{"id":22013,"date":"2025-05-27T21:47:25","date_gmt":"2025-05-27T21:47:25","guid":{"rendered":"https:\/\/cig22.com\/?post_type=sectas&p=22013"},"modified":"2026-02-27T22:34:55","modified_gmt":"2026-02-27T22:34:55","slug":"historia-de-los-testigos","status":"publish","type":"sectas","link":"https:\/\/cig22.com\/ru\/sectas\/historia-de-los-testigos\/","title":{"rendered":"Historia de los testigos"},"content":{"rendered":"
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\u0421\u0435\u0442\u044c \u0441\u0435\u043a\u0442<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Historia de los testigos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Sus or\u00edgenes se remontan al movimiento adventista del siglo XIX en Estados Unidos<\/b>, este movimiento comenz\u00f3 con William Miller, un predicador laico bautista que, en 1816, comenz\u00f3 a proclamar el regreso de Cristo en 1843.\u00a0<\/p>

Sus predicciones sobre la Segunda Venida o el Segundo Advenimiento cautivaron la imaginaci\u00f3n<\/b> de miles de personas en las iglesias bautistas y otras iglesias tradicionales.\u00a0<\/p>

V\u00e9ase profec\u00edas incumplidas de los testigos.<\/p>

Quiz\u00e1s tuvieron hasta 50.000 seguidores que confiaron en los c\u00e1lculos cronol\u00f3gicos de Miller y se prepararon para recibir al Se\u00f1or, mientras que, a medida que se acercaba la fecha se\u00f1alada, otros observaban con nerviosismo desde la distancia. Los nuevos c\u00e1lculos retrasaron la prometida segunda venida de marzo de 1843 a marzo de 1844, y luego a octubre de ese mismo a\u00f1o.\u00a0<\/p>

Lamentablemente, esa fecha tambi\u00e9n transcurri\u00f3 sin incidentes. Tras la \u00abDecepci\u00f3n de 1844\u00bb, los seguidores de Miller se desintegraron, y la mayor\u00eda de quienes lo segu\u00edan regresaron a sus respectivas iglesias antes de su muerte en 1849. Sin embargo, otros seguidores decepcionados mantuvieron vivo el movimiento, aunque de forma fragmentada.\u00a0<\/p>

Sus actividades finalmente llevaron a la formaci\u00f3n de varias sectas bajo el amplio nombre de \u00abAdventismo\u00bb, incluyendo la Iglesia Cristiana Adventista, la Uni\u00f3n Vida y Adventismo, los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda y varios grupos segundo adventistas.<\/b><\/p>

Por lo que no tiene que resultarte extra\u00f1o saber que los testigos y los adventistas est\u00e1n profundamente conectados en sus origenes.<\/b><\/p>

En 1935, la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda expuls\u00f3 a un inmigrante b\u00falgaro llamado Victor Houteff, quien hab\u00eda comenzado a ense\u00f1ar sus propias perspectivas sobre ciertos pasajes del Apocalipsis, el \u00faltimo libro de la Biblia.\u00a0<\/b><\/p>

Houteff se instal\u00f3 en la propiedad de Waco tras referirse inicialmente a su peque\u00f1a secta como La Vara del Pastor, Houteff y su gente se constituyeron en 1942 y cambiaron su nombre a Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda Davidianos.\u00a0<\/p>

Houteff falleci\u00f3 en 1955, y en 1961 su esposa Florence disolvi\u00f3 oficialmente la secta, pero unos pocos seguidores, bajo el liderazgo del empresario del oeste de Texas, Benjamin Roden, se hicieron cargo de la propiedad. Roden falleci\u00f3 en 1978, dejando a su esposa Lois y a su hijo George al frente del grupo. Luego, en 1987, David Koresh asumi\u00f3 el liderazgo, y la tragedia que sigui\u00f3 es de p\u00fablico conocimiento.<\/p>

Los testigos de Jehov\u00e1, de igual manera, tienen sus ra\u00edces en los adventistas.<\/b><\/p>

Pero no suelen admitirlo ante extra\u00f1os; ni muchos Testigos conocen los detalles.<\/p>

Los TJ est\u00e1n acostumbrados a defenderse de la acusaci\u00f3n de ser una nueva secta religiosa.\u00a0<\/p>

A menudo responden que el suyo es el grupo religioso m\u00e1s antiguo, m\u00e1s antiguo que las iglesias cat\u00f3lica y protestante.\u00a0<\/p>

