{"id":51623,"date":"2026-03-09T15:04:02","date_gmt":"2026-03-09T15:04:02","guid":{"rendered":"https:\/\/cig22.com\/?post_type=sectas&p=51623"},"modified":"2026-03-09T15:08:27","modified_gmt":"2026-03-09T15:08:27","slug":"leer-la-biblia-y-ser-calvinista-no-es-posible","status":"publish","type":"sectas","link":"https:\/\/cig22.com\/he\/sectas\/leer-la-biblia-y-ser-calvinista-no-es-posible\/","title":{"rendered":"Leer la biblia y ser calvinista no es posible"},"content":{"rendered":"\t\t
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Red de las sectas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Leer la biblia y ser calvinista no es posible<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u201cNadie se vuelve calvinista leyendo solo la Biblia. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el calvinismo agustiniano es una doctrina reformada que tuvo su origen en el siglo 16 en adelante lo cual explica porque est\u00e1 completamente ausente en la iglesia primitiva. De hecho, es todo lo contrario, leer la historia Patr\u00edstica preagustina y las Escrituras de manera exeg\u00e9tica, contextual y gramaticalmente ha hecho que muchos salgan del calvinismo.\u201d \u2013 excalvinista Warren McGrew <\/p>\n

\u00bfEs posible llegar a la postura calvinista solo leyendo la Biblia? NO, pues la Biblia no ense\u00f1a el calvinismo agustiniano sino que mas bien la contradice. <\/p>

Para asumir tal cosa tendrias que torcer las Escrituras y hacer muchos malabarismos hermen\u00e9uticos para tratar de encajar y acomodarla seg\u00fan tu falsa doctrina tal como hacen las dem\u00e1s sectas y cosa que han admitido algunos apologistas calvinistas como Wuiston Medina. La misma historia cristiana demuestra esto ya que los primeros que ense\u00f1aron una expiaci\u00f3n limitada, una predestinaci\u00f3n monergista, elecci\u00f3n incondicional, gracia irresistible y perseveraci\u00f3n de los santos fueron los gn\u00f3sticos quienes trataron de justificar su filosof\u00eda pagana con las Escrituras. <\/p>

Como ha demostrado el acad\u00e9mico de Oxford, el Dr. Ken Wilson y otros eruditos, los calvinistas usan los mismos textos fuera de contextos que usaban estos viejos herejes quienes cre\u00edan en los mismo. \u00abLa teolog\u00eda reformada moderna defiende sus posturas utilizando los mismos pasajes b\u00edblicos claves que utilizaban los herejes maniqueos y fue Agust\u00edn el que las meti\u00f3 en el cristianism.<\/p>

Agust\u00edn llev\u00f3 por mal camino a Lutero y Calvino.\u00bb (Dr. Ken Wilson, El Fundamento del Calvinismo Agustiniano, pp. 2, 17, 18, 125 y 133). \u00abLas primeras influencias que tuvo Agust\u00edn de Hipona procedieron del estoicismo, el neoplatonismo y el manique\u00edsmo, y estas determinaron su teolog\u00eda final. Y en su fase posterior, interpretaba las Escrituras con su filtro determinista, volviendo a sacar del pozo de las interpretaciones maniqueas precristianas.<\/p>

Agust\u00edn invent\u00f3 los cinco puntos del TULIP…y esto dio como resultado el t\u00e9rmino autodesignado, \u00abcalvinismo agustiniano\u00bb por el te\u00f3logo Paul Helm.\u00bb (Dr. \ud835\ude12\ud835\ude26\ud835\ude2f \ud835\ude1e\ud835\ude2a\ud835\ude2d\ud835\ude34\ud835\ude30\ud835\ude2f, \ud835\ude26\ud835\ude2d F\ud835\ude36\ud835\ude2f\ud835\ude25\ud835\ude22\ud835\ude2e\ud835\ude26\ud835\ude2f\ud835\ude35\ud835\ude30 \ud835\ude25\ud835\ude26\ud835\ude2d \ud835\ude0a\ud835\ude22\ud835\ude2d\ud835\ude37\ud835\ude2a\ud835\ude2f\ud835\ude2a\ud835\ude34\ud835\ude2e\ud835\ude30 A\ud835\ude28\ud835\ude36\ud835\ude34\ud835\ude35\ud835\ude2a\ud835\ude2f\ud835\ude2a\ud835\ude22\ud835\ude2f\ud835\ude30, pp. 21-22). Negar estas evidencias aceptadas por la Academia (incluyendo por eruditos calvinistas) ya es caer en fanatismos y en un sesgo cognitivo o en el efecto Dunning-Kruger.<\/p>\n

