guy A. Boysen, v28, p\u00e1gs. 157-173)<\/li>
                          4. La afirmaci\u00f3n [de que las enfermedades mentales son en realidad individuos con enfermedades del sistema nervioso y cerebral] podr\u00eda interpretarse como una especie de promesa biol\u00f3gica vac\u00eda \u2014hecha por quienes estudian las enfermedades mentales\u2014 que nunca se ha cumplido.\u00a0La realidad, simple y llana, es que casi no existen trastornos mentales para los que se pueda identificar una causa biol\u00f3gica espec\u00edfica\u00a0. Entre las pocas excepciones se encuentran los efectos de f\u00e1rmacos, el retraso mental debido a un trastorno gen\u00e9tico o cerebral, y los trastornos cognitivos como los que se presentan en la enfermedad de Alzheimer o el da\u00f1o cerebral. Solo estos trastornos tienen etiolog\u00edas biol\u00f3gicas claras y no son protot\u00edpicos de las enfermedades mentales. Incluso los defensores de la perspectiva biol\u00f3gica caracterizan el estado actual del conocimiento sobre la biolog\u00eda de las enfermedades mentales como \u00abrudimentario\u00bb (Charney et al., 2002, p. 33). (The Journal of Mind and Behavior, Guy A. Boysen, v28, p. 157-173)<\/li>
                          5. Una tautolog\u00eda que suelen plantear los defensores de la postura esencialista es que la mente y el cuerpo son inseparables. Esto suele preceder a una afirmaci\u00f3n sobre la inexistencia de una distinci\u00f3n clara entre enfermedad f\u00edsica y mental. Esta l\u00f3gica se cit\u00f3 como raz\u00f3n para la eliminaci\u00f3n del t\u00e9rmino \u00aborg\u00e1nico\u00bb en el DSM (Spitzer et al., 1992). Tambi\u00e9n se utiliza como raz\u00f3n para renombrar los trastornos mentales como trastornos cerebrales (Baker y Menken, 2001). Desafortunadamente, las afirmaciones sobre la igualdad entre enfermedades cerebrales y mentales ignoran la evidencia emp\u00edrica y se\u00a0basan, presumiblemente, en la promoci\u00f3n de una ideolog\u00eda esencialista\u00a0. Incluso un an\u00e1lisis superficial del DSM mostrar\u00e1 que pocos trastornos tienen causas som\u00e1ticas conocidas. Por lo tanto, afirmar que las enfermedades mentales son enfermedades cerebrales ignora la escasez de evidencia que las respalde al considerar todos los trastornos mentales. (The Journal of Mind and Behavior, Guy A. Boysen, v. 28, p\u00e1gs. 157-173)<\/li>
                          6. Operamos bajo el principio de que las leyes psicol\u00f3gicas que rigen\u00a0el comportamiento son en realidad leyes cerebrales\u00a0que operan seg\u00fan una filosof\u00eda materialista. Cuando Johnny no sabe leer, hay una explicaci\u00f3n en el cerebro… cuando Billy tiene intenciones asesinas, hay una explicaci\u00f3n para sus intenciones asesinas… En \u00faltima instancia, nuestro plan constituye un desaf\u00edo a las evaluaciones sociales que condujeron a los principios del derecho consuetudinario [basados en la presunci\u00f3n del libre albedr\u00edo]. (\u00bfNeurofisiolog\u00eda, filosof\u00eda en curso de colisi\u00f3n?, P. Cotton, JAMA 269, 1993 d. C.: 1485-86; citando a Michael Merzenich, miembro del Centro Keck de Neurociencia Integrada de la Universidad de California).<\/li>
                          7. Si pudi\u00e9ramos ir al\u00a0corredor de la muerte y demostrar que sus habitantes tienen un problema cerebral\u00a0que podr\u00eda corregirse para convertirse en miembros pac\u00edficos y productivos de la sociedad, obviamente eso producir\u00eda, y deber\u00eda producir, un cambio radical en la forma en que abordamos la conducta homicida. (\u00bfNeurofisiolog\u00eda, filosof\u00eda en curso de colisi\u00f3n?, P. Cotton, JAMA 269, 1993 d. C.: 1486; citando a Philip E. Johnson, profesor de derecho penal de la Universidad de California en Berkeley)<\/li><\/ol>
                            1. Hoy los psiquiatras<\/strong>rechazan que el hombre tenga libre albedr\u00edo<\/strong>:<\/strong><\/li><\/ol>
                              1. Los materialistas deben creer que sus\u00a0mentes son simplemente una ilusi\u00f3n creada por el funcionamiento del cerebro\u00a0y, por lo tanto, que\u00a0el libre albedr\u00edo no existe realmente\u00a0y no podr\u00eda influir en el control de ning\u00fan trastorno. (\u00a0El Cerebro Espiritual<\/a>\u00a0, Dr. Mario Beauregard, neurocient\u00edfico, 2007, p\u00e1g. xii)<\/li>
