{"id":25269,"date":"2025-06-09T17:23:32","date_gmt":"2025-06-09T17:23:32","guid":{"rendered":"https:\/\/cig22.com\/?post_type=el-tallo&p=25269"},"modified":"2025-06-09T17:46:01","modified_gmt":"2025-06-09T17:46:01","slug":"estela-de-melqart","status":"publish","type":"el-tallo","link":"https:\/\/cig22.com\/hi\/el-tallo\/estela-de-melqart\/","title":{"rendered":"Estela de Melqart"},"content":{"rendered":"\t\t
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Estela de Melqart<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ben-Hadad II erigi\u00f3 la estela en el a\u00f1o 845 a. C. en Alepo como muestra de apaciguamiento a su dios pagano por la ayuda divina recibida en la derrota de Salmanasar III en la\u00a0<\/span>batalla de Hamat II<\/b>\u00a0\u00a0(845 a. C.) contra Ben-Hadad II y doce reyes. Salmanasar III, a\u00f1o 14<\/span>\u00a0.<\/span>\u00a0<\/p>

La estela de Melqart de Ben-Hadad II fue descubierta en 1939 d.C. en Breij Siria, a unos 7 km al norte de Alepo.<\/p>

  1. \u00a0Tras un an\u00e1lisis minucioso, el autor concluye que Ben-Hadad II cre\u00f3 y erigi\u00f3 la estela en el a\u00f1o 845 a. C. en Alepo como un apaciguamiento a su dios pagano por la ayuda divina para derrotar a Salmanasar III en la\u00a0batalla de Hamat II<\/strong>\u00a0\u00a0(845 a. C.) contra Ben-Hadad II y doce reyes. Salmanasar III, a\u00f1o 14\u00a0.<\/li>
  2. \u00a0Tanto Ben-Hadad I como su hijo Ben-Hadad II eran conocidos por el nombre din\u00e1stico ‘Ezer. Por lo tanto, el creador de la estela es hijo de ‘Ezer, lo que significa que era hijo de Ben-Hadad-Ezer I.<\/li>
  3. \u00a0La inscripci\u00f3n aramea de 4 l\u00edneas est\u00e1 grabada en basalto.<\/li>
  4. \u00a0Fue descubierto en uso secundario en los muros del per\u00edodo romano en Breij.<\/li>
  5. \u00a0Es probable que la estela fuera erigida originalmente en Arpad o Alepo.<\/li>
  6. \u00a0La estela se encuentra actualmente en el museo de Alepo.<\/li>
  7. \u00a0Hadad-ezer (Hadad-Ezer) es un nombre din\u00e1stico para todos los reyes de Aram:<\/li>
  8. \u00a0La Biblia se refiere al rey de Soba como \u201cHadad-ezer\u201d en la \u00e9poca de David muchas veces entre 1003 y 1001 a. C., cuando derrot\u00f3 a Aram:<\/li>
  9. \u00a0Entonces David derrot\u00f3 a Hadad-ezer, hijo de Rehob, rey de Soba (Aram), cuando este iba a restaurar su dominio en el r\u00edo. (2 Samuel 8:3)<\/li>
  10. \u00a0\u00abCuando los arameos de Damasco vinieron a ayudar a Hadad-ezer, rey de Soba, David mat\u00f3 a 22.000 arameos.\u00bb (2 Samuel 8:5)<\/li>
  11. \u00a0El rey David tambi\u00e9n dedic\u00f3 estos al Se\u00f1or, con la plata y el oro que hab\u00eda consagrado de todas las naciones que hab\u00eda sometido: de Aram, de Moab, de los hijos de Am\u00f3n, de los filisteos y de Amalec, y del bot\u00edn de Hadad-ezer, hijo de Rehob, rey de Soba. (2 Samuel 8:11-12)<\/li>
  12. \u00a0\u00abCuando los arameos vieron que Israel los hab\u00eda derrotado, enviaron mensajeros y sacaron a los arameos que estaban al otro lado del r\u00edo, con Sofac, comandante del ej\u00e9rcito de Hadad-ezer al frente.\u00bb (1 Cr\u00f3nicas 19:16)<\/li>
  13. \u00a0Zoba y Aram cooperaron en campa\u00f1as militares en la \u00e9poca de David.<\/li>
  14. \u00a0Es probable que el nombre \u00abHadad-ezer\u00bb fuera adoptado por los arameos tras la derrota de David. Tambi\u00e9n es posible que las dos naciones se fusionaran durante un tiempo.<\/li>
  15. \u00a0La evidencia apoya la opini\u00f3n de que Ezer era tanto Ben-Hadad I como II:<\/li>
  16. \u00a0Proponemos que \u201cEzer\u201d era un nombre din\u00e1stico utilizado tanto por Ben-Hadad I como por Ben-Hadad II.<\/li>
  17. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0No existen inscripciones que hagan referencia a Ben-Hadad I. Quiz\u00e1s alg\u00fan d\u00eda encontremos una inscripci\u00f3n donde a Ben-Hadad I tambi\u00e9n se le llame ‘Ezer’.<\/li>
  18. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Si bien este es un argumento basado en la falta de evidencia, claramente se convierte en una opci\u00f3n viable.<\/li><\/ol>

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0iii.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Los detractores de la Biblia dijeron una vez que un rey Jab\u00e1n de Hazor fue confundido y combinado con los dos reyes Jabinos en las historias de Josu\u00e9 y D\u00e9bora, solo para descubrir que Jab\u00edn era un\u00a0nombre din\u00e1stico usado para el rey de Hazor ya en 1700 a.\u00a0C.<\/p>

    1. \u00a0No se conocen inscripciones ni referencias literarias a ning\u00fan hijo de Ben-Hadad II.<\/li><\/ol>

      La Biblia registra c\u00f3mo Hazael asesin\u00f3 a Ben-Hadad II y se convirti\u00f3 en rey en su lugar, sin mencionar a ning\u00fan otro rey ni a su hijo corregente, Ben-Hadad III. Sin\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0embargo, contamos con abundante evidencia inscripta para el per\u00edodo en el que se hablar\u00eda de tal corregencia, pero no se menciona.<\/p>

      1. \u00a0As\u00ed que nos queda sopesar la falta de evidencia inscribible temprana donde Ben-Hadad I es llamado EZER con la falta de evidencia inscribible posterior de cualquier hijo corregente de Ben-Hadad II.<\/li>
      2. \u00a0El acceso directo, abierto y profesional a la estela que reside en el oscuro s\u00f3tano del museo de Alepo ha dificultado el estudio adecuado de esta importante inscripci\u00f3n.<\/li>
      3. \u00a0La mayor\u00eda de las conclusiones y estudios se han basado en fotograf\u00edas y la mayor\u00eda de las fotograf\u00edas publicadas son de baja calidad de resoluci\u00f3n.<\/li>
      4. \u00a0Los pocos que han tenido acceso directo a la estela se han limitado a una hora en el museo de Alepo.<\/li>
      5. \u00a0Algunos que han tenido acceso directo a la estela no tienen suficiente experiencia y conocimiento para sacar conclusiones correctas de lo que est\u00e1n viendo.<\/li>
      6. \u00a0Es simplemente inaceptable que el museo de Alepo no haya permitido que la estela sea enviada a un laboratorio arqueol\u00f3gico cient\u00edfico moderno en Israel o en los EE.UU. para su estudio adecuado.<\/li>
      7. \u00a0Si ISIS destruye el museo, como lo ha hecho en tantos otros lugares, nunca tendremos ning\u00fan cierre, ni mucho menos la inscripci\u00f3n.<\/li>
      8. \u00a0Es mejor para los musulmanes del museo de Alepo dejar que Israel estudie la estela para que se puedan hacer estudios publicados adecuados, en lugar de que sus extremistas musulmanes del ISIS los saquen del negocio para siempre.<\/li>
      9. \u00a0La estela de Melqart de Ben-Hadad II es un tema complejo porque la segunda l\u00ednea cr\u00edtica de la inscripci\u00f3n est\u00e1 da\u00f1ada, lo que dificulta la identificaci\u00f3n de\u00a0qu\u00e9 Ben-Hadad<\/em>\u00a0erigi\u00f3 la estela.<\/li>
      10. \u00a0El autor ha concluido que la mejor y m\u00e1s fiable interpretaci\u00f3n, basada en las letras restantes intactas en la segunda l\u00ednea, es la que Cross y Reinhold traducen como: \u201c\u00a0Ben[bir]-Hadad, hijo de Ezer, el Damasceno, hijo del rey de Aram<\/strong>\u00a0\u201d.<\/li><\/ol>
          1. El autor ha adoptado el a\u00f1o 845 a. C., propuesto por Cross y Reinhold para la creaci\u00f3n de la estela.<\/li>
          2. Sin embargo, el autor ha atribuido la creaci\u00f3n de la estela a Ben-Hadad II y no a su hijo corregente, Ben-Hadad III, como sugieren Cross y Reinhold.<\/li><\/ol><\/li><\/ol>
            1. \u00a0El da\u00f1o en la l\u00ednea clave 2 de la estela dificulta la identificaci\u00f3n del autor. Entre las propuestas para la identidad del autor de la estela se incluyen:<\/li>
            2. \u00a0Ben-Hadad I: (900-860 a. C.) William Albright<\/li>
            3. \u00a0Ben-Hadad II: Steven Rudd<\/li>
            4. \u00a0Ben-Hadad III: Cross y Reinhold propusieron un nuevo rey de Aram, previamente desconocido, que fue corregente con su padre Ben-Hadad II antes del ascenso de Hazael en 841 a. C.<\/li>
            5. \u00a0\u201cSin embargo, con respecto a Aram-Damasco, la nueva lectura de la l\u00ednea 2 indica claramente que la estela no est\u00e1 relacionada con ninguno de los reyes conocidos de ese estado del sur de Siria y no puede utilizarse para reconstruir la sucesi\u00f3n real de Damasco.\u201d (Damasco Antiguo, Wayne T. Pitard, p\u00e1g. 144, 1987 d. C.)<\/li>
            6. \u00a0Bordreuil y Teixidor: \u201cBir-Hadad el Rehobita\u201d. Bir-Hadad es rey de Soba, no de Aram en Damasco.<\/li>
            7. \u00a0La frase cr\u00edtica en el centro de la controversia sobre qui\u00e9n cre\u00f3 la estela es \u201chijo de Ezer\u201d de la segunda l\u00ednea.<\/li>
            8. \u00a0Cross y Reinhold sugieren que ‘Ezer es Ben-Hadad II, lo que obliga a que la estela sea creada por su hijo, Ben-Hadad III.<\/li>
            9. \u00a0Cross y Reinhold sugieren que, dado que Ben-Hadad II estaba enfermo al final de su reinado, es natural que su hijo, Ben-Hadad III, fuera corregente con su padre alrededor del a\u00f1o 845 a. C.<\/li>
            10. \u00a0La evidencia clave que respalda la postura de Cross y Reinhold son las referencias a Ben-Hadad II como \u00abHadad-Ezer\u00bb en las inscripciones de Salmanasar III (858-824 a. C.). Por ejemplo, el monolito de Khurh de Salmanasar III documenta la batalla de Qarqar (853 a. C.), donde doce reyes lucharon contra Salmanasar. La estela cuantifica los ej\u00e9rcitos: \u00ab1200 carros, 1200 jinetes, 20\u00a0000 soldados de\u00a0Hadad-ezer\u00a0, de Aram\u2026 10\u00a0000 soldados de Acab, el israelita\u00bb.<\/li>
            11. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Cross y Reinhold creen que \u201cEzer\u201d es el nombre personal de Ben-Hadad II.<\/li>
            12. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Dado que estamos seguros de que el creador de la estela es el hijo de Hadad-ezer, debe ser el hijo de Ben-Hadad II (seg\u00fan su l\u00f3gica err\u00f3nea).<\/li><\/ol>