Cualquiera que haya estudiado objetivamente la Patr\u00edstica y la filosof\u00eda pagana sabe que no fue sino hasta el siglo 4 o 5 que las cosas empezaron a cambiar con el fil\u00f3sofo cat\u00f3lico, Agust\u00edn de Hipona, quien al principio defendi\u00f3 el libre albedr\u00edo en contra de los maniqueos porque eran ellos y los gn\u00f3sticos los que quer\u00edan introducir el determinismo en la iglesia como lo podemos ver en su tratado.<\/p>

De libero arbitrio voluntatis (El libre albedrio de la voluntad, Libro III, ch. 3, sec 6 y en su libro, \u00abEn las Dos Almas\u00bb (On the Two Souls) escrita en 392 d.C.) y hasta lo us\u00f3 para refutar el problema del mal de Epicuro. En su \u00abSobre el Esp\u00edritu y La Carta\u00bb escrita en 412 lo vemos diciendo que el hombre tiene la voluntad de aceptar o rechazar la gracia de Dios. En esta obra, Agust\u00edn afirma, \u201c\u00bfEntonces por gracia borramos la libertad de la voluntad? Dios no lo quiera.\u201d (Agust\u00edn de Hipona, On The Spirit and the Letter, p.412, Para 52-60). <\/p>

Pero luego empieza a cambiar de doctrina como se puede ver en su \u00abOn the Predestination of the Saints\u00bb (En la Predestinaci\u00f3n de los Santos) donde termina negando el libre albedrio lo cual era la ortodoxia de la iglesia en general y en sus otros escritos durante su pleito con Pelagio por estar influenciado por la filosof\u00eda gn\u00f3stica y maniquea las cuales hab\u00eda refutado anteriormente. Por eso Jer\u00f3nimo (347-420) quien fue contempor\u00e1neo de Agust\u00edn estaba opuesto a Agust\u00edn en algunos temas incluyendo sobre el libre albedrio versus el determinismo. Jer\u00f3nimo dijo que, \u00abDios nos ha otorgado con libre albedrio.\u00bb (Doctrine of the Will by Asa Mahan, p. 62). <\/p>

Juan Cris\u00f3stomo (349-407 AD) tambi\u00e9n fue contempor\u00e1neo de Agust\u00edn y se opuso al determinismo de Agust\u00edn diciendo, \u00abTodo es en el poder de Dios, pero para que nuestro libre albedrio no est\u00e1 perdido…todo depende por tanto en nosotros y en \u00c9l.\u00bb (John Chrysostom on Hebrews, Homily 12).
El mismo Agust\u00edn admite este cambio de doctrina en sus Retractaciones, en la obra, \u201cPatr\u00edstica, A Simpliciano, Respuesta a la carta de Parmeniano e historiadores como el arque\u00f3logo y sacerdote anglicano ingl\u00e9s, William Hugh Clifford Frend tambi\u00e9n afirma que, \u201cEl propio Agust\u00edn siempre consider\u00f3 el manique\u00edsmo africano como una rama aceptable del cristianismo, pero no a los donatistas.\u201d <\/p>

De hecho, esto no es nada nuevo ya que cuando Agust\u00edn empez\u00f3 a cambiar su postura sinergista por una monergista, los dem\u00e1s Padres como Jer\u00f3nimo, Juan Cris\u00f3stomo y Juan Casiano lo acusaron de abandonar la ortodoxia de la Iglesia. Por eso el obispo Juliano de Eclana (385-450) se refiri\u00f3 a los agustinianos (seguidores de la doctrina de Agust\u00edn) como \u201cesos maniqueos\u201d (Rev. Daniel R. Jennings; Julian of Eclanum, Letter to Rome, Edited by Rev. Daniel R. Jennings, p. 1). <\/p>

