{"id":52816,"date":"2026-03-13T21:57:39","date_gmt":"2026-03-13T21:57:39","guid":{"rendered":"https:\/\/cig22.com\/?post_type=sectas&p=52816"},"modified":"2026-03-13T22:41:09","modified_gmt":"2026-03-13T22:41:09","slug":"lutero-no-estaba-totalmente-en-contra","status":"publish","type":"sectas","link":"https:\/\/cig22.com\/en\/sectas\/lutero-no-estaba-totalmente-en-contra\/","title":{"rendered":"Lutero no estaba totalmente en contra"},"content":{"rendered":"\t\t
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Red de las sectas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Lutero no estaba totalmente en contra<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Casi cualquier discusi\u00f3n profunda con los calvinistas eventualmente toca el tema del libre albedr\u00edo. Y, casi siempre, se har\u00e1 referencia a la\u00a0Esclavitud de la Voluntad<\/em>\u00a0de Martin Lutero. John Armstrong declara, \u00bb en \u00faltima instancia esto es todo aquello que la reforma trata… La esclavitud de la voluntad… Lutero dijo que este libro es importante porque nos regresa a donde est\u00e1 la verdadera batalla\u00bb.<\/p>

Los calvinistas no est\u00e1n solos en su gran respeto por este largo tratado. Muchos evang\u00e9licos, incluso sin haber le\u00eddo la\u00a0Esclavitud de la Voluntad<\/em>, mantienen a Lutero en alta estima simplemente por el papel clave que tuvo en la reforma. Claro que, todo el mundo occidental tiene una deuda de gratitud con Martin Lutero por su lucha incondicional contra la tiran\u00eda del catolicismo romano que gobernaba el mundo sin desaf\u00edo en aquel momento. Sin embargo eso no significa, que debemos aceptar todo lo que escribi\u00f3 con su pluma sin compararlo con cuidado a la palabra de Dios.<\/p>

Consternado por el libertinaje que hab\u00eda visto en el Vaticano y en el clero en su visita a Roma y por la venta de indulgencias como entradas al cielo (financiando la continua construcci\u00f3n y remodelaci\u00f3n de la Bas\u00edlica de San Pedro), el 31 de octubre de 1517, Lutero clav\u00f3 su discusi\u00f3n del poder y la eficacia de las indulgencias (conocido como Las Noventa y Cinco Tesis) a la puerta de la capilla del castillo de Wittenberg. (Juan Calvino era entonces un ni\u00f1o de ocho a\u00f1os de edad). Copias traducidas del lat\u00edn original se distribuyeron ampliamente en muchos idiomas, incitando el acalorado debate en toda Europa y despertando la esperanza entre multitudes de que el yugo de Roma por fin pudo ser aflojado y hasta quebrantado.<\/p>

Sin embargo, cuando uno estudia sus 95 tesis, parece que Lutero no estaba totalmente opuesto a las indulgencias – s\u00f3lo a sus abusos. En este momento, \u00e9l segu\u00eda siendo en su coraz\u00f3n un cat\u00f3lico romano, no deseando dejar su iglesia falsa y corrupta, sino que deseaba reformarla. En lugar de dejarla, \u00e9l ser\u00eda excomulgado. Rechaz\u00f3 la venta de indulgencias por dinero y la falsa proclamaci\u00f3n de que una indulgencia de cualquier tipo pudiese comprar la salvaci\u00f3n. Pero aun as\u00ed, es evidente desde los siguientes extractos de sus 95 tesis que todav\u00eda cre\u00eda en el purgatorio y aceptaba el valor de ciertas indulgencias de tipo limitado:<\/p>

Los P\u00e1rrafos 17-22<\/strong><\/p>

Por otra parte, no parece probado, ya sea por la raz\u00f3n o por las Escrituras, que las almas en el purgatorio est\u00e1n fuera de un estado de m\u00e9rito… Tampoco parece probado que las almas en el purgatorio, al menos no todos, est\u00e1n ciertas o seguras de su propia salvaci\u00f3n. Los predicadores de indulgencias est\u00e1n en un error al decir que un hombre es absuelto de cada pena y salvo por indulgencias papales. \u00a0Por cierto, el Papa no remite las penas a las almas en el purgatorio que, conforme a la ley del canon, deber\u00edan haberlas pagado en esta vida.<\/p>

P\u00e1rrafo 26<\/strong><\/p>

\u00a0El Papa hace muy bien cuando concede la remisi\u00f3n a las almas en el purgatorio, no por el poder de las llaves, que \u00e9l no tiene, sino a trav\u00e9s de la intercesi\u00f3n por ellos.<\/p>

P\u00e1rrafo 29<\/strong><\/p>

Qui\u00e9n sabe si todas las almas del Purgatorio desean ser redimidas, puesto que tenemos excepciones en\u00a0 Severinus y Pascual, como lo relata la leyenda.<\/p>

P\u00e1rrafos que 38-41<\/strong><\/p>

Sin embargo, la remisi\u00f3n papal y la bendici\u00f3n no son para ser tenidas en cuenta\u2026 Pero esto debe ser predicado con precauci\u00f3n, no sea que la gente crea err\u00f3neamente que son preferibles a otras buenas obras de amor.<\/p>

Es evidente que Lutero, lejos de haber renunciado a todas las abominaciones de Roma, solo trazaba cautelosamente su camino. Lo mismo ser\u00eda cierto de Calvino, quien sigui\u00f3 los pasos de Lutero algunos a\u00f1os m\u00e1s tarde. Ni tampoco estos reformadores fueron librados totalmente de los errores de Roma. Tr\u00e1gicamente, de esta manera, mucho equipaje anti-b\u00edblico se traslad\u00f3 del catolicismo al luteranismo y tambi\u00e9n al calvinismo, que permanece hasta el d\u00eda de hoy. Por ejemplo, millones de luteranos y calvinistas en todo el mundo permanecen bajo la ilusi\u00f3n mortal que su bautismo como infantes los convierte en \u00a0hijos de Dios para ir al cielo. Su \u201cconfirmaci\u00f3n\u201d posterior s\u00f3lo refuerza esta ilusi\u00f3n mortal.<\/p>

Algunos Hechos Relevantes<\/strong><\/p>

El 12 de octubre de 1518, Lutero fue convocado a Roma por orden del Papa Leo X. Permaneci\u00f3 arrestado y recluido en Augsburgo durante juicio ante el Cardenal Cajetan. Lutero rechaz\u00f3 un tribunal imparcial y huy\u00f3 por su vida en la noche.\u00a0 El 3 de enero de 1521, una Bula Papal formal fue emitida por el Papa consignando a Lutero al infierno, si \u00e9l no se retractaba. El emperador, prometiendo la seguridad de Lutero, lo convoc\u00f3 a comparecer ante la \u201cDieta de Worms\u201d (Asamblea Imperial de Gusanos) el 17 de abril de 1521. El Canciller de Treves, orador de la dieta, exigi\u00f3 que se retractara de sus escritos. Lutero dio esta valiente y famosa respuesta:<\/p>

