{"id":24356,"date":"2025-06-05T16:32:02","date_gmt":"2025-06-05T16:32:02","guid":{"rendered":"https:\/\/cig22.com\/?post_type=sectas&#038;p=24356"},"modified":"2025-06-05T23:16:36","modified_gmt":"2025-06-05T23:16:36","slug":"ala-ya-era-adorado-en-la-meca-del-paganismo","status":"publish","type":"sectas","link":"https:\/\/cig22.com\/he\/sectas\/ala-ya-era-adorado-en-la-meca-del-paganismo\/","title":{"rendered":"Al\u00e1 ya era adorado en la meca del paganismo"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"24356\" class=\"elementor elementor-24356\" data-elementor-post-type=\"sectas\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-89e3260 elementor-section-full_width elementor-section-stretched elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"89e3260\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\" 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fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"612\" height=\"350\" src=\"https:\/\/cig22.com\/wp-content\/uploads\/8.jpg\" class=\"attachment-full size-full wp-image-20152\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/cig22.com\/wp-content\/uploads\/8.jpg 612w, https:\/\/cig22.com\/wp-content\/uploads\/8-300x172.jpg 300w, https:\/\/cig22.com\/wp-content\/uploads\/8-18x10.jpg 18w, https:\/\/cig22.com\/wp-content\/uploads\/8-600x343.jpg 600w\" sizes=\"(max-width: 612px) 100vw, 612px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-a285844 elementor-section-full_width elementor-section-stretched elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"a285844\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\" 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Algunos musulmanes se enfadan al ser confrontados con este hecho. Pero la historia no les favorece. La literatura preisl\u00e1mica lo ha demostrado. (\u00bf&nbsp;<\/span><span style=\"font-family: Times;\">Qui\u00e9n es este Al\u00e1<\/span><span style=\"font-family: Times;\">&nbsp;?, GJO Moshay, 1994, p\u00e1g. 138)<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><br><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Times;\"><span>Pero la historia establece sin lugar a dudas que incluso los \u00e1rabes paganos, antes de Mahoma, conoc\u00edan a su dios principal por el nombre de Al\u00e1 e incluso, en cierto sentido, proclamaban su unidad&#8230; Entre los \u00e1rabes paganos, este t\u00e9rmino designaba al dios principal de su pante\u00f3n, la Kaaba, con sus trescientos sesenta \u00eddolos. (&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>La Doctrina Musulmana de Dios<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Samuel M. Zwemer, 1905, p\u00e1gs. 24-25)<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>De hecho, al principio no pretend\u00eda establecer una nueva religi\u00f3n, sino m\u00e1s bien reformar la creencia en Al\u00e1 ya existente y mostrar lo que esta creencia realmente significaba y exig\u00eda leg\u00edtimamente&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>.&nbsp;<\/span><b><span>(&nbsp;<\/span><\/b><\/span><span style=\"font-family: Times;\">Mahoma: El hombre y su fe<a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-andrae-menzel.htm\">&nbsp;<\/a><\/span><b><span style=\"font-family: Times;\"><span>, Tor Andrae, 1936, Traducido por Theophil Menzel, 1960, p\u00e1gs. 13-30)<\/span><\/span><\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td valign=\"MIDDLE\" bgcolor=\"#ffff00\" width=\"12%\">\n<p><span style=\"font-family: Times;\">&nbsp;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<td valign=\"MIDDLE\" bgcolor=\"#ffff00\" width=\"88%\">\n<p><span style=\"font-family: Times;\">&nbsp;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><span style=\"font-family: Times;\">&nbsp;<\/span><b><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times; font-size: x-large;\"><span>El origen preisl\u00e1mico de \u00abAl\u00e1\u00bb<\/span><\/span><\/b><\/p>\n<ul>\n<li><span>No hay absolutamente ninguna duda de que Al\u00e1 fue adorado por los \u00e1rabes paganos como uno de los muchos dioses polite\u00edstas.<\/span><\/li>\n<li><span>Al\u00e1 era adorado en la Kaaba de La Meca antes del nacimiento de Mahoma. Mahoma simplemente proclam\u00f3 un dios con el que los mecanos ya estaban familiarizados. Los \u00e1rabes paganos nunca acusaron a Mahoma de predicar un Al\u00e1 diferente del que ya adoraban.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<ol>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Muchos eruditos afirman que \u00abAl\u00e1\u00bb deriva de una palabra \u00e1rabe compuesta: AL + ILAH = Al\u00e1. \u00abIlah\u00bb en \u00e1rabe significa \u00abDios\u00bb y \u00abAl\u00bb en \u00e1rabe es un art\u00edculo definido, como nuestra palabra \u00abel\u00bb. Por lo tanto, de un equivalente en ingl\u00e9s, \u00abAl\u00e1\u00bb proviene de \u00abEl + Dios\u00bb. Otros, como Arthur Jeffery, afirman: \u00abLa teor\u00eda com\u00fan es que se forma a partir de ilah, la palabra com\u00fan para un dios, y el art\u00edculo al-; por lo tanto, al-ilah, el dios, se convierte en Allah, \u00abDios\u00bb. Sin embargo, esta teor\u00eda es insostenible. De hecho, el nombre es una de las palabras prestadas del arameo en la lengua en tiempos preisl\u00e1micos.\u00bb (&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>Islam: Muhammad and His Religion<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Arthur Jeffery, 1958, p\u00e1g. 85)<\/span><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<ul>\n<li><span>Aunque \u00abAl\u00e1\u00bb se ha convertido en el nombre propio del dios musulm\u00e1n, Al\u00e1 no es un nombre, sino una descripci\u00f3n que significa literalmente \u00abel dios\u00bb. Todas las culturas paganas tienen estos t\u00e9rminos gen\u00e9ricos que se refieren a su \u00abdios supremo\u00bb como \u00abel dios\u00bb. En comparaci\u00f3n con el monote\u00edsmo perfecto del juda\u00edsmo y el cristianismo, \u00abAl\u00e1\u00bb no era originalmente un nombre propio para el dios musulm\u00e1n, al igual que la palabra hebrea \u00abelohim\u00bb (dios) o la griega \u00abtheos\u00bb (dios) no son nombres propios del \u00fanico Dios verdadero de la Biblia. \u00abJehov\u00e1\u00bb es el \u00fanico nombre propio revelado para el \u00abElohim\u00bb del Antiguo Testamento (\u00c9xodo 3:13; 6:3) y \u00abJes\u00fas\u00bb es el \u00fanico nombre propio revelado para \u00abTheos\u00bb en el Nuevo Testamento (Hechos 4:12). El islam no tiene un nombre propio para su dios, sino que simplemente transform\u00f3, por uso universal y confusi\u00f3n, el gen\u00e9rico Al\u00e1 en un nombre propio. As\u00ed pues, aunque hoy en d\u00eda los musulmanes usan \u00abAl\u00e1\u00bb como nombre propio, nunca se us\u00f3 de esta manera originalmente. Al\u00e1, por lo tanto, equivale a \u00abelohim\u00bb y \u00abho theos\u00bb, pero no a \u00abJehov\u00e1\u00bb ni a \u00abJes\u00fas\u00bb. Al\u00e1 no es el nombre del Dios musulm\u00e1n sin nombre. Sin embargo, los musulmanes afirman que Al\u00e1 es el nombre de Dios que corresponde a Jehov\u00e1. Tanto al Padre como al Hijo se les llama \u00abho theos\u00bb (El Dios). Jes\u00fas es llamado \u00abEl Dios\u00bb muchas veces en el Nuevo Testamento: Juan 20:28; Hebreos 1:8. Una conclusi\u00f3n importante de esto es que el mero hecho de que \u00abAl\u00e1\u00bb equivalga a \u00abelohim\u00bb y \u00abho theos\u00bb no significa que exista una correspondencia directa entre ellos. Ciertamente, esto no prueba que Al\u00e1 sea el mismo Dios del Antiguo o del Nuevo Testamento. No prueba que los musulmanes adoren al mismo Dios que los cristianos. Si esta correspondencia demostrara que el dios musulm\u00e1n era el mismo que el dios cristiano, entonces, dado que las religiones paganas tambi\u00e9n tienen nombres gen\u00e9ricos que corresponden a \u00abel dios\u00bb (Al\u00e1), esta correspondencia tambi\u00e9n probar\u00eda que Al\u00e1 es el mismo dios que el dios budista, ya que los budistas tambi\u00e9n se refieren a su dios como \u00abel dios\u00bb.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><span>Lo que dicen los eruditos sobre el origen de la palabra \u00abAl\u00e1\u00bb:<\/span><\/p>\n<p><\/p>\n<ol>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>No se cuenta que la Piedra Negra estuviera relacionada con ning\u00fan dios en particular. En la Kaaba se encontraba la estatua del dios Hubal, que podr\u00eda considerarse el dios de La Meca y de la Kaaba. Caetani concede gran importancia a la conexi\u00f3n entre la Kaaba y Hubal. Adem\u00e1s de \u00e9l, sin embargo, al-Lat, al-Uzza y al-Manat eran venerados y se mencionan en el Cor\u00e1n; Hubal nunca se menciona all\u00ed. No se sabe con exactitud qu\u00e9 posici\u00f3n ocupaba Al\u00e1 junto a estos. La tradici\u00f3n isl\u00e1mica ciertamente lo ha enaltecido en detrimento de otras deidades. Se puede considerar cierto que la Piedra Negra no era el \u00fanico \u00eddolo en la Kaaba. El Makam Ibrahim fue, por supuesto, una piedra sagrada desde tiempos muy remotos. Su nombre no se ha transmitido. Junto a \u00e9l se mencionan varios \u00eddolos, entre ellos las 360 estatuas. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-brill.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Primera Enciclopedia del Islam, E.J. Brill<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, 1987, Islam, p\u00e1gs. 587-591)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Los vers\u00edculos del Cor\u00e1n dejan claro que el nombre Al\u00e1 exist\u00eda en la Yahiliya o Arabia preisl\u00e1mica. Ciertas tribus paganas cre\u00edan en un dios al que llamaban \u00abAl\u00e1\u00bb,&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>creador del cielo y la tierra y poseedor del rango m\u00e1s alto en la jerarqu\u00eda de los dioses&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>. Es bien sabido que los&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Quraish&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>, as\u00ed como otras tribus, cre\u00edan en Al\u00e1, a quien designaban como el \u00abSe\u00f1or de la Casa\u00bb (es decir, de la Kaaba). Por lo tanto, es evidente que la concepci\u00f3n cor\u00e1nica de Al\u00e1 no es completamente nueva. