{"id":24181,"date":"2025-06-03T16:34:20","date_gmt":"2025-06-03T16:34:20","guid":{"rendered":"https:\/\/cig22.com\/?post_type=el-tallo&p=24181"},"modified":"2025-06-05T23:24:36","modified_gmt":"2025-06-05T23:24:36","slug":"division-musulman","status":"publish","type":"sectas","link":"https:\/\/cig22.com\/hi\/sectas\/division-musulman\/","title":{"rendered":"Divisi\u00f3n musulm\u00e1n"},"content":{"rendered":"\t\t
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Divisi\u00f3n musulm\u00e1n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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  1. Lo cierto es que el Islam est\u00e1 m\u00e1s dividido en sectas que incluso la cristiandad (Aspectos del Islam, MacDonald, p\u00e1g. 90).<\/li>
  2. Obviamente, la intenci\u00f3n del Profeta era que la comunidad fuera una sola comunidad y la Sharia su regla com\u00fan de vida<\/span>\u00a0.\u00a0Sin embargo, despu\u00e9s de su muerte, estallaron conflictos partidistas bajo sus sucesores, los califas, tres de los primeros cuatro de los cuales murieron por violencia<\/span>\u00a0. Bajo el cuarto califa, `All, primo del Profeta y esposo de su hija F\u00e1tima, la comunidad se dividi\u00f3 en dos. Los legitimistas, que sosten\u00edan que la sucesi\u00f3n deb\u00eda permanecer en la familia del Profeta y que `Ali deber\u00eda haber sido el primer califa, se han convertido en las sectas chi\u00edtas, que todav\u00eda son un grupo minoritario en el Islam. La gran masa de musulmanes, sin embargo, forma la secta sunita, gobernada al principio por los califas de la dinast\u00eda omeya que reinaban en Damasco, y luego por la dinast\u00eda abas\u00ed que reinaba en Bagdad, hasta que el califato fue tomado por los turcos. (\u00a0El Islam: Mahoma y su religi\u00f3n<\/a>\u00a0, Arthur Jeffery, 1958, p\u00e1gs. xi-xiv)<\/li>
  3. En el islam sunita, juristas eruditos intentaron en diversas ocasiones elaborar una formulaci\u00f3n sistematizada de la ley, la sharia. Gradualmente, cuatro de estas sistematizaciones [las de Abu Hanifa (m. 150 H., 767 d. C.), Malik b. Anas (m. 179 H., 795 d. C.), ash-Shafi`i (m. 204 H., 820 d. C.) y Ahmad b. Hanbal (m. 240 H., 855 d. C.)] lograron imponerse en la comunidad, de modo que hoy en d\u00eda la mayor\u00eda de los musulmanes sunitas siguen el madhhab (sistema) de una de estas cuatro escuelas, organizando su vida religiosa y comunitaria seg\u00fan las prescripciones elaboradas por los juristas de una de ellas. No hay nada vinculante en la adhesi\u00f3n a cualquiera de estas cuatro, de modo que las personas pueden cambiar, y de hecho lo hacen, por diversas razones de una madhhab a otra, al igual que entre los cristianos un bautista puede convertirse, si lo desea, en episcopaliano, o un episcopaliano en bautista. (\u00a0Islam: Mahoma y su religi\u00f3n<\/a>\u00a0, Arthur Jeffery, 1958, p\u00e1gs. xi-xiv)<\/li>
  4. Las dos escuelas donde la ense\u00f1anza sun\u00ed ortodoxa alcanz\u00f3 su cristalizaci\u00f3n definitiva son las de los ash’aritas y los maturiditas. [Estos son los seguidores, respectivamente, de Abu’l-Hasan al-Ash’arl (m. 324 h., 935 d. C.) y Abu’l-Mansur al-Maturidi (m. 333 h., 944 d. C.)]. La mayor\u00eda de los tratados teol\u00f3gicos est\u00e1ndar que a\u00fan se estudian en los centros de aprendizaje musulmanes provienen de una u otra de estas escuelas. La simple afirmaci\u00f3n general que comparten ambas es que el islam ortodoxo consiste en (a) iman (fe) en seis cosas en las que se cree con mayor sinceridad: en Al\u00e1, sus \u00e1ngeles, sus libros, sus profetas, el \u00daltimo D\u00eda y la predestinaci\u00f3n del bien y del mal; junto con (b) din (pr\u00e1cticas religiosas), o los cinco pilares del islam: profesi\u00f3n de fe, oraciones, limosna, ayuno y peregrinaci\u00f3n a La Meca. Para el contenido de estos seis art\u00edculos de fe y cinco deberes pr\u00e1cticos, se remite al lector a las secciones correspondientes de esta antolog\u00eda, donde se describen. (\u00a0Islam: Muhammad and His Religion<\/a>\u00a0, Arthur Jeffery, 1958, p\u00e1gs. xi-xiv)<\/li>
  5. La Iglesia de Mahoma, al igual que la Iglesia de Cristo, se ha visto desgarrada por divisiones y conflictos internos. Las diferencias de opini\u00f3n sobre temas abstractos, sobre los cuales no puede haber certeza alguna en una existencia finita, siempre han suscitado mayor amargura y una hostilidad m\u00e1s feroz que las diferencias ordinarias sobre asuntos que est\u00e1n dentro del alcance del conocimiento humano. (Ali,\u00a0El Esp\u00edritu del Islam<\/i>\u00a0, p\u00e1g. 292).<\/li><\/ol>