              \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0iii.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Para complicar las cosas, tambi\u00e9n podemos estar seguros, a partir de las inscripciones de Salmanasar III, de que Ben-Hadad II se llamaba \u00abHadad-ezer de Aram\u00bb.<\/p>

              1. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Este caso aparentemente s\u00f3lido ha llevado a Cross y Reinhold a inventar un nuevo rey de Aram que es el hijo de Ben-Hadad II, llamado Ben-Hadad III.<\/li>
              2. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Si bien es razonable que sugieran que el padre (Ben-Hadad II) y el hijo (Ben-Hadad III, erigidor de la estela) eran corregentes, es demasiado complicado e innecesario porque proponemos que ‘Ezer era un nombre din\u00e1stico utilizado tanto por Ben-Hadad II como por su padre Ben-Hadad I.<\/li>
              3. \u00a0La segunda l\u00ednea de este texto identifica a Bir-Hadad como hijo del rey arameo Adad-‘Idri. Este rey es conocido aqu\u00ed solo por su segundo nombre, ‘Ezer’. Dados los cambios fon\u00e9ticos apropiados, ‘Idri en acadio equivale a ‘Ezer’ en arameo y hebreo. Este rey, Adad-‘Idri o ‘Ezer, fue el rey arameo que lider\u00f3 la coalici\u00f3n occidental de reyes y ej\u00e9rcitos en la batalla contra Salmanasar III de Asiria en Qarqar, Siria, en el a\u00f1o 853 a. C. En el per\u00edodo posterior a la batalla de Qarqar, esta pareja de padre e hijo debi\u00f3 compartir el poder en el trono de Damasco. Es posible que Bir-Hadad, el hijo, asumiera el liderazgo del ej\u00e9rcito en ese momento. Probablemente fue pr\u00edncipe heredero de la casa real de Damasco antes de ser elevado a corregente y rey, alrededor del a\u00f1o 845 a. C. o un poco antes. Adad-‘Idri se identifica com\u00fanmente como Ben Hadad II en la serie de reyes de Damasco conocidos por ese nombre. Nombre de la Biblia. Dado que ahora insertamos a su hijo en esa l\u00ednea de reyes como otro Ben Hadad, el Bir\/Ben Hadad que inscribi\u00f3 esta estela deber\u00eda identificarse como Ben Hadad III. El Ben Hadad posterior de la Biblia, hijo de Hazael, deber\u00eda ahora trasladarse de Ben Hadad III a Ben Hadad IV. Es posible interpretar una declaraci\u00f3n en los anales de Salmanasar III de Asiria de tal manera que indique que Adad-‘Idri\/Ben Hadad II (si son id\u00e9nticos), contra quien los asirios lucharon con tanta frecuencia, muri\u00f3 en batalla en el 845 a. C. y, por lo tanto, no vivi\u00f3 hasta el 842\/841, como se cre\u00eda anteriormente. Si ese fuera el caso, habr\u00eda sido natural que su hijo, el Bir-Hadad de la estela, acompa\u00f1ara a su padre en esa batalla. Si Adad-‘Idri muri\u00f3 en ese momento, es posible que Bir-Hadad estuviera herido. Este Bir-Hadad de la estela, Entonces, ser\u00eda el Ben Hadad que encontramos en 2 Reyes 8, enfermo o a\u00fan convaleciente de sus heridas cuando el usurpador Hazael entr\u00f3 y lo asesin\u00f3 (en 842\/841 a. C.). Los reveses nacionales y personales que experiment\u00f3 Bir-Hadad (Ben Hadad III) favorecieron a Hazael. Por otro lado, si el Ben Hadad de 2 Reyes 8 se identifica con Adad-‘Idri\/Ben Hadad II, como el rey a quien Hazael asesin\u00f3 (v. 15), entonces tambi\u00e9n cabr\u00eda esperar que su hijo, el Bir-Hadad de la estela, corriera una suerte similar a manos de Hazael. (La estela de Bir-Hadad y los reyes b\u00edblicos de Siria, Gotthard GG Reinhold, Andrews University Seminary Studies, vol. 24, n.\u00ba 2, p\u00e1gs. 115-126, 1986 d. C.<\/li><\/ol>
                1. \u00a0<\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
                  \n\t\t\t\t
                  \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
                  \n\t\t\t\t
                  \n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

                  Tradicional seg\u00fan lo aceptado por Steven Rudd)<\/strong><\/p><\/td>

                  Modificado seg\u00fan lo propuesto por Cross y Reinhold<\/strong><\/p><\/td><\/tr>

                  Ben-Hadad I (Ezer, hijo de Tabrim\u00f3n, hijo de Hezi\u00f3n) 900-860 a.C.<\/p><\/td>

                  Ben-Hadad I (hijo de Tabraman) ca. 885-870<\/p><\/td><\/tr>

                  Ben-Hadad II (Hadad-ezer) ca. 860-841 a.C.<\/p><\/td>

                  Ben-Hadad II (Hadad-‘ior) ca. 870-844<\/p><\/td><\/tr>

                  Ben-Hadad III (hijo de ‘Ior) corregente (?) 845-844<\/p><\/td><\/tr>

                  Hazael 841-800 a. C.<\/p><\/td>

                  Haza’el (\u00abhijo de nadie\u00bb) 844-796<\/p><\/td><\/tr>

                  Ben-Hadad III (Mar’i) 800-770 a.C.<\/p><\/td>

                  Ben-Hadad IV (Mari) 796-?<\/p><\/td><\/tr><\/tbody><\/table>

                  \u00a0<\/p>

                  \u00a0<\/p>

                  1. El dios \u00eddolo pagano Hadad (Adad)<\/strong><\/li><\/ol>
                    1. Adad\u00a0-nirari III (rey de Asiria), Ben-\u00a0Hadad\u00a0I,II,III (rey de Aram en Damasco) todos recibieron el nombre del MISMO DIOS PAGANO: HADAD
                      1. Adad y Hadad son dos graf\u00edas diferentes del mismo \u00abdios de la tormenta\u00bb.<\/li>
                      2. Adad\u00a0-nirari III es literalmente \u00abAdad es mi ayudante\u00bb.<\/li>
                      3. Ben\u00a0-Hadad\u00a0es literalmente \u00abhijo de Hadad\u00bb.<\/li>
                      4. Encontramos lo mismo con todos los reyes babil\u00f3nicos que reciben su nombre de dioses \u00eddolos como Bel o\u00a0Nebo\u00a0(\u00a0Nabucodonosor\u00a0) .<\/li><\/ol><\/li>
                      5. \u00abAdad (Addu, acadio), Hadda\/i\/u (sem\u00e9tico occidental), dios de la tormenta. Tambi\u00e9n puede representar a Baal\u00bb (The Amarna Letters, WL Moran, p. 386, 1992 AD)<\/li>
                      6. Hadad es el nombre con el que se conoc\u00eda al antiguo dios de la tormenta del Cercano Oriente entre diversos grupos del mundo mesopot\u00e1mico y sirio. El dios tambi\u00e9n se menciona en varios textos y nombres b\u00edblicos. En este art\u00edculo, se abordar\u00e1 el material b\u00edblico en conjunto con los datos epigr\u00e1ficos del Cercano Oriente. Hadad aparece por primera vez como Adad en los textos ac\u00e1dicos antiguos, y bajo esta apariencia es importante en el mundo mesopot\u00e1mico durante los per\u00edodos neoasirio y neobabil\u00f3nico. Hadad probablemente significa ‘el que truena’ y, como dios de la tormenta, trae fertilidad mediante abundantes lluvias y destrucci\u00f3n mediante fuertes vientos y tormentas. Su voz (\u00a0rigmu<\/em>\u00a0) puede ser un signo tanto de bendici\u00f3n como de maldici\u00f3n. (Diccionario de Deidades y Demonios en la Biblia, Hadad, 1999 d. C.)<\/li><\/ol>

