{"id":23903,"date":"2025-06-02T14:24:20","date_gmt":"2025-06-02T14:24:20","guid":{"rendered":"https:\/\/cig22.com\/?post_type=el-tallo&p=23903"},"modified":"2025-06-04T19:29:09","modified_gmt":"2025-06-04T19:29:09","slug":"constantino","status":"publish","type":"el-tallo","link":"https:\/\/cig22.com\/en\/el-tallo\/constantino\/","title":{"rendered":"Constantino"},"content":{"rendered":"\t\t
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Constantino<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Constantino, el mayor emperador romano, los buenos cristianos
<\/strong>antitrinitarios lo retratan falsamente como un pagano adorador del sol que no ten\u00eda fe en Cristo y fue pr\u00e1cticamente el \u00fanico autor del credo niceno. Presentan el concilio de Nicea como dirigido por un pagano sin \u00abentendimiento\u00bb de la doctrina cristiana y luego insin\u00faan que Constantino redact\u00f3 el texto niceno final y us\u00f3 su poder para desterrar solo a quienes se opusieron. \u00a1Todo esto son mentiras y tergiversaciones deliberadas de la historia!<\/p>

Constantino fue bautizado dos a\u00f1os antes del Concilio de Nicea del a\u00f1o 323 d. C. Fueron los arrianos (precursores de los Testigos de Jehov\u00e1) quienes inventaron la mentira. Sin embargo, es posible que se bautizara por segunda vez.<\/strong><\/p>

\u201cEn este a\u00f1o, seg\u00fan dicen algunos,\u00a0Constantino el Grande, junto con su hijo Crispo, fue bautizado en Roma por Silvestre\u00a0\u201d. Los habitantes de la Antigua Roma conservan a\u00fan hoy la pila bautismal como prueba de que fue bautizado en Roma por Silvestre tras la ca\u00edda de los tiranos. [Constantino construy\u00f3 un baptisterio hacia el a\u00f1o 315 que a\u00fan se conserva junto a la bas\u00edlica de Letr\u00e1n. Este fue el \u00fanico baptisterio en Roma hasta el siglo V].\u00a0Los orientales, por otro lado, afirman que fue bautizado en su lecho de muerte en Nicomedia por el arriano Eusebio de Nicomedia, lugar donde falleci\u00f3. Afirman que hab\u00eda postergado el bautismo con la esperanza de ser bautizado en el r\u00edo Jord\u00e1n.\u00a0En mi opini\u00f3n, es m\u00e1s probable que fuera bautizado por Silvestre en Roma y que los decretos dirigidos a Milc\u00edades que se le atribuyen sean falsificaciones arrianas, ya que ansiaban obtener algo de gloria con esto o bien quer\u00edan denigrar a este emperador completamente piadoso al revelar de esta manera que no estaba bautizado, lo cual es absurdo y falso. Porque Si no hubiera sido bautizado en el Concilio de Nicea, no habr\u00eda podido recibir los santos sacramentos ni unirse a las oraciones de los santos Padres, algo absurdo tanto de decir como de sostener. Los arrianos y los paganos acusan a Constantino el Grande de ser ileg\u00edtimo, pero tambi\u00e9n mienten. Pues su linaje imperial se remonta incluso a Diocleciano. De hecho, su padre Constancio era nieto del emperador Claudio y engendr\u00f3 a Constantino el Grande con su primera esposa, Helena. Tuvo otros hijos con Teodora, hija de Maximiano Herculio, hermana de Majencio, usurpador de Roma y a quien Constantino destruy\u00f3 en el puente Milvio (cuando se le apareci\u00f3 la se\u00f1al de la cruz en el cielo), y hermana tambi\u00e9n de Fausta, esposa de Constantino el Grande. Y que nadie se sorprenda si, siendo paganos antes de su bautismo, padre e hijo se casaron con dos hermanas. (\u00a0Cr\u00f3nica aramea de Te\u00f3fanes el Confesor,\u00a0Constantino, a\u00f1o 18\u00a0,<\/sup>\u00a0AM 5813, d. C. 321\/322)<\/p>

Constantino orden\u00f3 que se escribieran las Escrituras en el a\u00f1o 325 d. C.<\/strong><\/p>

El emperador orden\u00f3 a Eusebio P\u00e1nfilo que preparara copias de los libros sagrados para su uso en las iglesias de Constantinopla, para lo cual le proporcion\u00f3 dinero p\u00fablico. (\u00a0Cr\u00f3nica Aramea de Te\u00f3fanes el Confesor,\u00a0Constantino, a\u00f1o 18\u00a0,<\/sup>\u00a0AM 5813, d. C. 321\/322)<\/p>

