{"id":24130,"date":"2025-06-03T16:02:01","date_gmt":"2025-06-03T16:02:01","guid":{"rendered":"https:\/\/cig22.com\/?post_type=el-tallo&p=24130"},"modified":"2025-06-05T23:27:11","modified_gmt":"2025-06-05T23:27:11","slug":"la-fortuna-de-mahoma","status":"publish","type":"sectas","link":"https:\/\/cig22.com\/ru\/sectas\/la-fortuna-de-mahoma\/","title":{"rendered":"La fortuna de Mahoma"},"content":{"rendered":"
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La fortuna de Mahoma<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Fuerzas que intervinieron en la vida de Mahoma y que hicieron que todas las piezas encajaran para que se produjera la gran transformaci\u00f3n en el mundo \u00e1rabe:<\/span><\/p>

  1. Cuando Muhammad era joven, era un hu\u00e9rfano que sinti\u00f3 en primera persona lo que era estar fuera del c\u00edrculo \u00edntimo.<\/span><\/li>
  2. Mahoma era mayor, hab\u00eda sido expulsado de su tribu y experiment\u00f3 en carne propia lo que era vivir sin la seguridad tribal. Al explotar el Haram (zona de protecci\u00f3n) para su propio beneficio, las reformas de Mahoma bajo la bandera del Islam fueron bastante ego\u00edstas.<\/span><\/li><\/ol>

