{"id":24242,"date":"2025-06-03T17:04:55","date_gmt":"2025-06-03T17:04:55","guid":{"rendered":"https:\/\/cig22.com\/?post_type=sectas&p=24242"},"modified":"2025-06-05T23:24:29","modified_gmt":"2025-06-05T23:24:29","slug":"las-hijas-de-ala","status":"publish","type":"sectas","link":"https:\/\/cig22.com\/en\/sectas\/las-hijas-de-ala\/","title":{"rendered":"Las hijas de Al\u00e1"},"content":{"rendered":"\t\t
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Red de las sectas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Las hijas de Al\u00e1<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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  1. Es un hecho hist\u00f3rico innegable que, antes del nacimiento de Mahoma, el dios de la luna \u00abal-Ilah\u00bb (Al\u00e1) tuvo tres hijas llamadas al-Lat, al-Uzza y Manat. Las dos primeras incluso recibieron el nombre de su padre. Cada hija ten\u00eda un santuario propio cerca de La Meca, donde se encontraba el santuario de Al\u00e1.<\/span><\/li>
  2. Como Mahoma se cansaba de evangelizar su nueva religi\u00f3n con poco \u00e9xito, fue enga\u00f1ado por el diablo para que a\u00f1adiera un vers\u00edculo al Cor\u00e1n que ordenaba a los musulmanes rezar a las tres hijas paganas de Al\u00e1: Lat, Uza y Manat. La trinidad femenina pagana fue aceptada de inmediato sin oposici\u00f3n y el pasaje se consider\u00f3 parte del Cor\u00e1n revelado. Sin embargo, tiempo despu\u00e9s, Mahoma recibi\u00f3 una revelaci\u00f3n divina de que el vers\u00edculo deb\u00eda ser eliminado. Tras arrepentirse del error, Mahoma recibi\u00f3 consuelo divino.<\/span><\/li>
  3. Estas \u00abrevelaciones correctivas posteriores\u00bb son muy comunes en las sectas.\u00a0<\/span>Joseph Smith, fundador de los mormones,<\/span><\/a>\u00a0tambi\u00e9n recibi\u00f3 una \u00abrevelaci\u00f3n correctiva posterior\u00bb de Dios, quien se retract\u00f3 del \u00abmandamiento divino\u00bb previo que permit\u00eda la poligamia.<\/span><\/li>
  4. La informaci\u00f3n hist\u00f3rica que confirma los \u00abversos sat\u00e1nicos\u00bb es tan vasta y certera que solo los ciegos desesperados negar\u00edan la evidencia. Informaci\u00f3n innegablemente veraz sobre los versos sat\u00e1nicos proviene de respetados eruditos musulmanes como At-Tabari e Ibn Sa’d, quienes escribieron relatos biogr\u00e1ficos e hist\u00f3ricos de la vida de Mahoma.<\/span><\/li>
  5. Sin embargo, algunos musulmanes rechazan la historia de la \u00abpuerta de las hijas\u00bb como falsa. Se trata de una minor\u00eda extremista, ya saben, aquellos que no creen que a los j\u00f3venes se les deba ense\u00f1ar historia ni ciencias, sino que pasan ocho horas diarias memorizando el Cor\u00e1n. Sin embargo, muchos musulmanes est\u00e1n acostumbrados a ignorar la historia mundial cuando entra en conflicto con el Cor\u00e1n. Tomemos como ejemplo la crucifixi\u00f3n de Cristo. Incluso los jud\u00edos coinciden en que fue crucificado, pero el Cor\u00e1n dice que fue un caso de identidad equivocada. Por lo tanto, los musulmanes rechazan el registro universal de la historia y la Biblia, pero creen que el Cor\u00e1n es veraz. Sorprendentemente, algunos apologistas isl\u00e1micos niegan que la \u00abpuerta de las hijas\u00bb haya existido. Sin embargo, su \u00fanico argumento es: \u00abEl Cor\u00e1n dice que no se puede manipular y que Satan\u00e1s no puede interferir con el proceso de revelaci\u00f3n\u00bb. Por lo tanto, estos extremistas deben admitir que el \u00faltimo profeta revel\u00f3 un pasaje cor\u00e1nico cuyo origen fue Satan\u00e1s, o simplemente reescribir su propia historia y negar todo el esc\u00e1ndalo de la \u00abpuerta de las hijas\u00bb.<\/span><\/li><\/ol>

    \u00bfQu\u00e9 son exactamente los versos sat\u00e1nicos?<\/span><\/p>

    As\u00ed es como se le\u00eda antiguamente el Cor\u00e1n con los versos sat\u00e1nicos:<\/span><\/p><\/td>

    As\u00ed est\u00e1 escrito hoy en el Cor\u00e1n:<\/span><\/span><\/p><\/td><\/tr>