De hecho, su libro \u00abLos Testigos de Jehov\u00e1 en el Prop\u00f3sito Divino\u00bb afirma que \u00ablos testigos de Jehov\u00e1 tienen una historia de casi 6.000 a\u00f1os, que comenz\u00f3 en vida del primer hombre, Ad\u00e1n<\/b>\u00ab, que Abel, hijo de Ad\u00e1n, fue \u00abel primero de una l\u00ednea ininterrumpida de Testigos\u00bb y que \u00abtodos los disc\u00edpulos de Jes\u00fas tambi\u00e9n fueron testigos de Jehov\u00e1<\/b>\u00bb (p\u00e1gs. 8-9).<\/p>

Cualquier persona ajena a la secta que escuche estas afirmaciones se da cuenta r\u00e1pidamente, por supuesto, de que la secta simplemente se ha apropiado de todos los personajes mencionados en la Biblia como fieles testigos de Dios.\u00a0<\/p>

Mediante esta extrapolaci\u00f3n, la denominaci\u00f3n puede remontar su historia a los or\u00edgenes de la humanidad, al menos a los ojos de sus seguidores dispuestos a aceptar tales argumentos. Sin embargo, los observadores externos generalmente descartan este tipo de ret\u00f3rica y, en cambio, consideran que los Testigos se remontan \u00fanicamente a Charles Taze Russell, quien naci\u00f3 el 16 de febrero de 1852 en Pittsburgh, Pensilvania.<\/b><\/p>

Criado originalmente como presbiteriano<\/b>, Russell ten\u00eda 16 a\u00f1os y era miembro de la Iglesia Congregacional en 1868, cuando comenz\u00f3 a perder la fe. Hab\u00eda comenzado a dudar no solo de los credos y doctrinas de la iglesia, sino tambi\u00e9n de Dios y de la Biblia misma. En ese momento cr\u00edtico, un encuentro casual restaur\u00f3 su fe y lo coloc\u00f3 bajo la influencia del predicador adventista Jonas Wendell.<\/b><\/p>

Durante algunos a\u00f1os, Russell continu\u00f3 estudiando las Escrituras con y bajo la influencia de varios laicos y cl\u00e9rigos adventistas, en particular el ministro de la Iglesia Cristiana Adventista, George Stetson<\/b>, y el editor del Bible Examiner, George Storrs. Se reun\u00eda regularmente en la localidad con un peque\u00f1o c\u00edrculo de amigos para hablar sobre la Biblia, y este grupo informal de estudio lleg\u00f3 a considerarlo su l\u00edder o pastor.<\/b><\/p>

En enero de 1876, cuando ten\u00eda 23 a\u00f1os, Russell recibi\u00f3 un ejemplar de The Herald of the Morning, una revista adventista publicada por Nelson H. Barbour de Rochester, Nueva York.\u00a0<\/p>

Una de las caracter\u00edsticas distintivas del grupo de Barbour en aquel entonces era su creencia en el regreso invisible de Cristo en 1874, y este concepto, presentado en The Herald, capt\u00f3 la atenci\u00f3n de Russell.\u00a0<\/p>

Significaba que este grupo disidente adventista no hab\u00eda quedado derrotado, como otros, cuando Cristo no apareci\u00f3 en 1874, como hab\u00edan predicho los l\u00edderes adventistas<\/b>; de alguna manera, este peque\u00f1o grupo hab\u00eda logrado aferrarse a la fecha afirmando que el Se\u00f1or efectivamente hab\u00eda regresado en el momento se\u00f1alado\u00a0<\/span>invisiblemente.<\/i><\/span><\/p>

Barbour ten\u00eda algunos argumentos que ofrecer para respaldar sus afirmaciones. En particular, propuso una base para reinterpretar la Segunda Venida como un evento invisible<\/i>: en la traducci\u00f3n Emphatic Diaglott del Nuevo Testamento de Benjamin Wilson, la palabra traducida como \u00abvenida\u00bb en la versi\u00f3n King James en Mateo 24:27, 37, 39 se traduce como \u00abpresencia\u00bb. Esto sirvi\u00f3 de base para que el grupo de Barbour defendiera, adem\u00e1s de sus c\u00e1lculos temporales, una presencia invisible de Cristo.<\/b><\/p>

Sin considerar por completo que la biblia dice que todo ojo lo ver\u00e1.<\/b><\/p>