Sin olvidar que varios concilios antes, durante y despu\u00e9s de la Reforma protestante como el concilio de Arles, el segundo concilio de Orange y la confesi\u00f3n de Dositeo de iglesia ortodoxa en el concilio en Jerusalen condenaron la doble predestinaci\u00f3n agustiniana y otras creencias que ahora sostiene el calvinismo porque ya se sab\u00eda que fue influenciada por la pluma de los herejes y no por la pluma de los ap\u00f3stoles.<\/p>

El mismo Juan Calvino lo confirma en su obra, Institutos de la Religi\u00f3n Cristiana (Instituci\u00f3n de la Religi\u00f3n Cristiana, 2.2.9. y 3.22.1.) Para estar en sinton\u00eda con Agust\u00edn, Calvino present\u00f3 un tipo de predestinaci\u00f3n deformada que no es la predestinaci\u00f3n b\u00edblica que habla las Sagradas Escrituras diciendo: \u201cNo todos los hombres son creados con un destino similar, pero la vida eterna est\u00e1 preordenada para algunos, y la condenaci\u00f3n eterna para otros. <\/p>

Por lo tanto, cada hombre, creado para uno u otro de estos fines, decimos est\u00e1 determinado a la vida o la muerte.\u201d Calvino hasta reconoci\u00f3 que el t\u00e9rmino \u201clibre albedr\u00edo\u201d siempre estuvo en la boca de los Padres de la Iglesia pero que prefiri\u00f3 oponerse a todos los Padres de antes de Agust\u00edn en este tema (John Calvin, Institutes of the Christian Religion, Volume One, Published by Calvin Translation Society, 1845 Edition, p. 308; An Equal Check to Pharsaism and Antinomianism by John Fletcher, Volume Two, p. 202, Published by Carlton & Porter; John Calvin, A Treatise on Predestination, Election, and Grace, Historical, Doctrinal, and Practical by Walter Arthur Copinger, Published by James Nisbet, 1889 Edition, p. 320 y Doctrine of the Will by Asa Mahan, p. 60, Published by Truth in Heart).<\/p>

De hecho, \u201cEsto explica en parte por qu\u00e9 Calvino no pod\u00eda citar a los Padres antenicenos contra sus oponentes libertarios\u2026Por eso, cuando Calvino debat\u00eda con Albert Pighuis (1490-1542) sobre la libertad de la voluntad, \u00e9l cita abundantemente a Agust\u00edn, pero a ninguno de los Padres m\u00e1s tempranos.\u201d (Gregory A. Boyd, Sat\u00e1n and the Problem of Evil,p. 360).<\/p>

Hasta el monje agustiniano Martin Lutero tambi\u00e9n admiti\u00f3 que la predestinaci\u00f3n agustiniana era similar a la de los paganos como la filosof\u00eda griega (La Voluntad Determinada, pp.43-44, Lutero contra Erasmo). Por eso muchos cristianos contempor\u00e1neos de Lutero como el fil\u00f3sofo y te\u00f3logo cristiano neerland\u00e9s, considerado como uno de los m\u00e1s grandes eruditos del Renacimiento n\u00f3rdico, Erasmo de R\u00f3terdam, tambi\u00e9n confirm\u00f3 que la negaci\u00f3n del libre albedr\u00edo que estaba haciendo Lutero ten\u00eda su origen en el gnosticismo manique\u00edsta diciendo, \u201cDesde la \u00e9poca de los ap\u00f3stoles hasta el d\u00eda de hoy, no ha habido ning\u00fan autor que haya descartado completamente el poder de la libertad de elecci\u00f3n, con la excepci\u00f3n del manique\u00edsmo\u2026\u201d (Erasmus, De libero arbitrio, libre albedrio y salvaci\u00f3n, reflexi\u00f3n, 2014, S\u00e3o Paulo. p. 73). <\/p>

Los Anabaptistas (cristianos separados de Roma que existieron antes de la Reforma Protestante) como Menno Simons, John Smith (1566 -1612) en su Confesi\u00f3n de Fe Bautista y Balthasar Hubmaeir en sus dos tratados sobre la libertad de la voluntad humana tambi\u00e9n se opusieron a la doble predestinaci\u00f3n monergista de Agust\u00edn.<\/p>