Constantino fue tan justo como cualquiera de los mejores reyes del Antiguo Testamento al destruir la idolatr\u00eda:<\/strong><\/p>

En este a\u00f1o, el piadoso Constantino intensific\u00f3 la destrucci\u00f3n de \u00eddolos y sus templos, que fueron demolidos en varios lugares. Los ingresos obtenidos se destinaron a las iglesias de Dios. (\u00a0Cr\u00f3nica Aramea de Te\u00f3fanes el Confesor,\u00a0Constantino, a\u00f1o 18\u00a0,<\/sup>\u00a05822 AM, 329\/330 d. C.)<\/p>

\u00a0<\/p>

En este documento:<\/strong><\/p><\/td>

La postura antipagana de Constantino, tan buena como la de cualquier \u00abbuen\u00bb rey de Jud\u00e1 del Antiguo Testamento.
La postura antipagana de Constantino, tan buena como la de cualquier \u00abbuen\u00bb rey de Jud\u00e1 del Antiguo Testamento.\u00a0La conversi\u00f3n de Constantino y la autenticidad de su fe.\u00a0El hecho de que Constantino asesinara a su hijo no prueba que Constantino no fuera cristiano.\u00a0Constantino ten\u00eda un buen conocimiento de la doctrina.\u00a0\u00bfDe d\u00f3nde proviene el t\u00e9rmino niceno clave \u00abhomoousios\u00bb (de una sola sustancia)? La influencia de Ossius en Constantino.\u00a0La oposici\u00f3n al credo niceno\u00a0. La oposici\u00f3n nicena, la misma que vemos en Lutero.\u00a0El papel de Constantino como un pacificador piadoso.\u00a0La imparcialidad de Constantino al tratar con Arrio y Atanasio.\u00a0Constancio (hijo de Constantino), exiliado y aplastado por la fuerza, los trinitarios.\u00a0Arrio triunf\u00f3 durante 50 a\u00f1os despu\u00e9s de Nicea, y luego fue derrotado hasta el siglo XIX.









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Mentiras vs. Hechos sobre la vida de Constantino:<\/strong><\/p>

C\u00f3mo los antitrinitarios tergiversan los hechos de la historia<\/strong><\/p><\/td>

Hechos verdaderos de la historia<\/strong><\/p><\/td><\/tr>

Constantino era un pagano que ador\u00f3 al sol hasta poco antes de morir.<\/p><\/td>

  1. El hecho es que Constantino dej\u00f3 de adorar al sol en su conversi\u00f3n muchos a\u00f1os antes de Nicea.<\/li>
  2. La postura antipagana de Constantino era tan buena como la de cualquier \u00abbuen\u00bb rey de Jud\u00e1 del Antiguo Testamento. Tom\u00f3 medidas importantes para erradicar el paganismo de su tierra.<\/li><\/ol><\/td><\/tr>

La conversi\u00f3n de Constantino al cristianismo no fue m\u00e1s que un movimiento pol\u00edtico y no fue genuina, como lo demuestra el hecho de que no fue bautizado hasta poco antes de su muerte.<\/p><\/td>

