Preguntas incómodas a los testigos

Dado que la organización de los Testigos de Jehová rechaza actualmente la mayoría de las enseñanzas de su fundador, Charles Taze Russell (quien fue presidente de la organización de 1879 a 1916), y dado que también rechazan al «Juez» Joseph Franklin Rutherford, quien sucedió a Russell como presidente de 1916 a 1942, ¿cómo podemos estar seguros de que dentro de 25 años, los Testigos de Jehová no rechazarán también al actual presidente, Milton G. Henschel (1992-presente), como hicieron con Russell y Rutherford?

¿Qué confianza se puede tener en una organización que rechazó a su fundador y a sus dos primeros presidentes durante los primeros 63 años de su existencia? ¡Esto representa aproximadamente el 53% de su existencia!

Dado que la Watchtower afirma tener «sucesión apostólica», ¿quién «pasó la antorcha del Espíritu de Dios» a C. T. Russel cuando fundó la organización? ¿Cómo se llamaba esta persona? En la TNM, cada vez que se usa la palabra griega «proskuneo» para referirse a Dios, se traduce como «adoración» (Apocalipsis 5:14; 7:11; 11:16; 19:4; Juan 4:20, etc.).

Cada vez que se usa «proskuneo» para referirse a Jesús, se traduce como «reverencia» (Mateo 14:33; 28:9; 28:17; Lucas 24:52; Hebreos 1:6, etc.), aunque es la misma palabra en griego (véase la Interlineal Griega-Inglés). Compárese especialmente la palabra griega «prosekunhsan», usada con referencia a Dios en Apocalipsis 5:14; 7:11; 11:16 y 19:4, y con referencia a Cristo en Mateo 14:33; 28:9 y 28:17. ¿A qué se debe esta inconsistencia? Si la TNM fuera consistente al traducir «proskuneo» como «adoración», ¿cómo se leería los versículos anteriores que se refieren a Cristo?
La TNM traduce la palabra griega «kyrios» como «Jehová» más de 25 veces en el Nuevo Testamento (Mt 3:3, Lc 2:9, Jn 1:23, Hch 21:14, Ro 12:19, Col 1:10, 1 Tes 5:2, 1 P 1:25, Ap 4:8, etc.). 

Jn 1:3 dice que Jesús creó «todas las cosas», pero en Isaías 44:24, Dios dice que él «por mí mismo» creó los cielos y la tierra y pregunta: «¿Quién estaba conmigo?» cuando fueron creados los cielos y la tierra. ¿Cómo puede ser esto, si si Jesús fue creado por Dios, habría estado con Dios cuando todo lo demás fue creado?
Colosenses 1:16, al hablar de Jesús, dice que «…Todas las cosas han sido creadas por medio de él y para él». Si Jesús era el arcángel Miguel en el momento de la creación, ¿habría creado un ángel todas las cosas para sí mismo? Isaías 43:7 dice que Dios creó «a todos… para mi gloria…».

La Sociedad Watchtower enseña que los 144.000 de Apocalipsis 7:4 deben tomarse literalmente. Si el capítulo 7 del Apocalipsis debe tomarse literalmente, ¿de dónde dice entonces la Biblia que vendrán los 144.000? (Véase Apocalipsis 7:5-8).

Si el alma es el cuerpo, ¿por qué Jesús distingue entre el cuerpo y el alma en Mateo 10:28?
La TNM traduce Juan 1:1 como «…y el Verbo estaba CON Dios, y el Verbo era un dios». ¿Cómo puede el Verbo (Jesús) ser «un dios» si Dios dice en Deuteronomio 32:39: «Vean ahora que yo soy, y no hay dioses conmigo…»?

En Isaías 9:6 se hace referencia a Jesucristo como «Dios Poderoso» («Porque nos ha nacido un niño, se nos ha dado un hijo… Y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Poderoso…»). En Isaías 10:20-21 se hace referencia a Jehová como «Dios Poderoso». ¿Cómo puede ser esto si solo hay un Dios (1 Corintios 8:4; Isaías 43:10; 44:6)?