                        \u00a0<\/p>

                        1. Acerca de la estela Melqart de Ben-Hadad II: 845 a.C.<\/strong><\/li>
                        2. \u00a0Hasta la fecha, no se han descubierto inscripciones reales del siglo IX a. C. procedentes de Palestina y Siria en un n\u00famero considerable. De hecho, solo se conocen dos estelas con inscripciones reales de este siglo: la famosa Piedra de Mesha, erigida por Mesha de Moab (II Reyes 3:4) alrededor del 830 a. C., y la estela de Kilamuwa, rey de Samal (Zencirli), en el norte de Siria, tallada aproximadamente al mismo tiempo o un poco despu\u00e9s. Esta \u00faltima estela est\u00e1 escrita en cananeo est\u00e1ndar (fenicio); la primera est\u00e1 escrita en un dialecto relacionado con la lengua del norte de Israel, tal como la conocemos de los \u00f3straca de Samaria, pero no id\u00e9ntica a ella. La adici\u00f3n de una nueva estela inscrita a las dos ya conocidas reviste, por consiguiente, un inter\u00e9s arqueol\u00f3gico excepcional. Adem\u00e1s, es el primer monumento inscrito de importancia que se encuentra con el nombre de un rey de Damasco (Aram). Dado que los reyes de Damasco fueron enemigos hereditarios de Israel durante un… Siglo y medio, la ausencia de tales documentos ha desconcertado seriamente a los historiadores. Aparte de su importancia hist\u00f3rica directa, debe ser casi un siglo m\u00e1s antigua que la siguiente inscripci\u00f3n aramea m\u00e1s antigua de cualquier longitud, la estela de Zakir, rey de Hamat y Luash, que probablemente se erigi\u00f3 alrededor del 775 a. C. No es la inscripci\u00f3n aramea m\u00e1s antigua que se conoce ahora, ya que esa distinci\u00f3n corresponde a un breve ep\u00edgrafe de Goz\u00e1n (Tell Halaf), que se public\u00f3 hace solo dos a\u00f1os. (Una estela votiva erigida por Ben-Hadad I de Damasco al dios Melcarth, William Albright, BASOR 87, p\u00e1gs. 23-29, 1942 d. C.)<\/li>
                        3. \u00a0\u201cEl texto arameo de una estela encontrada al norte de Alepo, en Siria, fue publicado por primera vez por M. Dunand en 1939. El contenido dedicatorio, bastante est\u00e1ndar, de este texto se refiere a que la estela fue erigida por un rey llamado Bir-Hadad en honor al dios Melqart, quien escuch\u00f3 y respondi\u00f3 a su petici\u00f3n. El punto principal de este texto que no ha quedado claro es la identidad de este Bir-Hadad. Su nombre estaba grabado al final de la primera l\u00ednea y al principio de la segunda, y se puede leer con bastante claridad. Tambi\u00e9n es el equivalente directo del hebreo Ben Hadad. Sin embargo, surgen problemas en este punto, ya que hay al menos tres y posiblemente cuatro reyes arameos diferentes mencionados en 1 y 2 Reyes que llevaban este nombre. La pregunta entonces es: \u00bfcu\u00e1l de estos Ben Hadad erigi\u00f3 esta estela? Si este texto estuviera completo y relativamente intacto, la identificaci\u00f3n probablemente no habr\u00eda sido muy dif\u00edcil. El resto de la segunda l\u00ednea proporciona algunas de las Las caracter\u00edsticas o t\u00edtulos identificatorios del rey, pero en este momento crucial, sin embargo, la piedra est\u00e1 gravemente da\u00f1ada y el texto es extremadamente dif\u00edcil de leer. Como resultado, se han ofrecido numerosas interpretaciones diferentes para el resto de esta l\u00ednea, y por lo tanto, las identificaciones realizadas para el rey mencionado aqu\u00ed han variado considerablemente. (La estela de Bir-Hadad y los reyes b\u00edblicos de Aram, Gotthard GG Reinhold, Estudios del Seminario Universitario Andrews, vol. 24, n.\u00ba 2, p\u00e1g. 115, 1986 d. C.)<\/li>
                        4. \u00a0La estela de Bir-Hadad o Melqart, un monumento de basalto hallado a finales de la d\u00e9cada de 1930 en la aldea de Bureij, a 7 km al norte de Alepo, ha desempe\u00f1ado un papel importante en el intento de reconstruir la historia de Aram-Damasco durante el siglo IX. La estela, de poco m\u00e1s de un metro de altura, est\u00e1 tallada con una representaci\u00f3n en relieve del dios Melqart, sobre una inscripci\u00f3n aramea de cuatro l\u00edneas (una letra en una quinta), que identifica al donante del monumento como un tal Bir-Hadad. Fue encontrada fuera de su contexto original, incorporada a los restos de unas murallas de la \u00e9poca romana en Bureij. Dado que no hay evidencia de ocupaci\u00f3n de la Edad de Hierro en los alrededores de Bureij, la piedra probablemente fue tra\u00edda de alg\u00fan lugar cercano durante la \u00e9poca romana, cuando se construy\u00f3 el asentamiento. Es posible que la ubicaci\u00f3n original de la estela fuera Alepo. Aunque la inscripci\u00f3n es breve y de forma estereotipada, ha sido objeto de una enorme controversia desde su descubrimiento. El significado de la inscripci\u00f3n est\u00e1 relacionado al problema de la identidad del Bir-Hadad que erigi\u00f3 la estela. Desafortunadamente, la \u00fanica parte de la inscripci\u00f3n que ha sido borrada es la mitad izquierda de la l\u00ednea 2, que contiene el patron\u00edmico de Bir-Hadad. (Damasco Antiguo, Wayne T. Pitard, p\u00e1g. 138, 1987 d. C.)<\/li><\/ol>