Constantino fue bautizado dos a\u00f1os antes del concilio de Nicea:<\/p>

\u201cEn este a\u00f1o, seg\u00fan dicen algunos,\u00a0Constantino el Grande, junto con su hijo Crispo, fue bautizado en Roma por Silvestre\u00a0\u201d. Los habitantes de la Antigua Roma conservan a\u00fan hoy la pila bautismal como prueba de que fue bautizado en Roma por Silvestre tras la ca\u00edda de los tiranos. [Constantino construy\u00f3 un baptisterio hacia el a\u00f1o 315 que a\u00fan se conserva junto a la bas\u00edlica de Letr\u00e1n. Este fue el \u00fanico baptisterio en Roma hasta el siglo V].\u00a0Los orientales, por otro lado, afirman que fue bautizado en su lecho de muerte en Nicomedia por el arriano Eusebio de Nicomedia, lugar donde falleci\u00f3. Afirman que hab\u00eda postergado el bautismo con la esperanza de ser bautizado en el r\u00edo Jord\u00e1n.\u00a0En mi opini\u00f3n, es m\u00e1s probable que fuera bautizado por Silvestre en Roma y que los decretos dirigidos a Milc\u00edades que se le atribuyen sean falsificaciones arrianas, ya que ansiaban obtener algo de gloria con esto o bien quer\u00edan denigrar a este emperador completamente piadoso al revelar de esta manera que no estaba bautizado, lo cual es absurdo y falso. Porque Si no hubiera sido bautizado en el Concilio de Nicea, no habr\u00eda podido recibir los santos sacramentos ni unirse a las oraciones de los santos Padres, algo absurdo tanto de decir como de sostener. Los arrianos y los paganos acusan a Constantino el Grande de ser ileg\u00edtimo, pero tambi\u00e9n mienten. Pues su linaje imperial se remonta incluso a Diocleciano. De hecho, su padre Constancio era nieto del emperador Claudio y engendr\u00f3 a Constantino el Grande con su primera esposa, Helena. Tuvo otros hijos con Teodora, hija de Maximiano Herculio, hermana de Majencio, usurpador de Roma y a quien Constantino destruy\u00f3 en el puente Milvio (cuando se le apareci\u00f3 la se\u00f1al de la cruz en el cielo), y hermana tambi\u00e9n de Fausta, esposa de Constantino el Grande. Y que nadie se sorprenda si, siendo paganos antes de su bautismo, padre e hijo se casaron con dos hermanas. (\u00a0Cr\u00f3nica aramea de Te\u00f3fanes el Confesor,\u00a0Constantino, a\u00f1o 18\u00a0,<\/sup>\u00a0AM 5813, d. C. 321\/322)<\/p><\/td><\/tr>

Constantino no ten\u00eda conocimiento de la doctrina cristiana.<\/p><\/td>

  1. Constantino particip\u00f3 personalmente en la controversia de Donato en el a\u00f1o 313 d. C., \u00a1doce a\u00f1os antes del Concilio de Nicea! El Concilio de Nicea fue la segunda intervenci\u00f3n importante de Constantino en disputas doctrinales.<\/li>
  2. Constantino predicaba sermones regularmente.<\/li>
  3. Sabemos a ciencia cierta, por las cartas que Constantino escribi\u00f3 a \u00ablos funcionarios imperiales y al clero cristiano\u00bb, que ten\u00eda opiniones abiertas y claras sobre la doctrina cristiana, de buen conocimiento general.<\/li><\/ol><\/td><\/tr>

Constantino (un adorador pagano del sol que no sab\u00eda nada sobre la doctrina cristiana) fue el autor del credo de Nicea.<\/p><\/td>

  1. \u00c9sta es la impresi\u00f3n que los antitrinitarios dejan en la mente de los lectores.<\/li>
  2. Aunque Constantino propuso el t\u00e9rmino \u00abhomoousios\u00bb (de una sola sustancia) para el credo de Nicea, se reconoce universalmente que Ossius (un obispo y consejero espiritual de Constantino) fue quien le dijo a Constantino que sugiriera que el t\u00e9rmino estuviera en el credo.<\/li><\/ol><\/td><\/tr>

Los antitrinitarios retratan irresponsablemente a Constantino como un id\u00f3latra pagano, dios del sol e infiel, sin comprensi\u00f3n del cristianismo, que introduce por s\u00ed solo la trinidad en el cristianismo desde los paganos y es casi el autor del credo de Nicea.<\/p><\/td>

  1. Constantino fue introducido a los debates sobre la trinidad que exist\u00edan antes de que \u00e9l se convirtiera en emperador.<\/li>
  2. Constantino no tuvo ning\u00fan papel en la formaci\u00f3n de la doctrina de la trinidad.<\/li>
  3. Sugerir que Constantino introdujo la doctrina de la trinidad a partir de fuentes paganas es tan absurdo como falso.<\/li><\/ol><\/td><\/tr>

La mayor\u00eda se opuso al credo de Nicea porque ve\u00edan a Jes\u00fas como una criatura, no como Dios.<\/p><\/td>

