Lutero no eliminó los apócrifos

Martín Lutero no eliminó ningún libro de la Biblia. Esta afirmación es inexacta y engañosa en sí misma, ya que se basa en una definición incorrecta de la Biblia. Aunque hay libros que la Iglesia Católica considera inspirados y las iglesias protestantes no, los apócrifos, la cuestión de su inspiración no es nueva ni se limita de alguna manera a Martín Lutero. De hecho, han sido objeto de un intenso debate dentro de la iglesia desde la época de Jesús y existen amplias razones históricas y teológicas para su exclusión. 

Esta es la razón por la que no solo el pueblo judío de la época de Jesús no los incluyó junto con la Biblia como Escritura, sino que gran parte de la iglesia primitiva tampoco lo hizo. Como resultado, aunque la Biblia «protestante» comúnmente aceptada surgió después de la Reforma, se construyó sobre un fundamento que fue establecido por el pueblo judío y la iglesia primitiva más de 1500 años antes

Los reformadores aplicaron esta misma prueba de la verdad a la traducción de la Biblia que circulaba comúnmente en aquellos días. Este examen honesto condujo a resultados sorprendentes y a la situación actual: la publicación de los libros apócrifos.

Los Apócrifos son los siete libros adicionales de la Biblia católica: Tobías, Judit, 1.º ^и 2.º ^Macabeos , Sabiduría de Salomón, Eclesiástico (o Sabiduría de Jesús, hijo de Eclesiástico) y Baruc. Técnicamente, son libros del Antiguo Testamento, ya que fueron escritos antes del nacimiento de Jesús y abordan la época del último libro del Antiguo Testamento y los Evangelios.

Vale la pena señalar que el canon del Nuevo Testamento ha sido acordado casi universalmente desde el siglo II, por lo que este desacuerdo no tiene nada que ver con el tiempo desde Mateo en adelante.

Los apócrifos son copias antiguas y probablemente auténticas de los mismos libros que existían en la época de Jesús. Eran bien conocidos por los judíos de la época y también se sabía que contenían información histórica precisa sobre el período entre los Testamentos. Por lo tanto, son libros muy antiguos que contienen la historia del pueblo judío leído en aquella época, lo cual es positivo. Pero los escritos de Josefo también son antiguos, auténticos y tratan sobre los judíos. Al igual que numerosos documentos judíos antiguos.

Eso no los convierte en Escritura y ésta es la gran cuestión: ¿son la Palabra inspirada de Dios?

La iglesia protestante dice «No» y tiene sólidas bases para esta conclusión. Las iglesias no católicas generalmente las consideran respetables y contienen cierta verdad histórica, pero no son inspiradas; lo cual, curiosamente, fue la aparente conclusión de gran parte de la iglesia primitiva, incluyendo a Jerónimo, el creador de la Vulgata Latina, quizás la Biblia católica más popular de toda la historia.

Entonces, ¿qué pasó con estos libros y por qué la confusión?

¿Por qué los apócrifos no están en la Biblia ‘protestante’?

Los reformadores estudiaron cómo obtuvimos la Biblia para asegurarse de que la Biblia original, escrita principalmente en hebreo y griego, fuera la misma que ellos leían. Conscientes del efecto corrosivo del poder sobre los hombres de la iglesia, procuraron asegurarse de que esa misma corrupción no hubiera llegado a la Palabra. Tras un minucioso análisis de las fuentes originales y de los registros históricos bien conservados, encontraron aspectos preocupantes sobre los apócrifos.

Todo comenzó con el hecho de que el propio pueblo judío no consideraba los libros apócrifos como parte de la Biblia del Antiguo Testamento. Esto es fundamental desde una perspectiva bíblica, ya que eran los guardianes designados de la Ley bajo el Antiguo Testamento. Recopilaron el Antiguo Testamento como pueblo; sin embargo, es indiscutible que los israelitas que vivían en Israel en la época de Jesús no guardaban los libros apócrifos en el Templo junto con el resto de la Biblia. Tampoco los consideraban Escritura. El pueblo judío conocía los libros y los leía, pero los consideraba historia. Esto debería bastar para reflexionar, ya que son libros del Antiguo Testamento.

¿Estás empezando a ver hasta dónde llega esta pregunta?