                          \u00a0<\/p>

                          III. Traducciones de la estela de Melqart de Ben-Hadad II:<\/strong><\/p>

                          1. Debido a que la segunda l\u00ednea est\u00e1 muy da\u00f1ada en la secci\u00f3n cr\u00edtica que identifica de qui\u00e9n es el \u201chijo\u201d este \u201cBir-Hadad\u201d, ha habido una amplia variedad de traducciones que conducen a conclusiones muy divergentes.
                            1. El autor, Steven Rudd, ha adoptado la traducci\u00f3n de Cross y Reinhold y su fecha de 845 a. C. para la creaci\u00f3n de la estela.<\/li>
                            2. Sin embargo, el autor ha atribuido la creaci\u00f3n de la estela a Ben-Hadad II y no a su supuesto hijo corregente, Ben-Hadad III, como sugieren Cross y Reinhold.<\/li><\/ol><\/li>
                            3. ALBRIGHT:<\/strong>\u00a0\u00ab\u00a0La estela que Bir-Hadad, hijo de Tab-Ramman, hijo de Hadyan, rey de Aram, erigi\u00f3 para su se\u00f1or Milqart, (la estela) que le prometi\u00f3 cuando (lit., y) escuch\u00f3 su voz<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb. (Estela votiva erigida por Ben-Hadad I de Damasco al dios Melcarth, William Albright, BASOR 87, p\u00e1gs. 23-29, 1942 d. C.)<\/li><\/ol>
                                1. Albright estudi\u00f3 fotograf\u00edas de la estela e identific\u00f3 al creador de la estela como Ben-Hadad I (900-860 a. C.), quien cooper\u00f3 con ASA en 2 Cr\u00f3nicas 16:2-4; 1 Reyes 15:18-20.<\/li>
                                2. Albright tradujo la estela para que se ajustara exactamente a la lectura b\u00edblica en 1 Reyes 15:18.
                                  1. Entonces Asa tom\u00f3 toda la plata y el oro que quedaban en los tesoros de la casa del\u00a0SE\u00d1OR\u00a0y en los tesoros de la casa real, y los entreg\u00f3 a sus siervos. Y el rey Asa los envi\u00f3 a\u00a0Ben-adad, hijo de Tabrim\u00f3n, hijo de Hezi\u00f3n, rey de Siria\u00a0, que habitaba en Damasco, diciendo: (1 Reyes 15:18)<\/li><\/ol><\/li>
                                  2. Hay un acuerdo casi universal en que la traducci\u00f3n de Albright, por apasionante que sea al confirmar directamente 1 Reyes 15:18, es err\u00f3nea.<\/li><\/ol><\/li>
                                  3. CROSS y REINHOLD:<\/strong>\u00a0\u201c\u00a0La estela que Bir-Hadad, hijo de Ezer, el Damasceno, hijo del rey de Aram, erigi\u00f3 a su se\u00f1or Melqart, a quien hizo un voto y que escuch\u00f3 su voz<\/em><\/strong>\u00a0\u201d.<\/li><\/ol>
                                      1. El autor, Steven Rudd, ha adoptado esta traducci\u00f3n como correcta.<\/li>
                                      2. Tanto Cross como Reinhold hacen las mismas traducciones:
                                        1. (La estela de Bir-Hadad y los reyes b\u00edblicos de Siria, Gotthard GG Reinhold, Andrews University Seminary Studies, vol. 24, n.\u00ba 2, p\u00e1gs. 115-126, 1986 d. C.)<\/li>
                                        2. (Estela de Melqart de Ben-Hadad II, traducci\u00f3n de Frank Cross, hojas del cuaderno de un epigrafista, p\u00e1g. 173, 2003 d. C.)<\/li><\/ol><\/li>
                                        3. Reinhold sugiere que el\u00a0Monolito Khurh de Salmanasar III\u00a0describe c\u00f3mo Ben-Hadad II fue asesinado \u00abviolentamente\u00bb, cuando en realidad no es as\u00ed. Lo que la estela S\u00cd dice es: \u00abLuch\u00e9 contra ellos (la alianza de doce reyes). Desde Karkar hasta la ciudad de Gilzau, los derrot\u00e9. Mat\u00e9 a espada a catorce mil de sus guerreros\u00bb. Por lo tanto, la idea clave de Reinhold de que la estela describe la muerte de Ben-Hadad II es inferencial.<\/li><\/ol><\/li>
                                        4. BORDREUIL y TEIXIDOR:<\/strong>\u00a0\u201c\u00a0Bir-Hadad, hijo de Ezra, rey, el rehobita, rey de Aram, su se\u00f1or Melqart, lo enalteci\u00f3 y (\u00e9ste) escuch\u00f3 su voz<\/em><\/strong>\u00a0\u201d. (Nouvel examen de l’inscription de Bar-Hadad\u201d, P. Bordreuil, J. Teixidor, J., Aula Orientalis, vol. 1, pp. 73-91, 1983 d.C.)<\/li><\/ol>
                                            1. Esta lectura ha sido generalmente rechazada porque, a pesar de que estos dos ten\u00edan acceso directo a la estela, se equivocaron en varios aspectos al transcribir correctamente las cartas.<\/li>
                                            2. La heh est\u00e1 muy da\u00f1ada, pero a\u00fan es bastante perceptible (sobre todo al tacto). El trazo vertical derecho est\u00e1 bien conservado, y se distinguen dos de las tres horizontales. Las horizontales no se unen para formar un tri\u00e1ngulo y no se pueden rastrear a la derecha de la vertical. Por lo tanto, la letra no puede ser una \u00abalep\u00bb, como propusieron Bordreuil y Teixidor. La mem est\u00e1 clara, aunque la cabeza est\u00e1 ligeramente da\u00f1ada. Bordreuil y Teixidor confundieron el trazo descendente izquierdo de la cabeza de la mem con una lamed. El peque\u00f1o tama\u00f1o de este trazo, en comparaci\u00f3n con las otras lameds de la inscripci\u00f3n, indica claramente que pertenece a la mem. (Damasco antiguo, Wayne T. Pitard, p\u00e1g. 142, 1987 d. C.)<\/li>
                                            3. En 1983 apareci\u00f3 el primer estudio basado en un examen directo de la estela desde el de Dunand. En su art\u00edculo, Bordreuil y Teixidor presentaron la siguiente lectura: \u00abBir-Hadad, hijo de Esdras, rey rehobita, rey de Aram\u00bb. Bordreuil y Teixidor relacionan a Bir-Hadad no con Aram-Damasco, sino con el reino de Soba, al mencionar el t\u00edtulo din\u00e1stico \u00abhijo de Rehob\u00bb, que se encuentra en 2 Samuel 8:3 y en esta lectura.<\/li><\/ol><\/li>
                                            4. PITARD<\/strong>\u00a0: \u00ab\u00a0Bin-Hadad, hijo de Attar-hamek<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb (rey de Arpad). \u00abSin embargo, en lo que respecta a Aram-Damasco, la nueva lectura de la l\u00ednea 2 indica claramente que la estela no est\u00e1 relacionada con ninguno de los reyes conocidos de ese estado del sur de Siria y no puede utilizarse para reconstruir la sucesi\u00f3n real de Damasco\u00bb. (Damasco antiguo, Wayne T. Pitard, p\u00e1g. 144, 1987 d. C.)<\/li><\/ol>
                                              1. L\u00ednea<\/em>2. El patron\u00edmico\u00a0‘zr’<\/em>\u00a0es claro, creo. El intento de leer\u00a0‘tr’<\/em>\u00a0postula una\u00a0taw<\/em>\u00a0con una inclinaci\u00f3n incorrecta para este per\u00edodo (si se compara la fotograf\u00eda, no los dibujos) y es demasiado corta. Pitard dibuja mal la forma, incluyendo como parte de la cola la parte superior del\u00a0lamed<\/em>\u00a0en la l\u00ednea inferior; el dibujo de Puech tambi\u00e9n es inexacto, como lo demuestra la comparaci\u00f3n con la excelente fotograf\u00eda de Pitard. (Estela de Melqart de Ben-Hadad II, traducci\u00f3n de Frank Cross, Hojas del cuaderno de un epigrafista, p\u00e1g. 174, 2003 d. C.)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                                              2. \u201cPitard, seguido de Puech, se lee‘tr-;<\/em>\u00a0creo que\u00a0zayin<\/em>\u00a0es seguro. El elemento\u00a0hmk<\/em>\u00a0propuesto por Pitard me parece improbable en un nombre propio. Puech, que se lee\u00a0‘trsmk,<\/em>\u00a0nos ha dado un buen nombre; lamentablemente,\u00a0-smk\u00a0<\/em>no encaja con las l\u00edneas. Aun as\u00ed, argumentar\u00eda que podemos leer en la l\u00ednea 2:\u00a0br ‘zr[ ]ms[.<\/em>\u00a0Consideramos que el Bir-Hadad de la inscripci\u00f3n es el hijo y pr\u00edncipe heredero o corregente de (Hadad-)Idri (‘Ior), quien prosper\u00f3\u00a0c.<\/em>\u00a0870-842 a. C..\u201d (Estela de Melqart de Ben-Hadad II, traducci\u00f3n de Frank Cross, Hojas del cuaderno de un epigrafista, p\u00e1g. 174, nota 19, 2003 d. C.)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li><\/ol>