No puedo someter mi fe al Papa ni a los ayuntamientos, porque est\u00e1 claro, como la luz del d\u00eda, que ellos tienden con frecuencia a errar y contradecirse mutuamente. A menos que sea convencido por el testimonio de las Escrituras o por el razonamiento m\u00e1s claro… No puedo y no me retractar\u00e9. Estoy aqu\u00ed. No puedo hacer ninguna otra cosa; que Dios me ayude. \u00a1Am\u00e9n!\u00a0<\/em><\/p>

Ahora como forajido por edicto papal, Lutero huy\u00f3 otra vez y fue \u00absecuestrado\u00bb en su camino de regreso a Wittenberg por amigos que lo llevaron para su custodia al castillo de Wartburg. Desde all\u00ed difunde m\u00e1s \u201cherej\u00eda\u201d en las Escrituras que sacudieron a\u00fan m\u00e1s a toda Europa. La determinaci\u00f3n de Roma para eliminar la infidelidad Luterana, seg\u00fan lo expresado por las autoridades cat\u00f3licas en Marzo de 1529 en la segunda Dieta de Speyer, provoc\u00f3 a una serie de pr\u00edncipes independientes hacer valer el derecho de vivir seg\u00fan la Biblia. Expresaron esta resoluci\u00f3n firme en la famosa \u201cprotesta\u201d del 19 de abril de 1529, de la cual se acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino \u201cProtestante\u201d.<\/p>

La dieta Imperial fue convocada en Augsburgo para un examen exhaustivo de las herej\u00edas protestantes. (Lutero, habiendo sido excomulgado en 1521, era un hombre buscado y no se atrevi\u00f3 a aparecer). El 25 de Junio de 1530, la confesi\u00f3n de Augsburgo (preparado por Melanchthon en consulta con Lutero) fue le\u00edda delante de unos 200 dignatarios. Delinearon las claras diferencias entre el catolicismo y el luteranismo. En particular, art\u00edculo IV, afirm\u00f3 que los hombres \u201cest\u00e1n libremente justificados de sus pecados, y son perdonados por Dios, quien, por su muerte, propici\u00f3 por nuestros pecados.\u201d Art\u00edculo XIII declar\u00f3 que \u201clos sacramentos fueron ordenados… a ser signos y testimonios\u201d y conden\u00f3 a \u201caquellos que ense\u00f1an que los sacramentos justifican por alg\u00fan actuar exterior…\u201d Art\u00edculo XV amonest\u00f3 \u201cque las tradiciones humanas instituidas para propiciar a Dios, a gracia de m\u00e9rito y para propiciar por los pecados, se oponen al evangelio y la doctrina de la fe. Por lo tanto, los votos y las tradiciones referentes a carnes y d\u00edas, etc., instituidas como gracia de m\u00e9rito y… para hacer expiaci\u00f3n por los pecados, son in\u00fatiles y contrarias al Evangelio\u201d.<\/p>

Lutero a\u00fan ten\u00eda la esperanza de que la iglesia podr\u00eda reformarse desde dentro. Pero aun as\u00ed la confesi\u00f3n de Augsburgo todav\u00eda sostiene a la iglesia cat\u00f3lica como la iglesia verdadera, y aquellos que firmaron pretend\u00edan ser los verdaderos cat\u00f3licos. Varias veces el documento se refiere a la firmeza de la fe cat\u00f3lica tradicional de los preparadores, particularmente por su posici\u00f3n de la presencia literal de Cristo en la Eucarist\u00eda (todav\u00eda aceptada por luteranos hoy) y el poder regenerador del bautismo de infantes en oposici\u00f3n a los \u201cAna-bautistas her\u00e9ticos\u201d.<\/p>

Cuanto m\u00e1s las cosas Cambian, m\u00e1s Permanecen Igual<\/strong><\/p>

Mientras que este \u201cacuerdo\u201d fue alcanzado para sanar un cisma teol\u00f3gico, que se hab\u00eda iniciado en cuanto a \u00a0las indulgencias, todav\u00eda el Papa Juan Pablo II desafiantemente ofrec\u00eda indulgencias especiales para el a\u00f1o 2000: perd\u00f3n de los pecados por abandonar el tabaco por un d\u00eda, por hacer una peregrinaci\u00f3n a Roma, por caminar a trav\u00e9s de una o m\u00e1s de las cuatro \u201cpuertas santas\u201d que el abrir\u00eda y as\u00ed sucesivamente. A pesar de este nuevo \u201cacuerdo\u201d entre Luteranos y Cat\u00f3licos, no hay ning\u00fan cambio que podr\u00edamos destacar en las pr\u00e1cticas y creencias cat\u00f3licas.<\/p>

Todo lo que Martin Lutero hab\u00eda opuesto tan vigorosamente todav\u00eda, quedaba completamente en su lugar \u2014 incluyendo el uso de escapularios prometiendo que \u201ctodo aquel que muere con este escapulario no sufrir\u00e1 fuego eterno\u201d (Juan Pablo II, a quien muchos evang\u00e9licos llaman un \u201cbuen cristiano\u201d, ha usado uno desde la infancia); el uso de medallas supuestamente milagrosas para la protecci\u00f3n; el uso de \u201cagua bendita\u201d; oraciones a los Santos y especialmente a Mar\u00eda, incluso por la ayuda y la salvaci\u00f3n; peregrinaciones a santuarios (algunos peregrinos caminando de rodillas sangrantes, para ganar mejor el perd\u00f3n de sus pecados). Y muchas otras pr\u00e1cticas anti-b\u00edblicas y supersticiosas para enumerar algunas. Nunca la justificaci\u00f3n por la fe fue tan completamente negada, como la que predic\u00f3 Lutero \u2014 y los luteranos estaban muy deseosos de sanar esta divisi\u00f3n con Roma, por los cuales miles fueron quemados en la hoguera.<\/p>

Incluso el Papa Juan Pablo II tuvo la desfachatez de recordarle al mundo que la pr\u00e1ctica de las peregrinaciones santas para el perd\u00f3n de los pecados, se hab\u00edan iniciado en el a\u00f1o 1300 por el papa Bonifacio VIII, a quien alab\u00f3 como \u201cde bendita memoria\u201d. Al parecer Juan Pablo II hab\u00eda olvidado que Bonifacio era un asesino, anticristiano, abiertamente fornicando (con una madre y su hija que estaban entre sus amantes), un Papa que hab\u00eda sido tan malo (aunque no m\u00e1s que muchos de los papas que lo precedieron o aun vinieron despu\u00e9s) \u00a0que Dante lo \u201csepulta\u201d boca abajo en la grieta m\u00e1s profunda del infierno en su libro\u00a0Inferno<\/em>.<\/p>