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-sherif.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Gu\u00eda del contenido del Cor\u00e1n<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Faruq Sherif, (Reading, 1995), p\u00e1gs. 21-22, Muslim)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Seg\u00fan al-Masudi (Murudj, iv. 47), algunas personas han considerado la Kaaba como un templo dedicado al sol, la luna y los cinco planetas. Los 360 \u00eddolos colocados alrededor de la Kaaba tambi\u00e9n apuntan en esta direcci\u00f3n. Por lo tanto, es dif\u00edcil negar que existen indicios de simbolismo astral. Al mismo tiempo, se puede afirmar con seguridad que no cabe ninguna concepci\u00f3n general al respecto. El culto en la Kaaba era sincr\u00e9tico en el per\u00edodo pagano, como es habitual en el paganismo. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-brill.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Primera Enciclopedia del Islam, E.J. Brill<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, 1987, Islam, p\u00e1gs. 587-591)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>El nombre Al\u00e1, como atestigua el propio Cor\u00e1n, era bien conocido en la Arabia preisl\u00e1mica. De hecho, tanto este nombre como su forma femenina, Allat, se encuentran con frecuencia entre los nombres te\u00f3foros de las inscripciones del norte de Arabia.&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>La teor\u00eda com\u00fan es que se forma a partir de ilah, la palabra com\u00fan para dios, y el art\u00edculo al-; por lo tanto, al-ilah, \u00abel dios\u00bb, se convierte en Allah, \u00abDios\u00bb. Sin embargo, esta teor\u00eda es insostenible. De hecho, el nombre es una de las palabras prestadas del arameo en la lengua en la \u00e9poca preisl\u00e1mica&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-jeffery.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Islam: Muhammad and His Religion<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Arthur Jeffery, 1958, p\u00e1g. 85)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Si un musulm\u00e1n dice: \u00abVuestro Dios y nuestro Dios son el mismo\u00bb, o bien no comprende qui\u00e9nes son realmente Al\u00e1 y Cristo, o bien pasa por alto intencionalmente las profundas diferencias. (\u00bf&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-masih.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Qui\u00e9n es Al\u00e1 en el Islam<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;?, Abd-Al Masih, Luz de Vida, 1985, p\u00e1g. 36.)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>En La Meca habitaba un dios llamado Al\u00e1. Era el proveedor, la m\u00e1s poderosa de todas las deidades locales, aquel a quien todos los mecanos recurr\u00edan en momentos de necesidad. Pero, a pesar de todo su poder, Al\u00e1 era un dios remoto. Sin embargo, en la \u00e9poca de Mahoma, estaba en ascenso. Hab\u00eda reemplazado al dios de la luna como se\u00f1or de la Kaaba, aunque a\u00fan relegado a una posici\u00f3n inferior, por debajo de varios \u00eddolos tribales y tres diosas poderosas: al-Manat, diosa del destino, al-Lat, madre de los dioses, y al-Uzza, el planeta Venus. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-landau.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Islam y los \u00e1rabes<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Rom Landau, 1958, p\u00e1gs. 11-21)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Mahoma no invent\u00f3 a Al\u00e1, al igual que no invent\u00f3 a al-Lat, al-Uzza ni a Manat. El culto a la deidad denominada simplemente \u00abel dios\u00bb (al-ilah) era conocido en todo el sur de Siria y el norte de Arabia, y era, sin duda, de vital importancia en La Meca, donde el edificio llamado Kaaba era indiscutiblemente su hogar. De hecho, la profesi\u00f3n de fe musulmana, \u00abno hay ilah excepto al-ilah\u00bb, atestigua precisamente ese punto: se insta a los Quraysh a repudiar la existencia misma de todos los dem\u00e1s dioses excepto este. Parece igualmente cierto que Al\u00e1 no era simplemente un dios en La Meca, sino que era ampliamente considerado como el \u00abdios supremo\u00bb, el jefe y cabeza del pante\u00f3n mecano, quiz\u00e1s como resultado, como se ha argumentado, de una progresi\u00f3n natural hacia el henote\u00edsmo o de la creciente influencia de jud\u00edos y cristianos en la pen\u00ednsula. La prueba m\u00e1s convincente de que esto \u00faltimo estaba en juego es el hecho de que, de todos los dioses de La Meca, Al\u00e1 era el \u00fanico que no estaba representado por un \u00eddolo. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-peters.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>El Hajj<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, FE Peters, p\u00e1gs. 3-41, 1994)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Podemos estar seguros de que Al\u00e1 no era una deidad desconocida ni insignificante para los Quraysh cuando Mahoma comenz\u00f3 a predicar su adoraci\u00f3n en La Meca. Lo que es igualmente cierto es que Al\u00e1 ten\u00eda lo que el Cor\u00e1n llama con desd\u00e9n \u00abasociados\u00bb: otros dioses y diosas que compart\u00edan tanto su culto como su santuario. El canto procesional de los paganos de la Era de la Barbarie era, se nos dice: \u00abAqu\u00ed estoy, oh Al\u00e1, aqu\u00ed estoy; no tienes compa\u00f1ero excepto un compa\u00f1ero como T\u00fa tienes; T\u00fa lo posees a \u00e9l y a todo lo que es suyo\u00bb. 103 La \u00faltima cl\u00e1usula puede reflejar lo que ya hemos visto: una tendencia emergente hacia el henote\u00edsmo, el reconocimiento de Al\u00e1 como el \u00abdios supremo\u00bb de La Meca. Pero no fue suficiente para los musulmanes, quienes lo reemplazaron con su propio himno manifiestamente monote\u00edsta: \u00abAqu\u00ed estoy, oh Al\u00e1, aqu\u00ed estoy; no tienes compa\u00f1ero; Tuyas son la alabanza y la gracia, y el imperio; Tuyas no tienes compa\u00f1ero\u00bb. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-peters.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>El Hajj<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, FE Peters, p\u00e1g. 3-41, 1994)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Si bien Al\u00e1 es m\u00e1s conocido como el dios principal de La Meca, tambi\u00e9n fue venerado en otros lugares de Arabia, como lo demuestra la presencia de su nombre en inscripciones sabeas, mineas y, en particular, libias. El Cor\u00e1n (xxix, 61) se refiere a la creencia de los paganos en Al\u00e1 como creador de los cielos y la tierra; y el propio padre de Mahoma llevaba el nombre de `Abd Allah o `Abdullah, que significa siervo o adorador de este dios. En La Meca, Al\u00e1 era venerado en la Kaaba, posiblemente representado por la famosa Piedra Negra de ese lugar. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-finegan.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Arqueolog\u00eda de las Religiones del Mundo<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Jack Finegan, 1952, p\u00e1gs. 482-485, 492)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>En La Meca, Al\u00e1 era adorado en la Kaaba, y posiblemente representado por la famosa Piedra Negra de ese lugar. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-finegan.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Arqueolog\u00eda de las Religiones del Mundo<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Jack Finegan, 1952, p\u00e1gs. 482-485, 492)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Antes del auge del Islam, estas tres diosas se asociaban con Al\u00e1 como sus hijas y todas eran veneradas en La Meca y otros lugares cercanos. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-finegan.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Arqueolog\u00eda de las religiones del mundo<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Jack Finegan, 1952, p\u00e1gs. 482-485, 492)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Al\u00e1 (allah, al-ilah, el dios) era la deidad principal, aunque no la \u00fanica, de La Meca. El nombre es antiguo. Aparece en dos inscripciones \u00e1rabes meridionales, una minaense hallada en al-&#8216;Ula y la otra sabea, pero abunda en la forma HLH en las inscripciones lihyanitas del siglo V a. C. Lihyan, que evidentemente obtuvo el dios de Siria, fue el primer centro de adoraci\u00f3n de esta deidad en Arabia. El nombre aparece como Hallah en las inscripciones de Safa cinco siglos antes del Islam y tambi\u00e9n en una inscripci\u00f3n \u00e1rabe cristiana preisl\u00e1mica hallada en umm-al-Yimal, Siria, y atribuida al siglo VI. El nombre del padre de Mahoma era &#8216;Abd-Allah (&#8216;Abdullah, el siervo o adorador de Al\u00e1). La estima que los mecanos preisl\u00e1micos ten\u00edan de Al\u00e1 como creador y proveedor supremo, y a quien se deb\u00eda invocar en momentos de especial peligro, se infiere de pasajes cor\u00e1nicos como 31:24, 31; 6:137, 109; a 23. Evidentemente, era la deidad tribal de los Quraysh. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-hitti.