Aunque la idea atrajo al joven Charles Taze Russell<\/b>, el p\u00fablico lector aparentemente se neg\u00f3 a aceptar la historia de una Segunda Venida invisible, con el resultado de que la publicaci\u00f3n de N. H. Barbour, The Herald of the Morning, estaba fracasando financieramente.\u00a0<\/p>

En el verano de 1876, el adinerado Russell pag\u00f3 el viaje de Barbour<\/i> a Filadelfia y se reuni\u00f3 con \u00e9l para hablar sobre creencias y finanzas.\u00a0<\/p>

Como resultado, Russell se convirti\u00f3 en el patrocinador financiero de la revista<\/b> y fue a\u00f1adido a la cabecera como editor adjunto. Aport\u00f3 art\u00edculos para su publicaci\u00f3n, as\u00ed como donaciones monetarias, y el peque\u00f1o grupo de estudio de Russell se afili\u00f3 al de Barbour.<\/p>

Russell y Barbour cre\u00edan y ense\u00f1aban que el regreso invisible de Cristo en 1874<\/b> ser\u00eda seguido poco despu\u00e9s, en la primavera de 1878 para ser exactos, por el Rapto: el arrebatamiento corporal de los creyentes al cielo.\u00a0<\/p>

Cuando este esperado Rapto no se produjo a tiempo en 1878, el editor de The Herald, el Sr. Barbour, present\u00f3 una nueva perspectiva sobre esta y otras doctrinas.\u00a0<\/b><\/p>

Sin embargo, Russell rechaz\u00f3 algunas de las nuevas ideas y convenci\u00f3 a otros miembros para que se opusieran. Finalmente, Russell dej\u00f3 de trabajar en la revista adventista y fund\u00f3 la suya propia<\/b>. La llam\u00f3 La Torre del Vig\u00eda de Si\u00f3n y Heraldo de la Presencia de Cristo y public\u00f3 su primer n\u00famero en julio de 1879, a la cual la precede La Atalaya.<\/p>

Al principio, contaba con la misma lista de correo que El Heraldo de la Ma\u00f1ana y dedic\u00f3 un espacio considerable a refutar a este \u00faltimo en puntos de desacuerdo, ya que Russell se hab\u00eda llevado un ejemplar de la lista de correo de esa revista cuando renunci\u00f3 como editor asistente.<\/p>

En ese momento, Charles Russell ya no quer\u00eda considerarse adventista ni millerita.<\/p>

Sin embargo, segu\u00eda viendo a Miller y a Barbour como instrumentos elegidos por Dios para guiar a su pueblo en el pasado. La formaci\u00f3n de una denominaci\u00f3n propia en torno a Russell fue un proceso gradual. Su ruptura inmediata no fue con el adventismo, sino con la persona y las pol\u00edticas de N. H. Barbour.<\/b><\/p>

Tampoco se levantaron barreras de inmediato con respecto al protestantismo en general. Los nuevos lectores que se suscribieron a La Torre del Vig\u00eda de Si\u00f3n eran a menudo miembros de la iglesia que ve\u00edan la revista como un ministerio paraeclesi\u00e1stico, no como una alternativa antieclesi\u00e1stica.\u00a0<\/p>

Russell viaj\u00f3 por todo el mundo, predicando desde los p\u00falpitos de iglesias protestantes y en reuniones de sus propios seguidores.\u00a0<\/p>

Me asombra que tan pronto est\u00e9n dejando ustedes a quien los llam\u00f3 por la gracia de Cristo, para pasarse a otro evangelio. No es que haya otro evangelio, sino que ciertos individuos est\u00e1n sembrando confusi\u00f3n entre ustedes y quieren tergiversar el evangelio de Cristo. Pero, aun si alguno de nosotros o un \u00e1ngel del cielo les predicara un evangelio distinto del que les hemos predicado, \u00a1que caiga bajo maldici\u00f3n!
(G\u00e1latas 1:6-8)<\/p><\/blockquote>

En 1879 a\u00f1o de su matrimonio con Maria Frances Ackley y tambi\u00e9n el a\u00f1o en que comenz\u00f3 a publicar La Torre del Vig\u00eda de Si\u00f3n, Russell organiz\u00f3 una treintena de grupos de estudio o congregaciones, dispersos desde Ohio hasta la costa de Nueva Inglaterra.\u00a0<\/p>

Cada \u00abclase\u00bb o ecclesia local lleg\u00f3 a reconocerlo como \u00abpastor\u00bb, aunque la geograf\u00eda y las actividades de escritura y publicaci\u00f3n de Russell le impidieron realizar m\u00e1s que una visita pastoral ocasional en persona.<\/p>