    \u00a0<\/p>

    Objeciones diversas de los musulmanes al Evangelio<\/h3>

    D. LAS NUMEROSAS IGLESIAS CRISTIANAS.<\/p>

    1. Las divisiones dentro de los mundos cristiano y musulm\u00e1n.<\/p>

    Concluiremos con una objeci\u00f3n com\u00fan planteada por los musulmanes: las amplias divisiones entre los cristianos y la gran cantidad de denominaciones diferentes. Este no es un tema f\u00e1cil, sobre todo porque las verdaderas divisiones hoy en d\u00eda no se dan en l\u00edneas denominacionales, sino en relaci\u00f3n con movimientos que abarcan todas las denominaciones protestantes, dividiendo a los cristianos en fieles nominales, creyentes evang\u00e9licos, carism\u00e1ticos, etc.<\/p>

    Los musulmanes tradicionalmente hacen alarde de la unidad del mundo isl\u00e1mico ante los cristianos, present\u00e1ndola como un organismo religioso preferible a las multitudinarias iglesias y sectas de la cristiandad. En realidad, esta unidad es solo superficial, y subyacen profundas divisiones. As\u00ed como el mundo cristiano se divide en tres grupos principales: cat\u00f3licos, ortodoxos orientales y protestantes, el islam se divide en sun\u00edes y chi\u00edtas; estos \u00faltimos representan aproximadamente el quince por ciento de la poblaci\u00f3n musulmana mundial, mientras que los sun\u00edes constituyen el resto. Dentro de ambos grupos del islam existen numerosas divisiones.<\/p>

    \u00a0<\/p>

    \u00a0<\/p>

    La verdad es que el Islam est\u00e1 m\u00e1s dividido en sectas que incluso la cristiandad (MacDonald,\u00a0Aspectos del Islam<\/i>\u00a0, p\u00e1g. 90).<\/p>

    \u00a0<\/p><\/dir>

    \u00a0<\/p>

    En el volumen que acompa\u00f1a a este libro mencionamos algunos de estos movimientos (como los suf\u00edes, presentes tanto entre sunitas como chi\u00edtas), y ser\u00eda imposible abarcar todas las divisiones que existen entre los musulmanes. Incluso en Sud\u00e1frica, con menos de cuatrocientos mil musulmanes, las divisiones son tan profundas que los grupos opositores a veces llegan a las manos. Tan solo unos meses antes de escribir esta secci\u00f3n, un musulm\u00e1n de mi ciudad natal fue asesinado por otros musulmanes \u00fanicamente por motivos religiosos.<\/p>