                                                \u00a0<\/p>

                                                1. Ben-Hadad II en la Biblia:<\/strong><\/li>
                                                2. 857 a. C.: Asedio de Samaria:<\/strong>Acab captura y libera a Ben-Hadad II: 1 Reyes 20:1\u201343\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                                                3. \u00a0\u00abBen-adad, rey de Siria, reuni\u00f3 a todo su ej\u00e9rcito, con treinta y dos reyes a su lado, caballos y carros. Subi\u00f3, siti\u00f3 Samaria y la combati\u00f3. Envi\u00f3 mensajeros a la ciudad, a Acab, rey de Israel, y le dijo: \u00abAs\u00ed dice Ben-adad: ‘Tu plata y tu oro son m\u00edos; tus hermosas esposas e hijos tambi\u00e9n son m\u00edos’\u00bb. El rey de Israel respondi\u00f3: \u00abEs conforme a tu palabra, mi se\u00f1or, oh rey; soy tuyo, y todo lo que tengo\u00bb. Entonces los mensajeros regresaron y dijeron: \u00abAs\u00ed dice Ben-adad: ‘Ciertamente te envi\u00e9 diciendo: \u201cMe dar\u00e1s tu plata y tu oro, a tus esposas y a tus hijos\u201d, pero ma\u00f1ana a esta hora enviar\u00e9 a mis siervos a ti, y registrar\u00e1n tu casa y las casas de tus siervos; y tomar\u00e1n en sus manos todo lo que te parezca deseable y se lo llevar\u00e1n\u00bb. Entonces el rey de Israel llam\u00f3 a todos los ancianos de la tierra y dijo: \u201cPor favor, observen y vean c\u00f3mo este hombre busca problemas; porque me envi\u00f3 por mis esposas y mis hijos, mi plata y mi oro, y no se lo negu\u00e9\u201d. Todos los ancianos y todo el pueblo le dijeron: \u201cNo escuches ni consientas\u201d. Entonces dijo a los mensajeros de Ben-adad: \u201cDigan a mi se\u00f1or el rey: \u201cTodo lo que enviaste a pedir a tu siervo la primera vez lo har\u00e9, pero esto no puedo hacerlo\u201d. \u201d Y los mensajeros partieron y le trajeron respuesta. Ben-adad le envi\u00f3 este mensaje y dijo: \u201cQue los dioses me hagan as\u00ed y a\u00fan m\u00e1s, si el polvo de Samaria basta para pu\u00f1ados para todo el pueblo que me sigue\u201d. Entonces el rey de Israel respondi\u00f3: \u201cDile: \u201cQue el que se ci\u00f1e la armadura no se jacte como el que se la quita\u201d. Cuando Ben-adad oy\u00f3 este mensaje, mientras beb\u00eda con los reyes en los refugios temporales, dijo a sus siervos: \u00abApostad\u00bb. As\u00ed que se apostaron contra la ciudad. Y he aqu\u00ed, un profeta se acerc\u00f3 a Acab, rey de Israel, y le dijo: \u00abAs\u00ed dice el\u00a0SE\u00d1OR\u00a0: \u201c\u00bfHas visto a toda esta gran multitud? Hoy los entregar\u00e9 en tus manos, y sabr\u00e1s que yo soy el\u00a0SE\u00d1OR\u00a0\u201d. Acab pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfPor medio de qui\u00e9n?\u00bb. Y \u00e9l respondi\u00f3: \u00abAs\u00ed dice el\u00a0SE\u00d1OR\u00bb.\u00abPor los j\u00f3venes de los gobernadores de las provincias\u00bb. Entonces pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQui\u00e9n empezar\u00e1 la batalla?\u00bb. Y \u00e9l respondi\u00f3: \u00abT\u00fa\u00bb. Luego pas\u00f3 revista a los j\u00f3venes de los gobernadores de las provincias, y eran 232; y despu\u00e9s de ellos pas\u00f3 revista a todo el pueblo, es decir, a todos los hijos de Israel, 7000. Salieron al mediod\u00eda, mientras Ben-adad se emborrachaba en los refugios temporales con los treinta y dos reyes que lo ayudaban. Los j\u00f3venes de los gobernadores de las provincias salieron primero; y Ben-adad envi\u00f3 a decirle: \u00abHan salido hombres de Samaria\u00bb. Entonces \u00e9l dijo: \u00abSi han salido para la paz, t\u00f3menlos vivos; y si han salido para la guerra, t\u00f3menlos vivos\u00bb. As\u00ed que estos salieron de la ciudad, los j\u00f3venes de los gobernantes de las provincias y el ej\u00e9rcito que los segu\u00eda. Mataron cada uno a su hombre; y los arameos huyeron e Israel los persigui\u00f3, y Ben-adad, rey de Aram, escap\u00f3 a caballo con jinetes. El rey de Israel sali\u00f3 y derrot\u00f3 a los caballos y carros, y mat\u00f3 a los arameos con una gran matanza. Entonces el profeta se acerc\u00f3 al rey de Israel y le dijo: \u00abVe, fortal\u00e9cete y observa lo que tienes que hacer; porque a principios de a\u00f1o el rey de Aram subir\u00e1 contra ti\u00bb. Ahora los siervos del rey de Aram le dijeron: \u00abSus dioses son dioses de las monta\u00f1as, por eso fueron m\u00e1s fuertes que nosotros; pero mejor luchemos contra ellos en la llanura, y seguro que seremos m\u00e1s fuertes que ellos. \u201cHaz esto: quita a los reyes, cada uno de su lugar, y pon capitanes en su lugar, y re\u00fane un ej\u00e9rcito como el ej\u00e9rcito que has perdido, caballo por caballo, y carro por carro. Entonces pelearemos contra ellos en la llanura, y seguramente seremos m\u00e1s fuertes que ellos\u201d. Y escuch\u00f3 su voz y as\u00ed lo hizo. A principios de a\u00f1o, Ben-adad reuni\u00f3 a los arameos y subi\u00f3 a Afec para luchar contra Israel. Los hijos de Israel fueron reunidos y abastecidos y salieron a su encuentro; y los hijos de Israel acamparon delante de ellos como dos peque\u00f1os reba\u00f1os de cabras, pero los arameos llenaban el pa\u00eds. Entonces un hombre de Dios se acerc\u00f3 y habl\u00f3 al rey de Israel y dijo: \u201cAs\u00ed dice el\u00a0SE\u00d1OR\u00a0: ‘Porque los arameos han dicho: \u201cEl\u00a0SE\u00d1OR\u00a0es un dios de las monta\u00f1as, pero no es un dios de los valles\u201d, por lo tanto, entregar\u00e9 a toda esta gran multitud en tu mano, y sabr\u00e1s que yo soy el\u00a0SE\u00d1OR.’\u201d As\u00ed que acamparon uno frente al otro durante siete d\u00edas. Y al s\u00e9ptimo d\u00eda se entabl\u00f3 la batalla, y los hijos de Israel mataron a 100.000 soldados de infanter\u00eda de los arameos en un solo d\u00eda. Pero el resto huy\u00f3 a Afec, a la ciudad, y el muro cay\u00f3 sobre los 27.000 hombres que quedaban. Y Ben-adad huy\u00f3 y entr\u00f3 en la ciudad, en una c\u00e1mara interior. Sus siervos le dijeron: \u201cHe aqu\u00ed, hemos o\u00eddo que los reyes de la casa de Israel son reyes misericordiosos, por favor, pong\u00e1monos cilicio sobre nuestros lomos y cuerdas sobre nuestras cabezas, y vayamos al rey de Israel; quiz\u00e1 \u00e9l te salve la vida\u201d. As\u00ed que se ci\u00f1eron cilicio sobre sus lomos y se pusieron cuerdas sobre sus cabezas, y fueron al rey de Israel y dijeron: \u201cTu siervo Ben-adad dice: \u201cPor favor, d\u00e9jame vivir\u201d. Y \u00e9l dijo: \u201c\u00bfTodav\u00eda vive? Es mi hermano\u201d. Los hombres lo interpretaron como un presagio y, al captar su palabra, dijeron: \u00abTu hermano Ben-adad\u00bb. \u00c9l les dijo: \u00abVayan, tr\u00e1iganlo\u00bb. Ben-adad sali\u00f3 a su encuentro y lo subi\u00f3 al carro. Le dijo: \u00abLas ciudades que mi padre le quit\u00f3 al tuyo las restituir\u00e9, y t\u00fa te har\u00e1s calles en Damasco, como mi padre las hizo en Samaria\u00bb. Acab respondi\u00f3: \u00abTe dejar\u00e9 ir con este pacto\u00bb. As\u00ed que hizo un pacto con \u00e9l y lo dej\u00f3 ir. Un hombre de los hijos de los profetas le dijo a otro por orden del\u00a0SE\u00d1OR\u00a0: \u00abGolp\u00e9ame, por favor\u00bb. Pero el hombre se neg\u00f3 a golpearlo. Entonces le dijo: \u00abPorque no has escuchado la voz del\u00a0SE\u00d1OR\u00a0, en cuanto te alejes de m\u00ed, un le\u00f3n te matar\u00e1\u00bb. Y en cuanto se apart\u00f3 de \u00e9l, un le\u00f3n lo encontr\u00f3 y lo mat\u00f3. Entonces encontr\u00f3 a otro hombre y le dijo: \u00abGolp\u00e9ame, por favor\u00bb. Y el hombre lo golpe\u00f3, hiri\u00e9ndolo. Entonces el profeta parti\u00f3 y esper\u00f3 al rey en el camino, y se disfraz\u00f3 con una venda sobre los ojos. Mientras el rey pasaba, clam\u00f3 al rey y dijo: \u201cTu siervo sali\u00f3 al centro de la batalla; y he aqu\u00ed, un hombre se desvi\u00f3 y me trajo a un hombre y dijo: \u201cGuarda a este hombre; si por alguna raz\u00f3n falta, entonces tu vida ser\u00e1 por la suya, o si no, pagar\u00e1s un talento de plata\u201d. \u201cMientras tu siervo estaba ocupado aqu\u00ed y all\u00e1, \u00e9l desapareci\u00f3\u201d. Y el rey de Israel le dijo: \u201cAs\u00ed ser\u00e1 tu juicio; t\u00fa mismo lo has decidido\u201d. Entonces \u00e9l r\u00e1pidamente se quit\u00f3 la venda de los ojos, y el rey de Israel reconoci\u00f3 que era de los profetas. Le dijo: \u201cAs\u00ed dice el\u00a0SE\u00d1OR\u00a0: \u201cPorque has liberado de tu mano al hombre que yo hab\u00eda consagrado a la destrucci\u00f3n, por tanto, tu vida ir\u00e1 por la suya, y tu pueblo por el suyo\u201d. \u201cEntonces el rey de Israel se fue a su casa triste y enojado, y lleg\u00f3 a Samaria.\u201d (1 Reyes 20:1\u201343)<\/li>
                                                4. 854 a. C.:<\/strong>Naam\u00e1n, el comandante de Ben-Hadad II, es sanado por Eliseo: 2 Reyes 5:1\u201314\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                                                5. \u00a0\u00abNaam\u00e1n, capit\u00e1n del ej\u00e9rcito del rey de Siria, era un hombre importante para su se\u00f1or y muy respetado, pues por medio de \u00e9l el\u00a0SE\u00d1OR\u00a0hab\u00eda dado la victoria a Siria. Este hombre tambi\u00e9n era un guerrero valiente, pero era leproso. Los arameos hab\u00edan salido en bandas y hab\u00edan tomado cautiva a una ni\u00f1a de la tierra de Israel; y ella serv\u00eda a la esposa de Naam\u00e1n. Ella le dijo a su se\u00f1ora: \u00ab\u00a1Ojal\u00e1 mi se\u00f1or estuviera con el profeta que est\u00e1 en Samaria! As\u00ed lo curar\u00eda de su lepra\u00bb. Naam\u00e1n entr\u00f3 y se lo cont\u00f3 a su se\u00f1or, diciendo: \u00abAs\u00ed y as\u00ed habl\u00f3 la joven de la tierra de Israel\u00bb. Entonces el rey de Siria dijo: \u00abVe ahora, y enviar\u00e9 una carta al rey de Israel\u00bb. Parti\u00f3 y se llev\u00f3 consigo diez talentos de plata, seis mil siclos de oro y diez mudas de ropa. Llev\u00f3 la carta al rey de Israel, diciendo: \u00abY ahora que esta carta llega a ti, he aqu\u00ed, te he enviado a mi siervo Naam\u00e1n para que lo sanes de su lepra\u00bb. Cuando el rey de Israel ley\u00f3 la carta, rasg\u00f3 sus vestiduras y dijo: \u00ab\u00bfSoy yo Dios, para matar y dar vida, para que este hombre me env\u00ede a decir que sane a un hombre de su lepra? Pero considere ahora, y vea c\u00f3mo busca pleito contra m\u00ed\u00bb. Sucedi\u00f3 que cuando Eliseo, el hombre de Dios, oy\u00f3 que el rey de Israel se hab\u00eda rasgado las vestiduras, envi\u00f3 a decir al rey: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 te has rasgado las vestiduras? Ahora que venga a m\u00ed, y sabr\u00e1 que hay un profeta en Israel\u00bb. Entonces Naam\u00e1n lleg\u00f3 con sus caballos y sus carros, y se detuvo a la entrada de la casa de Eliseo. Eliseo le envi\u00f3 un mensajero, diciendo: \u00abVe y l\u00e1vate en el Jord\u00e1n siete veces, y tu cuerpo se te restaurar\u00e1 y quedar\u00e1s limpio\u00bb. Pero Naam\u00e1n estaba furioso y se fue y dijo: \u00abHe aqu\u00ed, pens\u00e9: \u201cSeguramente saldr\u00e1 a mi encuentro, se detendr\u00e1 e invocar\u00e1 el nombre del\u00a0SE\u00d1OR\u00a0su Dios, mover\u00e1 su mano sobre el lugar y sanar\u00e1 la lepra\u201d. \u00ab\u00bfNo son Abana y Farfar, los r\u00edos de Damasco, mejores que todas las aguas de Israel? \u00bfNo podr\u00eda lavarme en ellos y quedar limpio?\u00bb. As\u00ed que se dio la vuelta y se fue furioso. Entonces sus siervos se acercaron y le hablaron, y le dijeron: \u00abPadre m\u00edo, si el profeta te hubiera dicho que hicieras alguna gran cosa, \u00bfno la habr\u00edas hecho? \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s entonces, cuando te dice: \u201cL\u00e1vate y quedar\u00e1s limpio\u201d?\u00bb. As\u00ed que baj\u00f3 y se sumergi\u00f3 siete veces en el Jord\u00e1n, conforme a la palabra del hombre de Dios; y su carne se volvi\u00f3 como la carne de un ni\u00f1o peque\u00f1o, y qued\u00f3 limpio.\u00bb (2 Reyes 5:1\u201314)<\/li>