Inevitablemente, las ense\u00f1anzas cada vez m\u00e1s divergentes de Russell obligaron a sus seguidores a separarse de otras congregaciones eclesi\u00e1sticas y a crear una denominaci\u00f3n propia.\u00a0<\/b><\/p>

Comenzando, como lo hizo, en una peque\u00f1a rama del adventismo que lleg\u00f3 al extremo de establecer fechas espec\u00edficas para el regreso de Cristo y el Rapto, Russell se arriesg\u00f3 a\u00fan m\u00e1s en 1882 al rechazar abiertamente la doctrina de la Trinidad.\u00a0<\/b><\/p>

Su mentor anterior, Nelson H. Barbour, era trinitario, al igual que el otro editor asistente de The Herald of the Morning, John H. Paton, quien se uni\u00f3 a Russell al dejar Barbour para fundar la revista Zion’s Watch Tower.<\/p>

Los escritos de Barbour y Paton que Russell hab\u00eda ayudado a publicar o distribuir eran de teolog\u00eda trinitaria.\u00a0<\/b><\/p>

La propia revista Watch Tower se mostr\u00f3 al principio vaga y evasiva al respecto.\u00a0<\/b><\/p>

Fue solo despu\u00e9s de que Paton rompiera con \u00e9l en 1882 y dejara de figurar en la cabecera, que Russell comenz\u00f3 a escribir en contra de la doctrina de la Trinidad.<\/b><\/p>

A su muerte, Charles Taze Russell hab\u00eda viajado m\u00e1s de un mill\u00f3n de millas y predicado m\u00e1s de 30.000 sermones. Era autor de obras con un total de unas 50.000 p\u00e1ginas impresas, y se hab\u00edan vendido casi 20.000.000 de ejemplares de sus libros y folletos.<\/p>

A sus seguidores se les hab\u00eda ense\u00f1ado que el propio Russell era el \u00absiervo fiel y prudente\u00bb de Mateo 24:45 y \u00abel<\/b> Mensajero de Laodicea\u00bb, el s\u00e9ptimo y \u00faltimo portavoz de Dios para la iglesia cristiana.\u00a0<\/b><\/p>

Pero vivi\u00f3 para ver el fracaso de varias fechas que hab\u00eda predicho para el Rapto<\/b>, y finalmente muri\u00f3 el 31 de octubre de 1916, m\u00e1s de dos a\u00f1os despu\u00e9s del fin del mundo, seg\u00fan sus c\u00e1lculos, a principios de octubre de 1914.<\/p>

Sus disc\u00edpulos sin embargo, vieron la Guerra Mundial que entonces se desataba como raz\u00f3n para creer que \u00abel fin\u00bb era inminente.\u00a0<\/span><\/p>

Enterraron a Russell bajo una l\u00e1pida que lo identificaba como \u00abel Mensajero de Laodicea\u00bb y erigieron junto a su tumba una enorme pir\u00e1mide de piedra blasonada con el s\u00edmbolo de la cruz y la corona que tanto apreciaba y el nombre de \u00abSociedad Watch Tower Bible and Tract\u00bb. (La pir\u00e1mide a\u00fan se alza cerca de Cemetery Lane en Ross, un suburbio al norte de Pittsburgh)<\/span><\/p>

Seg\u00fan las instrucciones que dej\u00f3 Russell, su sucesor en la presidencia compartir\u00eda el poder con un comit\u00e9 editorial y con la junta directiva de la corporaci\u00f3n Watch Tower, a quienes Russell hab\u00eda nombrado \u00abvitalicio\u00bb.<\/p>

Pero el vicepresidente Joseph Franklin (\u00abJuez\u00bb) Rutherford pronto se propuso concentrar toda la autoridad organizativa en sus propias manos. Abogado experto, quien hab\u00eda sido el principal asesor legal de Russell, combin\u00f3 su destreza legal con lo que sus oponentes sin duda percibieron como un enfoque maquiav\u00e9lico en la pol\u00edtica interna de la empresa.\u00a0<\/p>

As\u00ed, aprovech\u00f3 una laguna legal en su nombramiento para destituir a la mayor\u00eda de los directores de la Watch Tower sin convocar a votaci\u00f3n de los miembros. Incluso hizo que un subordinado llamara a la polic\u00eda a la sede de la Sociedad en Brooklyn para disolver la reuni\u00f3n de la junta directiva y desalojarlos del recinto. (Faith on the March, de A. H. Macmillan, p\u00e1gs. 78-80)<\/p>