    Notas:<\/span><\/p>

    1. Durante los a\u00f1os\u00a0<\/span>previos a su llamado a la profec\u00eda,<\/span><\/span>\u00a0Mahoma debi\u00f3 ser cada vez m\u00e1s consciente de las precarias condiciones sociales en La Meca. Esto era algo que pod\u00eda observar por s\u00ed mismo y no requer\u00eda que se le mostrara por revelaci\u00f3n. La causa fundamental del problema resid\u00eda en que los valores tradicionales de la sociedad n\u00f3mada (que era la de los antepasados \u200b\u200brecientes de los mecanos) resultaban insuficientes en la pr\u00f3spera econom\u00eda mercantil de La Meca y se estaban desvaneciendo. Los ricos comerciantes, que tambi\u00e9n eran los l\u00edderes de los clanes, descuidaban el deber tradicional de cuidar a los necesitados y desafortunados entre sus parientes. Su gran riqueza los volv\u00eda orgullosos, arrogantes y presuntuosos, dispuestos a oprimir y aprovecharse de cualquiera que fuera, en cualquier sentido, d\u00e9bil. Parte de la evidencia cor\u00e1nica de estas actitudes se present\u00f3 en el \u00faltimo cap\u00edtulo. Es posible que Mahoma llegara a ver la ra\u00edz de los problemas en la perspectiva secular y materialista de los muy ricos, e incluso pudo haber decidido que solo pod\u00eda erradicarse mediante alguna forma de creencia religiosa. (\u00a0<\/span>La Meca de Mahoma<\/span><\/a>\u00a0, W. Montgomery Watt, Cap\u00edtulo 3: La religi\u00f3n en la Arabia preisl\u00e1mica, p\u00e1gs. 26-53)<\/span><\/li>
    2. Mediante una combinaci\u00f3n de revelaci\u00f3n divina y un gran car\u00e1cter personal, Mahoma trajo a la humanidad una religi\u00f3n que ofrec\u00eda alternativas no solo a la idolatr\u00eda y la intolerancia de los \u00e1rabes del desierto, sino tambi\u00e9n al juda\u00edsmo y al cristianismo que imperaban en el mundo \u00e1rabe y sus alrededores. En el Cor\u00e1n, el islam ten\u00eda su equivalente a la Tor\u00e1 y los Evangelios; su sabbat ca\u00eda en viernes en lugar de s\u00e1bado o domingo; y en lugar de la sinagoga y la iglesia, el islam ofrec\u00eda la mezquita, combinando las funciones de ense\u00f1anza y oraci\u00f3n de ambas. (\u00a0<\/span>La alegr\u00eda de las sectas<\/span><\/a>\u00a0, Peter Occhigrosso, 1996, p\u00e1gs. 394-397)<\/span><\/li>
    3. El ascenso de \u00abAl\u00e1\u00bb a la prominencia en el pante\u00f3n de La Meca fue acorde con el ascenso de los Quraysh. Los paganos de La Meca y sus alrededores ya lo consideraban la deidad suprema. Los atributos asociados con \u00abAl\u00e1\u00bb antes del Islam, a saber, su consideraci\u00f3n como creador del mundo y se\u00f1or guardi\u00e1n de las obligaciones contractuales del viajero y su destino, se conservaron en la concepci\u00f3n isl\u00e1mica de \u00e9l. Que gozara de un alto estatus durante este per\u00edodo es evidente en la deferencia que le profesaban ciertos cristianos y no cristianos, como los sabeos y los magos, quienes consideraban a Al\u00e1 una deidad e incluso imploraban a sus dioses ind\u00edgenas que intercedieran ante \u00e9l en su favor. Los sabeos no solo realizaban sacrificios rituales a Al\u00e1 y enviaban ofrendas a la Kaaba, sino que incluso consideraban a sus dioses astrales como \u00abcompa\u00f1eros de Al\u00e1\u00bb. Quiz\u00e1s debido a este reconocimiento de Al\u00e1, los musulmanes extendieron posteriormente su protecci\u00f3n tanto a sabeos como a magos, aunque no se les consideraba estrictamente poseedores de escrituras en el mismo contexto que cristianos y jud\u00edos. Un aspecto significativo para la misi\u00f3n del Islam es la tendencia hacia la centralizaci\u00f3n socioreligiosa en la sociedad mecana en v\u00edsperas de la llegada de Mahoma.\u00a0<\/span>Mientras se esforzaba por establecer y salvaguardar su ascendencia econ\u00f3mica, la oligarqu\u00eda mercantil de los coraichitas, que gobernaban La Meca, impuls\u00f3 una transformaci\u00f3n de valores, siendo la m\u00e1s importante el establecimiento de la seguridad bajo la ley en lugar del parentesco. As\u00ed, cuando Mahoma predic\u00f3 la unidad social y la solidaridad sobre la base del Islam, estaba explotando una tendencia ya evidente. En la zona del haram, un extranjero recib\u00eda protecci\u00f3n debido a la santidad que gozaba. El apoyo de un patr\u00f3n nativo solo se solicitaba cuando se perpetraba una injusticia contra el extranjero. Nacer o residir en el entorno sagrado de la Kaaba otorgaba a los \u00e1rabes no coraichitas precedencia sobre los dem\u00e1s<\/span><\/span>\u00a0. (\u00a0<\/span>Islam<\/span><\/a>\u00a0, creencias y observancias, Caesar E. Farah, p\u00e1gs. 2-7, 26-35)<\/span><\/li>
    4. Esta instituci\u00f3n preisl\u00e1mica en La Meca fue de suma importancia para el desarrollo de la funci\u00f3n socioreligiosa central de Al\u00e1 en el Islam como ecualizador y fuerza de solidaridad.\u00a0<\/span>Cuando los derechos y obligaciones, hasta entonces desconocidos fuera de la pertenencia a la tribu, se volvieron extrafamiliares o extratribales en la yiwar del haram, Al\u00e1 ten\u00eda la prerrogativa, si no la responsabilidad, de servir como impositor y garante<\/span><\/span>\u00a0. Cuando Mahoma inst\u00f3 a todos los coraichitas a abandonar los \u00eddolos y depositar toda su fe en Al\u00e1, no fue la novedad de la predicaci\u00f3n tanto como el temor a las p\u00e9rdidas econ\u00f3micas al tener que abandonar la custodia de la Kaaba, hogar de los \u00eddolos de la Arabia pagana, objetivo de la peregrinaci\u00f3n lucrativa y un est\u00edmulo integral para el comercio, lo que los impuls\u00f3 a resistirse, incluso por la fuerza. (\u00a0<\/span>Islam<\/span><\/a>\u00a0, Creencias y Observancias, Caesar E. Farah, p\u00e1gs. 2-7, 26-35)<\/span><\/li>
    5. Pero en este per\u00edodo crucial de La Meca, cuando los valores sociorreligiosos tradicionales daban paso a otros nuevos, el sistema en desarrollo no estaba exento de injusticias; de lo contrario, Mahoma habr\u00eda carecido de los recursos para predicar un nuevo sistema sociorreligioso basado en la sumisi\u00f3n a un solo Dios<\/span><\/span>\u00a0. Las pol\u00edticas discriminatorias y explotadoras de los Quraysh del interior hacia los Quraysh de las afueras (clientes y esclavos) le granjearon a Mahoma una audiencia, el primer objetivo de sus predicaciones, y le proporcionaron un n\u00facleo de seguidores tempranos. (\u00a0<\/span>Islam<\/span><\/a>\u00a0, Creencias y Observancias, Caesar E. Farah, p\u00e1gs. 2-7, 26-35)<\/span><\/li>
    6. La necesidad de un tratamiento correctivo como el ofrecido por Mahoma en su mensaje del Islam fue oportuna, ya que las demandas de reforma no se pudieron evitar por mucho m\u00e1s tiempo. El papel de Mahoma estaba, sin duda, predestinado<\/span><\/span>\u00a0. (\u00a0<\/span>Islam<\/span><\/a>\u00a0, Creencias y Observancias, Caesar E. Farah, p\u00e1gs. 2-7, 26-35)<\/span><\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[158],"tags":[],"class_list":["post-24130","sectas","type-sectas","status-publish","hentry","category-islam"],"yoast_head":"\nLa fortuna de Mahoma - CIG22<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cig22.com\/ru\/sectas\/la-fortuna-de-mahoma\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"ru_RU\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La fortuna de Mahoma\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Fuerzas que intervinieron en la vida de Mahoma y que hicieron que todas las piezas encajaran para que se produjera la gran transformaci\u00f3n en el mundo \u00e1rabe: Cuando Muhammad era joven, era un hu\u00e9rfano que sinti\u00f3 en primera persona lo que era estar fuera del c\u00edrculo \u00edntimo. 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