    Cerca de \u00e9l se encuentra el Jard\u00edn de la Morada. \u00a1Mirad, el \u00e1rbol del Loto estaba envuelto en un misterio indescriptible! Su vista nunca se desvi\u00f3, \u00a1ni se extravi\u00f3! \u00a1Pues en verdad vio los Signos de su Se\u00f1or, el M\u00e1s Grande! \u00bfHab\u00e9is visto a Lat. y a Uzza, y a otra, la tercera diosa, Manat?<\/span><\/p><\/td>

    Cerca de \u00e9l se encuentra el Jard\u00edn de la Morada. \u00a1Mirad, el \u00e1rbol del Loto estaba envuelto en un misterio indescriptible! Su vista nunca se desvi\u00f3, \u00a1ni se extravi\u00f3! \u00a1Pues en verdad vio los Signos de su Se\u00f1or, el M\u00e1s Grande! \u00bfHab\u00e9is visto a Lat. y a Uzza, y a otra, la tercera diosa, Manat?<\/span><\/span><\/p><\/td><\/tr>

    \u00c9stas son las grullas exaltadas (intermediarias) en cuya intercesi\u00f3n se debe esperar.<\/span><\/span><\/p><\/td>

    [Palabras de Satan\u00e1s eliminadas]<\/span><\/span><\/p><\/td><\/tr>

    \u00a1Qu\u00e9! \u00bfPara ti el sexo masculino, y para \u00c9l, el femenino? \u00a1Ciertamente, tal ser\u00eda una divisi\u00f3n sumamente injusta! (An-Najm 53:19-22)<\/span><\/p><\/td>

    \u00a1Qu\u00e9! \u00bfPara ti el sexo masculino, y para \u00c9l, el femenino? \u00a1Ciertamente, tal ser\u00eda una divisi\u00f3n sumamente injusta! (An-Najm 53:19-22)<\/span><\/span><\/p><\/td><\/tr><\/tbody><\/table>

    \u00a0<\/p>

    Aqu\u00ed hay dos pasajes del Cor\u00e1n que comentan el esc\u00e1ndalo de la \u00abpuerta de las hijas\u00bb de Mahoma:<\/span><\/p>

    Al igual que el rey David de la Biblia, que se amonesta a s\u00ed mismo por su propio adulterio en el Salmo 51, Mahoma analiza los \u00abversos sat\u00e1nicos\u00bb.<\/span><\/p>

    1. Su prop\u00f3sito era apartarte de lo que te hab\u00edamos revelado, para sustituir nuestro nombre por algo completamente diferente. \u00a1En ese caso, te habr\u00edan hecho su amigo! Y si no te hubi\u00e9ramos dado fuerza, casi te habr\u00edas inclinado un poco hacia ellos. En ese caso, te habr\u00edamos hecho sufrir la misma parte del castigo en esta vida y en la muerte; \u00a1y adem\u00e1s, no habr\u00edas encontrado a nadie que te ayudara contra Nosotros! (Cor\u00e1n 17:73-75)<\/span><\/li>
    2. Nunca enviamos un mensajero ni un profeta antes de ti sin que, al recitar (el mensaje), Satan\u00e1s propusiera (oposici\u00f3n) respecto a lo que recitaba. Pero Al\u00e1 anula lo que Satan\u00e1s propone. Luego, Al\u00e1 confirma Sus signos. Al\u00e1 es omnisciente, sabio; para hacer de lo que el diablo propone una tentaci\u00f3n para quienes tienen una enfermedad en el coraz\u00f3n y para quienes tienen el coraz\u00f3n endurecido. \u00a1Ciertamente, los malhechores est\u00e1n en abierta divisi\u00f3n! (Cor\u00e1n 22:52-53)<\/span><\/li><\/ol>