    \u00a0<\/p>

    \u00a0<\/p>

    La Iglesia de Mahoma, al igual que la Iglesia de Cristo, se ha visto desgarrada por divisiones y conflictos internos. Las diferencias de opini\u00f3n sobre temas abstractos, sobre los cuales no puede haber certeza alguna en una existencia finita, siempre han suscitado mayor amargura y una hostilidad m\u00e1s feroz que las diferencias ordinarias sobre asuntos que est\u00e1n dentro del alcance del conocimiento humano. (Ali,\u00a0El Esp\u00edritu del Islam<\/i>\u00a0, p\u00e1g. 292).<\/p>

    \u00a0<\/p><\/dir>

    \u00a0<\/p>

    Ser\u00eda m\u00e1s acertado decir que la aparente unidad del mundo musulm\u00e1n es en realidad una\u00a0uniformidad<\/i>\u00a0regulada , un estricto cumplimiento externo de las normas y formas religiosas prescritas. Todo musulm\u00e1n, al asistir a la mezquita, incluso si lo hace fielmente cinco veces al d\u00eda, sigue exactamente el mismo patr\u00f3n de adoraci\u00f3n que se le ha ense\u00f1ado a practicar cada vez que realiza la oraci\u00f3n. Cualquier otro musulm\u00e1n que rece junto a \u00e9l har\u00e1 exactamente lo mismo. La imposici\u00f3n de una pr\u00e1ctica religiosa estrictamente definida \u2014la oraci\u00f3n diaria con sus abluciones y ritos, la peregrinaci\u00f3n del Hajj a La Meca, el ayuno anual de Ramad\u00e1n, etc.\u2014 crear\u00e1, sin dificultad, una r\u00edgida uniformidad que bien podr\u00eda tener la apariencia de unidad.<\/p>

    Esta aparente unidad es visible en las marchas de los batallones militares, la vestimenta particular de cualquier escuela, etc. Sin embargo, bajo la superficie, bien puede existir, e invariablemente existe, una profunda desuni\u00f3n. Una vez que se eliminan los patrones r\u00edgidos de la religi\u00f3n externa y se llama a los fieles a establecer una unidad de fe y esp\u00edritu basada en el amor y el crecimiento colectivo (como en el cristianismo; v\u00e9ase Efesios 4:15-16), la unidad externa desaparecer\u00e1 a medida que las divisiones humanas naturales tengan la oportunidad de expresarse. Los ritos impuestos del Islam simplemente suprimen la desuni\u00f3n inherente al mundo musulm\u00e1n, que se expresa de tantas otras maneras fuera de la mezquita.<\/p>

    2. La unidad esencial del Esp\u00edritu en el cristianismo.<\/p>

    Los cristianos deben reconocer abiertamente las divisiones dentro de la Iglesia cristiana mundial y, al mismo tiempo, lamentarlas por estar muy lejos de la visi\u00f3n declarada del Se\u00f1or Jesucristo para su Iglesia (Juan 17:20-23). Una breve explicaci\u00f3n de la historia de la Iglesia y la causa de sus divisiones a menudo ayudar\u00e1 a brindar al musulm\u00e1n una perspectiva m\u00e1s equilibrada de la verdadera situaci\u00f3n. Tambi\u00e9n ser\u00e1 esencial distinguir entre los cristianos nominales y los verdaderos creyentes renacidos que conforman la verdadera iglesia de Jesucristo.<\/p>