                              2. El cient\u00edfico (f\u00edsico) estudia la naturaleza. Explica los fen\u00f3menos materiales en funci\u00f3n de sus causas, es decir, los eventos preexistentes que \u00abdeterminan\u00bb su estado actual. En la \u00e9poca de Freud, esta comprensi\u00f3n era lo que se entend\u00eda por \u00abdeterminismo\u00bb, cuyo opuesto se\u00a0denominaba despectivamente \u00abcreencia en el libre albedr\u00edo\u00a0\u00ab. Esta comprensi\u00f3n a\u00fan prevalece entre los cient\u00edficos que consideran\u00a0la creencia en el libre albedr\u00edo similar a la creencia en supersticiones\u00a0. Freud estaba profundamente comprometido con la afirmaci\u00f3n de que el psicoan\u00e1lisis es una ciencia natural y, por lo tanto,\u00a0exige la negaci\u00f3n del libre albedr\u00edo\u00a0. Adopt\u00f3 esta postura al principio de su carrera y nunca se apart\u00f3 de ella. (\u00a0Psiquiatr\u00eda: La ciencia de las mentiras<\/a>\u00a0, Thomas Szasz, 2008 AD, p. 48)<\/li>
                              3. Desde la perspectiva materialista, nuestras \u00abmentes\u00bb \u2014alma, esp\u00edritu,\u00a0libre albedr\u00edo\u2014 son simplemente una ilusi\u00f3n creada por las cargas el\u00e9ctricas en las neuronas de nuestro cerebro\u00a0. La naturaleza es, como lo expres\u00f3 el zo\u00f3logo de Oxford Richard Dawkins, un \u00abrelojero ciego\u00bb. (\u00a0El cerebro espiritual<\/a>\u00a0, Dr. Mario Beauregard, neurocient\u00edfico, 2007, p\u00e1g. 1)<\/li>
                              4. El\u00a0primer dogma que llegu\u00e9 a descreer fue el del libre albedr\u00edo\u00a0. Me parec\u00eda que todas las nociones de la materia estaban determinadas por las leyes de la din\u00e1mica y, por lo tanto, no pod\u00edan ser influenciadas por la voluntad humana. (Fil\u00f3sofo anal\u00edtico Bertrand Russell, 1872-1970)<\/li>
                              5. Todo, incluso lo que ocurre en nuestro cerebro, depende de estas y solo de estas:\u00a0un conjunto de leyes fijas y deterministas. Un conjunto de accidentes puramente aleatorios\u00a0. (Marvin Minsky, promotor de la inteligencia artificial)<\/li>
                              6. T\u00fa, tus alegr\u00edas y tus penas, tus recuerdos y tus ambiciones,\u00a0tu sentido de identidad personal y libre albedr\u00edo\u00a0,\u00a0no son, de hecho, m\u00e1s que el comportamiento de un vasto conjunto de c\u00e9lulas nerviosas y sus mol\u00e9culas asociadas… No eres m\u00e1s que un conjunto de neuronas\u00a0. (Francis Crick, Hip\u00f3tesis asombrosa, p\u00e1g. 3)<\/li><\/ol>

                                H. Hoy en d\u00eda los psiquiatras ven el cerebro como una computadora binaria:<\/strong><\/p>

                                Las computadoras pueden vencer a los hombres en ajedrez, pero nunca se jactan ni se alegran de ello. Esta es la diferencia entre una computadora y una persona.<\/p><\/td>

                                		\u00a0<\/td><\/tr><\/tbody><\/table>
                                1. Las m\u00e1quinas de inteligencia artificial, y las computadoras en general, parecen tener inteligencia porque el hombre las program\u00f3 para que parecieran as\u00ed.<\/li>
                                2. Las computadoras de inteligencia artificial que los comentaristas de televisi\u00f3n predicen que estar\u00e1n en todos los hogares para el a\u00f1o 2030 d. C., y las que las pel\u00edculas de Hollywood visualizan hoy, no han comprendido que la inteligencia artificial no se puede lograr ni siquiera con un n\u00famero infinito de c\u00e1lculos por segundo. Las computadoras del futuro tendr\u00e1n una enorme capacidad de procesamiento, pero aun as\u00ed ser\u00e1n incapaces de sentir el orgullo de vencer a un humano al ajedrez ni la compasi\u00f3n por los humanos cuando nunca vuelvan a ganar.<\/li>
                                3. Es imposible que las computadoras puedan crear una verdadera personalidad como la que experimenta el hombre… al ser creado a imagen de Dios.<\/li>