Tras asegurar el complejo de la sede y las entidades corporativas de la secta, Rutherford centr\u00f3 su atenci\u00f3n en el resto de la organizaci\u00f3n.\u00a0<\/p>

Reemplazando gradualmente a los ancianos elegidos localmente por sus propios designados, logr\u00f3 transformar un conjunto de congregaciones semiaut\u00f3nomas, gestionadas democr\u00e1ticamente, en una estructura organizativa muy unida, dirigida desde su oficina.\u00a0<\/b><\/p>

Algunas congregaciones locales se separaron, formando grupos disidentes russellitas como los Estudiantes de la Biblia de Chicago, los Estudiantes de la Biblia del Amanecer y el Movimiento Misionero de Laicos, todos los cuales contin\u00faan hasta el d\u00eda de hoy.\u00a0<\/p>

Pero la mayor\u00eda de los Estudiantes de la Biblia permanecieron bajo su control, y Rutherford los rebautiz\u00f3 como \u00abTestigos de Jehov\u00e1\u00bb en 1931 para distinguirlos de estos otros grupos.<\/b><\/p>

Mientras tanto, cambi\u00f3 el \u00e9nfasis de la secta del \u00abdesarrollo del car\u00e1cter\u00bb individual que Russell hab\u00eda enfatizado hacia una vigorosa labor de testificaci\u00f3n p\u00fablica, distribuyendo la literatura de la Sociedad de casa en casa.<\/p>

Para 1927, esta distribuci\u00f3n de literatura puerta a puerta se hab\u00eda convertido en una actividad esencial para todos los miembros.\u00a0<\/b><\/p>

La literatura consist\u00eda principalmente en los incesantes ataques de Rutherford contra el gobierno, la Ley Seca, las \u00abgrandes empresas\u00bb y la Iglesia Cat\u00f3lica Romana.\u00a0<\/p>

Tambi\u00e9n forj\u00f3 una enorme red de radio y se lanz\u00f3 a las ondas, explotando el sentimiento populista y anticat\u00f3lico para atraer a miles de conversos adicionales.\u00a0<\/p>

Sus ataques mordaces, que resonaban a todo volumen desde fon\u00f3grafos port\u00e1tiles llevados a las puertas de las casas y desde los altavoces de los coches con altavoces estacionados frente a las iglesias, tambi\u00e9n atrajeron sobre los Testigos la violencia multitudinaria y la persecuci\u00f3n gubernamental en muchas partes del mundo.<\/p>

Al igual que Russell, Rutherford prob\u00f3 suerte con la profec\u00eda y predijo que los patriarcas b\u00edblicos Abraham, Isaac y Jacob resucitar\u00edan en 1925 para gobernar como pr\u00edncipes sobre la tierra<\/b>. (Millones que ahora viven no morir\u00e1n jam\u00e1s, 1920, p\u00e1gs. 89-90). Por supuesto, no se presentaron, y Rutherford dej\u00f3 de predecir fechas. De hecho, refiri\u00e9ndose a ese fracaso prof\u00e9tico, admiti\u00f3 m\u00e1s tarde: \u00abQued\u00e9 en rid\u00edculo<\/b>\u00bb. (La Atalaya, 1 de octubre de 1984, p\u00e1g. 24)<\/p>

El vicepresidente Nathan Homer Knorr<\/b> hered\u00f3 la presidencia tras la muerte de Rutherford en 1942, pero dej\u00f3 los asuntos doctrinales en gran medida en manos de Frederick W. Franz, quien se uni\u00f3 a la secta bajo el liderazgo de Russell y hab\u00eda servido en la sede de Brooklyn desde 1920. Careciendo del magnetismo y el carisma personal de Russell y Rutherford, Knorr centr\u00f3 la devoci\u00f3n de sus seguidores en la organizaci\u00f3n \u00abMadre\u00bb en lugar de en s\u00ed mismo.<\/p>

Tras d\u00e9cadas de publicar libros y folletos escritos por sus presidentes Russell y Rutherford, la Sociedad Watchtower comenz\u00f3 a producir literatura escrita an\u00f3nimamente. Sin embargo, no era impersonal, ya que la organizaci\u00f3n misma era pr\u00e1cticamente una personificaci\u00f3n, y se instaba a los lectores a \u00abmostrar nuestro respeto por la organizaci\u00f3n de Jehov\u00e1, porque ella es nuestra madre y la amada esposa de nuestro Padre celestial, Jehov\u00e1 Dios<\/b>\u00ab. (La Atalaya, 1 de mayo de 1957, p\u00e1g. 285)<\/p>