                                                6. 853 a. C.: Batalla de Ramot de Galaad I.<\/strong>Acab fue asesinado tres a\u00f1os despu\u00e9s por Ben-Hadad II: 1 Reyes 22:1\u201340\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                                                7. \u00a0\u00abPasaron tres a\u00f1os sin guerra entre Aram e Israel. En el tercer a\u00f1o, Josafat, rey de Jud\u00e1, descendi\u00f3 ante el rey de Israel. Ahora bien, el rey de Israel dijo a sus siervos: \u00ab\u00bfSaben que Ramot de Galaad nos pertenece, y a\u00fan no estamos haciendo nada para quit\u00e1rsela de las manos del rey de Aram?\u00bb Y le dijo a Josafat: \u00ab\u00bfIr\u00e1s conmigo a la batalla en Ramot de Galaad?\u00bb. Y Josafat respondi\u00f3 al rey de Israel: \u00abSoy como t\u00fa, mi pueblo como tu pueblo, mis caballos como tus caballos\u00bb. Adem\u00e1s, Josafat dijo al rey de Israel: \u00abPor favor, consulta primero la palabra del\u00a0SE\u00d1OR\u00a0\u00ab. Entonces el rey de Israel reuni\u00f3 a los profetas, unos cuatrocientos hombres, y les dijo: \u00ab\u00bfIr\u00e9 a la batalla contra Ramot de Galaad o me abstendr\u00e9?\u00bb. Y ellos respondieron: \u00abSube, porque el Se\u00f1or la entregar\u00e1 en manos del rey\u00bb. Pero Josafat dijo: \u00ab\u00bfNo hay todav\u00eda aqu\u00ed un profeta del\u00a0SE\u00d1OR\u00a0para que podamos preguntarle?\u00bb El rey de Israel respondi\u00f3 a Josafat: \u00abTodav\u00eda hay un hombre por medio del cual podemos preguntarle al\u00a0SE\u00d1OR\u00a0, pero lo odio, porque no profetiza lo bueno acerca de m\u00ed, sino lo malo. Es Mica\u00edas, hijo de Imla\u00bb. Pero Josafat dijo: \u00abQue el rey no diga eso\u00bb. Entonces el rey de Israel llam\u00f3 a un oficial y le dijo: \u00abTraigan pronto a Mica\u00edas, hijo de Imla\u00bb. Ahora bien, el rey de Israel y Josafat, rey de Jud\u00e1, estaban sentados cada uno en su trono, vestidos con sus ropas sagradas, en la era a la entrada de la puerta de Samaria; y todos los profetas profetizaban delante de ellos. Entonces Sedequ\u00edas, hijo de Quenaana, se hizo cuernos de hierro y dijo: \u00abAs\u00ed dice el\u00a0SE\u00d1OR\u00a0: ‘Con estos acornear\u00e1s a los arameos hasta que sean consumidos’. Todos los profetas profetizaban as\u00ed, diciendo: \u00abSube a Ramot de Galaad y prospera, porque el\u00a0SE\u00d1OR\u00a0la entregar\u00e1 en manos del rey\u00bb. Entonces el mensajero que fue a llamar a Mica\u00edas le habl\u00f3 diciendo: \u00abMira, las palabras de los profetas son uniformemente favorables al rey. Por favor, que tu palabra sea como la palabra de uno de ellos, y habla favorablemente\u00bb. Pero Mica\u00edas dijo: \u00abVive el\u00a0SE\u00d1OR\u00a0, lo que el\u00a0SE\u00d1OR\u00a0me diga, eso dir\u00e9\u00bb. Cuando lleg\u00f3 al rey, este le dijo: \u00abMica\u00edas, \u00bfiremos a Ramot de Galaad a la batalla, o nos abstendremos?\u00bb. Y \u00e9l le respondi\u00f3: \u00abSube y triunfa, y el\u00a0SE\u00d1OR\u00a0la entregar\u00e1 en manos del rey\u00bb. Entonces el rey le dijo: \u00ab\u00bfCu\u00e1ntas veces debo conjurarte para que no me digas nada m\u00e1s que la verdad en el nombre del\u00a0SE\u00d1OR\u00a0?\u00bb. Entonces \u00e9l dijo: \u00abVi a todo Israel disperso por los montes, como ovejas sin pastor. Y el\u00a0SE\u00d1ORdijo: \u201cEstos no tienen se\u00f1or. Que cada uno vuelva a su casa en paz\u201d. Entonces el rey de Israel dijo a Josafat: \u201c\u00bfNo te dije que no profetizar\u00eda bien acerca de m\u00ed, sino mal?\u201d Mica\u00edas dijo: \u201cPor tanto, escucha la palabra del\u00a0SE\u00d1OR\u00a0. Vi al\u00a0SE\u00d1OR\u00a0sentado en su trono, y todo el ej\u00e9rcito del cielo estaba junto a \u00c9l, a su derecha y a su izquierda. \u201cEl\u00a0SE\u00d1OR\u00a0dijo: \u201c\u00bfQui\u00e9n inducir\u00e1 a Acab para que suba y caiga en Ramot de Galaad?\u201d Y uno dec\u00eda esto mientras otro dec\u00eda aquello. \u201cEntonces un esp\u00edritu se adelant\u00f3 y se puso delante del\u00a0SE\u00d1OR\u00a0y dijo: \u201cYo lo inducir\u00e9\u201d. \u201cEl\u00a0SE\u00d1OR\u00a0le respondi\u00f3: \u201c\u00bfC\u00f3mo?\u201d Y \u00e9l respondi\u00f3: \u201cSaldr\u00e9 y ser\u00e9 un esp\u00edritu enga\u00f1ador en la boca de todos sus profetas\u201d. Entonces \u00c9l dijo: \u201cT\u00fa lo inducir\u00e1s y tambi\u00e9n prevalecer\u00e1s. Ve y hazlo\u201d. \u201cAhora pues, he aqu\u00ed, el\u00a0SE\u00d1OR\u00a0ha puesto un esp\u00edritu enga\u00f1ador en la boca de todos estos tus profetas; y el\u00a0SE\u00d1OR\u00a0ha proclamado un desastre contra ti\u201d. Entonces Sedequ\u00edas, hijo de Quenaana, se acerc\u00f3 y golpe\u00f3 a Mica\u00edas en la mejilla, diciendo: \u201c\u00bfC\u00f3mo es que el Esp\u00edritu del\u00a0SE\u00d1OR\u00a0pas\u00f3 de m\u00ed para hablarte?\u201d. Mica\u00edas respondi\u00f3: \u201cMira, lo ver\u00e1s aquel d\u00eda cuando entres en una habitaci\u00f3n interior para esconderte\u201d. Entonces el rey de Israel dijo: \u201cToma a Mica\u00edas y devu\u00e9lvelo a Am\u00f3n, gobernador de la ciudad, y a Jo\u00e1s, hijo del rey, y diles: \u201cAs\u00ed dice el rey: \u201cPon a este hombre en la c\u00e1rcel y alim\u00e9ntalo con moderaci\u00f3n, con pan y agua, hasta que yo regrese sano y salvo\u201d. Mica\u00edas respondi\u00f3: \u201cSi en verdad regresas sano y salvo, el\u00a0SE\u00d1ORno ha hablado por m\u00ed\u00bb. Y \u00e9l dijo: \u00abEscuchen, todos ustedes\u00bb. Entonces el rey de Israel y Josafat, rey de Jud\u00e1, subieron contra Ramot de Galaad. El rey de Israel le dijo a Josafat: \u00abYo me disfrazar\u00e9 y entrar\u00e9 en la batalla, pero t\u00fa ponte tus ropas\u00bb. As\u00ed que el rey de Israel se disfraz\u00f3 y entr\u00f3 en la batalla. Ahora bien, el rey de Siria hab\u00eda ordenado a los treinta y dos capitanes de sus carros, diciendo: \u00abNo peleen ni con el peque\u00f1o ni con el grande, sino solo contra el rey de Israel\u00bb. As\u00ed que cuando los capitanes de los carros vieron a Josafat, dijeron: \u00abSin duda es el rey de Israel\u00bb. Se desviaron para atacarlo, y Josafat grit\u00f3. Cuando los capitanes de los carros vieron que no era el rey de Israel, dejaron de perseguirlo. Un hombre tens\u00f3 su arco al azar e hiri\u00f3 al rey de Israel en una juntura de la armadura. As\u00ed que le dijo al conductor de su carro: \u00abDa la vuelta y s\u00e1came del combate, porque estoy gravemente herido\u00bb. La batalla se enfureci\u00f3 ese d\u00eda, y el rey, apoyado en su carro frente a los arameos, muri\u00f3 al anochecer, y la sangre de la herida se derram\u00f3 en el fondo del carro. Entonces, cerca del atardecer, un grito recorri\u00f3 todo el ej\u00e9rcito: \u00ab\u00a1Cada uno a su ciudad y cada uno a su pa\u00eds!\u00bb. As\u00ed muri\u00f3 el rey y fue llevado a Samaria, donde lo enterraron. Lavaron el carro junto al estanque de Samaria, y los perros lamieron su sangre (las prostitutas se ba\u00f1aban all\u00ed), conforme a la palabra que el\u00a0SE\u00d1OR\u00a0hab\u00eda dicho. El resto de los hechos de Acab, todo lo que hizo, la casa de marfil que edific\u00f3 y todas las ciudades que edific\u00f3, \u00bfno est\u00e1n escritos en el Libro de las Cr\u00f3nicas de los Reyes de Israel? Acab durmi\u00f3 con sus padres, y su hijo Ocoz\u00edas rein\u00f3 en su lugar. (1 Reyes 22:1-40)<\/li>
                                                8. 850 a. C.:<\/strong>Batalla de Dot\u00e1n<\/strong>\u00a0Los soldados de Ben-Hadad II son cegados, capturados por El\u00edas y liberados: (2 Reyes 6:8\u201323)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                                                9. \u00a0\u00abEl rey de Siria estaba en guerra contra Israel, y consult\u00f3 con sus siervos, diciendo: \u00abEn tal y tal lugar estar\u00e1 mi campamento\u00bb. El hombre de Dios envi\u00f3 un mensaje al rey de Israel, diciendo: \u00abCuidado con pasar por all\u00ed, porque los arameos van a descender\u00bb. El rey de Israel envi\u00f3 un mensaje al lugar que el hombre de Dios le hab\u00eda indicado; as\u00ed le advirti\u00f3, de modo que se mantuvo en guardia all\u00ed m\u00e1s de una o dos veces. El rey de Siria se enfureci\u00f3 por esto, y llam\u00f3 a sus siervos y les dijo: \u00ab\u00bfMe dir\u00e1n qui\u00e9n de nosotros est\u00e1 del lado del rey de Israel?\u00bb. Uno de sus siervos dijo: \u00abNo, mi se\u00f1or, oh rey; sino que Eliseo, el profeta que est\u00e1 en Israel, le dice al rey de Israel las palabras que dices en tu dormitorio\u00bb. Entonces \u00e9l dijo: \u00abVe a ver d\u00f3nde est\u00e1, para que yo env\u00ede a buscarlo\u00bb. Y le dijeron: \u00abMira, est\u00e1 en Dot\u00e1n\u00bb. Envi\u00f3 caballos, carros y un gran ej\u00e9rcito, y llegaron de noche y rodearon la ciudad. Cuando el ayudante del hombre de Dios se levant\u00f3 temprano y sali\u00f3, he aqu\u00ed que un ej\u00e9rcito con caballos y carros rodeaba la ciudad. Su criado le dijo: \u00ab\u00a1Ay, se\u00f1or m\u00edo! \u00bfQu\u00e9 haremos?\u00bb. \u00c9l respondi\u00f3: \u00abNo temas, porque son m\u00e1s los que est\u00e1n con nosotros que los que est\u00e1n con ellos\u00bb. Entonces Eliseo or\u00f3 y dijo: \u00abOh,\u00a0SE\u00d1OR\u00a0, te ruego que le abras los ojos para que vea\u00bb. El\u00a0SE\u00d1OR\u00a0abri\u00f3 los ojos del criado, y vio que la monta\u00f1a estaba llena de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo. Cuando descendieron adonde estaba Eliseo, or\u00f3 al\u00a0SE\u00d1OR\u00a0y dijo: \u00abTe ruego que hieras a este pueblo con ceguera\u00bb. Y \u00c9l los hiri\u00f3 con ceguera seg\u00fan la palabra de Eliseo. Entonces Eliseo les dijo: \u00abEste no es el camino, ni es esta la ciudad; s\u00edgueme, y te guiar\u00e9 al hombre que buscas\u00bb. Y los llev\u00f3 a Samaria. Cuando llegaron a Samaria, Eliseo dijo: \u00abOh\u00a0SE\u00d1OR\u00a0, abre los ojos de estos hombres para que vean\u00bb. Entonces el\u00a0SE\u00d1OR\u00a0les abri\u00f3 los ojos y vieron; y he aqu\u00ed que estaban en medio de Samaria. Entonces el rey de Israel, al verlos, le dijo a Eliseo: \u00abPadre m\u00edo, \u00bflos mato? \u00bfLos mato?\u00bb. \u00c9l respondi\u00f3: \u00abNo los mates. \u00bfMatar\u00e1s a los que has tomado cautivos con tu espada y con tu arco? Ponles pan y agua delante, para que coman y beban y vuelvan a su se\u00f1or\u00bb. Les prepar\u00f3 un gran banquete; y despu\u00e9s de comer y beber, los despidi\u00f3, y volvieron a su se\u00f1or. Y las bandas merodeadoras de arameos no volvieron a la tierra de Israel. (2 Reyes 6:8-23)<\/li>