      Lo que dicen los eruditos sobre las Hijas de Allah:<\/span><\/p>

      \u00a0<\/p>

        1. Al-Uzza, al-Lat y Manah, las tres hijas de Al\u00e1, ten\u00edan sus santuarios en la tierra que posteriormente se convertir\u00eda en la cuna del Islam. En un momento de debilidad, el monote\u00edsta Mahoma se sinti\u00f3 tentado a reconocer a estas poderosas deidades de La Meca y Medina y a llegar a un acuerdo a su favor, pero posteriormente se retract\u00f3, y se dice que la revelaci\u00f3n adquiri\u00f3 la forma que ahora se encuentra en la sura 53:19-20.\u00a0<\/span>Te\u00f3logos posteriores explicaron el caso seg\u00fan el principio de\u00a0<\/span>nasikh y mansukh<\/span><\/i>\u00a0, vers\u00edculos abrogados y abrogados, mediante los cuales Dios revoca y altera los anuncios de su voluntad; esto resulta en la cancelaci\u00f3n de un vers\u00edculo y su sustituci\u00f3n por otro (Cor\u00e1n 2:100<\/span><\/span>\u00a0). (\u00a0<\/span>Historia de los \u00c1rabes<\/span><\/a>\u00a0, Philip K. Hitti, 1937, p\u00e1gs. 96-101)<\/span><\/li>
        2. Seg\u00fan estudios recientes de la compleja evidencia inspiracional, se cree que Allat fue introducida en Arabia desde Siria y que fue\u00a0<\/span>la diosa lunar del norte de Arabia<\/span><\/span>\u00a0. Si esta es la interpretaci\u00f3n correcta de su personaje,\u00a0<\/span>correspond\u00eda a la deidad lunar del sur de Arabia, Almaqah, `Vadd, `Amm o Sin, como se le llamaba<\/span><\/span>\u00a0, con la \u00fanica diferencia de g\u00e9nero. El Monte Sina\u00ed (nombre \u00e1rabe femenino de Sin) habr\u00eda sido entonces uno de los centros de adoraci\u00f3n de esta diosa lunar del norte. De igual manera, se supone que al-`Uzza proven\u00eda del Sina\u00ed y era la diosa del planeta Venus.\u00a0<\/span>As\u00ed como la luna y la estrella vespertina est\u00e1n asociadas en el cielo, tambi\u00e9n Allat y al-`Uzza estaban unidas en la creencia religiosa, y as\u00ed tambi\u00e9n la media luna y la estrella aparecen unidas en las banderas de los pa\u00edses \u00e1rabes actuales<\/span><\/span>\u00a0. (\u00a0<\/span>Arqueolog\u00eda de las Religiones del Mundo<\/span><\/a>\u00a0, Jack Finegan, 1952, p\u00e1gs. 482-485, 492)<\/span><\/li>
        3. Antes del auge del Islam, estas tres diosas se asociaban con Al\u00e1 como sus hijas y todas eran veneradas en La Meca y otros lugares cercanos. (\u00a0<\/span>Arqueolog\u00eda de las religiones del mundo<\/span><\/a>\u00a0, Jack Finegan, 1952, p\u00e1gs. 482-485, 492)<\/span><\/li>
        4. Las tribus Aus y Khazraj de Medina eran las m\u00e1s prominentes adoradoras de Manat, mientras que los Quraish de La Meca rend\u00edan gran reverencia a Al\u00e1 y al-Uza, sobre todo a este \u00faltimo. Los Quraish eran la tribu a la que pertenec\u00eda Mahoma, e Ibn al-Kalbi afirma que, antes de que el profeta comenzara a predicar su propio mensaje, \u00e9l mismo ofreci\u00f3 una oveja blanca a al-Uza. Tal era el \u00abpaganismo\u00bb en el que Mahoma se crio y que m\u00e1s tarde lleg\u00f3 a creer que era su misi\u00f3n disipar. (\u00a0<\/span>Arqueolog\u00eda de las Religiones del Mundo<\/span><\/a>\u00a0, Jack Finegan, 1952, p\u00e1gs. 482-485, 492)<\/span><\/li>