Si Jesús fue ejecutado en un madero de tormento, con ambas manos juntas sobre la cabeza, ¿por qué dice Juan 20:25: «…Si no veo en sus manos la señal de los clavos…», indicando que se usaron más de un clavo para sus manos? Jesús usa la frase «De cierto os digo…» más de 50 veces en la Biblia. En la TNM, la coma se coloca

¿Por qué se traduce la palabra «Jehová» cuando no aparece en el texto griego? ¿Por qué la TNM no es consistente al traducir kyrios (kurion) como «Jehová» en Ro 10:9, 1 Cor 12:3, Filipenses 2:11, 2 Tes 2:1 y Ap 22:21

¿A qué se refería Jesús con el término «este templo» en Jn 2:18-19? Véase Jn 2:21.
Si el Espíritu Santo es la fuerza activa impersonal de Dios, ¿por qué se refiere directamente a sí mismo como «yo» y «mí» en Hechos 13:2?

La TNM traduce la palabra griega «ego eimi» como «yo soy» cada vez que aparece (Jn 6:34, 6:41, 8:24, 13:19, 15:5, etc.), excepto en Jn 8:58, donde se traduce como «yo he sido». ¿A qué se debe la inconsistencia en esta traducción? Si «ego eimi» se tradujera en Jn 8:58 de la misma manera que se traduce en todos los demás versículos donde aparece, ¿cómo se leería Jn 8:58? En Apocalipsis 22:12-13, Jesucristo, el que «viene pronto», dice de sí mismo: «Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin». En Apocalipsis 1:17-18, Jesús, quien «estuvo muerto, pero ¡mira!, vivo por los siglos de los siglos», se refiere a sí mismo como el primero y el último. Apocalipsis 21:6, al hablar de Dios, dice: «…Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin…». Dios también es mencionado como el «primero» y el «último» en Isaías 44:6 e Isaías 48:12. ¿Cómo puede ser esto, si por definición de estas palabras solo puede haber un primero y un último? después de la palabra «tú» siempre, excepto en Lc 23:43, donde la coma se coloca después de la palabra «hoy». ¿Por qué se coloca la coma después de «hoy» en lugar de después de «tú» en este versículo? Si la traducción de esta frase en Lc 23:43 fuera coherente con la traducción de esta frase en todos los demás versículos donde aparece (véase concordancia), y la coma se colocara después de la palabra «tú», ¿cómo se leería?

La TNM traduce la palabra griega «esti» como «es» en casi todos los casos del Nuevo Testamento (Mt 26:18, 38, Mc 14:44, Lc 22:38, etc.). 

En Apocalipsis 19:1, ¿dónde dice que estará la «gran muchedumbre»?

Si los cristianos son perseguidos por causa del nombre de Jehová, ¿por qué Cristo les dijo a los primeros cristianos que serían perseguidos por causa de su nombre (el de Jesús) en lugar del de Jehová (Mt 24:9, Mc 13:13, Lc 21:12, 17, Jn 15:21 y Hch 9:16)?

En Colosenses 1:15-17, la TNM inserta la palabra «otro» cuatro veces, aunque no está en el griego original (véase la interlineal griego-inglés). ¿Por qué se inserta la palabra «otro»? ¿Cómo se leerían estos versículos si no se hubiera insertado la palabra «otro»? En 2 Pedro 1:1, la TNM inserta la palabra «el». ¿Por qué se inserta? ¿Cómo se leería el versículo si no se hubiera insertado la palabra «el»? ¿Qué dice la Escritura sobre añadir palabras a la Biblia? (Véase Proverbios 30:5-6).

 ¿Por qué la TNM traduce esta palabra griega como «significa» en Mt 26:26-28, Mc 14:22-24 y Lc 22:19? ¿Por qué la inconsistencia en la traducción de la palabra «esti»? Si la TNM fuera coherente y tradujera la palabra griega «esti» como «es» en estos versículos, ¿qué dirían?

En Jn 20:28, Tomás se refiere a Jesús en griego como «Ho kyrios moy kai ho theos moy». Esto se traduce literalmente como «mi Señor y mi Dios». ¿Por qué Jesús, en Jn 20:29, confirma que Tomás llegó a esta conclusión? Si Jesús realmente no era el Señor y mi Dios, ¿por qué no lo corrigió por hacer una suposición falsa o una declaración blasfema?