Por tanto, la predestinaci\u00f3n agustiniana que defienden los calvinistas no viene de las Escrituras ni de los primeros cristianos sino del fil\u00f3sofo cat\u00f3lico, Agust\u00edn de Hipona. Como dice Dave Hunt, \u201cHay una sorprendente conexi\u00f3n de Calvino con el catolic\u00edsimo.<\/p>

Calvino cit\u00f3 a Agust\u00edn de Hipona m\u00e1s de cuatrocientas veces en sus Instituciones\u00bb. Mientras que Martin Lutero como monje agustiniano tambi\u00e9n fue influenciado y citaba varias veces a Agust\u00edn de Hipona para defender su creencia en la predestinaci\u00f3n agustiniana. Esto ha sido admitido por te\u00f3logos calvinistas y no calvinistas como David Engelsma, B.B. Warfield, Timothy George, R. Tudor Jones y Edwin H. Palmer (The Foundation of Augustinian-Calvinism, Ken Wilson, D. Phil y Alister E, McGrath, p.38, Historical Theology).<\/p>

En palabras de la misma Enciclopedia Cat\u00f3lica, \u00abLa doctrina de Agust\u00edn lleva un sello eminentemente cat\u00f3lico [\u2026] en el divino decreto, de acuerdo con Agust\u00edn y de acuerdo con la fe cat\u00f3lica sobre este punto, que fue formulada por \u00e9l [\u2026] Dios que determina, ciertamente, crear el mundo y darle tal serie de gracias, con tal concatenaci\u00f3n de circunstancias que produzcan libre pero infaliblemente tales y tales resultados (por ejemplo, la desesperaci\u00f3n de Judas y el arrepentimiento de Pedro), decide al mismo tiempo el nombre, el lugar, el n\u00famero de ciudadanos de la futura Jerusal\u00e9n celestial. El escogimiento es inmutable; la lista cerrada [\u2026] yo no puedo causar que Dios destine para m\u00ed otra serie de gracias diferente de la que \u00c9l ha fijado [\u2026] Tales son los dos elementos esenciales de la predestinaci\u00f3n agustiniana y cat\u00f3lica. <\/p>

Este es el dogma com\u00fan a todas las escuelas y formulado por todos los te\u00f3logos: la predestinaci\u00f3n en su totalidad es absolutamente gratuita (ante merita).\u201d (Enciclopedia Cat\u00f3lica Online, Ense\u00f1anzas de Agust\u00edn de Hipona)<\/p>


Despu\u00e9s de todo, el mismo Calvino confes\u00f3: \u00abAgust\u00edn es tan integral conmigo, que si quisiera escribir una confesi\u00f3n de mi fe, podr\u00eda hacerlo con toda plenitud y satisfacci\u00f3n de sus escritos.\u00bb (John Calvin, \u201cA Treatise on the Eternal Predestination of God,\u201d in John Calvin, Calvin\u2019s Calvinism, trans. Henry Cole; Grandville, MI: Reformed Free Publishing Association, 1987, 38; cited in Vance, Other Side, 38.). Esto no debe extra\u00f1arnos si tenemos en cuenta que la mayor\u00eda de los reformadores, incluyendo Lutero y Calvino, hab\u00edan sido parte de la iglesia cat\u00f3lica romana, de los cuales Agust\u00edn fue elogiado como uno sus \u201cSantos\u00bb m\u00e1s grandes. Por eso tambi\u00e9n sostuvieron otras creencias cat\u00f3licas como el bautismo infantil, la virginidad perpetua de Mar\u00eda y el amilenialismo.<\/p>

Sin embargo, muchos evang\u00e9licos prominentes est\u00e1n todav\u00eda bajo el hechizo de Agust\u00edn\u2014 y a\u00fan m\u00e1s sorprendente es, si tenemos en cuenta sus numerosas herej\u00edas y cuando el mismo Agust\u00edn dijo: \u00abno debo creer el evangelio a menos que yo fuera impulsado por la autoridad de la Iglesia [Cat\u00f3lica].\u00bb Esa declaraci\u00f3n fue citada con gran satisfacci\u00f3n por el Papa Juan Pablo II en su celebraci\u00f3n de 1986 del aniversario 1600 de la conversi\u00f3n de San Agust\u00edn. <\/p>