        5. Las mismas tres diosas aparecen -y luego desaparecen- en un lugar extremadamente curioso y muy discutido en la Sura 53 del Cor\u00e1n. Se desconoce el contexto exacto, pero Mahoma a\u00fan estaba en La Meca y aparentemente sent\u00eda la presi\u00f3n de la resistencia de los Quraysh a su mensaje: \u00abCuando el Mensajero de Dios vio c\u00f3mo su tribu le daba la espalda y se entristeci\u00f3 al verlos rechazar el mensaje que les hab\u00eda tra\u00eddo de Dios, anhel\u00f3 en su alma que algo de Dios le llegara que lo reconciliara con su tribu. Con su amor por su tribu y su af\u00e1n por su bienestar, le habr\u00eda complacido que algunas de las dificultades que le causaban se hubieran suavizado, y debati\u00f3 consigo mismo y dese\u00f3 fervientemente tal resultado. Entonces Dios revel\u00f3 (Sura 53)… y cuando lleg\u00f3 a las palabras \u00ab\u00bfHas pensado en al-Lat y al-Uzza y Manat, el tercero, el otro?\u00bb (VV. 19-20), Satan\u00e1s le lanz\u00f3 a la lengua, debido a sus debates internos y a lo que deseaba traer a su pueblo, las palabras: \u00abEstas son las grullas que vuelan alto; En verdad, su intercesi\u00f3n es digna de ser esperada\u00bb. Al o\u00edr esto, los Quraysh se regocijaron, se alegraron y se deleitaron por la forma en que hab\u00eda hablado de sus dioses, y lo escucharon. Los musulmanes, confiando plenamente en su Profeta respecto al mensaje que tra\u00eda de Dios, no sospecharon de \u00e9l ning\u00fan error, ilusi\u00f3n o equivocaci\u00f3n. Al llegar a la postraci\u00f3n, tras completar la Sura, se postr\u00f3, y los musulmanes hicieron lo mismo… Los polite\u00edstas de los Quraysh y otros que se encontraban en la mezquita [es decir, el Haram de La Meca] tambi\u00e9n se postraron por la menci\u00f3n de sus dioses que oyeron, de modo que no hubo nadie en la mezquita, creyente o incr\u00e9dulo, que no se postrara… Entonces todos se dispersaron de la mezquita. Los Quraysh se marcharon encantados con la menci\u00f3n de sus dioses. (Tabari, Anales 1.1192-1193 = Tabari vi: 108-109)\u00a0<\/span>Esta es la historia indudablemente aut\u00e9ntica \u2014es dif\u00edcil imaginar a un musulm\u00e1n inventando semejante cuento\u2014 de los famosos \u00abversos sat\u00e1nicos\u00bb.<\/span><\/span>\u00a0(\u00a0<\/span>El Hajj<\/span><\/a>\u00a0, F. E. Peters, p\u00e1gs. 3-41, 1994)<\/span><\/li>
        6. \u00bfY qu\u00e9 debemos entender exactamente por \u00abgrullas exaltadas\u00bb? Las autoridades musulmanas, al igual que nosotros, no estaban seguras del significado de gharaniq. 65\u00a0<\/span>Pero s\u00ed sab\u00edan que este era el estribillo que los Quraysh sol\u00edan cantar al circunvalar la Kaaba: \u00abAl-Lat, y al-Uzza y Manat, el tercero, el otro; en verdad, estos son gharaniq exaltados (o sublimes, ‘ula); esperemos su intercesi\u00f3n\u00bb.<\/span><\/span>\u00a0(\u00a0<\/span>El Hajj<\/span><\/a>\u00a0, FE Peters, p\u00e1gs. 3-41, 1994)<\/span><\/li>
        7. Aunque sus principales santuarios se encontraban al norte y al este de La Meca, al-Lat, al-Uzza y Manat eran venerados por los Quraysh de La Meca, y al menos al-Uzza contaba entre sus fieles nada menos que el propio Mahoma. (\u00a0<\/span>El Hajj<\/span><\/a>\u00a0, FE Peters, p\u00e1gs. 3-41, 1994)<\/span><\/li>
        8. Sin embargo, en mi opini\u00f3n, es impensable que los hombres de la tradici\u00f3n posterior, que consideraban a Mahoma en todos los aspectos un ejemplo perfecto para los fieles, hubieran inventado deliberadamente una historia que comprometiera tan gravemente a su profeta. Por lo tanto, debemos asumir, como n\u00facleo hist\u00f3rico de la tradici\u00f3n, que la Sura 53.19ss. en su d\u00eda conten\u00eda una redacci\u00f3n diferente, que implicaba la aceptaci\u00f3n de la concepci\u00f3n pagana de los dioses, una implicaci\u00f3n que Mahoma posteriormente