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Historia de los \u00c1rabes<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Philip K. Hitti, 1937, p\u00e1gs. 96-101)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Cuando Mahoma proclam\u00f3 su credo: \u00abNo hay m\u00e1s Dios que Al\u00e1\u00bb, no pretend\u00eda introducir un nuevo Dios. Sus compatriotas paganos conoc\u00edan y reconoc\u00edan esta divinidad. Su nombre, Al\u00e1, aparece ya en la \u00e9poca premahometana, tanto en inscripciones como en nombres personales compuestos como Abd Allah, \u00absiervo de Al\u00e1\u00bb. La clave de la predicaci\u00f3n evangelizadora de Mahoma reside en su capacidad para acusar a los paganos de reconocer a Al\u00e1 como creador del cielo y la tierra, sin llegar, sin embargo, a la \u00fanica conclusi\u00f3n posible de su creencia: adorar a Al\u00e1 y a nadie m\u00e1s que a \u00c9l. \u00abSi les preguntas qui\u00e9n cre\u00f3 los cielos y la tierra, e impuso leyes sobre el sol y la luna, sin duda responder\u00e1n: \u00abAl\u00e1\u00bb&#8230; Si les preguntas qui\u00e9n env\u00eda la lluvia del cielo, y con ella vivifica la tierra despu\u00e9s de muerta, sin duda responder\u00e1n: \u00abAl\u00e1\u00bb\u00bb (Sura 29, 61 y 63). En peligro extremo, especialmente en el mar, los paganos invocaban a Al\u00e1 (29, 65; 31, 31; 17, 69), pero al volver a tierra firme y sentirse seguros, compart\u00edan su divino honor con los dem\u00e1s seres. Se supone que Al\u00e1 dio ciertos mandamientos y tab\u00faes a los hombres (Sura 6, 139 y siguientes), y los juramentos m\u00e1s sagrados se hacen en su nombre (Sura 3, r, 40; 16, 40). As\u00ed, aunque Al\u00e1 no era adorado como merec\u00eda, su culto no se descuidaba por completo. Se ofrec\u00eda a Al\u00e1, as\u00ed como a los dem\u00e1s dioses, una especie de diezmo, u ofrenda de las primicias del grano y el ganado (6, 137). Pero, por encima de todo, Al\u00e1 era considerado aparentemente como \u00abel Se\u00f1or de la Kaaba\u00bb, el Dios a quien estaba dedicado el culto del santuario m\u00e1s alto de Arabia Central. En una de las suras m\u00e1s antiguas (io6), Mahoma insta a sus compa\u00f1eros de tribu, los Quraish, a adorar al \u00abSe\u00f1or de esta casa\u00bb, quien permite equipar las dos caravanas comerciales anuales, las cuida y les permite vivir en seguridad. Refiri\u00e9ndose a s\u00ed mismo, afirma haber recibido el mandamiento de adorar al \u00abSe\u00f1or de la casa\u00bb, es decir, la Kaaba. Aparentemente, entonces, el Profeta y sus compatriotas coinciden plenamente en que el Dios adorado mediante el ritual de la Kaaba es Al\u00e1. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-andrae-menzel.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Mahoma: El hombre y su fe<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Tor Andrae, 1936, Traducido por Theophil Menzel, 1960, p\u00e1gs. 13-30)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>La religi\u00f3n de los \u00e1rabes, as\u00ed como su vida pol\u00edtica, se encontraba en un nivel completamente primitivo&#8230; En particular, los semitas consideraban que los \u00e1rboles, las cuevas, los manantiales y las grandes piedras estaban habitados por esp\u00edritus; como la Piedra Negra del Islam en un rinc\u00f3n de la Kaaba en La Meca, en Petra y otros lugares de Arabia tambi\u00e9n se veneraban piedras&#8230; Cada tribu adoraba a su propio dios, pero tambi\u00e9n reconoc\u00eda el poder de otros dioses tribales en su propia esfera&#8230; Tres diosas en particular se hab\u00edan elevado por encima del c\u00edrculo de los demonios inferiores. La diosa del destino, al-Manat, correspondiente a la Tyche Soteira de los griegos, aunque conocida en La Meca, era adorada principalmente entre las tribus beduinas vecinas de los Hudhayl. Allat \u2014\u00abla Diosa\u00bb, que en Taif era llamada ar-Rabbah, \u00abla Se\u00f1ora\u00bb, y a quien Her\u00f3doto equipara con Urania\u2014 correspond\u00eda a la gran madre de los dioses, Astart\u00e9 de los semitas del norte; al-Uzza, \u00abla M\u00e1s Poderosa\u00bb, adorada en el El planeta Venus era simplemente una variante&#8230; Adem\u00e1s de todos estos dioses y diosas, los \u00e1rabes, como muchos otros pueblos primitivos, cre\u00edan en un Dios creador del mundo, Al\u00e1, a quien los \u00e1rabes no deb\u00edan, como a menudo se ha cre\u00eddo, a los jud\u00edos ni a los cristianos&#8230; Cuanto m\u00e1s declinaba la importancia del culto, mayor se volv\u00eda el valor de una actitud religiosa general asociada con Al\u00e1. Entre los mecanos, ya estaba reemplazando al antiguo dios lunar Hubal como se\u00f1or de la Kaaba&#8230; Al\u00e1 era, de hecho, el guardi\u00e1n de los contratos, aunque al principio estos a\u00fan se establec\u00edan en una ubicaci\u00f3n ritual especial y, por lo tanto, estaban subordinados a la supervisi\u00f3n de un \u00eddolo. En particular, se le consideraba el guardi\u00e1n del hu\u00e9sped extranjero, aunque la consideraci\u00f3n hacia \u00e9l a\u00fan estaba por detr\u00e1s del deber hacia los parientes. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-brockelmann.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Historia de los Pueblos Isl\u00e1micos<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Carl Brockelmann, p\u00e1gs. 8-10)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>El dios Il o Ilah era originalmente una fase del dios de la Luna, pero en los inicios de la historia \u00e1rabe, el nombre se convirti\u00f3 en un t\u00e9rmino general para dios, y fue este nombre el que los hebreos usaron de forma prominente en sus nombres personales, como Emanuel, Israel, etc., en lugar del Bapal de los semitas del norte, que era el Sol. De igual manera,&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>bajo la tutela de Mahoma, el relativamente an\u00f3nimo Ilah se convirti\u00f3 en Al-Ilah, El Dios, o Al\u00e1, el Ser Supremo&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-coon.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Arabia del Sur<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Carleton S. Coon, Washington, D.C., Smithsonian, 1944, p. 399)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Un pueblo de Arabia, de la raza de los joctanitas&#8230; los Alilai, que habitaban cerca del Mar Rojo, en una regi\u00f3n aur\u00edfera; su nombre, hijos de la luna, se debe a la adoraci\u00f3n de la luna, o Alilat. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-gesenius.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>L\u00e9xico hebreo y caldeo de Gesenius para las Escrituras del Antiguo Testamento<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, traducido por Samuel Prideaux Tregelles, 1979, p\u00e1g. 367)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Al-Kindi, uno de los primeros apologistas cristianos contra el islam, se\u00f1al\u00f3 que el islam y su dios, Al\u00e1, no proven\u00edan de la Biblia, sino del paganismo de los sabeos. Estos no adoraban al dios de la Biblia, sino al dios-luna y a sus hijas al-Uzza, al-Lat y Manat (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-newman.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Tres Debates Cristiano-Musulmanes Tempranos<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, ed. por NA Newman, Hatfield, PA, IBRI, 1994, p\u00e1gs. 357, 413, 426).<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>El culto a una deidad denominada simplemente \u00abel dios\u00bb (al-ilah) era conocido en todo el sur de Siria y el norte de Arabia en la \u00e9poca preisl\u00e1mica \u2014el padre de Mahoma se llamaba &#8216;Abd Allah (\u00abSiervo de Al\u00e1\u00bb)\u2014 y era, sin duda, de vital importancia en La Meca, donde el edificio llamado la Kaaba era indiscutiblemente su hogar. De hecho, la shahada musulmana atestigua precisamente ese punto: Mahoma instaba a los Quraysh, la tribu suprema de La Meca, a repudiar la existencia misma de todos los dem\u00e1s dioses salvo este. Parece igualmente cierto que Al\u00e1 no era simplemente un dios en La Meca, sino que era ampliamente considerado como el \u00abdios supremo\u00bb, el jefe y cabeza del pante\u00f3n mecano, ya fuera resultado, como se ha argumentado, de una progresi\u00f3n natural hacia el henote\u00edsmo o de la creciente influencia de jud\u00edos y cristianos en la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga&#8230; Por lo tanto, Al\u00e1 no era una deidad desconocida ni insignificante para los Quraysh cuando Mahoma comenz\u00f3 a predicar su adoraci\u00f3n en La Meca. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-esposito.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>La Enciclopedia Oxford del Mundo Isl\u00e1mico Moderno<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, ed. John L. Esposito, 1995, p\u00e1gs. 76-77)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Que&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>el Islam fue concebido en la idolatr\u00eda se demuestra por el hecho de que muchos rituales realizados en nombre de Al\u00e1 estaban relacionados con el culto pagano que exist\u00eda antes del Islam&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>&#8230; Antes del Islam, se reportaba que Al\u00e1 era conocido como: el supremo de un pante\u00f3n de dioses; el nombre de un dios al que adoraban los \u00e1rabes; el dios principal del pante\u00f3n; Ali-ilah; el dios; el supremo; el todopoderoso; omnisciente; y totalmente incognoscible; el que predetermina el destino de la vida de todos; jefe de los dioses; la deidad especial de los Quraish; con tres hijas: Al Uzzah (Venus), Manah (Destino) y Alat; teniendo el templo de \u00eddolos en La Meca bajo su nombre (Casa de Al\u00e1); el compa\u00f1ero de Alat, la diosa del destino&#8230; Debido a otra historia \u00e1rabe que apunta al culto pagano del sol, la luna y las estrellas, as\u00ed como a otros dioses, con los que creo que Al\u00e1 estaba de alguna manera relacionado. Esto entonces nos probar\u00eda que Al\u00e1 no es el&#8230; El mismo que el verdadero Dios de la Biblia, a quien adoramos, porque Dios nunca cambia. (\u00bf&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-afshari.