Un administrador excepcional, Knorr cambi\u00f3 el enfoque de la secta: de un liderazgo din\u00e1mico a una membres\u00eda din\u00e1mica. Inici\u00f3 programas de capacitaci\u00f3n para convertir a los miembros en reclutadores eficaces<\/b>. En lugar de llevar un fon\u00f3grafo port\u00e1til de casa en casa, reproduciendo grabaciones de las conferencias del \u00abJuez\u00bb Rutherford en las puertas de las casas, el testigo de Jehov\u00e1 promedio comenz\u00f3 a recibir instrucci\u00f3n sobre c\u00f3mo hablar de forma persuasiva<\/b>.\u00a0<\/p>

Hombres, mujeres y ni\u00f1os aprendieron a dar sermones en las puertas sobre diversos temas.<\/p>

Mientras tanto, Fred Franz trabajaba entre bastidores para restaurar la fe.<\/p>

En los c\u00e1lculos cronol\u00f3gicos de la secta, un tema que se ignor\u00f3 en gran medida tras el fracaso prof\u00e9tico de Rutherford en 1925.\u00a0<\/p>

La cronolog\u00eda revisada estableci\u00f3 que el regreso invisible de Cristo tuvo lugar en 1914 y no en 1874, y durante la d\u00e9cada de 1960, las publicaciones de la Sociedad comenzaron a se\u00f1alar el a\u00f1o 1975 como el momento probable del Armaged\u00f3n y el fin del mundo.<\/b><\/p>

La creencia predominante entre los testigos de Jehov\u00e1 hoy en d\u00eda es que la Sociedad nunca predijo \u00abel fin\u00bb para 1975, sino que algunos miembros demasiado entusiastas interpretaron err\u00f3neamente esto en el mensaje.\u00a0<\/p>

Sin embargo, la predicci\u00f3n oficial est\u00e1 bien documentada por lo que es imposible evidenciar que los testigos no hicieron esa profec\u00eda fallida.<\/p>

V\u00e9ase, por ejemplo, el art\u00edculo titulado \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 esperan con ansias 1975?\u00bb en La Atalaya del 15 de agosto de 1968, p\u00e1gs. 494-501. Con un peque\u00f1o margen de error, concluye una extensa discusi\u00f3n con esta idea: \u00ab\u00bfDebemos asumir, a partir de este estudio, que la batalla de Armaged\u00f3n habr\u00e1 terminado para el oto\u00f1o de 1975, y que para entonces comenzar\u00e1 el tan esperado reinado milenario de Cristo? Es posible, pero esperaremos a ver con qu\u00e9 precisi\u00f3n coincide el s\u00e9ptimo milenio de la existencia humana con el reinado milenario de Cristo, similar al sabbat… Puede que solo haya una diferencia de semanas o meses, no de a\u00f1os<\/b>\u00bb (p. 499).\u00a0<\/p>

Para otras citas que apuntan espec\u00edficamente a 1975, v\u00e9ase el libro \u00cdndice de Errores de la Atalaya (por David A. Reed, Baker Book House, 1990), p\u00e1ginas 106-110. Los programas de capacitaci\u00f3n de Knorr para el proselitismo, sumados a las proyecciones apocal\u00edpticas de Franz para 1975, se combinaron para producir un r\u00e1pido crecimiento de la membres\u00eda, con una tasa anual de aumento que alcanz\u00f3 un m\u00e1ximo del 13,5 % en 1974. Todo esto elev\u00f3 la asistencia a las reuniones en los Salones del Reino de los Testigos de Jehov\u00e1 de aproximadamente 100\u00a0000 en 1941 a poco menos de 5 millones en 1975. Desde entonces, el crecimiento ha sido m\u00e1s lento, pero bastante constante en la mayor\u00eda de los a\u00f1os, lo que result\u00f3 en que casi 11,5 millones de personas se reunieran en los Salones del Reino en la primavera de 1992<\/b> para la Santa Cena anual de los Testigos, o servicio \u00abConmemorativo\u00bb, que conmemoraba la muerte de Cristo con pan sin levadura y vino tinto.<\/p>