consider\u00f3 incompatible con la creencia en el Dios \u00fanico<\/span><\/span>\u00a0. En estilo y ritmo, las dos l\u00edneas sat\u00e1nicas encajan admirablemente en la Sura original, que se encuentra entre las revelaciones m\u00e1s tempranas, por lo que es imposible que se hayan a\u00f1adido tan tarde como la emigraci\u00f3n abisinia. Mahoma a menudo hac\u00eda a\u00f1adidos a las Suras m\u00e1s antiguas, y en tales casos siempre empleaba el estilo formal que domina toda revelaci\u00f3n, de modo que las l\u00edneas a\u00f1adidas siempre se distinguen claramente del original. Adem\u00e1s, en la versi\u00f3n original, la Sura probablemente conten\u00eda una pol\u00e9mica contra el paganismo. Mahoma se opuso a la expresi\u00f3n \u00abHijas de Al\u00e1\u00bb, que sus compatriotas aplicaban a las tres diosas, y declar\u00f3 que era err\u00f3neo pensar que Dios tuviera hijas. Sin embargo, no pretend\u00eda negar que las diosas fueran seres celestiales superiores capaces de interceder ante Dios. Tal posici\u00f3n no era realmente impensable en los primeros tiempos del Profeta. Simplemente atribuy\u00f3 a las intercesoras celestiales la misma posici\u00f3n que ocupaban los \u00e1ngeles en la religi\u00f3n popular de las iglesias cristianas orientales. Sin duda, exist\u00eda en aquella \u00e9poca un culto a los \u00e1ngeles. (\u00a0<\/span>Mahoma: El hombre y su fe<\/span><\/a>\u00a0, Tor Andrae, 1936, Traducido por Theophil Menzel, 1960, p\u00e1gs. 13-30)<\/span><\/li>
        9. Y en el paganismo \u00e1rabe, como veremos m\u00e1s adelante, la idea de seres divinos subordinados que act\u00faen como mediadores e intercesores no es en absoluto impensable. Que Mahoma, de hecho, alguna vez consider\u00f3 a las tres diosas como \u00e1ngeles intercesores queda demostrado por su posterior adici\u00f3n a la mencionada Sura 53.26-29: \u00abY por muchos que sean los \u00e1ngeles en los Cielos, su intercesi\u00f3n ser\u00e1 in\u00fatil hasta que Dios la haya permitido a quien \u00c9l quiera y a quien \u00c9l acepte. En verdad, son quienes no creen en la otra vida quienes nombran a los \u00e1ngeles con nombres de mujer: pero en esto carecen de conocimiento: siguen una mera vanidad; y la mera vanidad nunca puede sustituir la aceptaci\u00f3n de la verdad\u00bb. Aqu\u00ed Mahoma implica que las diosas son en realidad \u00e1ngeles, a quienes los paganos, en su ignorancia, han dado nombres femeninos (comp. 37, 149-50: 43.18). Aunque con estrictas reservas, aqu\u00ed se reconoce el derecho de los \u00e1ngeles a interceder. (\u00a0<\/span>Mahoma: El hombre y su fe<\/span><\/a>\u00a0, Tor Andrae, 1936, Traducido por Theophil Menzel, 1960, p\u00e1gs. 13-30)<\/span><\/li>
        10. As\u00ed, un int\u00e9rprete del Cor\u00e1n perteneciente a una generaci\u00f3n anterior intent\u00f3 explicar la tradici\u00f3n relativa a la redacci\u00f3n original de la Sura 53 a una corriente posterior de piedad que la consideraba repugnante. Encontr\u00f3 la explicaci\u00f3n en dos pasajes del Cor\u00e1n. El primero fue la Sura 17, 75-76: \u00abY, en verdad, casi te desviaron de lo que te revelamos, y te hicieron inventar algo diferente en nuestro nombre; pero en ese caso, sin duda te habr\u00edan tomado como amigo; y si no te hubi\u00e9ramos confirmado, casi te habr\u00edas inclinado un poco hacia ellos\u00bb. El contexto muestra que estas palabras se refieren a una intriga pol\u00edtica mediante la cual los Quraish esperaban expulsar a Mahoma de su ciudad natal (vers\u00edculo 78). El otro pasaje fue la Sura 22, Si, donde leemos, entre otras cosas: \u00abNo hemos enviado a ning\u00fan ap\u00f3stol ni profeta antes de ti, entre cuyos deseos Satan\u00e1s no haya introducido ning\u00fan deseo malo, sino que Al\u00e1 anular\u00e1 lo que Satan\u00e1s ha sugerido\u00bb. (\u00a0<\/span>Mahoma: El hombre y su fe<\/span><\/a>\u00a0, Tor Andrae, 1936, Traducido por Theophil Menzel, 1960, p\u00e1gs. 13-30)<\/span><\/li>