                                4. \u00bb\u00a0No creo que la inteligencia humana sea \u00fanica\u00a0\u00ab, dice Gates una noche, cenando en un restaurante indio casi desierto en un centro comercial cerca de su oficina. Incluso mientras come, parece estar realizando varias tareas a la vez; ambidiestro, cambia el tenedor constantemente durante la comida y usa la mano que tiene libre para gesticular o tomar notas. \u00bb\u00a0Todas las neuronas del cerebro que conforman las percepciones y las emociones operan de forma binaria\u00a0\u00ab, explica. \u00bb\u00a0Alg\u00fan d\u00eda podremos replicar eso en una m\u00e1quina\u00bb\u00a0. La vida terrestre se basa en el carbono, se\u00f1ala, y las computadoras se basan en el silicio, pero esa no es una distinci\u00f3n importante. \u00abCon el tiempo, podremos secuenciar el genoma humano y replicar c\u00f3mo la naturaleza cre\u00f3 la inteligencia en un sistema basado en el carbono\u00bb. La idea, admite, es un poco aterradora, pero bromea diciendo que tambi\u00e9n ser\u00eda hacer trampa. \u00bb\u00a0Es como aplicar ingenier\u00eda inversa al producto de otra persona para resolver un desaf\u00edo\u00a0\u00ab. \u00bfPodr\u00eda el universo tener un significado m\u00e1s profundo? Cuando est\u00e1 ocupado o divertido, es locuaz, agita las manos y habla tan alto que llena el restaurante. \u00abEs posible, nunca se sabe, que el universo exista solo para m\u00ed\u00bb. Es una mezcla de la metaf\u00edsica de Descartes y el humor de Tom Stoppard. \u00abSi es as\u00ed\u00bb, bromea, \u00abseguro que me va bien, debo admitirlo\u00bb. Se r\u00ede; sus ojos brillan.\u00a0Hay algo que las m\u00e1quinas no pueden hacer (creo): re\u00edrse de su dif\u00edcil situaci\u00f3n en el cosmos, re\u00edrse a carcajadas, divertirse. \u00bfVerdad\u00a0? \u00bfNo hay algo\u00a0especial, quiz\u00e1s incluso divino, en el alma humana\u00a0?\u00a0Su rostro se vuelve repentinamente inexpresivo\u00a0, su voz chillona se vuelve mon\u00f3tona, cruza los brazos sobre el vientre y se balancea vigorosamente con un gesto tan imitado en Microsoft que una reuni\u00f3n all\u00ed puede parecer una mesa redonda de rabinos extasiados. Finalmente, como si viniera de un aut\u00f3mata, llega la respuesta: \u00ab\u00a0No tengo ninguna prueba de eso\u00a0\u00bb. \u00a1Piedra, piedra, piedra! \u00ab\u00a0No tengo ninguna prueba de eso\u00a0\u00bb. (Time, 13 de enero de 1997, vol. 149, n.\u00ba 2, Bill Gates, director ejecutivo de Microsoft)<\/li>
                                5. Nada de esto es incompatible con el hecho de que la memoria, al igual que la mente, depende del cerebro,\u00a0pero no reside en \u00e9l\u00a0. Nuestras experiencias dejan huella en el cerebro, as\u00ed como en otras partes del cuerpo, como por ejemplo, el sistema inmunitario y el sistema musculoesquel\u00e9tico. Sin embargo, la creencia de que la memoria es un registro, una especie de sistema de archivo intracraneal, y que la relaci\u00f3n entre la memoria y el cerebro es similar a la que existe entre la informaci\u00f3n de una computadora y el disco duro donde se almacena, es falsa. (\u00a0El significado de la mente<\/a>\u00a0, Thomas Szasz, 1996 AD, p\u00e1g. 48)<\/li>
                                6. \u00abLa mente humana es una computadora hecha de carne\u00bb. (Marvin Minsky, promotor de la inteligencia artificial)<\/li>
                                7. \u00bfPueden los humanos tener una naturaleza espiritual en un universo sin prop\u00f3sito ni dise\u00f1o? Como hemos visto, las l\u00edneas de investigaci\u00f3n que buscan fundamentar la naturaleza humana en una realidad puramente material no han tenido \u00e9xito. La psicolog\u00eda evolutiva, por ejemplo, falla precisamente en el punto donde comienza el comportamiento exclusivamente humano: el\u00a0altruismo genuino\u00a0. De igual manera, los estudios con primates y\u00a0la investigaci\u00f3n en IA fallan precisamente en los puntos donde necesitamos respuestas\u00a0. (\u00a0El Cerebro Espiritual<\/a>\u00a0, Mario Beauregard, Ph.D., Neurocient\u00edfico, 2007, p. 23)<\/li>
                                8. Los testigos de Jehov\u00e1<\/a>\u00a0son una secta no cristiana que sigue la revista La Atalaya en lugar de la Biblia. Al igual que los psiquiatras, niegan que el hombre tenga esp\u00edritu o alma. De hecho, usan computadoras para explicar qu\u00e9 sucede con las almas humanas al morir. Ense\u00f1an que Dios \u00abguarda el programa del hombre\u00bb en un disquete o DVD y lo guarda en un gran archivador en el cielo. Al llegar la resurrecci\u00f3n, Dios simplemente toma el disquete, reinicia al hombre y \u00a1de repente cobra vida! Por supuesto, esto es una herej\u00eda teol\u00f3gica y, aunque se ense\u00f1a en la revista La Atalaya, contradice casi todos los libros de la Biblia cristiana. Haga clic aqu\u00ed para\u00a0ver la prueba de que el hombre sobrevive conscientemente a la muerte<\/a>\u00a0.<\/li><\/ol>