                                                10. 845 a. C.: Estela de Melqart erigida cerca de Alepo:<\/strong>Ben-Hadad II y otros 11 reyes intentan derrotar a Salmanasar III en la batalla de Hamat II (845 a. C.) junto con Ben-Hadad II y 12 reyes. Salmanasar III, a\u00f1o 14.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                                                11. 845 a. C.:<\/strong>Batalla de Hamat II<\/strong>\u00a0:\u00a0Texto compuesto de 3 inscripciones de Salmanasar III:<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                                                12. \u00a0945 a. C.: \u201cEn el decimocuarto a\u00f1o de mi reinado\u2026 cruc\u00e9 el \u00c9ufrates.\u201d (\u00a0Obelisco Negro<\/a>\u00a0)\u2026 \u201cen crecida con 120.000 tropas. En ese momento,\u00a0\u00a0Hadad-ezer (Adad-idri), el damasceno, e Irhul\u00ebnu, el hamatita, junto con doce reyes\u00a0\u00a0en la orilla del mar, arriba y abajo, reunieron sus tropas, que eran incontables.\u201d (\u00a0Toros Gemelos<\/a>\u00a0)\u2026 \u201c\u00a0Me atacaron\u00a0, luch\u00e9 con ellos y los derrot\u00e9. Les quit\u00e9 sus carros, caballer\u00eda y equipo militar. Para salvar sus vidas, huyeron.\u201d (\u00a0Tablillas de M\u00e1rmol<\/a>\u00a0)<\/li>
                                                13. \u00a0Observe que Salmanasar III dice: \u00abMe atacaron\u00bb. Esto demuestra que la estela de Melqart se erigi\u00f3 como un talism\u00e1n defensivo contra Salmanasar III antes de que se acercara a Hamat.<\/li>
                                                14. 842 a. C.: Asedio de Samaria II<\/strong>Ben Hadad II env\u00eda a todo su ej\u00e9rcito a sitiar la ciudad de Samaria y son frustrados: (2 Reyes 6:24\u20137:20)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                                                15. \u00a0\u00abDespu\u00e9s de esto, Ben-adad, rey de Siria, reuni\u00f3 a todo su ej\u00e9rcito y subi\u00f3 a sitiar Samaria. Hab\u00eda una gran hambruna en Samaria; y he aqu\u00ed, la sitiaron, hasta que la cabeza de un asno se vendi\u00f3 por ochenta siclos de plata, y la cuarta parte de un cab de esti\u00e9rcol de paloma por cinco siclos de plata. Mientras el rey de Israel pasaba por la muralla, una mujer le grit\u00f3: \u00ab\u00a1Socorro, mi se\u00f1or, oh rey!\u00bb. \u00c9l respondi\u00f3: \u00abSi el\u00a0SE\u00d1OR\u00a0no te ayuda, \u00bfde d\u00f3nde te ayudar\u00e9 yo? \u00bfDe la era o del lagar?\u00bb. El rey le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 te pasa?\u00bb. Ella respondi\u00f3: \u00abEsta mujer me dijo: ‘Da a tu hijo para que lo comamos hoy, y comeremos al m\u00edo ma\u00f1ana'\u00bb. As\u00ed que cocimos a mi hijo y lo comimos; y al d\u00eda siguiente le dije: \u00abDa a tu hijo para que lo comamos\u00bb; pero ella lo ha escondido. Al o\u00edr las palabras de la mujer, el rey se rasg\u00f3 la ropa \u2014pasaba por el muro\u2014 y el pueblo lo vio, y he aqu\u00ed que llevaba cilicio debajo. Entonces dijo: \u00abQue Dios me haga as\u00ed y a\u00fan m\u00e1s, si la cabeza de Eliseo, hijo de Safat, permanece sobre \u00e9l hoy\u00bb. Eliseo estaba sentado en su casa, y los ancianos estaban sentados con \u00e9l. El rey envi\u00f3 a un hombre de su presencia; pero antes de que el mensajero llegara, dijo a los ancianos: \u00ab\u00bfVen c\u00f3mo este hijo de asesino ha enviado a cortarme la cabeza? Miren, cuando llegue el mensajero, cierren la puerta y mant\u00e9nganla cerrada. \u00bfNo se oye el ruido de los pasos de su se\u00f1or tras \u00e9l?\u00bb. Mientras a\u00fan estaba hablando con ellos, he aqu\u00ed, el mensajero descendi\u00f3 a \u00e9l y le dijo: \u201cMira, este mal viene del\u00a0SE\u00d1OR\u00a0; \u00bfpara qu\u00e9 seguir esperando en el\u00a0SE\u00d1OR\u00a0?\u201d Entonces Eliseo dijo: \u201cEscucha la palabra del\u00a0SE\u00d1OR\u00a0; as\u00ed dice el\u00a0SE\u00d1OR\u00a0: ‘Ma\u00f1ana a esta hora una medida de flor de harina se vender\u00e1 por un siclo, y dos medidas de cebada por un siclo, en la puerta de Samaria’\u201d. El oficial real en cuya mano se apoyaba el rey respondi\u00f3 al hombre de Dios y dijo: \u201cMira, si el\u00a0SE\u00d1ORSi alguien hiciera ventanas en el cielo, \u00bfpodr\u00eda ser esto?\u201d. Entonces \u00e9l dijo: \u201cMiren, lo ver\u00e1n con sus propios ojos, pero no comer\u00e1n de ello\u201d. Hab\u00eda cuatro leprosos a la entrada de la puerta, y se dec\u00edan el uno al otro: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 nos quedamos aqu\u00ed sentados hasta morir? Si decimos: \u201cEntraremos en la ciudad\u201d, entonces habr\u00e1 hambre en la ciudad y moriremos all\u00ed; y si nos quedamos aqu\u00ed, tambi\u00e9n moriremos. Ahora pues, vengan y pasemos al campamento de los arameos. Si nos perdonan la vida, viviremos; y si nos matan, moriremos\u201d. Se levantaron al anochecer para ir al campamento de los arameos; cuando llegaron a las afueras del campamento de los arameos, he aqu\u00ed que no hab\u00eda nadie all\u00ed. Porque el Se\u00f1or hab\u00eda hecho que el ej\u00e9rcito de los arameos oyera ruido de carros y de caballos, el estruendo de un gran ej\u00e9rcito, de modo que se dijeron unos a otros: \u00abMiren, el rey de Israel ha contratado a los reyes de los hititas y a los reyes de los egipcios para que nos ataquen\u00bb. Por lo tanto, se levantaron y huyeron al anochecer, dejando sus tiendas, sus caballos y sus asnos, e incluso el campamento tal como estaba, y huyeron para salvar su vida. Cuando estos leprosos llegaron a las afueras del campamento, entraron en una tienda y comieron y bebieron, y de all\u00ed sacaron plata, oro y ropa, y fueron a esconderlos; luego regresaron, entraron en otra tienda y tambi\u00e9n sacaron de all\u00ed, y fueron a esconderlos. Entonces se dijeron unos a otros: \u00abNo estamos haciendo bien. Este es un d\u00eda de buenas noticias, pero guardamos silencio; si esperamos hasta el amanecer, nos alcanzar\u00e1 el castigo. Ahora pues, vengan, vamos a avisar a la casa del rey\u00bb. As\u00ed que fueron y llamaron a los porteros de la ciudad, y les informaron, diciendo: \u00abLlegamos al campamento de los arameos, y he aqu\u00ed que no hab\u00eda nadie all\u00ed, ni se o\u00eda la voz de nadie, solo los caballos y los asnos atados, y las tiendas tal como estaban\u00bb. Los porteros llamaron y lo contaron dentro de la casa del rey. Entonces el rey se levant\u00f3 esa noche y dijo a sus siervos: \u00abLes contar\u00e9 lo que los arameos nos han hecho. Saben que tenemos hambre; por eso han salido del campamento para esconderse en el campo, diciendo: \u201cCuando salgan de la ciudad, los capturaremos vivos y entraremos en ella\u201d. Uno de sus siervos dijo: \u00abPor favor, que algunos hombres tomen cinco de los caballos que quedan, los que quedaron en la ciudad. De todos modos, ser\u00e1n como toda la multitud de Israel que queda en ella; de todos modos, ser\u00e1n como toda la multitud de Israel que ya ha perecido, as\u00ed que enviemos a ver\u00bb. Tomaron, pues, dos carros con caballos, y el rey envi\u00f3 tras el ej\u00e9rcito arameo, diciendo: \u00abVayan a ver\u00bb. Los persiguieron hasta el Jord\u00e1n, y he aqu\u00ed que todo el camino estaba lleno de ropa y equipo que los arameos hab\u00edan tirado con la prisa. Entonces los mensajeros regresaron y se lo comunicaron al rey. As\u00ed que el pueblo sali\u00f3 y saque\u00f3 el campamento arameo.Entonces una medida de flor de harina se vendi\u00f3 por un siclo, y dos medidas de cebada por un siclo, conforme a la palabra del SE\u00d1OR.SE\u00d1OR\u00a0. El rey design\u00f3 al oficial real en cuya mano se apoyaba para que se encargara de la puerta; pero el pueblo lo pisote\u00f3 en la puerta, y muri\u00f3 tal como hab\u00eda dicho el hombre de Dios, quien habl\u00f3 cuando el rey descendi\u00f3 a \u00e9l. Sucedi\u00f3 tal como el hombre de Dios le hab\u00eda dicho al rey: \u00abDos medidas de cebada por un siclo y una medida de harina fina por un siclo, se vender\u00e1n ma\u00f1ana a esta hora en la puerta de Samaria\u00bb. Entonces el oficial real respondi\u00f3 al hombre de Dios y dijo: \u00abMira, si el\u00a0SE\u00d1OR\u00a0abriera ventanas en el cielo, \u00bfpodr\u00eda suceder tal cosa?\u00bb. Y \u00e9l respondi\u00f3: \u00abLo ver\u00e1s con tus propios ojos, pero no comer\u00e1s de ello\u00bb. Y as\u00ed le sucedi\u00f3, pues el pueblo lo pisote\u00f3 en la puerta, y muri\u00f3. (2 Reyes 6:24\u20137:20)<\/li>
                                                16. 841 a. C.:<\/strong>Hazael se re\u00fane con Eliseo y luego mata a Ben-Hadad II para convertirse en el nuevo rey de Siria: 2 Reyes 8:7\u201315\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/li>
                                                17. \u00a0\u00abEntonces Eliseo lleg\u00f3 a Damasco. Ben-adad, rey de Siria, estaba enfermo, y le avisaron: \u00abEl hombre de Dios ha venido\u00bb. El rey le dijo a Hazael: \u00abToma un regalo y ve al encuentro del hombre de Dios, y pregunta al\u00a0SE\u00d1OR\u00a0por medio de \u00e9l: \u00ab\u00bfMe recuperar\u00e9 de esta enfermedad?\u00bb\u00bb. Hazael fue a su encuentro y tom\u00f3 un regalo: toda clase de bienes de Damasco, cuarenta camellos cargados. Lleg\u00f3, se present\u00f3 ante \u00e9l y le dijo: \u00abTu hijo Ben-adad, rey de Siria, me ha enviado a ti para preguntarte: \u00ab\u00bfMe recuperar\u00e9 de esta enfermedad?\u00bb\u00bb. Entonces Eliseo le respondi\u00f3: \u00abVe y dile: \u00abSin duda te recuperar\u00e1s\u00bb, pero el\u00a0SE\u00d1OR\u00a0me ha mostrado que morir\u00e1 sin duda\u00bb. Fij\u00f3 su mirada en \u00e9l hasta que se avergonz\u00f3, y el hombre de Dios llor\u00f3. Hazael pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 llora mi se\u00f1or?\u00bb. Entonces \u00e9l respondi\u00f3: \u00abPorque s\u00e9 el mal que har\u00e1s a los hijos de Israel: prender\u00e1s fuego a sus fortalezas, matar\u00e1s a espada a sus j\u00f3venes, estrellar\u00e1s a sus ni\u00f1os y desgarrar\u00e1s a sus mujeres embarazadas\u00bb. Entonces Hazael dijo: \u00abPero \u00bfqu\u00e9 es tu siervo, que no es m\u00e1s que un perro, para que haga semejante cosa?\u00bb. Y Eliseo respondi\u00f3: \u00abEl\u00a0SE\u00d1OR\u00a0me ha mostrado que ser\u00e1s rey de Siria\u00bb. As\u00ed que se apart\u00f3 de Eliseo y regres\u00f3 a su amo, quien le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 te dijo Eliseo?\u00bb. Y \u00e9l respondi\u00f3: \u00abMe dijo que sin duda te recuperar\u00edas\u00bb. Al d\u00eda siguiente, tom\u00f3 la manta, la moj\u00f3 en agua y se la extendi\u00f3 sobre el rostro, y muri\u00f3. Y Hazael rein\u00f3 en su lugar. (2 Reyes 8:7-15)<\/li><\/ol>