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Es Al\u00e1 el mismo Dios que el Dios de la Biblia<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;?, MJ Afshari, p\u00e1gs. 6, 8-9)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>En la \u00e9poca preisl\u00e1mica, conocida como los D\u00edas de la Ignorancia, el trasfondo religioso de los \u00e1rabes era pagano y b\u00e1sicamente animista. A trav\u00e9s de pozos, \u00e1rboles, piedras, cuevas, manantiales y otros objetos naturales, el hombre pod\u00eda establecer contacto con la deidad&#8230; En La Meca, Al\u00e1 era el jefe de los dioses y la deidad especial de los Quraish, la tribu del profeta. Al\u00e1 ten\u00eda tres hijas: Al Uzzah (Venus), la m\u00e1s venerada de todas y complacida con los sacrificios humanos; Manah, la diosa del destino; y Al Lat, la diosa de la vida vegetal. Hubal y m\u00e1s de 300 figuras m\u00e1s conformaban el pante\u00f3n. El santuario central de La Meca era la Kaaba, una estructura de piedra con forma de cubo que a\u00fan se mantiene en pie tras numerosas reconstrucciones. Incrustada en una esquina se encuentra la piedra negra, probablemente un meteorito, cuyo beso es ahora parte esencial de la peregrinaci\u00f3n. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-van-ess.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Meet the Arab<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, John Van Ess, 1943, p\u00e1g. 29).<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Los musulmanes son notoriamente reacios a preservar las tradiciones del paganismo anterior y les gusta distorsionar la historia preisl\u00e1mica que permiten que sobreviva en t\u00e9rminos anacr\u00f3nicos. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-coon.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Arabia del Sur<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Carleton S. Coon, Washington DC, Smithsonian, 1944, p\u00e1g. 398)&nbsp;<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Pero la historia establece sin lugar a dudas que incluso los \u00e1rabes paganos, antes de Mahoma, conoc\u00edan a su dios principal por el nombre de Al\u00e1 e incluso, en cierto sentido, proclamaban su unidad&#8230; Entre los \u00e1rabes paganos, este t\u00e9rmino designaba al dios principal de su pante\u00f3n, la Kaaba, con sus trescientos sesenta \u00eddolos. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-zwemer.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>La Doctrina Musulmana de Dios<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Samuel M. Zwemer, 1905, p\u00e1gs. 24-25)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Historiadores como Vaqqidi han afirmado que Al\u00e1 era, en realidad, el principal de los 360 dioses [uno por cada d\u00eda del a\u00f1o] venerados en Arabia en la \u00e9poca en que Mahoma alcanz\u00f3 la fama. Ibn Al-Kalbi mencion\u00f3 27 nombres de deidades preisl\u00e1micas&#8230;&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Curiosamente, no muchos musulmanes aceptan que Al\u00e1 ya fuera venerado en la Kaaba de La Meca por los paganos \u00e1rabes antes de la llegada de Mahoma&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>. Algunos musulmanes se indignan al ser confrontados con este hecho. Pero la historia no les favorece. La literatura preisl\u00e1mica lo ha demostrado. (\u00bf&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-moshay.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Qui\u00e9n es este Al\u00e1<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;?, GJO Moshay, 1994, p\u00e1g. 138)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>El Islam tambi\u00e9n debe el t\u00e9rmino \u00abAl\u00e1\u00bb a los \u00e1rabes paganos. Tenemos evidencia de que se incluy\u00f3 en numerosos nombres personales en el norte de Arabia y entre los nabateos. Ocurri\u00f3 entre los \u00e1rabes de \u00e9pocas posteriores, en nombres te\u00f3foros y por s\u00ed solo. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-warraq.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Por qu\u00e9 no soy musulm\u00e1n<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Ibn Warraq, 1995, p\u00e1g. 42)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Arabia, en la \u00e9poca de Mahoma, era polite\u00edsta en su concepci\u00f3n del cosmos y tribal en su estructura social. Cada tribu ten\u00eda sus propios dioses y diosas, que se manifestaban en forma de \u00eddolos, piedras, \u00e1rboles o estrellas en el cielo. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-martin.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Estudios Isl\u00e1micos, Un Enfoque de la Historia de las Religiones<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Richard C. Martin, 2.\u00aa&nbsp;<\/span><sup><span>ed<\/span><\/sup><span>&nbsp;., p\u00e1g. 96)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Antes del islam, las religiones del mundo \u00e1rabe implicaban la adoraci\u00f3n de numerosos esp\u00edritus, llamados genios. Al\u00e1 era solo uno de los muchos dioses venerados en La Meca. Pero Mahoma ense\u00f1\u00f3 la adoraci\u00f3n de Al\u00e1 como el \u00fanico Dios, a quien identific\u00f3 como el mismo Dios venerado por cristianos y jud\u00edos. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-solomon.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Breve historia de la filosof\u00eda<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Robert C. Solomon, p\u00e1g. 130)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00abAl\u00e1: Originalmente aplicado a la luna; parece ser precedido por Ilmaqah, el dios de la luna&#8230; Allat: la contraparte femenina de Al\u00e1.\u00bb (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-non-classical-mythology.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Diccionario de mitolog\u00eda no cl\u00e1sica<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Marian Edwardes, Lewis Spence, Al\u00e1, p\u00e1g. 7)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Hab\u00eda cientos de deidades de este tipo en la Arabia pagana; tan solo la Kaaba alberg\u00f3 en su momento a trescientas sesenta y siete. De todas las mencionadas en el Cor\u00e1n, cuatro parec\u00edan ser las m\u00e1s veneradas en v\u00edsperas del Islam: al-Uzzah (poder), al-Lat (la diosa) y Manah (destino). Las tres deidades femeninas, veneradas popularmente por las tribus del Hiyaz, eran consideradas hijas de Al\u00e1 (el dios), quien encabezaba el pante\u00f3n \u00e1rabe cuando Mahoma comenz\u00f3 a predicar. Al\u00e1, la deidad suprema de la Arabia pagana, fue objeto de adoraci\u00f3n con distintos grados de intensidad desde el extremo sur de Arabia hasta el Mediterr\u00e1neo. Para los babilonios era \u00abIl\u00bb (dios); para los cananeos, y posteriormente para los israelitas, era \u00abEl\u00bb. Los \u00e1rabes del sur lo adoraban como \u00abIlah\u00bb y los beduinos como \u00abal-Ilah\u00bb (la deidad). Con Mahoma, se convierte en Al\u00e1, Dios del universo, de todos los creyentes, el \u00fanico que no admite asociados ni consortes en su adoraci\u00f3n. Los conceptos judaicos y cristianos de Dios propiciaron la transformaci\u00f3n de Al\u00e1, de una deidad pagana, en el Dios de todos los monote\u00edstas. Por lo tanto, no hay raz\u00f3n para aceptar la idea de que \u00abAl\u00e1\u00bb pas\u00f3 de cristianos y jud\u00edos a los musulmanes. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-farah.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Islam<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Creencias y Observancias, Caesar E. Farah, p\u00e1gs. 2-7, 26-35)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Antes de que el nombre [Al\u00e1] llegara al Islam, ya formaba parte del sistema preisl\u00e1mico desde hac\u00eda mucho tiempo, y tambi\u00e9n era una parte considerablemente importante&#8230; el concepto pagano de Al\u00e1, que es puramente \u00e1rabe; el caso en el que vemos a los propios \u00e1rabes preisl\u00e1micos hablando de \u00abAl\u00e1\u00bb como ellos entienden la palabra a su manera peculiar. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-izutsu.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Dios y el hombre en el Cor\u00e1n<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Toshihiko Izutsu, Cap\u00edtulo 4: Al\u00e1, p\u00e1gs. 96-119, 1980)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Comencemos se\u00f1alando que el nombre de Al\u00e1 es com\u00fan a la Yahiliya y al Islam.&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Dicho de otro modo, cuando la Revelaci\u00f3n Cor\u00e1nica comenz\u00f3 a usar esta palabra, no estaba introduciendo un nuevo nombre de Dios, un nombre extra\u00f1o y ajeno a los o\u00eddos de los \u00e1rabes contempor\u00e1neos&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>. La primera pregunta que debemos responder es&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>: \u00bfFue el concepto cor\u00e1nico de Al\u00e1 una continuaci\u00f3n del preisl\u00e1mico, o represent\u00f3 el primero una ruptura total con el segundo? \u00bfExist\u00edan v\u00ednculos esenciales, no accidentales, entre los dos conceptos representados por un mismo nombre? \u00bfO se trataba simplemente de una palabra com\u00fan usada para dos objetos diferentes?&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>(&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-izutsu.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Dios y el Hombre en el Cor\u00e1n<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Toshihiko Izutsu, Cap\u00edtulo 4: Al\u00e1, p\u00e1gs. 96-119, 1980)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00bfQu\u00e9 significa esto desde un punto de vista sem\u00e1ntico? \u00bfQu\u00e9 implicaciones tiene que el nombre de Al\u00e1 no solo fuera conocido por ambas partes, sino que tambi\u00e9n lo usaran en sus conversaciones? El hecho mismo de que el nombre de Al\u00e1 fuera com\u00fan tanto a los \u00e1rabes paganos como a los musulmanes, en particular el hecho de que diera lugar a acaloradas discusiones sobre el concepto de Dios, parecer\u00eda sugerir de forma concluyente que exist\u00eda un punto en com\u00fan entre ambas partes. De lo contrario, no habr\u00eda habido debate ni discusi\u00f3n alguna. Y cuando el Profeta se dirigi\u00f3 a sus adversarios en nombre de Al\u00e1, lo hizo simple y exclusivamente porque sab\u00eda que este nombre significaba algo, y algo importante, tambi\u00e9n para sus mentes. De no ser as\u00ed, su actividad habr\u00eda sido completamente in\u00fatil en este sentido. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-izutsu.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Dios y el hombre en el Cor\u00e1n<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Toshihiko Izutsu, Cap\u00edtulo 4: Al\u00e1, p\u00e1gs. 96-119, 1980)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>En cuanto al significado fundamental de Al\u00e1, cabe destacar que muchos eruditos occidentales han comparado, acertadamente \u2014en mi opini\u00f3n\u2014, la palabra en su aspecto formal con el griego \u00abHo Theos\u00bb, que significa simplemente \u00abel Dios\u00bb. En un nivel tan abstracto, el nombre era com\u00fan a todas las tribus \u00e1rabes. En la \u00e9poca preisl\u00e1mica, cada tribu, por regla general, ten\u00eda su propio dios o divinidad local, conocido por un nombre propio. Por lo tanto, al principio, cada tribu pudo haber significado su propia divinidad local al usar una expresi\u00f3n equivalente a \u00abel Dios\u00bb; esto es bastante probable. Pero el hecho mismo de que la gente comenzara a designar su propia divinidad local con la forma abstracta de \u00abel Dios\u00bb debi\u00f3 allanar el camino para el desarrollo de una noci\u00f3n abstracta de Dios sin ninguna calificaci\u00f3n local y, posteriormente, para una creencia en el Dios supremo com\u00fan a todas las tribus. Encontramos casos similares en todo el mundo. Adem\u00e1s, debemos recordar que estaban los jud\u00edos y los cristianos con quienes los \u00e1rabes ten\u00edan constantes oportunidades de un estrecho contacto cultural. Y, naturalmente, tanto jud\u00edos como cristianos usaban la misma palabra, Al\u00e1, para referirse a su propio Dios b\u00edblico. Esto debi\u00f3 ejercer una gran influencia en el desarrollo del concepto preisl\u00e1mico de Al\u00e1 entre los \u00e1rabes hacia un concepto superior al de una mera divinidad tribal, no solo entre los habitantes de las ciudades, sino tambi\u00e9n entre los beduinos puros del desierto. Sea como fuere, es cierto, solo por el Cor\u00e1n, que para cuando Mahoma comenz\u00f3 a predicar, los \u00e1rabes paganos hab\u00edan llegado a albergar al menos una vaga idea, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n una vaga creencia, en Al\u00e1 como el supremo. Dios, superior al nivel de los \u00eddolos locales. Podemos asumir razonablemente que este es el significado fundamental de la palabra Al\u00e1 en la Yahiliyah. Y al menos este significado debi\u00f3 de haberse incorporado al sistema isl\u00e1mico cuando el Cor\u00e1n comenz\u00f3 a usarla como el nombre del Dios de la Revelaci\u00f3n Isl\u00e1mica. De lo contrario, como ya he dicho, ni siquiera una discusi\u00f3n pol\u00e9mica sobre este Dios isl\u00e1mico habr\u00eda sido posible entre los musulmanes y los paganos de La Meca. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-izutsu.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Dios y el Hombre en el Cor\u00e1n<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Toshihiko Izutsu, Cap\u00edtulo 4: Al\u00e1, p\u00e1gs. 96-119, 1980)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Sin embargo, esto no abarca todo el panorama. Cometer\u00edamos un grave error si imagin\u00e1ramos que este significado \u00abb\u00e1sico\u00bb era el \u00fanico punto de contacto entre las dos concepciones de Dios. El concepto puro de Al\u00e1, con su simple significado \u00abb\u00e1sico\u00bb, o el que sugiere su estructura formal \u2014Allah = ho theos\u2014, no lleg\u00f3 directamente al sistema conceptual isl\u00e1mico, descendiendo, por as\u00ed decirlo, de un mundo metaf\u00edsico de conceptos puros. Sino que, en realidad, hist\u00f3ricamente, lleg\u00f3 al sistema isl\u00e1mico a trav\u00e9s de otro sistema, concretamente, el sistema preisl\u00e1mico de conceptos religiosos, por muy rudimentario que fuera.&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Antes de que el nombre llegara al Islam, ya formaba parte del sistema preisl\u00e1mico desde hac\u00eda mucho tiempo, y adem\u00e1s era una parte considerablemente importante&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-izutsu.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Dios y el hombre en el Cor\u00e1n<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Toshihiko Izutsu, Cap\u00edtulo 4: Al\u00e1, p\u00e1gs. 96-119, 1980)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Dicho de otro modo, cuando comenz\u00f3 la Revelaci\u00f3n Isl\u00e1mica, los \u00e1rabes paganos de La Meca no ten\u00edan otra forma de entender la palabra Al\u00e1 que asociar con ella todos los elementos sem\u00e1nticos que ya ten\u00edan presentes en su mente. Este fue el primer gran problema sem\u00e1ntico al que se enfrent\u00f3 el profeta Mahoma al iniciar su carrera prof\u00e9tica. &#8230; El principal de estos elementos objetables era la idea de que Al\u00e1, aunque reconocido como el Dios supremo, permit\u00eda la existencia de supuestos \u00abasociados\u00bb (shuraka&#8217;) adem\u00e1s de \u00c9l. Pero, dejando de lado este elemento polite\u00edsta y otros puntos menos importantes, el Cor\u00e1n reconoce que el concepto general de Al\u00e1 que ten\u00edan los \u00e1rabes contempor\u00e1neos era sorprendentemente cercano al concepto isl\u00e1mico de Dios. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-izutsu.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Dios y el hombre en el Cor\u00e1n<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Toshihiko Izutsu, Cap\u00edtulo 4: Al\u00e1, p\u00e1gs. 96-119, 1980)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>El primero es el concepto pagano de Al\u00e1, que es puramente \u00e1rabe: vemos que los propios \u00e1rabes preisl\u00e1micos hablaban de \u00abAl\u00e1\u00bb como entonces, entendiendo la palabra a su manera peculiar&#8230; (II) El caso en el que observamos que los jud\u00edos y los cristianos de la \u00e9poca preisl\u00e1mica usaban la misma palabra \u00abAl\u00e1\u00bb para referirse a su propio Dios. En este caso, \u00abAl\u00e1\u00bb significa, por supuesto, el Dios de la Biblia, un concepto t\u00edpicamente monote\u00edsta de Dios. Se encuentran ejemplos sumamente interesantes a este respecto, por ejemplo, en la obra de Adi b. Zayd, un conocido cristiano \u00e1rabe, poeta de la corte de al-Hirah. (III) Por \u00faltimo, el caso en el que vemos a los \u00e1rabes paganos \u2014\u00e1rabes Jahili puros, no cristianos y no jud\u00edos\u2014 manejando el concepto b\u00edblico de Dios bajo el nombre de \u00abAl\u00e1\u00bb. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-izutsu.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Dios y el hombre en el Cor\u00e1n<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Toshihiko Izutsu, Cap\u00edtulo 4: Al\u00e1, p\u00e1gs. 96-119, 1980)<\/span><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<ol>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><b><span>II EL CONCEPTO DE AL\u00c1 EN EL PAGANISMO \u00c1RABE<\/span><\/b><span>&nbsp;(1) En esta concepci\u00f3n, Al\u00e1 es el Creador del mundo. (2) Es el Dador de la lluvia; es decir, en t\u00e9rminos m\u00e1s generales, el Dador de vida a todos los seres vivos de la tierra. (3) Es quien preside los juramentos m\u00e1s solemnes. (4) Es objeto de lo que podr\u00edamos describir con justicia como monote\u00edsmo \u00abmoment\u00e1neo\u00bb o \u00abtemporal\u00bb, cuya existencia se evidencia en la expresi\u00f3n recurrente en el Cor\u00e1n: \u00abpurificar (moment\u00e1neamente) su fe solo para \u00c9l\u00bb. (5) Finalmente, Al\u00e1 es el Se\u00f1or de la Kaaba. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-izutsu.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Dios y el Hombre en el Cor\u00e1n<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Toshihiko Izutsu, Cap\u00edtulo 4: Al\u00e1, p\u00e1gs. 96-119, 1980)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>La relaci\u00f3n de este nombre, que en Babilonia y Asiria se convirti\u00f3 en un t\u00e9rmino gen\u00e9rico que simplemente significaba &#8216;dios&#8217;, con el \u00e1rabe Ilah, que conocemos en la forma Allah, compuesta por al, el art\u00edculo definido, e Ilah mediante la elidencia de la vocal &#8216;i&#8217;, no est\u00e1 clara. Algunos eruditos remontan el nombre al sur de Arabia, Ilah, un t\u00edtulo del dios de la Luna, pero esto es un asunto de inter\u00e9s anticuario&#8230; De Nabataen y otras inscripciones se desprende claramente que Allah significaba &#8216;el dios&#8217;. Los dem\u00e1s dioses mencionados en el Cor\u00e1n son todos deidades femeninas: Al-Lat, al-Uzza y Manat, que representaban al Sol, al planeta Venus y a la Fortuna, respectivamente; en La Meca se las consideraba hijas de Allah&#8230; As\u00ed como Allah significaba &#8216;el dios&#8217;, Al-Lat significa &#8216;la diosa&#8217;. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-guillaume.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Islam<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Alfred Guillaume, 1956, p\u00e1gs. 6-7)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Aparentemente, pues, Al\u00e1 era, ya en la concepci\u00f3n de los \u00e1rabes preisl\u00e1micos, el Creador del mundo y el Dador de la lluvia, es decir, el Dador de vida a todo lo que existe en la tierra. La \u00fanica queja seria que el Cor\u00e1n les presenta a este respecto es que los paganos no extrajeron la \u00fanica conclusi\u00f3n razonable del reconocimiento de que Al\u00e1 es el Creador del cielo y la tierra: que deb\u00edan servir solo a Al\u00e1 y a nadie m\u00e1s. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-izutsu.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Dios y el hombre en el Cor\u00e1n<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Toshihiko Izutsu, Cap\u00edtulo 4: Al\u00e1, p\u00e1gs. 96-119, 1980)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Es realmente notable que esta expresi\u00f3n implique que, en una emergencia, cuando sent\u00edan realmente que su vida corr\u00eda peligro mortal, los \u00e1rabes paganos sol\u00edan recurrir al \u00abmonote\u00edsmo temporal\u00bb, aparentemente sin reflexionar sobre las graves implicaciones de tal acto. Que la frase \u00abpurificar la propia religi\u00f3n para Al\u00e1\u00bb en contextos como este significa lo que podr\u00edamos llamar \u00abmonote\u00edsmo moment\u00e1neo o temporal\u00bb, y no simplemente \u00absinceridad\u00bb o \u00abfervor\u00bb en la oraci\u00f3n, queda claramente demostrado por el hecho de que, en la mayor\u00eda de los vers\u00edculos donde se usa esta expresi\u00f3n, el Cor\u00e1n a\u00f1ade la observaci\u00f3n de que estos paganos, en cuanto llegan a la orilla y se sienten seguros de su seguridad absoluta, olvidan todo lo sucedido y vuelven a \u00abatribuir copart\u00edcipes a Al\u00e1\u00bb, es decir, recaen en su polite\u00edsmo original. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-izutsu.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Dios y el hombre en el Cor\u00e1n<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Toshihiko Izutsu, Cap\u00edtulo 4: Al\u00e1, p\u00e1gs. 96-119, 1980)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00abLos enemigos me atacaron con todas sus fuerzas\u00bb, dice, \u00absin desistir de hacer nada que pudiera da\u00f1arme, por el Se\u00f1or de La Meca y el Crucificado\u00bb. En este verso, &#8216;Adi b. Zayd afirma su completa inocencia y afirma que el malentendido del rey se debe \u00fanicamente a la maquinaci\u00f3n de los calumniadores, envidiosos de su buena fortuna. Para dar mayor peso a esta declaraci\u00f3n, jura por el Se\u00f1or de La Meca y Cristo, uniendo a los dos \u00abSe\u00f1ores\u00bb en un solo juramento. Es importante recordar que el poeta &#8216;Adi b. Zayd era un cristiano \u00e1rabe, pero no un simple \u00e1rabe ni un cristiano com\u00fan. Era un hombre de la m\u00e1s alta cultura de su \u00e9poca. &#8230; El hecho de que este hombre de la m\u00e1s alta cultura y educaci\u00f3n hiciera en uno de sus solemnes juramentos al Se\u00f1or de La Meca y a Cristo juntos es significativo, en mi opini\u00f3n, de dos maneras diferentes: primero, en relaci\u00f3n con el problema del significado relacional de la palabra Al\u00e1 en su aspecto puramente \u00e1rabe. Que un cristiano con una alta educaci\u00f3n, no un \u00e1rabe pagano, residente en Hirah, lejos de La Meca, usara este concepto del Se\u00f1or de la Kaaba de esta manera demuestra mejor que cualquier otra cosa cu\u00e1n extendida e influyente fue esta connotaci\u00f3n particular de Al\u00e1. &#8230; El ejemplo del verso de &#8216;Adi b. Zayd parece sugerir, al menos en mi opini\u00f3n, que exist\u00eda en la psicolog\u00eda cristiana una tendencia o inclinaci\u00f3n inconsciente a identificar su concepto cristiano de Al\u00e1 con el concepto \u00e1rabe puramente pagano de Al\u00e1 como el Se\u00f1or del santuario mecano. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-izutsu.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Dios y el Hombre en el Cor\u00e1n<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Toshihiko Izutsu, Cap\u00edtulo 4: Al\u00e1, p\u00e1gs. 96-119, 1980)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Tanto los jud\u00edos como los cristianos de Arabia usaban el \u00e1rabe como lengua vern\u00e1cula y, como ya he se\u00f1alado, se refer\u00edan a su Dios b\u00edblico con la palabra Al\u00e1, algo bastante natural, dado que el significado b\u00e1sico que transmit\u00eda esta palabra era muy abstracto, correspondiendo aproximadamente al griego ho theos. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-izutsu.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Dios y el hombre en el Cor\u00e1n<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Toshihiko Izutsu, Cap\u00edtulo 4: Al\u00e1, p\u00e1gs. 96-119, 1980)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>De la forma negativa del credo musulm\u00e1n, \u00abNo hay m\u00e1s dios que Dios\u00bb, se desprende claramente que la existencia y el se\u00f1or\u00edo de Al\u00e1 eran conocidos y reconocidos en la Arabia preisl\u00e1mica. La misi\u00f3n del Profeta no era proclamar la existencia de Dios, sino negar la existencia de todas las deidades menores. El hecho de que el propio padre de Mahoma llevara el nombre de &#8216;Abd-Allah, siervo de Dios, demuestra que Dios era conocido por ese nombre antes del islam. El Cor\u00e1n, en numerosos pasajes, se refiere a los adversarios de Mahoma en La Meca, jurando por Dios, invoc\u00e1ndolo y reconociendo su soberan\u00eda como Creador. El nombre de Al\u00e1 tambi\u00e9n es evidente en los restos arqueol\u00f3gicos y literarios del \u00e1rabe preisl\u00e1mico. Pero los habitantes de La Meca no comprend\u00edan ni permit\u00edan que solo Dios fuera adorado. De hecho, argumentaron contra Mahoma que, si Dios lo hubiera querido, se habr\u00edan abstenido de creer en otras deidades (Sura VI, 148), lo que implica claramente que Dios aprobaba su idolatr\u00eda concurrente. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-cragg.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>La llamada del minarete<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Kenneth Cragg, 1956, 35-41)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>No cabe duda, pues, de que los contempor\u00e1neos del Profeta conoc\u00edan a un Ser Supremo, pero \u00c9l no dominaba sus mentes. M\u00e1s bien, pensaban m\u00e1s directa y frecuentemente en los dioses menores, las hijas, quiz\u00e1s incluso los hijos, de Al\u00e1, quienes estaban mucho m\u00e1s \u00edntimamente relacionados con su vida cotidiana, sus guerras, sus cosechas y su fertilidad. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-cragg.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>La Llamada del Minarete<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Kenneth Cragg, 1956, 35-41)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Ciertos \u00e1rboles y piedras (especialmente meteoritos y aquellos con formas humanas) albergaban esp\u00edritus y divinidades. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-rodinson.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Mohammed<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Maxime Rodinson, 1961, traducido por Anne Carter, 1971, p\u00e1gs. 16-17)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Esto era especialmente cierto en el caso de Al\u00e1, \u00abel Dios, la Divinidad\u00bb, la personificaci\u00f3n del mundo divino en su forma m\u00e1s alta, creador del universo y guardi\u00e1n de los juramentos. En el Hiyaz, tres diosas ocupaban un lugar privilegiado como \u00abhijas de Al\u00e1\u00bb. La primera de ellas era Allat, mencionada por Her\u00f3doto con el nombre de Alilat. Su nombre significa simplemente \u00abla diosa\u00bb y es posible que representara un aspecto de Venus, la estrella de la ma\u00f1ana, aunque los \u00e1rabes helenizados la identificaban con Atenea. Le segu\u00eda Uzza, \u00abla todopoderosa\u00bb, a quien otras fuentes identifican con Venus. La tercera era Manat, la diosa del destino, que sosten\u00eda las tijeras que cortaban el hilo de la vida y era venerada en un santuario a la orilla del mar. El gran dios de La Meca era Hubal, un \u00eddolo hecho de cornalina roja. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-rodinson.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Mohammed<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Maxime Rodinson, 1961, traducido por Anne Carter, 1971, p\u00e1gs. 16-17)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>En los \u00faltimos a\u00f1os, me he convencido cada vez m\u00e1s de que, para comprender adecuadamente la trayectoria de Mahoma y los or\u00edgenes del islam, es fundamental que en La Meca exista la creencia en Al\u00e1 como un \u00abdios supremo\u00bb. En cierto sentido, esto es una forma de paganismo, pero es tan diferente del paganismo tal como se entiende com\u00fanmente que merece un tratamiento aparte. Adem\u00e1s, el Cor\u00e1n contiene abundante informaci\u00f3n al respecto. El primer punto a destacar es que los paganos est\u00e1n dispuestos a admitir que Al\u00e1 es el creador de los cielos y la tierra. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-watt.