        11. Adem\u00e1s de adorar \u00eddolos y esp\u00edritus presentes en animales, plantas, rocas y agua, los antiguos \u00e1rabes cre\u00edan en varios dioses y diosas importantes, a quienes consideraban poseedores del poder supremo sobre todas las cosas. Los m\u00e1s famosos fueron Al-Lat, Al-Uzza, Manat y Hubal. Se cre\u00eda que las tres primeras eran hijas de Al\u00e1 (Dios) y, por lo tanto, su intercesi\u00f3n en favor de sus adoradores era de gran importancia. Hubal se asociaba con el dios sem\u00edtico Baal y con Adonis o Tamuz, dioses de la primavera, la fertilidad, la agricultura y la abundancia. (\u00a0<\/span>Fabled Cities, Princes & Jin from Arab Myths and Legends<\/span><\/a>\u00a0, Khairt al-Saeh, 1985, pp. 28-30).<\/span><\/li>
        12. El Cor\u00e1n (22.52\/I) implica que, al menos en una ocasi\u00f3n, \u00abSatan\u00e1s interpuso algo\u00bb en la revelaci\u00f3n que recibi\u00f3 Mahoma, y \u200b\u200besto probablemente se refiere al incidente que se describe. La historia cuenta que, mientras Mahoma esperaba alg\u00fan acuerdo con los grandes comerciantes, recibi\u00f3 una revelaci\u00f3n que mencionaba a las diosas al-Lat, al-Uzza y Manat (53.19), 20 (tal como se encuentra actualmente), pero continuaba con otros dos (o tres) vers\u00edculos que autorizaban la intercesi\u00f3n ante estas deidades. Posteriormente, Mahoma recibi\u00f3 otra revelaci\u00f3n que abrogaba estos \u00faltimos vers\u00edculos, pero conservaba los nombres de las diosas y afirmaba que era injusto que Dios solo tuviera hijas mientras que los seres humanos tuvieran hijos. (\u00a0<\/span>The Cambridge History of Islam<\/span><\/a>\u00a0, vol. I, ed. PM Holt, 1970, p\u00e1g. 37)<\/span><\/li>
        13. Dado que los \u00e1rabes usaban palabras que expresaban parentesco para denotar relaciones abstractas, los banat Allah podr\u00edan no ser m\u00e1s que \u00abseres divinos\u00bb o \u00abseres con cualidades divinas\u00bb. (\u00a0<\/span>La Meca de Muhammad<\/span><\/a>\u00a0, W. Montgomery Watt, Cap\u00edtulo 3: Religi\u00f3n en la Arabia preisl\u00e1mica, p\u00e1gs. 26-45)<\/span><\/li>
        14. 19-30\/1 Las diosas paganas: 19,20 El-Lat … El-‘Uzza … Manat: estas diosas estaban especialmente relacionadas con tres santuarios en las cercan\u00edas de La Meca, concretamente en at-Taif, Nakhla (en el camino a at-Taif) y en un lugar en el camino a Medina. La historia cuenta que cuando estos vers\u00edculos se recitaron por primera vez, Mahoma ansiaba convencer a los mecanos paganos, y no se dio cuenta de que Satan\u00e1s introdujo dos (o tres) vers\u00edculos m\u00e1s que permit\u00edan la intercesi\u00f3n en estos santuarios.\u00a0<\/span>Esta historia dif\u00edcilmente podr\u00eda haber sido inventada<\/span><\/span>\u00a0, y encuentra apoyo en la sura 22, v. 52\/1 (v\u00e9ase el comentario). Finalmente, Mahoma comprendi\u00f3 la sustituci\u00f3n y recibi\u00f3 la revelaci\u00f3n continua tal como est\u00e1 ahora en el Cor\u00e1n. (\u00a0<\/span>Compa\u00f1ero del Cor\u00e1n<\/span><\/a>\u00a0, W. Montgomery Watt, p\u00e1g. 244)<\/span><\/li><\/ol><\/li><\/ol>