En cuanto a la formaci\u00f3n de las doctrinas y pr\u00e1cticas del catolicismo romano, la influencia de Agust\u00edn fue la mayor en la historia. Vance nos recuerda que Agust\u00edn fue \u00abuno de cuatro originales ‘doctores de la iglesia’ del catolicismo [con] un d\u00eda de fiesta [dedicado a \u00e9l] en la iglesia cat\u00f3lica, el 28 de agosto, el d\u00eda de su muerte\u00bb. Por eso no es sorpresa que el nuevo papa agustino, Le\u00f3n XIV, haya declarado que \u201ces un hijo de San Agust\u00edn\u201d puesto que tanto el fil\u00f3sofo cat\u00f3lico, Agust\u00edn de Hipona, y su doctrina soteriol\u00f3gica es romanista.<\/p>

En otras palabras, el calvinista sostiene una soteriolog\u00eda romanista que a su vez estuvo basada en el gnosticismo para desarrollar sus ideas de la doble predestinaci\u00f3n y la negaci\u00f3n del libre albedrio (conocido ahora como total depravaci\u00f3n o total inhabilidad) y que fue condenada como herej\u00eda por la misma iglesia de Agust\u00edn a trav\u00e9s de concilios, s\u00ednodos y c\u00e1nones. <\/p>

Por tanto, la relaci\u00f3n de dependencia entre la doctrina calvinista y el catolicismo romano (a trav\u00e9s de Agust\u00edn) es innegable. Tal doctrina, por cierto, est\u00e1 tambi\u00e9n emparentada con la herej\u00eda gn\u00f3stico-maniquea. Por el contrario, las ideas que los calvinistas llaman \u00abherej\u00eda arminiana\u00bb (y algunos de ellos hasta nos acusan de no ser salvos por creerla), es simplemente lo mismo que cre\u00eda la iglesia primitiva antes de Agust\u00edn.\u00bb Por cierto, los 5 puntos del TULIP est\u00e1n en el manique\u00edsmo cristianizado por el fil\u00f3sofo cat\u00f3lico, Agust\u00edn de Hipona y en ninguna parte de la patr\u00edstica hasta el siglo IV. Lutero y Calvino bebieron de la fuente de Agust\u00edn, quien a su vez bebi\u00f3 de la fuente de Mani (o Manes), padre del manique\u00edsmo (The Gnostic Origins of Calvinism, Ken Johnson, Th.D. p.68).<\/p>

Como tambi\u00e9n dice el acad\u00e9mico de Oxford, el Dr. Ken Wilson, \u201cLas ideas deterministas de Agust\u00edn no surgieron del ap\u00f3stol Pablo (quien fue un fariseo que cre\u00eda en la libre elecci\u00f3n al igual que los dem\u00e1s jud\u00edos, excepto la secta de los esenios quienes estaban influenciados por la filosof\u00eda pagana de los griegos) sino de Mani quien limitaba la salvaci\u00f3n solo para los elegidos y ense\u00f1aba que la humanidad es totalmente incapaz de responder a Dios y despojados de libertad de elecci\u00f3n\u2026La teolog\u00eda reformada moderna defiende sus posturas utilizando los mismos pasajes b\u00edblicos claves que utilizaban los herejes maniqueos y fue Agust\u00edn el que las meti\u00f3 en el cristianismo.<\/p>

Agust\u00edn llev\u00f3 por mal camino a Lutero y Calvino.\u00bb (Dr. Ken Wilson, El Fundamento del Calvinismo Agustiniano, pp. 2, 17, 18, 125 y 133). Wilson, tambi\u00e9n afirma que, \u00abLas primeras influencias que tuvo Agust\u00edn de Hipona procedieron del estoicismo, el neoplatonismo y el manique\u00edsmo, y estas determinaron su teolog\u00eda final. Y en su fase posterior, interpretaba las Escrituras con su filtro determinista, volviendo a sacar del pozo de las interpretaciones maniqueas precristianas…Agust\u00edn invent\u00f3 los cinco puntos del TULIP y esto dio como resultado el t\u00e9rmino autodesignado, \u00abcalvinismo agustiniano\u00bb por el te\u00f3logo Paul Helm.\u00bb (Dr. \ud835\ude12\ud835\ude26\ud835\ude2f \ud835\ude1e\ud835\ude2a\ud835\ude2d\ud835\ude34\ud835\ude30\ud835\ude2f, \ud835\ude26\ud835\ude2d F\ud835\ude36\ud835\ude2f\ud835\ude25\ud835\ude22\ud835\ude2e\ud835\ude26\ud835\ude2f\ud835\ude35\ud835\ude30 \ud835\ude25\ud835\ude26\ud835\ude2d \ud835\ude0a\ud835\ude22\ud835\ude2d\ud835\ude37\ud835\ude2a\ud835\ude2f\ud835\ude2a\ud835\ude34\ud835\ude2e\ud835\ude30 A\ud835\ude28\ud835\ude36\ud835\ude34\ud835\ude35\ud835\ude2a\ud835\ude2f\ud835\ude2a\ud835\ude22\ud835\ude2f\ud835\ude30, pp. 21-22). Por eso no es sorpresa que el nuevo papa agustino, Le\u00f3n XIV, haya declarado que es \u00abun hijo de San Agust\u00edn\u201d puesto que tanto el fil\u00f3sofo cat\u00f3lico, Agust\u00edn de Hipona, y su doctrina soteriol\u00f3gica es romanista.<\/p>