Durante la d\u00e9cada de 1970, se produjeron cambios en la sede de la Watchtower con respecto al poder presidencial. Primero se acept\u00f3 en teor\u00eda que la Iglesia Cristiana (que los testigos de Jehov\u00e1 consideran que abarca su organizaci\u00f3n) no deb\u00eda estar bajo el gobierno de una sola persona, sino ser gobernada por un cuerpo similar al de los doce ap\u00f3stoles.\u00a0<\/p>

Anteriormente, se hab\u00eda descrito a la junta directiva de siete miembros de la Sociedad Watch Tower Bible and Tract de Pensilvania como la que cumpl\u00eda esta funci\u00f3n, pero en 1971 se cre\u00f3 un Cuerpo Gobernante ampliado con un total de once miembros, incluyendo a los siete directores. El objetivo era demostrar que la autoridad del liderazgo proven\u00eda de una fuente apost\u00f3lica, y no de la ley corporativa de Pensilvania.<\/p>

Este nuevo Cuerpo Gobernante se present\u00f3 como una prueba m\u00e1s de que la secta era la \u00fanica iglesia verdadera, pero en realidad Nathan Knorr continu\u00f3 gobernando a los testigos de Jehov\u00e1 de forma similar a como lo hab\u00edan hecho Russell y Rutherford antes que \u00e9l.\u00a0<\/p>

Es decir, hasta 1975, cuando los miembros del Cuerpo Gobernante comenzaron a insistir en ejercer los poderes que se les otorgaban en teor\u00eda, pero que nunca hab\u00edan sido realmente suyos en la pr\u00e1ctica. A pesar de las objeciones de Fred Franz, el Cuerpo que \u00e9l hab\u00eda contribuido decisivamente a crear comenz\u00f3 a gobernar, de modo que, cuando Nathan Knorr falleci\u00f3 en 1977, Franz hered\u00f3 una presidencia debilitada.<\/p>

Franz tambi\u00e9n hered\u00f3 una organizaci\u00f3n afectada por el descontento ante el evidente fracaso de sus profec\u00edas sobre el fin del mundo en el oto\u00f1o de 1975. Incluso en la sede de Brooklyn, peque\u00f1os grupos que se reun\u00edan en privado para estudiar la Biblia comenzaban a cuestionar no solo la cronolog\u00eda basada en 1914 que dio como resultado la fecha l\u00edmite de 1975, sino tambi\u00e9n la ense\u00f1anza relacionada de que el \u00abllamado celestial\u00bb de los creyentes terminaba en 1935, y que los nuevos conversos despu\u00e9s de esa fecha eran relegados a un para\u00edso terrenal para recibir su recompensa eterna.<\/p>

La secta, que hasta entonces hab\u00eda experimentado un r\u00e1pido crecimiento, comenz\u00f3 a perder miembros por primera vez en d\u00e9cadas, a medida que quienes esperaban el Armaged\u00f3n en 1975 se desilusionaban. Cuando la p\u00e9rdida de miembros ascendi\u00f3 a cientos de miles \u2014un hecho enmascarado por las nuevas conversiones seg\u00fan las cifras publicadas por la Sociedad, pero reportado en un art\u00edculo de investigaci\u00f3n en Los Angeles Times del 30 de enero de 1982 (p\u00e1gs. 4-5)\u2014, el presidente Franz y la mayor\u00eda conservadora del Cuerpo Gobernante tomaron medidas.\u00a0<\/p>

En la primavera de 1980, iniciaron una ofensiva contra los disidentes, disolviendo los grupos independientes de estudio b\u00edblico en la sede central y formando \u00abcomit\u00e9s judiciales\u00bb para enjuiciar a los considerados cabecillas por \u00abdeslealtad\u00bb y \u00abapostas\u00eda\u00bb.<\/p>

Para cuando esta purga culmin\u00f3 con la renuncia forzosa y la posterior excomuni\u00f3n del sobrino del presidente y compa\u00f1ero en el Cuerpo Gobernante, Raymond V. Franz (un acontecimiento que la revista Time consider\u00f3 digno de un art\u00edculo de p\u00e1gina completa, 22 de febrero de 1982, p\u00e1g. 66), una mentalidad de asedio se apoder\u00f3 de la organizaci\u00f3n mundial.\u00a0<\/p>

Incluso los Testigos que se marcharon en silencio y voluntariamente por razones personales fueron denunciados como desleales y se les orden\u00f3 que los rechazaran; a sus antiguos amigos se les prohibi\u00f3 decir siquiera \u00abuna palabra\u00bb.<\/p>