                                  1. Hoy en d\u00eda los psiquiatras creen que la \u00ab<\/strong>mala gen\u00e9tica<\/strong>\u00bb es la causa de las enfermedades mentales:<\/strong><\/li><\/ol>
                                    1. Consid\u00e9rese que, hasta la fecha, la gen\u00f3mica psiqui\u00e1trica se ha limitado a estudios de ligamiento cromos\u00f3mico, en los que un gen putativo para un trastorno pod\u00eda localizarse aproximadamente en una regi\u00f3n determinada del cromosoma. El creciente conocimiento del genoma humano que se est\u00e1 produciendo conducir\u00e1 a la identificaci\u00f3n completa de la secuencia \u00abcorrecta\u00bb, as\u00ed como a la comprensi\u00f3n de la variaci\u00f3n gen\u00e9tica entre los seres humanos. En muchos seres humanos, una sola base o un solo nucle\u00f3tido est\u00e1 modificado, y la combinaci\u00f3n del conocimiento del c\u00f3digo gen\u00e9tico completo y la determinaci\u00f3n de aberraciones en individuos con enfermedades\u00a0permitir\u00e1 identificar genes espec\u00edficos asociados con trastornos psiqui\u00e1tricos\u00a0. (\u00a0Textbook of Psychopharmacology<\/a>\u00a0, Schatzberg, Nemeroff, 2002 AD, p. 53)<\/li>
                                    2. El \u00faltimo obst\u00e1culo que nos acerca a\u00a0la frenolog\u00eda<\/a>\u00a0es la \u00abpsicolog\u00eda evolutiva\u00bb, o la ciencia antes conocida como sociobiolog\u00eda, que estudia las ra\u00edces evolutivas del comportamiento humano. Esta iniciativa no tiene nada de malo en s\u00ed misma, y ha propuesto algunas teor\u00edas intrigantes, en particular sobre la evoluci\u00f3n del lenguaje. El problema es que la psicolog\u00eda evolutiva padece el equivalente cient\u00edfico de la megaloman\u00eda.\u00a0La mayor\u00eda de sus seguidores est\u00e1n convencidos de que pr\u00e1cticamente todas las acciones o sentimientos humanos, incluyendo la depresi\u00f3n, las desviaciones sexuales, la religi\u00f3n y la conciencia, fueron introducidos directamente en nuestros cerebros por la selecci\u00f3n natural\u00a0. Desde esta perspectiva, la evoluci\u00f3n se convierte en la clave \u2014la \u00fanica clave\u2014 que puede revelar nuestra humanidad. Jerry A. Coyne, bi\u00f3logo evolutivo, \u00abLos cuentos de hadas de la psicolog\u00eda evolutiva\u00bb, New Republic, 4 de marzo de 2000.<\/li>
                                    3. Las afirmaciones del determinismo biol\u00f3gico de que el mal comportamiento (generalmente relacionado con el sexo o la violencia) tiene\u00a0una causa gen\u00e9tica\u00a0pueden garantizar una atenci\u00f3n medi\u00e1tica generosa y acr\u00edtica, incluso por parte de periodistas cient\u00edficos cuyo conocimiento de la gen\u00f3mica contempor\u00e1nea deber\u00eda haberlos hecho m\u00e1s conscientes de sus problemas. (Hilary Rose, \u00abSpot the Infidelity Gene\u00bb, Guardian Unlimited, 1 de diciembre de 2004).<\/li><\/ol>

                                      Hoy en d\u00eda, los psiquiatras creen que los \u00bb\u00a0<\/strong>desequilibrios qu\u00edmicos\u00a0<\/strong>\u00bb en el cerebro son la causa de las enfermedades mentales:<\/strong><\/p>

                                      1. Los descubrimientos de los primeros antidepresivos, antipsic\u00f3ticos y estabilizadores del \u00e1nimo eficaces se basaron con frecuencia en observaciones fortuitas. La reiterada demostraci\u00f3n de la eficacia de estos agentes impuls\u00f3 una considerable investigaci\u00f3n sobre las bases neurobiol\u00f3gicas de sus efectos terap\u00e9uticos y de la emoci\u00f3n y la cognici\u00f3n en s\u00ed, as\u00ed como sobre la\u00a0base biol\u00f3gica de los principales trastornos psiqui\u00e1tricos\u00a0. (\u00a0Textbook of Psychopharmacology<\/a>\u00a0, Schatzberg, Nemeroff, 2002 AD, XXI)<\/li>
                                      2. Aqu\u00ed nos centramos en los principios de la neurotransmisi\u00f3n y la generaci\u00f3n de segundos mensajeros, que consideramos cruciales para comprender las\u00a0bases biol\u00f3gicas de los principales trastornos psiqui\u00e1tricos\u00a0, as\u00ed como los mecanismos mediante los cuales los tratamientos eficaces pueden ejercer sus efectos beneficiosos. (\u00a0Textbook of Psychopharmacology<\/a>\u00a0, Schatzberg, Nemeroff, 2002 AD, p. 3)<\/li>