    Asimismo, debemos se\u00f1alar que Jes\u00fas mismo nunca anticip\u00f3 que naciones enteras se unir\u00edan a su Iglesia en la tierra. El concepto de \u00abcristiandad\u00bb, un cristianismo hist\u00f3rico \u00abdar-ul\u00bb, por as\u00ed decirlo, no estaba en su mente cuando dijo: \u00abVayan y hagan disc\u00edpulos de todas las naciones\u00bb (Mateo 28:19). Siempre previ\u00f3 que su Iglesia estar\u00eda constituida por una fracci\u00f3n de creyentes de cada naci\u00f3n (Mateo 13:47-48), algo que en esta \u00e9poca se est\u00e1 haciendo cada vez m\u00e1s realidad a medida que la fe cristiana pierde su tradicional influencia nacional en Occidente, pero se extiende ampliamente en el mundo hasta entonces no cristiano.<\/p>

    \u00a0<\/p>

    \u00a0<\/p>

    La Iglesia se concibe en el Nuevo Testamento como una sociedad dentro de otra sociedad. Nunca se la considera propiamente como colindante, hist\u00f3ricamente, con la sociedad humana en su conjunto. \u00abCristiandad\u00bb, aunque el t\u00e9rmino tiene validez, no es, en definitiva, un concepto cristiano. (Cragg,\u00a0The Call of the Minaret<\/i>\u00a0, p. 323).<\/p>

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    \u00a0<\/p>

    El concepto mismo de una\u00a0ummah<\/i>\u00a0teocr\u00e1tica en el islam hace que la religi\u00f3n sea esencialmente pol\u00edtica y religiosa. La Iglesia y el Estado est\u00e1n intencionalmente entrelazados, y un t\u00edtulo como la actual \u00abRep\u00fablica Isl\u00e1mica de Ir\u00e1n\u00bb expresa el ideal, pero ser\u00eda totalmente inapropiado para el cristianismo. Como contin\u00faa Cragg, \u00abEl cristianismo, entonces, no es una expresi\u00f3n pol\u00edtica\u00bb (op. cit., p. 325). Necesitamos exponer con paciencia el ideal cristiano a los musulmanes: una\u00a0ekklesia<\/i>\u00a0espiritual dentro del mundo, pero no parte de \u00e9l, un cuerpo de verdaderos creyentes extra\u00eddos de cada naci\u00f3n para gloria y alabanza de Dios por medio de Jesucristo. Aceptamos que Dios exige el control de todos los asuntos humanos y que nada en el mundo pol\u00edtico es irrelevante para la fe y la pr\u00e1ctica cristianas, y que todos los creyentes est\u00e1n llamados a prestar el debido servicio tanto a la Iglesia como al Estado (Lucas 20:25). No creemos, sin embargo, que \u00abpuedan ser abordados en un orden pol\u00edtico-religioso establecido externamente\u00bb (Cragg,\u00a0The Call of the Minaret<\/i>\u00a0, p. 327).<\/p>

    Tambi\u00e9n es fundamental enfatizar la unidad fundamental de todas las iglesias cristianas en todos los aspectos fundamentales de la doctrina y la fe. Existe una sola Biblia reconocida en todas las ramas de la Iglesia, y no existe divisi\u00f3n, ni siquiera entre las principales tradiciones cat\u00f3lica, ortodoxa y protestante, en temas como la doctrina de la Trinidad, la obra expiatoria de Jesucristo, su dominio real sobre todo el universo como Hijo eterno de Dios y la necesidad fundamental de la fe en \u00e9l.<\/p>

    \u00a0<\/p>

    \u00a0<\/p>

    Al hablar de la Iglesia con un musulm\u00e1n, es mejor enfatizar la unidad fundamental de todos los cristianos en materia de fe y doctrina. El musulm\u00e1n promedio ve a los cat\u00f3licos romanos, los ortodoxos griegos y los protestantes como una sola comunidad. (Register,\u00a0Di\u00e1logo y testimonio interreligioso con musulmanes<\/i>\u00a0, p\u00e1g. 52).<\/p>