Por tanto, a trav\u00e9s de la historia la gran mayor\u00eda de los judeocristianos siempre han aceptado la doctrina b\u00edblica del libre alberdio y rechazado la herej\u00eda pagana del determinismo que ahora sostiene el neocalvinismo. \u00bfAcaso todos los Padres de la Iglesia (como Tertuliano, Ignacio, Justino Martir, Ireneo, Clemente, Atanasio) eran herejes menos Agust\u00edn? <\/p>

Otros acad\u00e9micos, historiadores y expertos en el manique\u00edsmo y el agustinianismo tambi\u00e9n sostienen lo mismo. Isaac de Beausobre (1659-1738) fue un eclesi\u00e1stico protestante franc\u00e9s, mejor conocido por su historia del manique\u00edsmo en dos vol\u00famenes, Histoire Critique de Manich\u00e9e et du Manich\u00e9isme. Beausobre dijo, \u201c\u2026aquellos antiguos escritores, en general, dijeron que los maniqueos rechazaban el libre albedrio. <\/p>

La raz\u00f3n es, que los Padres creyeron, y mantuvieron, contra los maniqueos, que en cualquier estado que el hombre este, tiene el comando sobre sus propias acciones, e igual poder para hacer el bien o el mal.\u00bb (Beausobre, The Christian Examiner, Volume One, Published by James Miller, 1824 Edition, p. 70). Lyman Beecher (1775-1863) fue un famoso te\u00f3logo y ministro presbisteriano. Beecher dijo que, \u201c\u2026el libre albedrio u la habilidad natural del hombre fue sostenida por toda la iglesia…mientras que la inhabilidad natural era lo que sosten\u00edan los fil\u00f3sofos paganos como los gn\u00f3sticos y los maniqueos. (Lyman Beecher, Views in Theology, Published by Truman and Smith, 1836 Edition, p. 56). El fil\u00f3sofo alem\u00e1n, Hans Jonas, y conocido por su influyente obra, \u00abEl Principio de la Responsabilidad\u00bb es otro experto en el gnosticismo que tambi\u00e9n afirm\u00f3 lo mismo (Hans Jonas, The Gnostic Religion, Published by Beacon Press, p. 227).<\/p>

Sim\u00f3n Episcopius fue un te\u00f3logo protestante holand\u00e9s que tuvo un rol importante en el s\u00ednodo de Dort en 1618 que dijo, \u201cque por 300 a\u00f1os despu\u00e9s de Cristo y antes de Agust\u00edn, mantuvieron la libertad de nuestra voluntad.\u201d (Episcopius, An Equal Check to Pharisaism and Antinomianism by John Fletcher, Volume Two, p. 209, Published by Carlton & Porter). El libro del erudito, el Dr. Williston Walker, titulado \u201cHistoria de la iglesia cristiana\u201d es una obra cl\u00e1sica entre el pueblo evang\u00e9lico, presentada por un erudito en esta materia, el Dr. Williston Walker, sostiene que hasta en los d\u00edas de Pelagio, \u201cla ense\u00f1anza del libre albedrio estaba en acuerdo con muchos del Occidente\u201d y \u201cgeneralmente con los del Este\u2026\u201d (Williston Walker, A History of the Christian Church, 1918 Edition, Published by C. Scribner\u2019s Sons, p. 185). <\/p>