                                      3. La psiquiatr\u00eda, al igual que gran parte de la medicina, ha entrado en una nueva y emocionante era, marcada por los r\u00e1pidos avances y la promesa de la biolog\u00eda molecular y celular, y la neuroimagen. Creemos firmemente que, si bien los neurotransmisores individuales intervienen en la mediaci\u00f3n de las\u00a0manifestaciones de las principales enfermedades psiqui\u00e1tricas, la mejor manera de entender estas enfermedades es como resultado de anomal\u00edas en las sinapsis y circuitos integrados\u00a0. (\u00a0Textbook of Psychopharmacology<\/a>\u00a0, Schatzberg, Nemeroff, 2002 AD, p. 47)<\/li>
                                      4. Durante la d\u00e9cada de 1990, la \u00abD\u00e9cada del Cerebro\u00bb,\u00a0el impulso en psiquiatr\u00eda fue desarrollar una comprensi\u00f3n integral\u00a0de la funci\u00f3n cerebral en niveles que abarcan desde la mente hasta la mol\u00e9cula y determinar c\u00f3mo las aberraciones en estas funciones normales conducen al desarrollo de s\u00edntomas de enfermedad mental. (\u00a0Textbook of Clinical Psychiatry<\/a>\u00a0, Hales, Yudofsky, 2003 AD, p. 427)<\/li>
                                      5. Los r\u00e1pidos avances en la identificaci\u00f3n del genoma humano y en la metodolog\u00eda de manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica han abierto una ventana al cerebro. Estamos acumulando conocimiento sobre las mutaciones gen\u00e9ticas humanas y su\u00a0conexi\u00f3n con enfermedades neurol\u00f3gicas y psiqui\u00e1tricas a un ritmo acelerado\u00a0. A medida que se identifican los genes, tambi\u00e9n se conocen las prote\u00ednas que codifican. Con este conocimiento, el\u00a0mecanismo patog\u00e9nico de algunas enfermedades se est\u00e1 haciendo evidente\u00a0. Comprender estas enfermedades a nivel molecular probablemente conducir\u00e1 a nuevos m\u00e9todos de diagn\u00f3stico y enfoques terap\u00e9uticos novedosos. (\u00a0Textbook of Psychopharmacology<\/a>\u00a0, Schatzberg, Nemeroff, 2002 AD, p. 65)<\/li>
                                      6. Este cap\u00edtulo revisa el marco b\u00e1sico de la distribuci\u00f3n anat\u00f3mica de los principales sistemas neuroqu\u00edmicos en el cerebro de los primates. Estos esquemas organizativos establecen importantes restricciones sobre la acci\u00f3n de los neurotransmisores y neuromoduladores. Adem\u00e1s, las consecuencias de las acciones celulares y las manipulaciones farmacol\u00f3gicas de su s\u00edntesis, liberaci\u00f3n, recaptaci\u00f3n y uni\u00f3n a receptores dependen de la rica y diversa interacci\u00f3n entre estos sistemas neuroqu\u00edmicos. Sin duda, un reto importante para el futuro reside en la elucidaci\u00f3n de estas interacciones y la caracterizaci\u00f3n de\u00a0c\u00f3mo se alteran en los trastornos psiqui\u00e1tricos\u00a0. (\u00a0Textbook of Psychopharmacology<\/a>\u00a0, Schatzberg, Nemeroff, 2002 AD, p. 84)<\/li>
                                      7. Los\u00a0estudios psiconeuroendocrinos siguen desempe\u00f1ando un papel destacado en la investigaci\u00f3n neuropsiqui\u00e1trica, en particular en el \u00e1rea de la depresi\u00f3n\u00a0. Para esta revisi\u00f3n, destacamos los resultados significativos m\u00e1s recientes, as\u00ed como las observaciones m\u00e1s recientes. A pesar de algunos hallazgos intrigantes, ninguno de los resultados mencionados, incluida la desregulaci\u00f3n del eje HPA en la depresi\u00f3n (Kasckow et al., 2001; Steckler et al., 1999; Tsigos y Chrousos, 2002), se observa de forma consistente en ninguna poblaci\u00f3n de pacientes. Las razones de la variabilidad y heterogeneidad en los niveles hormonales o la respuesta no est\u00e1n claras. Algunas diferencias probablemente se deban a las caracter\u00edsticas demogr\u00e1ficas y cl\u00ednicas de los pacientes, as\u00ed como a problemas de diagn\u00f3stico. Las diferencias metodol\u00f3gicas, como la frecuencia de muestreo y el tama\u00f1o de la muestra, tambi\u00e9n han contribuido invariablemente a la disparidad en los hallazgos. Adem\u00e1s, dado que cualquier hormona puede ejercer influencias organizativas y de activaci\u00f3n en la regulaci\u00f3n de m\u00faltiples ejes endocrinos, es probable que las secuelas neuroendocrinas adaptativas a los factores estresantes sean bastante variables entre individuos. En consecuencia, independientemente de la Por estas razones, ninguna de las medidas neuroendocrinas ha mostrado a\u00fan suficiente sensibilidad, especificidad y fiabilidad diagn\u00f3stica para ser \u00fatil en el diagn\u00f3stico diferencial o la predicci\u00f3n de la respuesta al tratamiento. Con el uso de t\u00e9cnicas de neuroimagen para desentra\u00f1ar el circuito de neurotransmisores subyacente a la psicopatolog\u00eda, combinado con metodolog\u00edas moleculares para perfilar las caracter\u00edsticas individuales, se espera que el significado y los mecanismos de las anomal\u00edas psiconeuroendocrinas observadas sean evidentes. (\u00a0Textbook of Psychopharmacology<\/a>\u00a0, Schatzberg, Nemeroff, 2002 AD, p. 123)<\/li><\/ol>