    \u00a0<\/p><\/dir>

    \u00a0<\/p>

    Un ministro cristiano con experiencia entre musulmanes, Samuel Knowles, en su folleto\u00a0Aina-i-Islam<\/i>\u00a0(\u00abEl Espejo del Islam\u00bb), comenz\u00f3 con este mismo tema y observ\u00f3 que los musulmanes se equivocan al suponer que los diferentes movimientos y denominaciones dentro de la Iglesia cristiana surgen de disputas sobre las doctrinas fundamentales de la fe cristiana. Otro escritor, al ofrecer una breve rese\u00f1a de su folleto, expresa su respuesta a este error en su libro sobre escritos cristianos relativos al Islam en la India:<\/p>

    \u00a0<\/p>

    \u00a0<\/p>

    Por el contrario, nada es m\u00e1s claro que el acuerdo esencial de las denominaciones cristianas en cuanto a las grandes doctrinas relacionadas con la Deidad, la condici\u00f3n pecaminosa del hombre y la necesidad de la fe en la obra expiatoria del Hijo de Dios para ser salvo. (Wherry,\u00a0La controversia musulmana<\/i>\u00a0, p\u00e1g. 103).<\/p>

    \u00a0<\/p><\/dir>

    \u00a0<\/p>

    Otro escritor cristiano tambi\u00e9n se\u00f1ala esta unidad esencial entre todos los cristianos, a pesar de las diferencias de opini\u00f3n sobre asuntos no necesariamente relevantes para los fundamentos de la fe cristiana:<\/p>

    \u00a0<\/p>

    \u00a0<\/p>

    Como en el caso de otras comunidades del mundo, la comunidad cristiana tambi\u00e9n se ha dividido, lamentablemente, en diferentes grupos o denominaciones. Esta divisi\u00f3n se basa \u00fanicamente en las diferencias de opini\u00f3n en la interpretaci\u00f3n de ciertos principios y rituales, pero la doctrina fundamental de la fe de todos los cristianos\u00a0sigue siendo la misma<\/i>\u00a0. (Deshmukh,\u00a0El Evangelio y el Islam<\/i>\u00a0, p\u00e1g. 65).<\/p>

    \u00a0<\/p><\/dir>

    \u00a0<\/p>

    La mera existencia de tales divisiones, en contraste con la oraci\u00f3n expresa de Jes\u00fas de que seamos \u00abperfectamente uno\u00bb (Juan 17:23), es una verdadera causa de ofensa para muchos musulmanes, y quien investigue sinceramente a menudo se sentir\u00e1 profundamente confundido por la selecci\u00f3n de denominaciones y los diversos \u00e9nfasis que pronto descubrir\u00e1 en la Iglesia. El llamado aqu\u00ed es a un amor genuino y a un esp\u00edritu de paciencia y tolerancia entre creyentes de diferentes convicciones, recordando las palabras de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas cuando dijo:<\/p>

    \u00a0<\/p>

    \u00a0<\/p>

    En esto conocer\u00e1n todos que son mis disc\u00edpulos, si se aman los unos a los otros.\u00a0Juan 13:35<\/i><\/p>

    \u00a0<\/p><\/dir>

    \u00a0<\/p>

    \u00a1Qu\u00e9 gran bendici\u00f3n y qu\u00e9 gran paso adelante en la fe ser\u00e1 cuando los cristianos aprendan a amarse y aceptarse unos a otros como hermanos en Cristo y dediquen sus energ\u00edas, lejos de las disputas dentro de la Iglesia, a ganar a los pueblos musulmanes del mundo para el conocimiento salvador del Se\u00f1or Jesucristo!<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[158],"tags":[],"class_list":["post-24181","sectas","type-sectas","status-publish","hentry","category-islam"],"yoast_head":"\nDivisi\u00f3n musulm\u00e1n - CIG22<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cig22.com\/hi\/sectas\/division-musulman\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"hi_IN\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Divisi\u00f3n musulm\u00e1n\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Lo cierto es que el Islam est\u00e1 m\u00e1s dividido en sectas que incluso la cristiandad (Aspectos del Islam, MacDonald, p\u00e1g. 90). 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