  1. Concederemos, a modo de argumento, que la mayor\u00eda se opuso al credo niceno. Pero la oposici\u00f3n se deb\u00eda al uso de palabras espec\u00edficas que pod\u00edan malinterpretarse, no a la deidad de Cristo. (Aunque la deidad de Cristo era el prop\u00f3sito principal del concilio).<\/li>
  2. La oposici\u00f3n tambi\u00e9n proven\u00eda de quienes \u00abmalinterpretaban\u00bb el significado del credo. En otras palabras, cre\u00edan que el credo pod\u00eda respaldar el sabelianismo (modalismo, como lo ense\u00f1a hoy la Iglesia Pentecostal Unida (IPU), al que se opon\u00edan igualmente, \u00a1cuando en realidad no era as\u00ed! Pero, una vez m\u00e1s, aunque se opon\u00edan al credo, no consideraban a Jes\u00fas como una criatura.<\/li>
  3. Notar\u00e1n que solo estuvieron presentes unos pocos obispos del oeste (Ossius: partido alejandrino) y la mayor\u00eda de los obispos eran del este (teolog\u00eda oregoniana), pero ninguno consideraba a Jes\u00fas una criatura. Adem\u00e1s, hab\u00eda un peque\u00f1o grupo alineado con Arrio que afirmaba abiertamente que Jes\u00fas era una criatura.<\/li>
  4. La mayor\u00eda que se opon\u00eda al credo no estaba alineada con Arrio. La \u00abmayor\u00eda que detestaba\u00bb cre\u00eda firmemente que Jes\u00fas era Dios; no les gustaban los t\u00e9rminos griegos usados \u200b\u200bpara describir la deidad de Jes\u00fas, \u00a1pero no que rechazaran la deidad en s\u00ed!<\/li>
  5. Cuando Frend afirma: \u00abLa gran mayor\u00eda de los obispos orientales se encontraban en una posici\u00f3n err\u00f3nea\u00bb, nos explica cu\u00e1l es esa posici\u00f3n: \u00abLa gran mayor\u00eda del clero oriental eran, en \u00faltima instancia, disc\u00edpulos de Or\u00edgenes. Las generaciones posteriores han tendido a llamarlos \u00absemiarrianos\u00bb. De hecho, simplemente se preocupaban por mantener la teolog\u00eda tradicional del Logos de la Iglesia de habla griega\u00bb.<\/li>
  6. La Iglesia tuvo que afrontar la cuesti\u00f3n arriana y manifestarse p\u00fablicamente a favor o en contra de la respuesta arriana. Lo hizo en Nicea. Si bien puede haber dudas sobre la interpretaci\u00f3n de \u00abconsustancial\u00bb en Nicea, no cabe duda de la importancia hist\u00f3rica y dogm\u00e1tica del propio Concilio. Pues all\u00ed, la Iglesia rechaz\u00f3 definitivamente la respuesta que Arrio dio a la pregunta que este plante\u00f3: \u00bfEs el Hijo Dios o criatura? El Concilio rechaz\u00f3 firmemente la afirmaci\u00f3n de Arrio de que el Hijo era una criatura, no eterno, y creado de la nada. (El Dios Trino, Edmund J. Fortman, p\u00e1gs. 66-70)<\/li><\/ol><\/td><\/tr>

Constantino favoreci\u00f3 a Atanasio sobre Arrio en el concilio de Nicea.<\/p><\/td>

  1. El hecho de que Atanasio, que estaba de acuerdo con el credo, fuera desterrado personalmente por Constantino, deber\u00eda disipar esa idea.<\/li>
  2. Constantino era bastante imparcial, pero deseaba la paz. \u00a1Era un pacificador!<\/li>
  3. Incluso si esto fuera cierto, el hijo de Constantino mostr\u00f3 \u00abigual predisposici\u00f3n\u00bb hacia Arrio durante 50 a\u00f1os, pero al final, \u00a1Arrio fue refutado!<\/li><\/ol><\/td><\/tr><\/tbody><\/table>

    Documentaci\u00f3n detallada:<\/strong><\/p>

    Cuando Constantino lleg\u00f3 al monte del templo en Jerusal\u00e9n, destruy\u00f3 el templo de J\u00fapiter, construido en el a\u00f1o 135 d. C. por Adriano. Al construir la \u00abIglesia del Santo Sepulcro\u00bb en el a\u00f1o 325 d. C., Eusebio registra c\u00f3mo Constantino incluso removi\u00f3 la tierra del lugar y la arroj\u00f3 lejos. Adriano hab\u00eda construido un templo a Venus en el sitio, y Constantino destruy\u00f3 y elimin\u00f3 todo rastro de esta idolatr\u00eda pagana. Esta evidencia demuestra que los testigos de Jehov\u00e1 tergiversan deliberadamente a Constantino como pagano. Eusebio escribi\u00f3 en el a\u00f1o 325 d. C.: \u00abC\u00f3mo Constantino orden\u00f3 que los materiales del templo de los \u00eddolos, y la tierra misma, fueran retirados a cierta distancia: El celo del emperador no se detuvo aqu\u00ed; sino que orden\u00f3 adem\u00e1s que los materiales de lo as\u00ed destruido, tanto piedra como madera, fueran retirados y arrojados lo m\u00e1s lejos posible del lugar; y esta orden tambi\u00e9n se ejecut\u00f3 con prontitud. El emperador, sin embargo, no se conform\u00f3 con haber llegado hasta all\u00ed: una vez m\u00e1s, encendido por un ardor sagrado, orden\u00f3 que el terreno mismo fuera excavado a una profundidad considerable, y que la tierra, contaminada por las inmundas impurezas del culto demon\u00edaco, fuera transportada a un lugar lejano\u00bb. (Eusebio, La vida del bendito emperador Constantino, libro 3, cap. 27)<\/p>