                                        1. La visi\u00f3n qu\u00edmica se vio envalentonada por el descubrimiento de la causa del Parkinson:<\/strong><\/li><\/ol>
                                          1. Esta cita muestra el enfoque en los desequilibrios qu\u00edmicos que llevaron al descubrimiento del Parkinson y muestra el sesgo general hacia las enfermedades mentales causadas por cerebros da\u00f1ados.<\/li>
                                          2. La enfermedad de Parkinson realmente tiene una etiolog\u00eda (causa) fisiol\u00f3gica. Pero esto no significa que las enfermedades mentales tengan una causa qu\u00edmica, como se suele creer. \u00a1De todas formas, el Parkinson no es tratable con psiquiatras! \u00a1Para la enfermedad de Parkinson se necesita un m\u00e9dico de verdad!<\/li>
                                          3. As\u00ed pues, aunque el sesgo del desequilibrio qu\u00edmico condujo a la causa del Parkinson, no se han registrado avances reales en el \u00e1mbito de las enfermedades mentales. Esto se debe a que es un mito que las enfermedades mentales sean causadas por un\u00a0desequilibrio qu\u00edmico en el cerebro<\/a>\u00a0.<\/li>
                                          4. Se ha prestado mucha atenci\u00f3n, y con raz\u00f3n, a los sistemas de neurotransmisores que son el objetivo de estos medicamentos. Una posible consecuencia de este \u00e9nfasis es la idea, en su forma m\u00e1s simple, de que un exceso o d\u00e9ficit en la actividad funcional de un neurotransmisor determinado constituye la base fisiopatol\u00f3gica del proceso patol\u00f3gico de inter\u00e9s. Si bien algunas variantes de esta perspectiva han sido muy \u00fatiles para motivar las investigaciones sobre las bases moleculares y las caracter\u00edsticas bioqu\u00edmicas de los sistemas de neurotransmisores, as\u00ed como para impulsar el desarrollo de nuevos agentes psicofarmacol\u00f3gicos que influyen en estos sistemas, en casos extremos, esta perspectiva tiende a considerar un trastorno psiqui\u00e1trico determinado como consecuencia \u00fanicamente de la alteraci\u00f3n postulada en un sistema de neurotransmisores. Adem\u00e1s de esta perspectiva conceptual limitada,\u00a0las perspectivas de los trastornos psiqui\u00e1tricos basadas en neurotransmisores\u00a0a veces parecen atribuir funciones conductuales, emocionales o cognitivas a los neurotransmisores, en lugar de reconocer expl\u00edcitamente que estos tienen acciones definidas sobre los receptores, mientras que las conductas, las emociones y las capacidades cognitivas representan propiedades emergentes de la actividad integrada de grandes redes neuronales. Esta perspectiva… Los trastornos psiqui\u00e1tricos se vieron influenciados, al menos en parte, por extrapolaciones de \u00e9xitos anteriores en el estudio de la enfermedad de Parkinson, que entonces se consideraba una enfermedad de un solo neurotransmisor (p. ej., dopamina [DA]) causada por una neuropatolog\u00eda localizada (p. ej., muerte celular en la sustancia negra).\u00bb (\u00a0Textbook of Psychopharmacology<\/a>\u00a0, Schatzberg, Nemeroff, 2002 AD, p. 69)<\/li>
                                          5. El \u00e9xito de encontrar un problema qu\u00edmico en el Parkinson ha enviado a los \u00abcient\u00edficos qu\u00edmicos\u00bb por un camino que no lleva a ninguna parte.<\/li>
                                          6. Las enfermedades que se han descubierto con un v\u00ednculo gen\u00e9tico o neuroqu\u00edmico deterioran la cognici\u00f3n, pero no te hacen actuar de forma descontrolada. Los cambios de personalidad observados en el alte\u00edzmero constituyen el valor fundamental de la persona desinhibida.<\/li><\/ol>
                                            1. Los biopsiquiatras y psic\u00f3logos reduccionistas creen que los violadores nacen violadores y no pueden evitarlo:<\/strong><\/li>