Asa Mahan fue un pastor wesleyano, fil\u00f3sofo, educador congregacional de los EE. UU. y el primer presidente tanto del Oberlin Collegiate Institute como del Adrian College que declar\u00f3 que el libre albedrio \u201cera la doctrina de la iglesia primitiva durante los primeros cuatro o cinco siglos.\u201d (Doctrine of the Will by Asa Mahan, p. 59, Published by Truth in Heart). David W. Bercot es un historiador de la iglesia cristiana anabautista, autor y orador internacional de los Estados Unidos que ha escrito varios libros y art\u00edculos de revistas sobre el cristianismo primitivo y el discipulado cristiano. David Bercot dijo que, \u201cHabia un grupo religioso identificado por los cristianos primitivos como herejes que cre\u00edan en la total inhabilidad conocidos como los gn\u00f3sticos.\u201d (David Bercot, Will the Real Heretics Please Stand Up, pp. 64 y 66, Published by Scroll Publishing).<\/p>

Por tanto, ya est\u00e1 reconocido dentro de la academia de que el llamado TULIP calvinista nunca fue ense\u00f1ada por los Padres preagustinianos y que, al contrario, los Padres m\u00e1s antiguos de la Iglesia refutaron herej\u00edas maniqueas que ten\u00edan \u201cuna gran similitud entre el sistema calvinista y las herej\u00edas m\u00e1s antiguas [gn\u00f3sticas]\u2026\u201d (Sir George Pretyman, Una refutaci\u00f3n del calvinismo, publicado por T. Cadell, edici\u00f3n de 1823, pp. 360 y 571, obra seleccionada como culturalmente importante por eruditos). Hasta grandes te\u00f3logos reformados como B.B. Warfield (Calvin and Agustine, 1956), Louis Berkhof en su libro, \u201cThe History of Christian Doctrines\u201d (p.156), Loraine Boettner en su obra, \u201cCalvinism in History\u201d (chapter 1) o \u201cThe Reformed Doctrine of Predestination\u201d (p.365), Robert A Peterson y Michael D. Williams (Why I am not an Arminian, p.36) as\u00ed lo reconocen. <\/p>

El reconocido historiador reformado, Philip Schaff (1819-1893), en su cl\u00e1sica obra, Historia de la Iglesia Cristiana, \u201cEl sistema agustiniano era completamente desconocido en la era pre-nicena\u201d. (SCHAFF, Phillip, Historia de la iglesia cristiana, volumen VIII, 1997, Grand Rapids, MI: Christian Classics Ethereal Library, \u00a7 112).<\/p>

Alister E. McGrath, otro popular historiador reformado presbiteriano, tambi\u00e9n declar\u00f3 lo mismo en su libro Historical Theology (p.38), diciendo que \u201cLa tradici\u00f3n teol\u00f3gica pre-Agust\u00edn es pr\u00e1cticamente de una sola voz en aseverar la libertad de la voluntad del hombre\u201c, esto es, el libre albedr\u00edo libertario. (MCGRATH, Alister, Iustitia Dei: A History of the Christian Doctrine of Justice, 1998, Cambridge University Press, p. 20.) y C. Norman Sellers, otro te\u00f3logo calvinista, tambi\u00e9n admite que \u201cAgust\u00edn no concordaba con los Padres que lo precedieron.\u201d (SELLERS, C. Norman, Election and Perseverance, 1987, Schoettle Publishing Co., p.3.)<\/p>

Note que estos no son cualquier calvinista de las redes sociales, ni arminianos, ni provisionistas ni anticalvinistas sino eruditos reformados los que afirman que durante los primeros 4 o 5 siglos de la era cristiana no se cre\u00eda en ninguno de los cinco puntos del calvinismo. Otros eruditos que tambi\u00e9n confirman este hecho hist\u00f3rico son el Dr. Alfonso Ropero, el escritor Henry Chadwick de la universidad de Cambridge, la Dra. Ilaria Ramelli (PhD) de la universidad de Harvard y el Dr. Ken Wilson de la universidad de Oxford.<\/p>