          \u00a0<\/p>

          1. Al-Lat, Al-Uzza y Manat.<\/span><\/b>\u00a0Entre las referencias del Cor\u00e1n a su entorno pagano del siglo VII se encuentran tres diosas, llamadas hijas de Al\u00e1: Al-Lat, Al-Uzza y Manat; estas tambi\u00e9n se conocen por inscripciones anteriores en el norte de Arabia. Al-Lat (\u00abla Diosa\u00bb) pudo haber desempe\u00f1ado un papel subordinado al de El (Ilah), como \u00abhija\u00bb en lugar de consorte (\u00a0<\/span>Britannica<\/span><\/a>\u00a0, Arabian Religions, p. 1057, 1979).<\/span><\/li>
          2. Diosa astral y tutelar. Preisl\u00e1mica del norte y centro de Arabia. Una de las tres hijas de Al\u00e1. (\u00a0<\/span>Enciclopedia de Dioses, Michael Jordan<\/span><\/a>\u00a0, Allat, p\u00e1g. 12)<\/span><\/li>
          3. Manat: Diosa. Preisl\u00e1mica… Una de las llamadas hijas de Al\u00e1. (\u00a0<\/span>Enciclopedia de Dioses, Michael Jordan<\/span><\/a>\u00a0, Manat, p\u00e1g. 156)<\/span><\/li>
          4. \u00bfEstuvo Mahoma dispuesto a comprometer su mensaje monote\u00edsta para atraer m\u00e1s conversos? \u00bfSe vio el Cor\u00e1n, aunque fuera moment\u00e1neamente, contaminado por la influencia del mal absoluto? En contexto, podemos ver que, como argumentaron Rodinson y Watt, la historia no presenta a Mahoma como un impostor c\u00ednico. (\u00a0<\/span>Muhammad: Un intento occidental de entender el Islam<\/span><\/a>\u00a0, Karen Armstrong, Cap\u00edtulo 6: Los versos sat\u00e1nicos, p\u00e1gs. 108-133, 1991)<\/span><\/li>
          5. La historia, tal como aparece en las historias de Ibn Sa’d y Tabari, cuenta que en una ocasi\u00f3n Satan\u00e1s interfiri\u00f3 en la recepci\u00f3n de la Palabra divina por parte de Mahoma. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, mientras se revelaba la Sura 53, Mahoma se sinti\u00f3 inspirado a pronunciar dos versos que declaraban que las tres diosas Al-Lat, Al-Uzza y Manat pod\u00edan ser veneradas como intermediarias entre Dios y el hombre. Pero como los Quraysh consideraban a los banat Allah seres divinos, creyeron err\u00f3neamente que el Cor\u00e1n los hab\u00eda equiparado con Dios mismo. Creyendo que Mahoma hab\u00eda aceptado a sus diosas con el mismo estatus que Al\u00e1, los paganos Quraysh se inclinaron para realizar el salat con los musulmanes y la amarga disputa pareci\u00f3 llegar a su fin. Dado que el Cor\u00e1n parec\u00eda haber respaldado la piedad de sus padres y haber abandonado su mensaje monote\u00edsta, ya no ve\u00edan al Islam como una amenaza sacr\u00edlega que podr\u00eda acarrear una cat\u00e1strofe para el pueblo de La Meca. Sin embargo, la historia contin\u00faa diciendo que Mahoma recibi\u00f3 posteriormente otra revelaci\u00f3n que indicaba que su aparente aceptaci\u00f3n del culto al banat Allah hab\u00eda sido inspirada por Satan\u00e1s. En consecuencia, los dos vers\u00edculos fueron eliminados del Cor\u00e1n y reemplazados por otros que declaraban que las tres diosas eran producto de la imaginaci\u00f3n \u00e1rabe y no merec\u00edan adoraci\u00f3n alguna. (\u00a0<\/span>Muhammad: Un intento occidental de entender el Islam<\/span><\/a>\u00a0, Karen Armstrong, Cap\u00edtulo 6: Los versos sat\u00e1nicos, p\u00e1gs. 108-133, 1991)<\/span><\/li>
          6. \u00bfAcaso cualquier profeta genuino ser\u00eda capaz de distinguir entre una inspiraci\u00f3n divina y una sat\u00e1nica? \u00bfAcaso un hombre de Dios manipular\u00eda su revelaci\u00f3n simplemente para atraer m\u00e1s conversos? Sin embargo, recientemente, acad\u00e9micos como\u00a0<\/span>Maxime Rodinson<\/span><\/a>\u00a0y\u00a0<\/span>W. Montgomery Watt<\/span><\/a>\u00a0han intentado demostrar que, incluso tal como se presenta la historia, no necesariamente conlleva una interpretaci\u00f3n tan negativa. No obstante, el incidente sigui\u00f3 siendo mucho m\u00e1s importante en el mundo occidental que en el isl\u00e1mico, al menos hasta 1988. (\u00a0<\/span>Muhammad: Un intento occidental de entender el Islam<\/span><\/a>\u00a0, Karen Armstrong, Cap\u00edtulo 6: Los versos sat\u00e1nicos, p\u00e1gs. 108-133, 1991)<\/span><\/li>
          7. Los dem\u00e1s dioses mencionados en el Cor\u00e1n son todos deidades femeninas:\u00a0<\/span>Al-Lat, al-Uzza y Manat<\/span><\/span>\u00a0, que representaban al Sol, al planeta Venus y a la Fortuna, respectivamente; en La Meca se las consideraba hijas de Al\u00e1… As\u00ed como Al\u00e1 significaba \u00abel dios\u00bb, Al-Lat significa \u00abla diosa\u00bb. (\u00a0<\/span>Islam<\/span><\/a>\u00a0, Alfred Guilaume, 1956, p\u00e1gs. 6-7)<\/span><\/li>