Si Cristo no regresará visiblemente a la tierra, ¿cómo será visto por «todas las tribus de la tierra» (Mt 24:30) y por «todo ojo» (Ap 1:7) cuando regrese? Si el Espíritu Santo es la fuerza activa impersonal de Dios, ¿cómo podría: Ser mencionado como «él» y «lo» en Jn 16:7-8 y Jn 16:13-14; Dar testimonio – Jn 15:26; Sentirse herido – Isaías 63:10; Ser blasfemado – Mc 3:29; Decir cosas – Ezequiel 3:24, Hechos 8:29, 10:19, 11:12, 21:11, Hebreos 10:15-17, Apocalipsis 2:7; Desear – Gálatas 5:17; Indignado – Hebreos 10:29; Buscar – 1 Corintios 2:10; Consuelo – Hechos 9:31; Ser amado – Romanos 15:30; Ser engañado y ser Dios – Hechos 5:3-4? ¿Cuál es el significado de Apocalipsis 14:9-11, que dice: «Si alguno adora a la bestia salvaje… será atormentado con fuego y azufre… Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos…»? ¿Dónde podría alguien ser atormentado… por los siglos de los siglos?
Juan 1:3 dice, refiriéndose a Cristo: «Todas las cosas por medio de él fueron hechas, y sin él nada fue hecho». ¿Cómo pudo Cristo ser un ser creado si todas las cosas fueron hechas por medio de él? Si Jesús fue un ser creado, entonces, según Juan 1:3, Jesús tendría que haberse creado a sí mismo.

Si el espíritu de un hombre no existe aparte del cuerpo, ¿por qué Esteban, justo antes de morir en Hechos 7:59, le ruega a Jesús que «reciba mi espíritu»? ¿Cómo pudo Jesús recibir el espíritu de Esteban si el espíritu de un hombre deja de existir cuando el cuerpo muere? 

Si la gran muchedumbre ha de tener vida eterna en el paraíso terrenal, ¿por qué dice 1 Tesalonicenses 4:17: «…nosotros, los que sobrevivamos, seremos arrebatados en nubes junto con ellos para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor»?

Si hay 144.000 ungidos por el espíritu que tienen una esperanza celestial, y una gran muchedumbre que tiene otra esperanza de vida eterna en el paraíso terrenal, ¿por qué dice Pablo que solo hay UNA esperanza (Efesios 4:4), en lugar de dos?

Si no hay consciencia después de la muerte, ¿cómo podría Cristo predicar a los «espíritus encarcelados» después de su muerte (1 Pedro 3:18-20) y cómo podría la buena nueva ser «anunciada también a los muertos» (1 Pedro 4:6)? En Filipenses 2:9, la TNM inserta la palabra «otro», aunque no aparece en el griego original

¿Cuál es la razón para insertar esta palabra? ¿Es la palabra «Jehová» un nombre? Véase Éxodo 6:3, Salmo 83:18 e Isaías 42:8. ¿Cómo se leería el versículo si no se hubiera insertado la palabra «otro»? ¿Qué dicen las Escrituras sobre añadir palabras a la Biblia? Véase Proverbios 30:5-6.

Hebreos 9:28, hablando de Cristo, dice: «… y la segunda vez que aparece…». ¿Cómo puede Cristo APARECER una segunda vez si no tendrá un regreso visible a la tierra?
Amós 4:11 dice: «‘Causé una destrucción entre ustedes, como la destrucción de Sodoma y Gomorra por Dios. Y llegaron a ser como un leño arrebatado del fuego; pero no volvieron a mí’, es la expresión de Jehová». ¿Cómo puede Jehová, al hablar en este versículo, referirse a otra persona como Dios («…como la destrucción de Sodoma por Dios…»)?

En el Sermón del Monte, cuando Jesús se dirigía a la «gran multitud» (Lc 6:17), ¿por qué les dijo en Lc 6:22-23: «…vuestra recompensa es grande en los cielos…»?

En Mateo 1:23, ¿a quién se refiere Mateo aquí, al que se le da el nombre que significa «Con nosotros está Dios»?

En Apocalipsis 14:13, ¿cómo pueden los muertos ser «felices» y encontrar «descanso» si no hay consciencia después de la muerte?