Matando a sus 6.000 habitantes, Bonifacio \u201cde bendita memoria\u201d seg\u00fan Juan Pablo II, hab\u00eda destruido completamente la hermosa ciudad Colonna de Palestrina, Italia (con todo su arte y estructuras hist\u00f3ricas que remontan hasta\u00a0 Julio Cesar) reduci\u00e9ndolo a un campo arado que sembr\u00f3 con sal \u2014 dando indulgencias a quienes hicieron este mal injustificable.<\/p>

Bonifacio hab\u00eda emitido el\u00a0Unam Sanctam<\/em>, una Bula Papal \u201cinfalible\u201d, en 1302 (a\u00fan tiene plena vigencia en el d\u00eda de hoy), declarando que no hay ninguna salvaci\u00f3n fuera de la iglesia cat\u00f3lica romana y para el que quiera ser salvo, era \u201ctotalmente necesario\u2026 someterse al Pont\u00edfice romano\u201d.<\/p>

Menos de un a\u00f1o despu\u00e9s de la declaraci\u00f3n conjunta, Juan Pablo II, para no ser superado por Bonifacio, confirm\u00f3 nuevamente que no hab\u00eda ninguna salvaci\u00f3n fuera de su iglesia. Los luteranos se ofendieron, como si esto fuera algo nuevo. Pero los Pont\u00edfices hab\u00edan hecho estas declaraciones antes y \u00a0han mantenido los mismos dogmas durante mucho tiempo en los catecismos cat\u00f3licos y otros numerosos documentos oficiales. Tampoco el nuevo \u201cacuerdo\u201d entre luteranos y cat\u00f3licos trat\u00f3 (y mucho menos corrigi\u00f3) otras numerosas herej\u00edas Romanistas.<\/p>

Cr\u00e9dito donde es Merecido<\/strong><\/p>

Sin lugar a duda, Martin Lutero fue un gran reformador, a quien debemos (por la gracia de Dios) gran parte de la libertad de culto, conciencia y expresi\u00f3n que existe en el mundo occidental hoy en contraste, por ejemplo, a la casi total ausencia de tales bendiciones en el mundo musulm\u00e1n y comunista. Sin embargo, mucho sucedi\u00f3 antes de que fuera posible lo que Lutero logr\u00f3. Este hecho debe tenerse en cuenta en la evaluaci\u00f3n de sus contribuciones.<\/p>

Lutero mismo dijo,\u00a0\u201cno somos los primeros en declarar el papado como el Reino del Anticristo, ya que durante muchos a\u00f1os antes que nosotros muchos grandes hombres… se han emprendido a expresar lo mismo claramente…\u201d<\/em><\/p>

Por ejemplo, en un Consejo completo en Reims en el siglo X, el obispo de Orleans nombr\u00f3 al Papa como el Anticristo. En el siglo XI, Roma fue denunciada como \u201cla sede de Satan\u00e1s\u201d por Berenger de Tours. Los valdenses denominaron al Papa como el Anticristo en un tratado titulado \u201cLa lecci\u00f3n del Noble en 1100 D.C.\u00a0 En 1206 una conferencia albigense en Montreal Francia, se refiri\u00f3 al Vaticano como la mujer \u201cembriagada con la sangre de los m\u00e1rtires\u201d, que ha continuado demostr\u00e1ndolo hasta este d\u00eda a pesar de los vergonzosos nuevos \u201cacuerdos\u201d entre los Evang\u00e9licos y Cat\u00f3licos Juntos y la m\u00e1s reciente Declaraci\u00f3n Conjunta.<\/p>

Un movimiento entre los sacerdotes y monjes que clamaban por un retorno a la Biblia comenz\u00f3 muchos siglos antes de Lutero. El movimiento de reforma dentro de la Iglesia Romana puede rastrearse desde Prisciliano, obispo de \u00c1vila. Falsamente acusado de herej\u00eda, brujer\u00eda e inmoralidad por un S\u00ednodo en Burdeos, Francia, en 384 D.C. (siete de sus escrituras, probaron que estas acusaciones eran falsas, \u00e9stas fueron descubiertas recientemente en la biblioteca de la Universidad de Wurzburgo de Alemania), Prisciliano y otros seis fueron decapitados en Trier en 385. Millones de aut\u00e9nticos cristianos fueron martirizados a manos de la iglesia cat\u00f3lica romana en los siglos sucesivos, antes de la reforma.<\/p>

Yendo hacia adelante, a finales del siglo XIV, John Wycliff, llamado la \u201cestrella de la ma\u00f1ana de la reforma\u201d, abog\u00f3 por la autoridad de las Escrituras, libro traducido y publicado en ingl\u00e9s (aunque, igual de r\u00e1pido, fueron quemados por los cat\u00f3licos romanos).\u00a0 El predic\u00f3 y escribi\u00f3 contra los males de los Papas y los dogmas cat\u00f3licos, especialmente la transubstanciaci\u00f3n. Influenciado por Wycliff, Jan Hus, un sacerdote cat\u00f3lico ferviente y rector de la Universidad de Praga, fue excomulgado en 1410. Fue quemado en la hoguera como un \u201chereje\u201d en 1415, 100 a\u00f1os antes de Lutero y la Reforma protestante \u2014 por llamar a \u00a0la Iglesia corrupta, a venir a la santidad \u00a0y a la autoridad de la palabra de Dios. En 1429, el Papa Martin V orden\u00f3 al rey de Polonia exterminar a los Husitas.<\/p>

Muchos otros que viv\u00edan cerca del tiempo de Lutero, desempe\u00f1aron un papel importante en la preparaci\u00f3n de Europa para la reforma. Uno de ellos fue Erasmo de Rotterdam. Debido a su papel en provocar a Lutero a escribir lo que algunos han llamado su obra maestra,\u00a0La Esclavitud de la Voluntad<\/em>, este hombre fascinante, llamado por algunos historiadores \u201cel puente a la reforma\u201d, debe ocupar nuestra atenci\u00f3n. A la altura de la reforma, se dec\u00eda popularmente en Par\u00eds que \u201cLutero s\u00f3lo hab\u00eda abierto la puerta, despu\u00e9s de que Erasmo abri\u00f3 la cerradura\u201d.<\/p>