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>La Meca de Mahoma<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, W. Montgomery Watt, Cap\u00edtulo 3: Religi\u00f3n en la Arabia preisl\u00e1mica, p\u00e1gs. 26-45)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>La palabra \u00e1rabe para \u00abDios\u00bb, Al\u00e1, es una contracci\u00f3n de al-ilah, que, al igual que el griego ho theos, significa simplemente \u00abel dios\u00bb, pero se entend\u00eda com\u00fanmente como \u00abel dios supremo\u00bb o \u00abDios\u00bb. Es posible que antes de Mahoma, los paganos mecanos usaran para referirse a la deidad principal de la Kaaba, de la misma manera que la deidad venerada en at-Taif era conocida simplemente como al-Lat, la diosa. Si la palabra Al\u00e1 tambi\u00e9n se usara para referirse al Dios reconocido por jud\u00edos y cristianos, habr\u00eda grandes posibilidades de confusi\u00f3n. Por lo tanto, es probable que, si bien algunos mecanos reconoc\u00edan a Dios, no percibieran que sus antiguas creencias polite\u00edstas eran incompatibles con la creencia en Dios y las rechazaran. Estas premoniciones de monote\u00edsmo entre los \u00e1rabes debieron deberse principalmente a influencias cristianas y jud\u00edas. Los \u00e1rabes tuvieron muchas oportunidades de contacto con cristianos y jud\u00edos. El Imperio bizantino, cuyo poder y civilizaci\u00f3n superior admiraban profundamente, era cristiano, al igual que Abisinia. Incluso en el Imperio persa, el cristianismo era fuerte, y Al-Hirah, el estado vasallo persa con el que los \u00e1rabes manten\u00edan un estrecho contacto, era un puesto avanzado de la Iglesia siria oriental o nestoriana. Esta combinaci\u00f3n de monote\u00edsmo con poder militar y pol\u00edtico, y un mayor nivel de civilizaci\u00f3n material, debi\u00f3 de impresionar profundamente a los \u00e1rabes. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-watt.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Muhammad en La Meca<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, W. Montgomery Watt, 1953, p\u00e1gs. 23-29)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Todo este material demuestra que entre los paganos de La Meca, y presumiblemente tambi\u00e9n de la regi\u00f3n circundante, exist\u00eda un amplio reconocimiento de Al\u00e1 como dios supremo. Estas personas podr\u00edan haber sido incluso m\u00e1s numerosas que quienes no le otorgaban un lugar especial a Al\u00e1, y podr\u00edan haber discrepado entre s\u00ed sobre los poderes de un dios supremo. Esta conclusi\u00f3n se ha obtenido a partir de un estudio del Cor\u00e1n y se refiere a una regi\u00f3n relativamente peque\u00f1a durante un per\u00edodo limitado. Sin embargo, el estudio de las inscripciones ha demostrado que la creencia en un dios supremo era com\u00fan en todo el Pr\u00f3ximo Oriente sem\u00edtico durante el per\u00edodo grecorromano. Conviene citar las conclusiones de quien ha realizado un estudio exhaustivo de las inscripciones. Vale la pena citar las conclusiones de quien realiz\u00f3 un estudio exhaustivo de las inscripciones: \u00abEl material epigr\u00e1fico revela que el culto a un dios supremo coexist\u00eda con el de otros dioses menores. La creencia de que un dios es capaz de controlar a todos los dem\u00e1s dioses, o que es supremo por haber creado y cuidado el mundo, no constituye monote\u00edsmo. Sin embargo, el creciente \u00e9nfasis en tales creencias evidencia una tendencia hacia el monote\u00edsmo, es decir, hacia la exclusi\u00f3n de la existencia de otros dioses\u00bb. [Javier Teixidor, El Dios Pagano: Religi\u00f3n Popular en el Cercano Oriente Grecorromano, Princeton 1977, 17.] \u00abLos autores de las inscripciones adoraban a un dios supremo, el \u00fanico que pose\u00eda un poder que superaba a cualquier otro poder divino. Se cre\u00eda que era un dios del clima; el cielo le pertenec\u00eda. Los dioses menores eran sus mensajeros y ministros. Como se afirma en el primer cap\u00edtulo, el culto a los \u00e1ngeles se convirti\u00f3 en un rasgo significativo de la vida religiosa del Cercano Oriente durante las \u00e9pocas persa y helen\u00edstica. Otorgaba a los \u00e1ngeles su papel de mensajeros, pero tambi\u00e9n enfatizaba que el Se\u00f1or del Cielo ocupaba la cima de la jerarqu\u00eda de seres divinos. Por otro lado, la vida religiosa de los diversos grupos cuyas inscripciones se han estudiado en las p\u00e1ginas anteriores se basaba en las tradiciones de sus antepasados\u00bb. [Javier Teixidor, El Dios Pagano: Religi\u00f3n Popular en el Cercano Oriente Grecorromano, Princeton 1977, 161 y ss.] A la luz de esta evidencia adicional, resulta muy probable que cuando Mahoma comenz\u00f3 a predicar, la creencia predominante entre la gente pensante de La Meca fuera Al\u00e1 como dios supremo. El paganismo puro estaba en decadencia. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-watt.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>La Meca de Mahoma<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, W. Montgomery Watt, Cap\u00edtulo 3: Religi\u00f3n en la Arabia preisl\u00e1mica, p\u00e1gs. 26-45)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Deidades del norte de Arabia. Entre los pueblos del per\u00edmetro norte de Arabia, \u00abdios\u00bb, en el sentido m\u00e1s gen\u00e9rico, era El, o en una forma m\u00e1s extensa del mismo nombre, Ilah. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-britannica.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Britannica<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Religiones \u00c1rabes, p\u00e1g. 1057, 1979)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00abAl\u00e1: Antes del nacimiento de Mahoma, Al\u00e1 era conocido como un Dios supremo, pero no \u00fanico.\u00bb (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-oxford-dictionary-world-religions.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Diccionario Oxford de Religiones del Mundo<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, 1997, p\u00e1g. 48)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Origen: Nabateo y \u00e1rabe: Derivado del dios sem\u00edtico occidental Il. &#8230; Periodo de culto conocido: alrededor del 300 a. C. hasta la actualidad. &#8230; El dios creador del islam. Percibido en la \u00e9poca preisl\u00e1mica como el creador de la tierra y el agua. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-jordan-encyclopedia-of-gods.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Enciclopedia de Dioses, Michael Jordan<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Al\u00e1, p\u00e1g. 12)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>A pesar de la prominencia del nombre en otros lugares entre los pueblos sem\u00edticos, el dios Il (EI) parece desempe\u00f1ar un papel comparativamente menor en las inscripciones del sur de Arabia. Algunos eruditos modernos han intentado explicar esta circunstancia equiparando a Il con el dios de la luna, pero esta opini\u00f3n no ha prevalecido. Entre los pueblos del per\u00edmetro norte de Arabia, \u00abdios\u00bb, en el sentido m\u00e1s gen\u00e9rico, era El, o en una forma m\u00e1s extensa del mismo nombre, Ilah. (Britannica,&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-britannica.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Arabian Religions<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, p\u00e1g. 1057, 1979)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Al\u00e1 era conocido por los \u00e1rabes preisl\u00e1micos; era una de las deidades mecanas, posiblemente la deidad suprema y, sin duda, un dios creador (cf. Cor\u00e1n, xiii, 16; xxix, 61, 63; xxxi, 25; xxxix, 38; xliii, 87). Ya era conocido, por antonomasia, como el Dios, al-Ilah (la etimolog\u00eda m\u00e1s probable; otra sugerencia es el arameo Alaha). Para Al\u00e1 antes del Islam, como lo demuestran las fuentes arqueol\u00f3gicas y el Cor\u00e1n, v\u00e9ase ILAH. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-encyclopaedia-of-islam-new.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Enciclopedia del Islam<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Nueva Edici\u00f3n, Editado por B. Lewis, V.L. Menage, Ch. Pellat y J. Schacht, 1971, ALLAH, p\u00e1g. 406)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Pero la vaga noci\u00f3n de divinidad suprema (no \u00fanica), que Al\u00e1 parece haber connotado en la religi\u00f3n mecana, se volver\u00eda universal y trascendental; la predicaci\u00f3n cor\u00e1nica la convertir\u00eda en la afirmaci\u00f3n del Dios Viviente, el Exaltado. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-encyclopaedia-of-islam-new.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Enciclopedia del Islam<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, Nueva Edici\u00f3n, Editada por B. Lewis, V.L. Menage, Ch. Pellat y J. Schacht, 1971, ALLAH, p\u00e1g. 406)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Al\u00e1 es el nombre propio de Dios entre los musulmanes, que corresponde en uso a Jehov\u00e1 (Yahv\u00e9) entre los hebreos. Por lo tanto, no debe considerarse un sustantivo com\u00fan que signifique \u00abDios\u00bb (o \u00abdios\u00bb), y el musulm\u00e1n debe usar otra palabra o forma si desea indicar algo distinto a su propia deidad peculiar. De igual manera, no se puede formar un plural a partir de \u00e9l, y aunque el musulm\u00e1n liberal pueda admitir que los cristianos o los jud\u00edos invocan a Al\u00e1, nunca podr\u00eda reconocer la cima del Al\u00e1 de los cristianos ni del Al\u00e1 de los jud\u00edos. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-hastings.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Enciclopedia de Religi\u00f3n y \u00c9tica<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, James Hastings, Al\u00e1, p\u00e1g. 326)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>El origen de esto se remonta a la \u00e9poca premusulmana, como ha demostrado el profesor Noldeke (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-hastings.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Enciclopedia de Religi\u00f3n y \u00c9tica<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, James Hastings, Allah, p\u00e1g. 326).<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Mahoma encontr\u00f3 a los mecanos creyendo en un Dios supremo al que llamaban Al\u00e1, lo cual ya hab\u00eda sido contra\u00eddo. Sin embargo, asociaron con Al\u00e1 otras deidades menores, algunas evidentemente tribales, otras llamadas hijas de Al\u00e1. La reforma de Mahoma consisti\u00f3 en afirmar la existencia \u00fanica de Al\u00e1. Por lo tanto, el primer art\u00edculo del credo musulm\u00e1n, \u00abLa ilaha illa-llahu\u00bb, significa \u00fanicamente, como lo dirigi\u00f3 a los mecanos, \u00abNo existe m\u00e1s Dios que aquel a quien ya llam\u00e1is Al\u00e1\u00bb. Naturalmente, este origen hist\u00f3rico preciso no est\u00e1 claro para los ex\u00e9getas y te\u00f3logos musulmanes. Pero est\u00e1n seguros de que Al\u00e1 es un nombre propio, aplicable \u00fanicamente a su Dios peculiar, y en su mayor\u00eda reconocen que su fuerza como nombre propio se debe a una contracci\u00f3n formal y una limitaci\u00f3n en su uso. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-hastings.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Enciclopedia de Religi\u00f3n y \u00c9tica<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, James Hastings, Al\u00e1, p\u00e1g. 326)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>La opini\u00f3n preferible es que Al\u00e1 es un nombre propio de Dios y no tiene derivaci\u00f3n; lo defiende con argumentos basados en el uso indudable del Cor\u00e1n y la imposibilidad de que un sustantivo com\u00fan se aplique solo a un individuo. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-hastings.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Enciclopedia de Religi\u00f3n y \u00c9tica<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, James Hastings, Al\u00e1, p\u00e1g. 326)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>En t\u00e9rminos generales, Al\u00e1 se usa solo para el Dios verdadero, como tambi\u00e9n, en primera instancia, al-ilah; pero este \u00faltimo, por extensi\u00f3n, se puede aplicar a cualquier dios, como Al\u00e1 mismo lo aplica en el Cor\u00e1n. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-hastings.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Enciclopedia de religi\u00f3n y \u00e9tica<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, James Hastings, Allah p 326) [Esto, por supuesto, es una inversi\u00f3n completa del hecho hist\u00f3rico].<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>En cualquier caso, es un hecho sumamente importante que Mahoma no consider\u00f3 necesario introducir una deidad completamente nueva, sino que se content\u00f3 con librar al Al\u00e1 pagano de sus compa\u00f1eros, someti\u00e9ndolo a una especie de purificaci\u00f3n dogm\u00e1tica. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-hastings.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Enciclopedia de Religi\u00f3n y \u00c9tica<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, I:664.)<\/span><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<ul>\n<li><span>Comentario: Al\u00e1 es un t\u00e9rmino que los musulmanes usan para distinguir a su dios lunar. El t\u00e9rmino exist\u00eda antes del nacimiento de Mahoma. Sin embargo, no tiene antecedentes de uso fuera del mundo \u00e1rabe, como afirman los musulmanes. Por ejemplo, no se encuentra en la Biblia ni en ning\u00fan escrito jud\u00edo o cristiano. El dios lunar, sin embargo, tiene una larga historia que se remonta a la \u00e9poca de Abraham.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<ol>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>La \u00faltima divinidad a considerar es Al\u00e1, reconocido antes del islam como dios, y si no como el \u00fanico dios, al menos como un dios supremo. El Cor\u00e1n deja claro que fue reconocido en La Meca, aunque la creencia en \u00e9l era ciertamente m\u00e1s extendida. 78 \u00bfC\u00f3mo se explica esto? Los primeros estudiosos atribuyeron la difusi\u00f3n de esta creencia \u00fanicamente a las influencias cristianas y judaicas. Pero ahora un n\u00famero creciente de autores sostiene que esta idea ten\u00eda ra\u00edces m\u00e1s antiguas en Arabia. La opini\u00f3n de Wellhausen de que Al\u00e1 (al-ilah, \u00abel dios\u00bb) es una especie de abstracci\u00f3n que (con origen en los dioses locales) dio lugar primero a una palabra com\u00fan, y luego a un concepto com\u00fan que fusion\u00f3 a los diversos dioses en uno solo, se ha considerado, con raz\u00f3n, inadecuada. Es m\u00e1s bien necesario ver en este Al\u00e1 preisl\u00e1mico a uno de esos grandes dioses supremos que crearon el mundo, pero que desempe\u00f1a un papel menor en el culto real. 79 Si, por lo tanto, Al\u00e1 es originario de Arabia, cabe preguntarse adem\u00e1s: \u00bfexisten indicios de un origen n\u00f3mada? Creo que s\u00ed, bas\u00e1ndome en una comparaci\u00f3n de las creencias de los n\u00f3madas del centro y norte de Asia con las del noreste de \u00c1frica. Al igual que el ser supremo de muchos otros n\u00f3madas, Al\u00e1 es un dios del cielo y dispensador de lluvia. 80 Estas indicaciones podr\u00edan no parecer lo suficientemente peculiares para los beduinos, ya que la noci\u00f3n de tal dios bien podr\u00eda haber sido formada por agricultores sedentarios. Pero no hay que olvidar que la lluvia es a\u00fan m\u00e1s importante para los n\u00f3madas. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-swartz.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Estudios sobre el Islam<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, editado por Merlin L. Swartz, Religi\u00f3n beduina preisl\u00e1mica, por Joseph Henninger, 1981, p\u00e1gs. 3-22)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>La Kaaba estaba dedicada a Al-Ilah, el Dios Supremo de los \u00e1rabes paganos, a pesar de la efigie de Hubal que la presid\u00eda. A principios del siglo VII, Al-Ilah hab\u00eda adquirido mayor importancia que antes en la vida religiosa de muchos \u00e1rabes. Muchas religiones primitivas desarrollaron la creencia en un Dios Supremo, a veces llamado el Dios del Cielo&#8230; Pero tambi\u00e9n continuaron adorando a los dem\u00e1s dioses, que siguieron siendo profundamente importantes para ellos. (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-armstrong.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Karen Armstrong, Muhammad<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, (Nueva York: San Francisco, 1992), p\u00e1g. 69).<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>Del propio Cor\u00e1n se desprende claramente que las ideas monote\u00edstas eran comunes en Arabia Occidental. La existencia de un Dios supremo, Al\u00e1, se asume como un axioma com\u00fan a Mahoma y sus oponentes. El Cor\u00e1n nunca discute este punto; lo que s\u00ed argumenta es que \u00c9l es el \u00fanico Dios.&nbsp;<\/span><i><span>La ilaha illa&#8217;llah<\/span><\/i><span>&nbsp;, \u00abno hay m\u00e1s dios que Al\u00e1\u00bb. Mahometismo, un estudio hist\u00f3rico, HAR Gibb, 1950,&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/Gibb\/koran.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>El Cor\u00e1n<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, p\u00e1gs. 36-47.<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>\u00abAl\u00e1, el Ser Supremo de los musulmanes: Antes del Islam.&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"color: #ff0000; font-family: Times;\"><span>Que los \u00e1rabes, antes de la \u00e9poca de Mahoma, aceptaban y adoraban, en cierto modo, a un dios supremo llamado Al\u00e1 \u2014\u00bbel Ilah, o el dios, si la forma es de origen \u00e1rabe genuino; si es arameo, de Alaha, \u00abel dios\u00bb\u2014 parece absolutamente cierto&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"font-family: Times;\"><span>. No es necesario considerar aqu\u00ed si era una abstracci\u00f3n o un desarrollo de alg\u00fan dios individual, como Hubal&#8230; Pero tambi\u00e9n reconoc\u00edan y tend\u00edan a adorar con m\u00e1s fervor y directamente a otros dioses estrictamente subordinados&#8230; Es cierto que consideraban deidades particulares (mencionadas en 1iii. 19-20 son al-&#8216;Uzza, Manat o Manah, al-Lat&#8217;; algunos han interpretado vii, 179 como una referencia a una perversi\u00f3n de Al\u00e1 a Allat como hijas de Al\u00e1 (vi. 100; xvi, 59; xxxvii, 149; 1iii, 21); tambi\u00e9n afirmaron que ten\u00eda hijos (vi. 100)&#8230; \u00abNo hab\u00eda m\u00e1s dios que Al\u00e1\u00bb. Esto significaba, para Mahoma y los mecanos, que de todos los dioses a los que adoraban, Al\u00e1 era la \u00fanica deidad real. No ten\u00eda en cuenta la naturaleza de Dios en abstracto, solo la posici\u00f3n personal de Al\u00e1. &#8230;ilah, el sustantivo com\u00fan del que probablemente se deriva Al\u00e1&#8230;\u00bb (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-brill.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Primera Enciclopedia del Islam, E.J. Brill<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, 1987, Islam, p\u00e1g. 302)<\/span><\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-family: Times;\"><span>El nombre Al\u00e1 es anterior a Mahoma (&nbsp;<\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.bible.ca\/islam\/library\/islam-quotes-mercatante.htm\"><span style=\"font-family: Times;\"><span>Enciclopedia de Mitolog\u00eda y Leyendas Mundiales<\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Times;\"><span>&nbsp;, The Facts on File, Anthony S. Mercatante, I:41, 1983)<\/span><\/span><\/li>\n<\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[158],"tags":[],"class_list":["post-24356","sectas","type-sectas","status-publish","hentry","category-islam"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v22.8 (Yoast SEO v27.6) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>Al\u00e1 ya era adorado en la meca del paganismo - CIG22<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cig22.com\/he\/sectas\/ala-ya-era-adorado-en-la-meca-del-paganismo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"he_IL\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Al\u00e1 ya era adorado en la meca del paganismo\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Red de las sectas Curiosamente, no muchos musulmanes quieren aceptar que Al\u00e1 ya era adorado en la Kaaba de La Meca por los paganos \u00e1rabes antes de la llegada de Mahoma&nbsp;. 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