As\u00ed pues, aunque Frederick W. Franz sirvi\u00f3 como el te\u00f3logo principal de la secta durante unos cincuenta a\u00f1os \u2014desde el inicio de la presidencia de Knorr en 1942 hasta su propia muerte el 22 de diciembre de 1992\u2014, el hecho de que sobreviviera a sus profec\u00edas fallidas por m\u00e1s de quince a\u00f1os le oblig\u00f3 a imponer una mini-Inquisici\u00f3n a los miembros para mantener su marco doctrinal y cronol\u00f3gico vigente durante el resto de su vida.<\/span><\/p>

La selecci\u00f3n de Milton G. Henschel como quinto presidente de la Watchtower el 30 de diciembre de 1992 es verdaderamente significativa para las millones de personas que ahora asisten a los Salones del Reino. A primera vista, la elecci\u00f3n de un conservador ac\u00e9rrimo para el puesto podr\u00eda parecer garantizar la continuidad del statu quo, con pocos cambios a la vista para los testigos de Jehov\u00e1.\u00a0<\/p>

Pero un an\u00e1lisis m\u00e1s detallado revela este nombramiento como la \u00faltima resistencia de la vieja guardia conservadora, una indicaci\u00f3n de que se necesita un cambio radical en el liderazgo de la secta y El cambio de doctrinas es inminente.<\/p>

A los 72 a\u00f1os, Henschel se convirti\u00f3 en el segundo miembro m\u00e1s joven del Cuerpo Gobernante, y fue seleccionado para dirigir por hombres varios a\u00f1os mayores que \u00e9l. (Tanto la edad promedio como la mediana al momento del nombramiento de Henschel se calculaban en unos 82 a\u00f1os).\u00a0<\/p>

Con miembros octogenarios conocidos por dormirse durante las reuniones y votar sobre los asuntos al despertar (v\u00e9ase el relato del testigo presencial Raymond Franz en su libro Crisis de Conciencia, p\u00e1g. 40), el Cuerpo est\u00e1 perdiendo su capacidad de proporcionar un liderazgo decidido y con prop\u00f3sito. Sin duda, Henschel fue elegido en parte debido a su vitalidad de la que otros carec\u00edan.\u00a0<\/p>

Obviamente, estos l\u00edderes envejecidos no podr\u00e1n mantener el poder por mucho m\u00e1s tiempo. Los hombres que contribuyeron a la construcci\u00f3n de la Watchtower hasta convertirla en lo que es hoy pronto la dejar\u00e1n atr\u00e1s para que otros la dirijan.<\/p>

En las d\u00e9cadas posteriores a la muerte del fundador, Charles Taze Russell, su sucesor, J. F. Rutherford, se vio obligado a reescribir muchas de las principales doctrinas de la secta. Se puede esperar algo similar cuando los Testigos de Jehov\u00e1 de una nueva generaci\u00f3n hereden los puestos que actualmente ocupan Milton Henschel y sus compa\u00f1eros ancianos del Cuerpo Gobernante.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[150],"tags":[],"class_list":["post-22013","sectas","type-sectas","status-publish","hentry","category-testigos"],"yoast_head":"\nHistoria de los testigos - CIG22<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cig22.com\/ru\/sectas\/historia-de-los-testigos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"ru_RU\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Historia de los testigos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Red de las sectas Historia de los testigos Sus or\u00edgenes se remontan al movimiento adventista del siglo XIX en Estados Unidos, este movimiento comenz\u00f3 con William Miller, un predicador laico bautista que, en 1816, comenz\u00f3 a proclamar el regreso de Cristo en 1843.\u00a0 Sus predicciones sobre la Segunda Venida o el Segundo Advenimiento cautivaron la […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/cig22.com\/ru\/sectas\/historia-de-los-testigos\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"CIG22\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-02-27T22:34:55+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/cig22.com\/wp-content\/uploads\/8.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"612\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"350\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u041f\u0440\u0438\u043c\u0435\u0440\u043d\u043e\u0435 \u0432\u0440\u0435\u043c\u044f \u0434\u043b\u044f \u0447\u0442\u0435\u043d\u0438\u044f\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"19 \u043c\u0438\u043d\u0443\u0442\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/cig22.com\\\/sectas\\\/historia-de-los-testigos\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/cig22.com\\\/sectas\\\/historia-de-los-testigos\\\/\",\"name\":\"Historia de los testigos - 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