                                            2. \u00a0La pr\u00f3xima vez que un juez activista condene a un violador de menores en serie a terapia y rehabilitaci\u00f3n en lugar de 25 a\u00f1os de c\u00e1rcel, recuerde lo que est\u00e1 a punto de leer. Esto es \u00abno culpable por razones de que nac\u00ed as\u00ed y no puedo evitar violar ni\u00f1os\u00bb.<\/li>
                                            3. \u00a0En resumen,\u00a0la creencia de que los hombres no pueden realmente elegir reducir su excitaci\u00f3n\u00a0, ya sea basada en tradiciones antiguas o en el materialismo moderno, es simplemente err\u00f3nea. Los c\u00f3digos penales que responsabilizan a los hombres por agresi\u00f3n sexual se basan en la realidad neuronal, no en un idealismo simplista. (\u00a0El Cerebro Espiritual<\/a>\u00a0, Mario Beauregard, Ph.D., Neurocient\u00edfico, 2007, p. 133)<\/li>
                                            4. \u00a0\u00abNo existe\u00a0un n\u00facleo de agencia moral independiente\u00a0… No somos, como lo expresa el fil\u00f3sofo Daniel Dennett, \u00ablevitadores morales\u00bb que se elevan por encima de las circunstancias en nuestras decisiones, incluyendo las de robar, violar o matar\u00bb. (Tom W. Clark, Director del Centro para el Naturalismo, CFN)<\/li>
                                            5. \u00a0\u00abEl yo: Como seres estrictamente f\u00edsicos, no existimos como seres inmateriales, ni mentales ni espirituales, que controlen el comportamiento. Pensamientos, deseos, intenciones, sentimientos y acciones surgen por s\u00ed solos, sin la ayuda de un yo que los supervise, y son producto de un sistema f\u00edsico: el cerebro y el cuerpo. El yo est\u00e1 constituido por conjuntos m\u00e1s o menos consistentes de caracter\u00edsticas, creencias y acciones personales; no existe al margen de los complejos procesos f\u00edsicos que conforman al individuo. Puede parecer que hay un yo detr\u00e1s de la experiencia, que la presencia, y detr\u00e1s del comportamiento, que lo controla, pero esta impresi\u00f3n se ve fuertemente refutada por la comprensi\u00f3n cient\u00edfica del comportamiento humano.\u00bb (Centro para el Naturalismo, CFN, Principios del Naturalismo)<\/li>
                                            6. \u00a0Richard Dawkins explica el fundamento filos\u00f3fico de por qu\u00e9 algunos jueces, la ACLU y otros grupos de inter\u00e9s no creen que los ped\u00f3filos, violadores, asesinos y todas las personas con enfermedades mentales sean responsables de sus cr\u00edmenes y pecados: \u00abComo cient\u00edficos, creemos que los cerebros humanos, aunque no funcionen de la misma manera que las computadoras artificiales, se rigen con la misma seguridad por las leyes de la f\u00edsica.\u00a0Cuando una computadora falla, no la castigamos. Localizamos el problema y lo solucionamos\u00a0, generalmente reemplazando un componente da\u00f1ado, ya sea de hardware o software\u00bb. (Richard Dawkins en respuesta a la pregunta del World Question Center de 2006: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es tu idea peligrosa?\u00bb)<\/li>
                                            7. Las falsas doctrinas de los cat\u00f3licos, testigos de Jehov\u00e1 y calvinistas son reduccionistas y biopsiqui\u00e1tricas:<\/strong><\/li>
                                            8. \u00a0Lamentablemente, algunas sectas cristianas adoptan la misma visi\u00f3n del hombre que los psiquiatras biol\u00f3gicos.<\/li>
                                            9. Los testigos de Jehov\u00e1<\/a>son reduccionistas porque tienen la misma visi\u00f3n del hombre que los biopsiquiatras. Rechazan la existencia del esp\u00edritu y, por lo tanto, creen que toda la memoria humana se almacena en el cerebro f\u00edsico.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                                            10. \u00a0Los cat\u00f3licos, calvinistas, bautistas y pentecostales creen que el hombre tiene un esp\u00edritu humano que sobrevive conscientemente a la muerte, pero creen en el pecado heredado, donde la elecci\u00f3n del comportamiento pecaminoso se impone gen\u00e9ticamente a cada hombre desde la primera elecci\u00f3n pecaminosa de libre albedr\u00edo de Ad\u00e1n.<\/li>
                                            11. \u00a0Los calvinistas, al igual que los biopsiquiatras reduccionistas, rechazan el libre albedr\u00edo y ven al hombre como una marioneta de carne, un robot biol\u00f3gico que act\u00faa por impulso.<\/li>