Quizás aún más revelador fue el hecho de que Jesús, los apóstoles y los escritores del Nuevo Testamento nunca citaron los apócrifos en el Nuevo Testamento. Ni una sola vez, entre las muchas referencias hechas por Jesús, Pedro, Pablo y similares, ninguno de ellos dijo «Como dice la Escritura en…» ni citó a Tobías o a los Macabeos. Estos hombres citan la Biblia en cada discurso que pronuncian, y Jesús se remonta al Génesis y se apoya en el Deuteronomio para combatir la tentación de Satanás. También citan fuentes no cristianas y libros perdidos en varias ocasiones. Sin embargo, a pesar de tener claramente los apócrifos disponibles, no los citaron ni una sola vez. Es una omisión flagrante y, en mi opinión, condenatoria.

Históricamente, la iglesia primitiva también tuvo problemas con estos libros desde el principio. Muchos cristianos primitivos se oponían a los apócrifos. El concilio de Laodicea, en el año 363 d. C., los consideró. No solo los rechazaron como Escritura, sino que también prohibieron su lectura a la iglesia. Líderes de la iglesia primitiva como Orígenes, Melitón, Cirilo y Atanasio se unieron y escribieron contra los apócrifos. 

Presentaron los mismos argumentos que los mencionados. La conclusión básica de estas personas fue que los libros eran útiles para ciertas cosas, pero no eran Sagrada Escritura.

Si nos detenemos aquí, unos 400 años después de Jesús, comprenderemos nuevamente por qué hay cuestiones importantes acerca de estos libros.

Entonces una simple decisión de un hombre llamado Jerome entró en la narrativa y causó todo tipo de confusión que persiste hasta el día de hoy.

La Vulgata

Jerónimo fue un líder de la iglesia a finales del siglo IV. El obispo de Roma le encargó la creación de la Vulgata Latina. Esta fue la traducción «oficial» al latín de toda la Biblia. Jerónimo no creía que los apócrifos fueran inspirados. 

Coincidió en que el pueblo judío de Israel nunca los trató como Escritura. Reconoció que no habían cambiado esa postura. 

La postura de Jerónimo era coherente con la de los judíos y la de muchos otros miembros de la iglesia primitiva. Jerónimo también se apartó de la norma de la época. Entendía el hebreo, por lo que tradujo del Antiguo Testamento hebreo original en lugar de la versión griega más común. 

Esto sentó las bases de su postura. Sin embargo, cuando se completó la Vulgata en el año 405 d. C., incluyó los apócrifos en la Biblia. Parece haber sido una concesión a la postura pro-apócrifa de una parte de la iglesia. 

Jerónimo escribió introducciones a cada uno de ellos indicando que eran útiles, pero no Escritura. 

Sin embargo, el momento y la inclusión tendrían repercusiones duraderas.

El cambio eclesiástico descrito anteriormente tuvo lugar en los siglos siguientes, mientras el latín era la lengua dominante. La gente simplemente se acostumbró a que los libros apócrifos se incluyeran entre los libros de la Biblia. 

Las introducciones de Jerónimo seguían vigentes, afirmando que no eran canónicos, pero la mayoría de la gente ni siquiera tenía una Biblia durante los años siguientes. La Iglesia Católica no eliminó los problemas con los libros en disputa. 

No añadió ninguna nueva erudición ni perspectiva. Pero la inclusión de los libros junto con los inspirados en la traducción oficial dificultó su distinción. La iglesia «oficial» también prohibió a cualquiera discrepar con ellos. 

¿Cómo se manifestó esto? Cuando William Tyndale tuvo el coraje de traducir la Biblia al inglés para que la gente pudiera leerla, fue ejecutado por hereje. Es comprensible que las discusiones se calmaran como resultado. Por lo tanto, la Vulgata y todas las traducciones basadas en ella incluyeron los libros apócrifos durante muchos años.

Todas estas preguntas volvieron a surgir con Lutero y los reformadores. Formularon las mismas preguntas que la iglesia primitiva, ahora sin amenaza de muerte. Los reformadores se encontraron de acuerdo con los judíos, muchos clérigos primitivos, Jerónimo y el concilio de la iglesia primitiva:

La nueva libertad para hacer preguntas los llevó a la misma conclusión de 1100 años antes. Por eso la Biblia protestante tiene menos libros. 

Como pueden ver, los problemas no surgieron de la nada. Es simplemente una conclusión basada en 2000 años de evidencia y debate, cuando se permitió. La diferencia entre los cánones no altera la autenticidad del Nuevo Testamento ni el Antiguo Testamento.