Erasmo de Rotterdam<\/strong><\/p>

Erasmo es uno de los m\u00e1s interesantes y enigm\u00e1ticos \u2014 y de muchas maneras tr\u00e1gicas \u2014 figuras de la historia. Naci\u00f3 fuera del matrimonio, un hecho desconocido a su padre, Gerard, quien, habiendo huido de la culpabilidad desde Holanda a Roma, le dijeron que su amante, Margaret, hab\u00eda muerto. Consumido por la pena y remordimiento, Gerard ingres\u00f3 al sacerdocio. Al regresar m\u00e1s tarde a Holanda, descubri\u00f3 para su gran alegr\u00eda que Margaret estaba viva, al igual que su hijo. Sin embargo Gerard no romper\u00eda sus votos sacerdotales, ni tampoco Margaret se casar\u00eda con otro. Juntos se dedicaron a su hijo, Erasmo, a quien pusieron en la escuela a la temprana edad de cuatro.<\/p>

A pesar de ser hu\u00e9rfano en su adolescencia y vivir durante a\u00f1os en pobreza extrema, Erasmo se dedic\u00f3 al estudio del griego, lat\u00edn y los cl\u00e1sicos y se convirti\u00f3 en posiblemente el erudito m\u00e1s elocuente de su \u00e9poca. Ordenado como sacerdote Agustino a los 24 a\u00f1os de edad, el a\u00f1o en que Col\u00f3n naveg\u00f3 a Am\u00e9rica (1492), su espl\u00e9ndido intelecto y claridad inusual de expresi\u00f3n, hizo eventualmente famoso a Erasmo. \u00c9l fue cortejado por los poderosos y ricos, incluyendo Reyes, pr\u00edncipes, prelados e incluso Papas, que buscaban su favor. Enrique VIII invit\u00f3 a Erasmo a Inglaterra, donde dio una conferencia en la Universidad de Cambridge y fue amigo de luminarias, como el Arzobispo Warham, John Colet y Sir Thomas More. Al mismo tiempo, Erasmo no ocultaba su disgusto por muchas de las pr\u00e1cticas de su iglesia.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tanto el rechazo de Erasmus por la doctrina central de Roma de la transubstanciaci\u00f3n y su sentido del humor (y tambi\u00e9n su capacidad para permanecer en la gracia de personas importantes, a pesar de ofenderlos) son ilustrados por un famoso incidente. Sir Thomas hab\u00eda prestado a Erasmus un caballo para llevarlo a la nave que lo llevar\u00eda a trav\u00e9s del canal al continente. \u00a0Erasmo siempre irascible llev\u00f3 el caballo abordo y, llegando a la orilla, lo llevo hasta su casa. Cuando Tomas More\u00a0 se quej\u00f3, Erasmus escribi\u00f3 de regreso (reflejando las muchas veces que lo hab\u00eda intentado convencerlo de la transubstanciaci\u00f3n) una breve melod\u00eda que dec\u00eda:<\/p>

Dijiste de la presencia corporal de Cristo: Crees que lo tienes y lo tienes. Y de la yegua que tom\u00e9, mi respuesta es la misma: Creo que la tengo y la tengo.<\/em><\/p>

Erasmo el renegado, ya hab\u00eda canalizado su agudo ingenio en la s\u00e1tira m\u00e1s cortante, que us\u00f3 para \u201cdescubrir y combatir los vicios de la iglesia [cat\u00f3lica romana]… atac\u00f3 a los monjes y los abusos prevalecientes con sarcasmos elegantes y mordaces contra la teolog\u00eda y la devoci\u00f3n de su tiempo… el inmolaba… a esos fil\u00f3sofos y monjes ignorantes contra quien hab\u00eda declarado la guerra\u201d.[9]<\/a>\u00a0Como uno de sus medios, Erasmo utiliza h\u00e1bilmente la ficci\u00f3n como un arma. En su libro\u00a0The Praise of Folly<\/em>\u00a0(El Elogio de la Locura), escrito en gran parte en la casa de Thomas More, \u00a0personific\u00f3 la diosa \u201clocura\u201d como Mor\u00eda, a quien escribi\u00f3 l\u00edneas como;<\/p>

\u00bfNo vemos a cada pa\u00eds reclamando a su Santo peculiar? Cada problema tiene su Santo y todos los Santos una vela encendida. Uno cura el dolor de muelas; otro asiste a las mujeres en el parto, un tercero restaura lo que ha robado un ladr\u00f3n… Especialmente [virtuosa es] la Virgen Madre de Dios, en quien la gente coloca m\u00e1s confianza que en su Hijo…<\/em><\/p>

Mor\u00eda ataca a los obispos \u201cque corren m\u00e1s hacia el oro que a las almas\u201d. Incluso los funcionarios m\u00e1s altos de Roma no pod\u00edan escaparse. Ella (Mor\u00eda) pregunta \u201c\u00bfpuede haber mayores enemigos de la iglesia que los Pont\u00edfices imp\u00edos, que permiten que Jesucristo sea olvidado; que lo atan por sus reglamentos mercenarios; que falsifican su doctrina por interpretaciones forzadas y lo crucifican por segunda vez por sus vidas escandalosas?\u201d<\/p>

El Precursor de la Reforma<\/strong><\/p>

El libro\u00a0The Praise of Folly<\/em>\u00a0(Elogio de la Locura) apareci\u00f3 en 27 ediciones y en todos los idiomas europeos durante la vida de Erasmus y \u201ccontribuy\u00f3 m\u00e1s que cualquier otra [escritura] para confirmar la tendencia anti-sacerdotal de su tiempo\u201d. Se inst\u00f3 a los hombres a volver al \u201ccristianismo de la Biblia\u201d y se\u00f1al\u00f3 que la Vulgata \u201cabundaba con errores\u201d, un a\u00f1o antes de que Lutero clav\u00f3 sus 95 tesis en la puerta de la capilla de Wittenberg, Erasmo public\u00f3 su edici\u00f3n cr\u00edtica del Nuevo Testamento en griego, que contribuy\u00f3 enormemente al \u00e9xito de Lutero mediante la apertura de una imagen m\u00e1s clara de la verdad de Dios a muchos estudiantes serios de las Escrituras.<\/p>

Erasmo alz\u00f3 su voz \u201ccontra la masiva reglamentaci\u00f3n\u201d de la iglesia sobre el vestido, el ayuno, los d\u00edas de fiesta, los votos, el matrimonio y las confesiones que oprimieron al pueblo y enriquecen a los sacerdotes. Elocuentemente presionaba su ataque, de los cuales lo siguiente es prueba:<\/p>

En las iglesias apenas consideran el Evangelio. La mayor parte de sus sermones debe redactarse para complacer a los Comisarios de las indulgencias. La doctrina m\u00e1s sagrada de Cristo debe ser suprimida o pervertida en su beneficio. Ya no hay ninguna esperanza de curaci\u00f3n, a menos que Cristo mismo haga volver los corazones de los gobernantes y los Pont\u00edfices y animarlos a buscar la verdadera piedad.<\/em><\/p>