          8. En la \u00e9poca preisl\u00e1mica, conocida como los D\u00edas de la Ignorancia, el trasfondo religioso de los \u00e1rabes era pagano y b\u00e1sicamente animista. A trav\u00e9s de pozos, \u00e1rboles, piedras, cuevas, manantiales y otros objetos naturales, el hombre pod\u00eda establecer contacto con la deidad… En La Meca, Al\u00e1 era el jefe de los dioses y la deidad especial de los Quraish, la tribu del profeta.\u00a0<\/span>Al\u00e1 ten\u00eda tres hijas: Al Uzzah<\/span><\/span>\u00a0(Venus), la m\u00e1s venerada de todas y complacida con los sacrificios humanos;\u00a0<\/span>Manah<\/span><\/span>\u00a0, la diosa del destino; y\u00a0<\/span>Al Lat<\/span><\/span>\u00a0, la diosa de la vida vegetal. (\u00a0<\/span>Conozca al \u00e1rabe<\/span><\/a>\u00a0, John Van Ess, 1943, p\u00e1g. 29)<\/span><\/li>
          9. Ali-ilah; el dios; el supremo; el todopoderoso; omnisciente; y completamente incognoscible; el que predetermina el destino de la vida de todos; jefe de los dioses; la deidad especial de los Quraish; con tres hijas:\u00a0<\/span>Al Uzzah (Venus), Manah (Destino) y Alat<\/span><\/span>\u00a0; teniendo el templo de \u00eddolos en La Meca bajo su nombre (Casa de Al\u00e1); el compa\u00f1ero de Alat, la diosa del destino. (\u00bf\u00a0<\/span>Es Al\u00e1 el mismo dios que el Dios de la Biblia<\/span><\/a>\u00a0?, MJ Afshari, p\u00e1gs. 6, 8-9)<\/span><\/li>
          10. Es cierto que consideraban a deidades particulares (mencionadas en 1iii. 19-20 como al-\u00a0<\/span>‘Uzza, Manat o Manah, al-Lat<\/span><\/span>\u00a0; algunos han interpretado vii, 179 como una referencia a una perversi\u00f3n de Al\u00e1 a Allat) como hijas de Al\u00e1 (vi. 100; xvi, 59; xxxvii, 149; 1iii, 21); tambi\u00e9n afirmaron que ten\u00eda hijos (vi. 100) (\u00a0<\/span>Primera Enciclopedia del Islam<\/span><\/a>\u00a0, EJ Brill, 1987, p. 302).<\/span><\/li>
          11. La tribu Quraysh, en la que Mahoma naci\u00f3, era particularmente devota de Al\u00e1, el dios de la luna, y en especial de sus tres hijas, consideradas intercesoras entre el pueblo y \u00c9l. La adoraci\u00f3n de las tres diosas,\u00a0<\/span>Al-Lat, Al-Uzza y Manat<\/span><\/span>\u00a0, desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en el culto en la Kaaba de La Meca. Las dos primeras hijas de Al\u00e1 ten\u00edan nombres que eran formas femeninas de Al\u00e1. (La invasi\u00f3n isl\u00e1mica, Robert Morey, 1977, p\u00e1g. 51)<\/span><\/li>
          12. Esto era especialmente cierto en el caso de Al\u00e1, \u00abel Dios, la Divinidad\u00bb, la personificaci\u00f3n del mundo divino en su forma m\u00e1s alta, creador del universo y guardi\u00e1n de los juramentos. En el Hiyaz, tres diosas ocupaban un lugar privilegiado como \u00abhijas de Al\u00e1\u00bb. La primera de ellas era Allat, mencionada por Her\u00f3doto con el nombre de Alilat. Su nombre significa simplemente \u00abla diosa\u00bb, y es posible que representara un aspecto de Venus, la estrella de la ma\u00f1ana, aunque los \u00e1rabes helenizados la identificaban con Atenea. A continuaci\u00f3n ven\u00eda Uzza, \u00abla todopoderosa\u00bb, a quien otras fuentes identifican con Venus. La tercera era Manat, la diosa del destino, que sosten\u00eda las tijeras que cortaban el hilo de la vida y era venerada en un santuario a la orilla del mar. (\u00a0<\/span>Muhammad<\/span><\/a>\u00a0, Maxime Rodinson, p\u00e1gs. 16-17).<\/span><\/li>
          13. Seg\u00fan esta versi\u00f3n de la historia, los Quraysh estaban encantados con la nueva revelaci\u00f3n, que en palabras de al-Kalbi era la invocaci\u00f3n tradicional que los Quraysh hac\u00edan a las diosas mientras circunvalaban la Kaaba (Faris 17). Las gharaniq eran probablemente grullas n\u00famidas, que se cre\u00eda que volaban m\u00e1s alto que cualquier otra ave. Mahoma, quien pudo haber cre\u00eddo en la existencia del Banat-al-Llah, as\u00ed como en la de los \u00e1ngeles y los genios, estaba haciendo un delicado cumplido a las \u00abdiosas\u00bb, sin comprometer su mensaje. … Los Quraysh difundieron la buena nueva por toda la ciudad: \u00abMahoma ha hablado de nuestros dioses con gran esplendor. En su recitaci\u00f3n, aleg\u00f3 que son las gharaniq exaltadas cuya intercesi\u00f3n es aprobada\u00bb (\u00a0<\/span>Muhammad: Un intento occidental de entender el Islam, Karen Armstrong<\/span><\/a>\u00a0, Cap\u00edtulo 6: Los versos sat\u00e1nicos, p\u00e1gs. 108-133, 1991).\u00a0<\/span><\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[158],"tags":[],"class_list":["post-24242","sectas","type-sectas","status-publish","hentry","category-islam"],"yoast_head":"\nLas hijas de Al\u00e1 - CIG22<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cig22.com\/en\/sectas\/las-hijas-de-ala\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Las hijas de Al\u00e1\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Red de las sectas Es un hecho hist\u00f3rico innegable que, antes del nacimiento de Mahoma, el dios de la luna \u00abal-Ilah\u00bb (Al\u00e1) tuvo tres hijas llamadas al-Lat, al-Uzza y Manat. 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