A pesar de todo esto nunca falta el neocalvinista deshonesto que trata de decir lo contrario. Sin embargo, tales pretensiones como hace el Dr. C. Mathew McMahon ya han sido refutados por varios historiadores y acad\u00e9micos como el Dr. Ken Wilson en su libro, E\ud835\ude2d F\ud835\ude36\ud835\ude2f\ud835\ude25\ud835\ude22\ud835\ude2e\ud835\ude26\ud835\ude2f\ud835\ude35\ud835\ude30 \ud835\ude25\ud835\ude26\ud835\ude2d \ud835\ude0a\ud835\ude22\ud835\ude2d\ud835\ude37\ud835\ude2a\ud835\ude2f\ud835\ude2a\ud835\ude34\ud835\ude2e\ud835\ude30 A\ud835\ude28\ud835\ude36\ud835\ude34\ud835\ude35\ud835\ude2a\ud835\ude2f\ud835\ude2a\ud835\ude22\ud835\ude2f\ud835\ude30 y en el canal de Soteriology 101 del Dr. Leighton Flowers. El erudito reformado Jack Cottrell quien ha denunciado a sus propios colegas tambi\u00e9n admite, \u201cYo mismo le\u00ed una gran parte (no todo) de los Padres pre-Nicenos, Nicenos y Post-Nicenos, y lo hice con mis sensores calvinistas y no calvinistas en alerta m\u00e1xima. Creo que mi conclusi\u00f3n es v\u00e1lida, que las doctrinas calvinistas del TULIP se originaron con Agust\u00edn y, por lo tanto, no est\u00e1n presentes en los padres pre-Agust\u00edn.\u201d <\/p>

De hecho, mientras el apologista calvinista de Internet saca fuera de contexto a los Padres pre-agustinos, el te\u00f3logo y escritor calvinista, Michael Horton, tuvo que borrar todas las citas de los Padres de la Iglesia pre-agustinos para la segunda edici\u00f3n de su libro, \u201cPutting Amazing Back in Grace\u201d, donde argumentaba que estos \u201cense\u00f1aban\u201d el TULIP, porque se dio cuenta que ninguno de ellos las cre\u00eda siquiera.<\/p>

Como explica tambi\u00e9n el te\u00f3logo y pastor arminiano, el Dr, Carlos Murr ,\u201cHay calvinistas que no me ven como hermano y son muy agresivos, dividen iglesias y tienen una actitud cuasi sectaria\u2026sin embargo he le\u00eddo todos los Padres Apost\u00f3licos y no veo la soteriolog\u00eda calvinista en los primeros 4 siglos hasta Agust\u00edn…Encontrar en los Padres de la Iglesia el lenguaje de \u201celecci\u00f3n\u201d, \u201cpredestinaci\u00f3n\u201d y \u201cdepravaci\u00f3n\u201d no significa que sosten\u00edan las redefiniciones que el calvinismo hoy asigna a estas palabras. Los Padres no ten\u00edan estas mismas reinterpretaciones agustinianas-calvinistas y la teolog\u00eda general del consenso patr\u00edstico antes de Agust\u00edn no es compatible con el TULIP calvinista.\u201d (Dr. Carlos Andr\u00e9s Murr, te\u00f3logo, abogado y pastor). <\/p>

El acad\u00e9mico de Oxford, el Dr. Ken Wilson, piensa lo mismo, \u00abLos calvinistas usan nuestras mismas palabras pero con diferentes significados…la predestinaci\u00f3n calvinista o agustiniana no es la predestinaci\u00f3n b\u00edblica sino determinismo pagano.\u00bb (Dr. Ken Wilson de la universidad de Oxford en entrevista con el Dr. Leighton Flowers, Did the Early Church Fathers teach \u00abCalvinism?\u00bb). En fin, \u201cAquellos que no conocen el pasado est\u00e1n condenados a repetirlo\u201d – George Santayana, (The Life of Reason, 1905).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[163],"tags":[],"class_list":["post-51623","sectas","type-sectas","status-publish","hentry","category-calvinismo"],"yoast_head":"\nLeer la biblia y ser calvinista no es posible - CIG22<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cig22.com\/he\/sectas\/leer-la-biblia-y-ser-calvinista-no-es-posible\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"he_IL\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Leer la biblia y ser calvinista no es posible\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Red de las sectas \u201cNadie se vuelve calvinista leyendo solo la Biblia. \u00bfPor qu\u00e9? 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