Desde una perspectiva actual, es casi imposible apreciar el coraje que se necesit\u00f3 para Erasmo y algunos otros de influencia hacer tales declaraciones p\u00fablicas. Hay muchos h\u00e9roes an\u00f3nimos de la reforma, es una l\u00e1stima que no podamos darles a todos su merecido m\u00e9rito. Tal vez el m\u00e1s manso y menos apreciado \u00a0era Ecolampadio, quien hab\u00eda declarado a favor de Lutero, en Augsburgo, a finales de 1518. Despu\u00e9s, cuando Ecolampadio se refugi\u00f3 en Basilea, multitudes llenaban la iglesia de San Mart\u00edn cuando \u00e9l tomaba el p\u00falpito. Erasmo huy\u00f3 a Basilea tambi\u00e9n, los dos fugitivos se convirtieron en amigos.<\/p>

Temiendo que la amistad de Erasmus con Ecolampadio mermar\u00eda en su apoyo mutuo en contra de Roma, Lutero, le escribi\u00f3 para advertirle con palabras cuidadosas: \u201cMucho me temo que Erasmus, al igual que Mois\u00e9s, va a morir en Moab y nunca nos llevar\u00e1 a la tierra de la promesa\u00bb.<\/p>

Sin embargo, a pesar de sus graves diferencias, \u201clos amigos de Lutero y aun el mismo tuvo tiempo para esperar y ver a Erasmo unirse con ellos en contra de Roma\u201d.<\/p>

Por desgracia, en su coraz\u00f3n, Erasmo (tr\u00e1gicamente al igual que algunos de los l\u00edderes religiosos jud\u00edos en el d\u00eda de Cristo) y algunos l\u00edderes evang\u00e9licos en nuestro propio tiempo, estaba dispuesto a desagradar a Dios, para obtener la alabanza de los hombres. En la creciente controversia, intent\u00f3 permanecer en la gracia de la jerarqu\u00eda de la iglesia mientras \u201ctrataba de obtener concesiones de [Roma] que uniesen a las dos partes extremas. Las vacilaciones e inconsistencia de Erasmo hab\u00edan disgustado a Lutero. \u2018Tu deseas caminar sobre huevos sin aplastarlos\u2019, reclamaba este valiente enemigo de Roma sin miedo y sin concesiones\u201d.<\/p>

Finalmente un Antagonismo Abierto<\/strong><\/p>

A medida que crec\u00eda la brecha entre Erasmo y Lutero, Erasmo \u201cFue solicitado por todos; el Papa, el emperador, los Reyes, pr\u00edncipes, eruditos e incluso sus amigos m\u00e1s \u00edntimos, le rogaban \u00a0que escribirse en contra del reformador. \u2018No hay trabajo\u2019, escribi\u00f3 el Papa, \u2018que pueda ser m\u00e1s aceptable a Dios y m\u00e1s digno de ti y de tu genio\u2019\u201d.<\/p>

A pesar de su oposici\u00f3n a las corrupciones de Roma que expresaba tan a menudo y tan\u00a0 elocuentemente, \u00e9l hab\u00eda permanecido en buena posici\u00f3n dentro de la iglesia. Ella (La iglesia) ten\u00eda el poder para proveerle de grandes honores. Erasmo no pod\u00eda decidirse a hacer el sacrificio de salir completamente y estar del lado de lo que \u00e9l cre\u00eda era el extremismo de Lutero. Sin embargo, tampoco prefer\u00eda oponerse a Lutero. \u201cEs algo muy f\u00e1cil de decir, \u2018Escriba en contra de Lutero\u2019, \u00e9l respondi\u00f3 a un te\u00f3logo Romano; pero es un tema lleno de peligros…\u201d<\/p>

Esta indecisi\u00f3n por parte de Erasmo \u201ctrajo sobre \u00e9l los ataques de los hombres m\u00e1s violentos de ambas partes. Lutero no sab\u00eda c\u00f3mo conciliar el respeto que sent\u00eda por el aprendizaje de Erasmo con la indignaci\u00f3n que sent\u00eda por su timidez\u201d.\u00a0<\/p>

Finalmente, deseoso de liberarse de cualquier esperanza pendiente de obtener ayuda, del poco entusiasmo de Erasmo, Lutero escribi\u00f3 a Erasmo en abril de 1524. La carta revel\u00f3 su impaciencia y continuo respeto por el hombre diecisiete a\u00f1os mayor que \u00e9l y aparentemente ofreci\u00f3 una rama de olivo (se\u00f1al de paz) poco caracter\u00edstico de Lutero. En parte dice:<\/p>

Usted a\u00fan no ha recibido de parte del Se\u00f1or el coraje necesario para caminar con nosotros en contra de los papistas. Sufrimos su debilidad… Pero no se pase a nuestro campamento, dado que a usted le falta coraje, permanezca entonces donde est\u00e1. Ojal\u00e1 que en su vejez nuestro pueblo le permita dormirse en la paz del el Se\u00f1or. La grandeza de nuestra causa ha ido m\u00e1s all\u00e1 de sus fuerzas desde hace mucho tiempo.<\/em><\/p>

Pero por otro lado, mi querido Erasmo, abst\u00e9ngase de desparramar sobre nosotros con tal esa abundante sal picante, que sabe usted muy bien c\u00f3mo ocultar bajo las flores de la ret\u00f3rica; es m\u00e1s peligroso ser levemente herido por Erasmo que ser molido a polvo por todos los papistas juntos. Est\u00e9 satisfecho en seguir siendo un espectador de nuestra tragedia y no publicar ning\u00fan libro contra m\u00ed y por mi parte, no voy a escribir nada en contra suya.<\/em><\/p>

Lutero debi\u00f3 saber la reacci\u00f3n que estas palabras condescendientes despertar\u00edan a Erasmo. El maestro de la ret\u00f3rica era un hombre orgulloso que tom\u00f3 la condescendencia de Lutero como un insulto a su genio y a su integridad. Ahora la suerte estaba echada. D’Aubign\u00e9 comenta: \u201cAs\u00ed Lutero, el hombre de lucha, pidi\u00f3 la paz; fue Erasmo, el hombre de paz, que inicio el conflicto. Si \u00e9l aun no hab\u00eda determinado escribir en contra Lutero, probablemente lo hizo entonces… Adem\u00e1s tuvo otros motivos\u201d.<\/p>