                                                  \u00a0<\/p>

                                                  Conclusi\u00f3n:<\/strong><\/p>

                                                  V\u00e9ase tambi\u00e9n:\u00a0Cronolog\u00eda de las 25 guerras samaritanas, arameas y asirias<\/a><\/p>

                                                  1. Ben-Hadad II erigi\u00f3 la estela en el a\u00f1o 845 a. C. en Alepo como muestra de apaciguamiento a su dios pagano por la ayuda divina recibida en la derrota de Salmanasar III en la\u00a0batalla de Hamat II<\/strong>\u00a0(845 a. C.) contra Ben-Hadad II y doce reyes. Salmanasar III, a\u00f1o 14.
                                                    1. Los estudios comparativos epigr\u00e1ficos sit\u00faan la fecha aproximadamente en el a\u00f1o 845 a. C. \u00b1 20 a\u00f1os.<\/li>
                                                    2. Ben-Hadad II erigi\u00f3 la estela al dios pagano Melqart como forma de obtener ayuda militar de los dioses.<\/li>
                                                    3. Ben-Hadad II fue derrotado por Salmanasar III en Hamat.<\/li><\/ol><\/li>
                                                    4. No se sabe con certeza qui\u00e9n fue el creador de la estela de Melqart porque la segunda l\u00ednea est\u00e1 da\u00f1ada.<\/li><\/ol>
                                                        1. Los estudios m\u00e1s recientes fueron realizados por Frank Cross en el a\u00f1o 2003 d.C., quien, tras revisar todos los estudios anteriores, reconfirm\u00f3 sus propias conclusiones de su estudio inicial en 1972 d.C.<\/li>
                                                        2. Es necesario presionar al museo de Alepo para que libere la estela para que verdaderos profesionales en Israel o los EE.UU. la analicen de una vez por todas y pongan fin al circo de especulaciones creado por un vac\u00edo de secreto.<\/li><\/ol><\/li>
                                                        3. Hemos seguido a Cross y Reinhold y encontramos que sus conclusiones son las m\u00e1s fiables:<\/li><\/ol>
                                                            1. La estela fue realizada en el a\u00f1o 845 a.C. bas\u00e1ndose en los mejores estudios comparativos epigr\u00e1ficos.<\/li>
                                                            2. Su traducci\u00f3n es probablemente correcta: \u201cLa estela que Bir-Hadad, hijo de Ezer, el Damasceno, hijo del rey de Aram, erigi\u00f3 a su se\u00f1or Melqart, a quien hizo un voto y quien escuch\u00f3 su voz\u201d.<\/li>
                                                            3. Este autor no est\u00e1 de acuerdo con Cross y Reinhold y sugiere que Ben-Hadad II cre\u00f3 la estela y no su hijo corregente, Ben-Hadad III, como ellos proponen.<\/li>
                                                            4. Este autor considera que el peso de la evidencia apoya la conclusi\u00f3n de que \u201c\u00a0Ezer<\/strong>\u00a0\u201d es un nombre din\u00e1stico compartido tanto por Ben-Hadad I como por su hijo que cre\u00f3 la estela, Ben-Hadad II.<\/li><\/ol><\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[141],"class_list":["post-25269","el-tallo","type-el-tallo","status-publish","hentry","category-arqueologica"],"yoast_head":"\nEstela de Melqart - CIG22<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cig22.com\/hi\/el-tallo\/estela-de-melqart\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"hi_IN\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Estela de Melqart\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ben-Hadad II erigi\u00f3 la estela en el a\u00f1o 845 a. 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