                                            12. Los testigos de Jehov\u00e1<\/a>, por ejemplo, tambi\u00e9n creen que el hombre no es m\u00e1s que un mont\u00f3n de sustancias qu\u00edmicas y esto les lleva a temer err\u00f3neamente que las conductas pecaminosas se transmiten a trav\u00e9s de transfusiones de sangre:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                                            13. \u00a0\u00bb\u00a0La sangre de cualquier persona es, en realidad, la persona misma. Contiene todas las peculiaridades del individuo de donde proviene. Esto incluye impurezas hereditarias, predisposici\u00f3n a enfermedades, venenos debidos a los h\u00e1bitos personales de vida, alimentaci\u00f3n y bebida. Los venenos que producen el impulso de suicidarse, asesinar o robar est\u00e1n en la sangre…\u00a0<\/em>La locura moral, las perversiones sexuales, la represi\u00f3n, los complejos de inferioridad, los delitos menores, todo esto a menudo sigue a la transfusi\u00f3n de sangre<\/em>\u00a0\u00bb (\u00a0La Atalaya<\/a>\u00a0, 1 de septiembre de 1961).<\/li>
                                            14. \u00a0Los calvinistas, por otro lado, creen que las conductas pecaminosas se transmiten f\u00edsicamente a trav\u00e9s del ADN de madre a hijo a trav\u00e9s de una falsa doctrina llamada \u00bb\u00a0pecado heredado<\/a>\u00a0\u00ab.<\/li>
                                            15. Los cat\u00f3licos<\/a>inventaron la falsa doctrina de la\u00a0inmaculada concepci\u00f3n<\/a>\u00a0de Mar\u00eda, para que Jes\u00fas estuviera libre de cualquier \u00abpecado de transmisi\u00f3n f\u00edsica\u00bb cuando ella concibi\u00f3 a Cristo como virgen.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li><\/ol>

                                              Conclusi\u00f3n:<\/strong><\/p>

                                              1. \u00a1 Un\u00a0estudio de la industria de la psiquiatr\u00eda<\/a>\u00a0confirma que la psiquiatr\u00eda y el cristianismo est\u00e1n en guerra!<\/li>
                                              2. Lo esencial en este momento es que los psiquiatras y otros profesionales cl\u00ednicos se\u00a0pronuncien contra la ideolog\u00eda conocida como psiquiatr\u00eda biol\u00f3gica\u00a0. (\u00a0Contra la Psiquiatr\u00eda Biol\u00f3gica<\/a>\u00a0, Dr. David Kaiser, psic\u00f3logo, Psychiatric Times, diciembre de 1996, vol. XIII, n\u00famero 12)<\/li>
                                              3. Creo que eludir\u00edan la responsabilidad por estos individuos problem\u00e1ticos. Sin embargo, la coherencia exigir\u00eda que les atribuy\u00e9ramos las \u00bb\u00a0enfermedades cerebrales biol\u00f3gicas\u00a0\u00ab. El hecho de que no exista evidencia que confirme la atribuci\u00f3n de la enfermedad cerebral es, en este momento, irrelevante. Se trata de moda, pol\u00edtica y dinero. Este nivel de\u00a0deshonestidad intelectual\/cient\u00edfica es demasiado flagrante como para\u00a0que mis miembros lo sigan apoyando. (\u00a0LR Mosher, psiquiatra, carta de renuncia<\/a>\u00a0de la Asociaci\u00f3n Americana de Psiquiatr\u00eda, 1998)<\/li>
                                              4. La psiquiatr\u00eda qu\u00edmica se burla abiertamente de la doctrina b\u00edblica de que el hombre tiene un esp\u00edritu distinto de su cuerpo y lo considera un robot qu\u00edmico. La investigaci\u00f3n psiqui\u00e1trica ha estado estancada durante 250 a\u00f1os porque los psiquiatras buscan la causa y la cura de la locura en el cerebro. Los psiquiatras biol\u00f3gicos buscan lo equivocado, en el lugar equivocado. En lugar de buscar desequilibrios qu\u00edmicos en el cerebro, deber\u00edan buscar decisiones de comportamiento basadas en el libre albedr\u00edo en el esp\u00edritu, gobernadas por la conciencia.<\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[161],"tags":[],"class_list":["post-25129","sectas","type-sectas","status-publish","hentry","category-psiquiatria"],"yoast_head":"\nPsiquiatr\u00eda intro - CIG22<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cig22.com\/ru\/sectas\/psiquiatria-intro\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"ru_RU\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Psiquiatr\u00eda intro\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Red de las sectas Introducci\u00f3n: La psiquiatr\u00eda se fundamenta en el \u00abmodelo biol\u00f3gico-qu\u00edmico\u00bb, que se opone al \u00abmodelo moral-espiritual\u00bb revelado en las Escrituras. 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