Enrique VIII y otros nobles \u201csinceramente lo presionaban a declararse abiertamente en contra de la reforma. Erasmo… sufri\u00f3 para que la promesa no le fuese quitada de \u00e9l… A \u00e9l le gustaba la gloria y ya los hombres estaban acus\u00e1ndolo de temer a Lutero y de ser demasiado d\u00e9bil para responderle; estaba acostumbrado a la silla m\u00e1s alta y el peque\u00f1o monje de Wittenberg hab\u00eda destronado al gran fil\u00f3sofo de Rotterdam… Toda la cristiandad que se manten\u00eda en la antigua iglesia romana le imploraba… un genio capacitado y de la mayor reputaci\u00f3n de la \u00e9poca era presionado para oponerse a la reforma.\u00a0 Erasmo respondi\u00f3 al\u00a0 llamado\u201d.<\/p>

Erasmo en alg\u00fan momento se regocijaba en las fulminaciones de Lutero en contra de Roma. Al mismo tiempo advirtiendo al reformador de ser m\u00e1s moderado y prudente. \u00c9l hab\u00eda defendido a Lutero con estas palabras: \u00abDios ha dado al hombre un m\u00e9dico que corta profundamente la carne, porque de lo contrario ser\u00eda una enfermedad incurable\u00bb. En otra ocasi\u00f3n le dijo al Elector de Sajonia, \u201cno me sorprende en lo absoluto que la (cr\u00edtica de Lutero) ha hecho tanto ruido; porque \u00e9l ha cometido dos delitos imperdonables; \u00c9l ha atacado el tiara del Papa y los vientres de los monjes\u201d.<\/p>

La mayor debilidad de Erasmo fue el amor de la alabanza por las altas autoridades y \u00e9l adoraba mostrar a sus amigos todos los halagos m\u00e1s recientes. Saliendo abiertamente contra Lutero, atraer\u00eda m\u00e1s elogios que de quedarse al margen. \u201cEl Papa’, escribi\u00f3 con vanidad infantil a un amigo\u2026 que \u00e9l mismo declar\u00f3 ser oponente de Lutero, \u2018me ha enviado un diploma lleno de bondad y honorables testimonios. Su secretaria declara que se trata de un honor sin precedentes y que el Papa dicto cada palabra el mismo\u2019\u201d.<\/p>

En el an\u00e1lisis final, la vanidad hab\u00eda ganado sobre la verdad.<\/p>

El epitafio que las Sagradas Escrituras han escrito sobre la vida de Erasmo se aplica igualmente a los l\u00edderes evang\u00e9licos y las iglesias que hoy en d\u00eda, que entran en complicidad de igual manera con Roma e incluso con el\u00a0Islam: \u201cPorque amaban mas la gloria de los hombres que la gloria de Dios\u201d (Juan 12:43). Que Dios nos libre de tal liderazgo y nos conceda arrepentimiento y regresar a la verdad b\u00edblica.<\/p>

Una Estrategia Imposible<\/strong><\/p>

Erasmo no pod\u00eda en buena conciencia defender las herej\u00edas y los abusos de Roma. Tampoco pod\u00eda pedir las medidas fuertes que Lutero estaba presionando, aunque \u00a0alguna vez se las hab\u00eda elogiado. \u00bfQu\u00e9 hacer? \u00bfQu\u00e9 rumbo llevar? Decidi\u00f3 atacar a Lutero, no en su oposici\u00f3n a Roma, que en toda sinceridad no pod\u00eda, sino en un punto que Erasmo consideraba algo desconocido.<\/p>

En el oto\u00f1o de 1524, Erasmo public\u00f3 su famosa tesis sobre\u00a0La Disertaci\u00f3n sobre la Libertad de la Voluntad<\/em>, conocida posteriormente por Lutero y sus seguidores como la\u00a0Diatriba<\/em>. Le escribi\u00f3 a Enrique VIII, \u201cconf\u00eda en m\u00ed, esto es un acto audaz. Espero ser apedreado por ello\u201d.<\/p>

Sin embargo \u00bfque importaba?, cuando aquellos con m\u00e1s poder y mayor recompensa estaban totalmente de su lado. \u00a0\u00a0Mucho antes que esto, las obras de Erasmo hab\u00edan sido incluidas en el \u00edndice de libros prohibidos del Papa Pablo IV, junto con los de Calvino, Lutero y Zwingli. \u00a0Ahora Erasmo solo recib\u00eda elogios desde todos los rincones de la iglesia.<\/p>

La primera reacci\u00f3n de Lutero fue de ira, porque Erasmo consideraba insignificante un tema de tanta importancia, como la libre voluntad del hombre para actuar en respuesta al Evangelio. Sin embargo, al principio desde\u00f1aba el responder a una pol\u00e9mica que \u00e9l consideraba tan d\u00e9bil como para ser digno de la batalla. Su silencio trajo exclamaciones de triunfo del clero de Roma: \u201cBueno, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu Lutero ahora…? Ah, ha !Por fin ha topado con su igual! Ha aprendido a permanecer en el anonimato y en como controlar su lengua\u201d.<\/p>

La Reacci\u00f3n Provocada de Lutero<\/strong><\/p>

Con renuencia inusitada, Lutero finalmente se oblig\u00f3 a preparar una respuesta, que empez\u00f3 a trabajar hacia el final de 1525 (diez a\u00f1os antes de que Calvino escribiera sus Institutos de la Vida Cristiana). Melanchthon escribi\u00f3 para asegurarle a Erasmo que la respuesta de Lutero ser\u00eda moderada, pero Erasmo sab\u00eda que eso era imposible. Tal vez Dios ten\u00eda que elegir a hombres con personalidades orgullosas e incluso desafiantes para hacer frente a la presi\u00f3n que Roma ejerc\u00eda sobre aquellos que se atrevieron a oponerse a su tan cacareada autoridad, una autoridad despiadada que hab\u00eda permanecido casi indiscutida durante m\u00e1s de mil a\u00f1os.<\/p>

El lenguaje en los\u00a0Institutos\u00a0<\/em>de Calvino, revelan a un hombre igual que Roma, en su de desprecio y falta de paciencia o simpat\u00eda para aquellos cuyas opiniones difer\u00edan de \u00e9l. Los escritos de Mart\u00edn Lutero revelan lo mismo y eran brutales en su cr\u00edtica sarc\u00e1stica sobre Erasmo. Una peque\u00f1a muestra de su\u00a0ad hominem<\/em>\u00a0(argumento o reacci\u00f3n), es esta:<\/p>

De esta manera, simplemente nos dejas ver que en tu coraz\u00f3n aprecias un Luciano o alguno otro cerdo de la piara de Epicurio… \u00a1Seguramente en este momento est\u00e1s jugando con las palabras de otra persona o ejerciendo un efecto literario! Rebosas de Luciano por todos los poros y tomando tragos de Epicurio por litros.\u00a0<\/em><\/p>