Si Jesús fue ejecutado en un madero de tormento, con ambas manos juntas sobre la cabeza, en lugar de en una cruz con ambas manos extendidas, ¿por qué dice Mateo 27:37 que el letrero «Este es Jesús, el Rey de los judíos» estaba «colocado sobre su CABEZA» en lugar de estar colocado sobre sus manos? ¿Cómo pudo haber estado colocado sobre su cabeza si tenía los brazos extendidos sobre ella? En Lucas 4:12, la TNM traduce «kyrios» (Gr-señor) como «Jehová», lo que hace que el versículo se lea: «… ‘No pondrás a prueba a Jehová tu Dios'».

¿Por qué se traduce kyrios como «Jehová» en este versículo? ¿Acaso el diablo, en Lucas 4:9-11, estaba probando a Jehová o a Jesús?

La Biblia dice que SOLO Dios es nuestro salvador (Oseas 13:4, Isaías 43:11, 45:21, etc.). ¿Cómo es posible, entonces, que la Biblia diga repetidamente que Jesucristo es nuestro salvador (Lc. 2:11, Filipenses 3:20, Tito 2:13, 3:6, 2 Pedro 1:1, 2:20, 3:18, etc.)? En referencia a Isaías 14:9-17, si no hay consciencia después de la muerte, ¿cómo podría el Seol «… agitarse contra ti para encontrarte al entrar…» (v. 9), cómo podrían las almas del Seol «… hablar y decirte…» (v. 10-11), cómo podrían las almas del Seol cuando «… te vean, te miren fijamente; te examinen detenidamente, [diciendo:] ‘¿Es este el hombre?’…» (v. 16-17), y cómo podrías estar consciente de que esto está sucediendo?
Hebreos 3:1 se refiere a «hermanos santos, participantes del llamamiento celestial». En Marcos 3:35, Jesús dice: «El que hace la voluntad de Dios, ese es mi hermano…». Por lo tanto, según la Biblia, quien hace la voluntad de Dios es hermano de Jesús y participante del llamamiento celestial.

¿Cómo puede ser esto si la Sociedad Watchtower enseña que solo 144.000 personas van al cielo?
Hebreos 11:16, al hablar de algunos de los fieles del Antiguo Testamento (Abel, Noé, Abraham, etc.), dice: «Pero ahora buscan un lugar mejor, es decir, uno que pertenece al cielo…» y: «… su Dios, porque les ha preparado una ciudad». La nota al pie sobre la palabra «ciudad» se refiere a la Jerusalén CELESTIAL de Hebreos 12:22 y Apocalipsis 21:2. ¿Cómo puede ser esto, si según las enseñanzas de la Sociedad Watchtower, las únicas personas que irán al cielo son los 144.000 ungidos espirituales que han sido escogidos de entre quienes vivieron después de la muerte de Cristo?
Apocalipsis 20:10 dice: «Y el Diablo… la bestia salvaje y el falso profeta [ya existían]; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos». ¿Dónde serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos el diablo, la bestia salvaje y el falso profeta?

En Lucas 24:36-39 y Juan 20:26-27, Jesús mostró a sus discípulos las heridas de su cuerpo como prueba de su resurrección. Si Dios hubiera destruido el cuerpo de Jesús después de su muerte, ¿cómo pudo Jesús mostrarles a sus discípulos su cuerpo, que tenía las heridas en las manos, los pies y el costado, y afirmar que no era solo un espíritu, «porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo» (Lc 24:39)?

Si Cristo fue creado por Dios y era la sabiduría de Dios (Proverbios 8:1-4, 12, 22-31), entonces, antes de que Jesús fuera creado, Dios tendría que haber carecido de sabiduría. ¿Cómo es posible que Dios haya carecido de sabiduría?

Apocalipsis 7:11 dice que «delante del trono» está en el cielo, donde «todos los ángeles estaban de pie». Apocalipsis 14:2-3 dice: «Y oí un sonido del cielo… Y cantaban como un cántico nuevo delante del trono…». Apocalipsis 7:9 dice: «…Miren, una gran multitud… de pie delante del trono…». Apocalipsis 7:14-15 dice: «…Allí están los que salen de la gran tribulación… Por eso están delante del trono de Dios…». Por lo tanto, si «delante del trono» significa en el cielo (Apocalipsis 7:11, 14:2-3), y la «gran muchedumbre» es «delante del trono» (Apocalipsis 7:9, 7:14-15), ¿dónde significa que estará la gran muchedumbre?