Aqu\u00ed otra vez, como de costumbre, confundes todo… y as\u00ed recaes una vez m\u00e1s en insultar y deshonrar a Dios y las Escrituras… Que parlotee el que quiera… La verdad es que buscas desde lejos y recoges todo lo irrelevante simplemente porque est\u00e1s avergonzado… Puesto que no puedes derrocar… el pre-conocimiento… con cualquier argumento, intentando cansar al lector con un caudal de vana palabrer\u00eda…<\/em><\/p>

\u00a1Entienda por favor, le ruego por la abundancia de los desv\u00edos y de los huecos que busca una mente resbaladiza por huir de la verdad! Todav\u00eda no escapa…Ser\u00e9 ahorcado si esta Diatriba (argumento) sabe lo que se est\u00e1 hablando! Tal vez aqu\u00ed tenemos el truco ret\u00f3rico para oscurecer el significado, cuando el peligro est\u00e1 a mano, no sea que usted sea atrapado en sus palabras.<\/em><\/p>

Lutero no hab\u00eda considerado este tema en profundidad, como se vio obligado a hacerlo ahora. \u00c9l estaba dispuesto a admitir que el hombre podr\u00eda ejercer efectivamente su voluntad en la toma de decisiones con respecto a asuntos terrenales. Pero en cuanto a la libertad de voluntad hacia su salvaci\u00f3n, Lutero preparo el terreno para lo que Calvino (quien ten\u00eda quince a\u00f1os en este momento) escribir\u00eda diez a\u00f1os m\u00e1s tarde en sus\u00a0Institutos,<\/em>\u00a0despu\u00e9s de su conversi\u00f3n al protestantismo de Lutero. En su muy admirada,\u00a0La Esclavitud de la Voluntad<\/em>, Lutero pomposamente reprende e intimida a Erasmo:<\/p>

En este libro m\u00edo… Le acosar\u00e9 y todos los sofistas hasta que me digan exactamente lo que el \u201clibre albedr\u00edo\u201d puede hacer y no puede hacer y espero acosarle (que Cristo me ayude), en cuanto a hacer que se arrepienta de alguna vez publicar su diatriba (argumento). El pre-conocimiento de Dios no conoce las cosas eventualmente [es decir, los eventos solo dependen de su voluntad]… prev\u00e9, propone, y hace todas las cosas seg\u00fan su inmutable, eterna e infalible voluntad. Esta bomba derriba el \u201clibre albedr\u00edo\u201d y lo quebranta completamente… Usted insiste en que deber\u00edamos entender la inmutabilidad de la voluntad de Dios y al mismo tiempo proh\u00edbe que entendamos la inmutabilidad de su conocimiento previo. \u00bfCrees que no haga lo que \u00e9l sabe de antemano, o que \u00e9l no sabe lo que ya va a hacer por su voluntad? Si \u00e9l hace lo que \u00e9l pre-conoce, su voluntad es eterna e inmutable, porque su naturaleza es as\u00ed. Lo que nos lleva a creer, por l\u00f3gica irresistible, que todo lo que lo hacemos, a pesar de que pueda parecer algo mutable y eventual, es en realidad hecho necesariamente e inmutablemente con respecto a la voluntad de Dios…<\/em><\/p>

Aqu\u00ed, como sucede a menudo en otras partes de la\u00a0Esclavitud de la Voluntad<\/em>, Lutero se jacta de su conclusi\u00f3n, sin dar ning\u00fan argumento v\u00e1lido de apoyo. \u00c9l asegura su tesis por su propia simple definici\u00f3n y no por l\u00f3gica o por la Escritura. Sus afirmaciones anteriores no concluyen. Tampoco proporciona suficiente apoyo b\u00edblico en esta obra para probar que la voluntad est\u00e1 en cautiverio. \u00bfEn qu\u00e9 r\u00e9gimen de servidumbre? \u00bfA qu\u00e9 o a qui\u00e9n? \u00c9l a menudo implica la respuesta, pero no la desarrolla totalmente ni enfrenta las consecuencias del caso.<\/p>

Lutero argumenta que la soberan\u00eda de Dios ipso facto (de hecho) elimina cualquier posibilidad de que el hombre pueda ejercer la libre voluntad: \u201cesta bomba derriba el ‘libre albedr\u00edo’ y lo destuye completamente…\u201d Dios conoce el futuro, y Lutero sostiene que esto significa que Dios al pre-conocer el futuro, \u00e9ste que ya est\u00e1 predeterminado y en s\u00ed mismo demuestra que el hombre no puede actuar libremente. Agust\u00edn considero m\u00e1s cuidadosamente que Lutero el mismo problema y llega a una conclusi\u00f3n opuesta. Ya hemos mostrado por qu\u00e9 la idea de Lutero es falsa. El hecho que Dios sepa que algo va a suceder, no es la causa del porque sucede.<\/p>

Por cierto, que Dios sabe lo que decidir\u00e1 hacer el Sr. Juan en el futuro y \u00e9ste seguramente eso har\u00e1 (o Dios errar\u00eda, lo cual es imposible). Pero eso no significa que el Sr. Juan no puede ejercer una opci\u00f3n genuina en pensamiento, palabra y acci\u00f3n; Dios s\u00f3lo sabe de antemano cu\u00e1l va a ser la libre elecci\u00f3n del Sr. Juan.<\/p>

\u00bfEst\u00e1 la voluntad en cautiverio porque Dios es soberano, y porque el ya determin\u00f3 todo lo que ocurrir\u00e1? Esta parece ser la discusi\u00f3n de Lutero. Diez a\u00f1os despu\u00e9s, Calvino llegar\u00eda a la misma conclusi\u00f3n, influenciada sin duda por Lutero, aunque \u00e9l escribir\u00eda diferente su tesis para evitar dar cr\u00e9dito a Lutero. Sin embargo, si la soberan\u00eda y el pre-conocimiento de Dios eliminan la libre voluntad del hombre,\u00a0 enfrentar\u00edamos un dilema mucho mayor: la voluntad del hombre estar\u00eda esclavizada a la voluntad de Dios y esto har\u00eda a Dios ser el causante de cada mal pensamiento, palabra y acci\u00f3n. El estado oscuro actual de nuestro mundo ser\u00eda exactamente seg\u00fan la voluntad de Dios, quitando todo sentido de lo que Cristo nos instruy\u00f3 a que or\u00e1ramos: \u201cVengase tu reino, h\u00e1gase tu voluntad as\u00ed, en la tierra como en el cielo.\u201d<\/p>

\u00a0Lutero intent\u00f3 en vano escapar el dilema obvio e inc\u00f3modo, que; si el hombre no puede hacer nada fuera de lo que Dios quiere, entonces Dios es el autor del mal. Esta infeliz conclusi\u00f3n es forzada sobre nosotros por una visi\u00f3n extrema de la soberan\u00eda, que ya hemos desmentido tanto por las escrituras como por la raz\u00f3n. Es imposible afirmar que hombre solo puede hacer la voluntad de Dios sin admitir que Dios es \u00a0la mano invisible que efect\u00faa todo el mal que el hombre comete. Esta afirmaci\u00f3n es una blasfemia \u2014 y a\u00fan as\u00ed se encuentra en la base misma del Calvinismo as\u00ed como Luteranismo.<\/p>

\u00bfEst\u00e1 Realmente Esclavizada la Voluntad?<\/strong><\/p>

La defensa del Calvinismo atrapa a las mejores mentes en contradicciones sin esperanza. Spurgeon mismo parece quedar en indecisi\u00f3n. A pesar de referirse a \u201cla doctrina igualmente segura, que; la voluntad del hombre tiene su posici\u00f3n apropiada en la obra de salvaci\u00f3n y no debe ser ignorada\u201d. Spurgeon afirm\u00f3 tambi\u00e9n que la idea del libre albedr\u00edo\u00a0\u201cdeja toda la econom\u00eda de la gracia y misericordia a ser como el recogimiento de \u00e1tomos fortuitos impulsados por voluntad propia\u201d.<\/em>\u00a0<\/p>

Obviamente esto no es cierto. \u201c\u00c1tomos fortuitos\u201d no tienen nada que ver con \u201cGracia y misericordia\u201d, \u00a1ni tampoco\u00a0 alguien que cree en el poder del hombre de tomar decisiones morales se imagina que puede controlar los \u00e1tomos con su voluntad! Spurgeon debi\u00f3 apegarse a la ex\u00e9gesis b\u00edblica.<\/p>

El continu\u00f3 lamentando,\u00a0\u201cNo podemos decir con esta teor\u00eda si Dios triunfar\u00e1 y ser\u00e1 glorificado o si triunfara el pecado.\u201d No. Que nosotros los seres finitos no sabemos c\u00f3mo resultar\u00e1 algo, esto no significa nada. El resultado siempre fue conocido por Dios desde la eternidad pasada.<\/em><\/p>

Lamentablemente, siendo el gran predicador que fue, en ese serm\u00f3n Spurgeon levant\u00f3 y destruy\u00f3 un espantap\u00e1jaros atr\u00e1s de otro:\u00a0\u201cDebe ser la voluntad de Dios, o la voluntad del hombre… Si no es la de Dios, entonces esto pone al hombre a decir, ‘S\u00ed’ o ‘No lo har\u00e9’. Si lo har\u00e9, entrar\u00e9 en el cielo. Si lo har\u00e9… conquistare el Esp\u00edritu Santo, porque yo soy m\u00e1s fuerte que Dios y m\u00e1s fuerte que la omnipotencia. Si lo har\u00e9, har\u00e9 que la sangre de Cristo sea sin efecto… ser\u00e1 mi prop\u00f3sito la que efect\u00fae el prop\u00f3sito de Dios, o la haga caer.\u201d<\/em><\/p>

Con todo respeto a Spurgeon, esto es una tonter\u00eda. \u00a1Incluso el peor Arminiano no se imaginar\u00eda\u00a0 \u201cconquistar el Esp\u00edritu Santo\u201d o ser \u201cm\u00e1s fuerte que Dios\u201d o que el hombre pueda \u201chacer la sangre de Cristo sin efecto\u201d o forzar una entrada al cielo! Dios ha establecido las reglas para entrar al cielo. El hombre acepta o rechaza la salvaci\u00f3n que Dios ofrece en Cristo \u2014 pero sin duda no est\u00e1 a cargo.<\/p>

Como tantos otros calvinistas, en su af\u00e1n de defender la soberan\u00eda de Dios, excluyendo la del ser humano, Spurgeon se inclin\u00f3 a torcer las Escrituras para sus propios fines. Por ejemplo, cita la acusaci\u00f3n de Cristo a los rabinos, \u201cY no quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida\u201d. Luego Spurgeon declara, \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el libre albedr\u00edo en este texto? Cuando Cristo mismo afirma que no lo pueden hacer, \u00bfqui\u00e9n se atreve a decir que lo har\u00e1n…? El hombre\u00a0 es tan depravado, \u00a0se empe\u00f1a en travesuras, el camino de la salvaci\u00f3n es tan repugnante para su orgullo, tan repugnante a sus lujurias, que no le gusta y nunca le gustar\u00e1, a menos que aquel que orden\u00f3 el plan cambie su naturaleza y lo someta a su voluntad\u201d.<\/p>

Spurgeon ignora el punto que Cristo est\u00e1 haciendo. \u00a0El hace esta declaraci\u00f3n espec\u00edficamente a los rabinos y no a todos los hombres. En segundo lugar, la declaraci\u00f3n misma dice que tienen una voluntad y que por su propia voluntad lo est\u00e1n rechazando: \u201cno quer\u00e9is venir a m\u00ed…\u201d Ni tampoco Cristo dijo que no pueden hacer lo contrario.\u00a0<\/p>

En efecto, la declaraci\u00f3n de Cristo no tendr\u00eda sentido a menos que ellos de su propia voluntad se arrepientan y vengan a \u00e9l. \u00a0Tan solo dos cap\u00edtulos m\u00e1s adelante Cristo declara: \u201cEl que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer\u00e1 la doctrina si es de Dios o si yo hablo por mi propia cuenta\u201d (Juan 7:17). Spurgeon mismo cita este pasaje en este mismo serm\u00f3n como prueba de que el hombre tiene un papel que desempe\u00f1ar al venir a Cristo.<\/p>

\u00bfEst\u00e1 realmente en esclavitud la voluntad? Si es as\u00ed, \u00bfa qu\u00e9 o a qui\u00e9n? \u2014 \u00bfes posible liberar al cautivo de la esclavitud? Y si es as\u00ed, \u00bfc\u00f3mo puede hacerse esto? Debemos considerar cuidadosamente estas preguntas \u00a0y vamos a hacerlo en el contexto de un nuevo examen del Tratado de Lutero.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[151],"tags":[],"class_list":["post-52816","sectas","type-sectas","status-publish","hentry","category-catolicismo"],"yoast_head":"\nLutero no estaba totalmente en contra - CIG22<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cig22.com\/en\/sectas\/lutero-no-estaba-totalmente-en-contra\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Lutero no estaba totalmente en contra\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Red de las sectas Casi cualquier discusi\u00f3n profunda con los calvinistas eventualmente toca el tema del libre albedr\u00edo. 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