Si Jesucristo es el arcángel Miguel, ¿cómo puede decir Mateo 25:31: «Cuando el Hijo del Hombre llegue en su gloria, y todos los ángeles con él…»? Dado que «todos los ángeles» sin duda incluiría al arcángel Miguel, ¿es posible que Jesús pudiera regresar consigo mismo? En Lucas 20:37-38, ¿cómo podrían Abraham, Isaac y Jacob estar «todos vivos para él (Dios)», si todos murieron cientos de años antes de que Jesús dijera esto?
Si el alma muere cuando muere el cuerpo, ¿cómo pudieron las «almas» de Apocalipsis 6:9-11, que pertenecían a los que habían sido «degollados» (es decir, asesinados), clamar «a gran voz, diciendo: ‘¿Hasta cuándo, Señor Soberano…?'»?
En Mateo 28:19, Jesús les dice a sus discípulos que bauticen a «gente de todas las naciones… en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo». ¿Por qué se les instruyó a los discípulos que bautizaran en el nombre de alguien o algo que no fuera Dios? 

¿Los testigos de Jehová siguen el mandato de Jesús y bautizan «en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo»?
Si el alma humana ES la persona, ¿cómo podría salir de una persona (Génesis 35:18) o regresar a ella (1 Reyes 17:21)?
La Sociedad Watchtower enseña que la Tierra nunca será destruida ni despoblada. ¿Cómo es posible, entonces, que Dios diga en Isaías 51:6: «…la tierra misma se desgastará, y sus habitantes morirán como un simple mosquito…», y que Jesús diga en Mateo 24:35: «El cielo y la tierra pasarán…», y que Juan diga en Apocalipsis 21:1 que vio «…un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el cielo anterior y la tierra anterior habían pasado, y el mar ya no existe»? En referencia a Lucas 12:4-5, ¿qué quedaría de una persona después de morir que pudiera ser arrojada al Gehena?
¿A quién o a qué se refiere el espíritu de Cristo (Fil. 1:19; Gá. 4:6; Romanos 8:9)? En Gá. 4:6, ¿cómo es posible que el espíritu de Cristo entre en nuestros corazones? ¿Cómo es posible que el espíritu de Cristo resida en alguien? Si lo que enseña la Sociedad Watchtower es cierto, ¿cómo pudo Pablo hacer esta afirmación si Cristo era una persona espiritual que residía en el cielo?
En Juan 8:56, Jesús dice: «Abraham, vuestro padre, se regocijó mucho pensando que vería mi día; y lo vio, y se regocijó». Dado que Abraham murió cientos de años antes de que Jesús dijera esto, ¿cómo pudo Jesús decir que Abraham «lo vio y se regocijó», si no hay conciencia después de la muerte? En Juan 6:51, Jesús dice que uno debe comer «de este pan» para «vivir eternamente», y que «el pan que yo doy es mi carne». En Juan 6:63, Jesús dice: «… Si no comen la carne del Hijo del Hombre y beben su sangre, no tienen vida en ustedes mismos». En Juan 6:54-55, Jesús dice: «El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna…» y «… porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida». ¿Participas de la carne de Cristo, como Jesús ordenó, para tener vida en ti y vivir eternamente?
Todo verdadero cristiano estaría de acuerdo en que debemos seguir los mandamientos de Dios. En Marcos 9:7, Dios Padre nos manda escuchar a Jesús. ¿Sigues este mandato y escuchas a Jesús? Después de todo, Jesús murió por tus pecados (1 Jn 2:2, 1 P 2:24). Jesús nos dice que vayamos directamente a él (Mt 11:28-30), y el Padre nos mandó escuchar a Jesús. ¿Por qué? Porque Jesús nos da vida eterna (Jn 10:28), y para que Jesús entre en nuestra casa, esté con nosotros y nos dé el derecho de sentarnos en su trono (Ap 3:20-21). ¿Le oras a Jesús como lo hicieron Pablo y los primeros cristianos (1Co 1:2)? ¿Participas de la carne de Cristo como Jesús mandó (Jn 6:51)? Si no es así, ¿estás siguiendo el mandato del Padre que dijo: «Escúchalo»?