    La postura antipagana de Constantino es tan buena como la de cualquier \u00abbuen\u00bb rey de Jud\u00e1 del Antiguo Testamento.<\/strong><\/p><\/td>

    1. Es significativo, por ejemplo, no que los dioses paganos y sus leyendas sobrevivieran durante unos pocos a\u00f1os en las monedas de Constantino, sino que desaparecieran tan r\u00e1pidamente: el \u00faltimo de ellos, el relativamente inofensivo \u00abSol Invicto\u00bb, hab\u00eda sido eliminado poco m\u00e1s de una d\u00e9cada despu\u00e9s de la derrota de Majencio (Enciclopedia Brit\u00e1nica, 1979, Constantino el Grande, vol. 5, p\u00e1g. 71).<\/li>
    2. La visita a Roma tampoco fue un \u00e9xito. La negativa de Constantino a participar en una procesi\u00f3n pagana ofendi\u00f3 a los romanos; y cuando se march\u00f3 tras una breve visita, no regres\u00f3 jam\u00e1s. (Enciclopedia Brit\u00e1nica, 1979, Constantino el Grande, vol. 5, p. 71)<\/li>
    3. la acusaci\u00f3n de que su generosidad [de Constantino] solo fue posible gracias al saqueo de los tesoros de los templos paganos (Enciclopedia Brit\u00e1nica, 1979, Constantino el Grande, vol. 5, p\u00e1g. 71)<\/li>
    4. Mostr\u00f3 una marcada preferencia por los cristianos, lo que provoc\u00f3 una oleada de conversiones interesadas. Al mismo tiempo, su actitud hacia sus s\u00fabditos paganos se endureci\u00f3. Poco despu\u00e9s de su victoria sobre Licinio I, emiti\u00f3 un edicto que instaba a todos sus s\u00fabditos a adoptar la fe cristiana, pero al mismo tiempo confirm\u00f3 su pol\u00edtica de tolerancia hacia el paganismo (aunque con un lenguaje despectivo) y prohibi\u00f3 a los cristianos demasiado entusiastas perturbar el culto pagano. No obstante, destruy\u00f3 tres templos famosos: el de Egas en Cilicia, el de Afeca y el de Heli\u00f3polis en Fenicia, y en el a\u00f1o 331 confisc\u00f3 todos los tesoros del templo, incluso despojando de su oro a las estatuas de culto; probablemente tambi\u00e9n se apoder\u00f3 de las dotaciones del templo. Antes del final de su reinado, es posible que incluso prohibiera los sacrificios. (Encyclop\u00e6dia Britannica, 1971, Constantino, vol. 6, p. 386)<\/li><\/ol><\/td><\/tr>

    La conversi\u00f3n de Constantino y la autenticidad de su fe<\/strong><\/p><\/td>

    1. Evaluaci\u00f3n. El reinado de Constantino debe interpretarse en el contexto de su claro e inequ\u00edvoco compromiso personal con el cristianismo. (Enciclopedia Brit\u00e1nica, 1979, Constantino el Grande, vol. 5, p. 71)<\/li>
    2. Tales pronunciamientos, expresados \u200b\u200ben cartas a funcionarios imperiales y al clero cristiano, hacen insostenible la opini\u00f3n de que las actitudes religiosas de Constantino, incluso en estos primeros a\u00f1os, eran veladas, confusas o comprometidas. Expresadas abiertamente, sus actitudes demuestran un claro compromiso. (Enciclopedia Brit\u00e1nica, 1979, Constantino el Grande, vol. 5, p. 71)<\/li>
    3. Es significativo, por ejemplo, no que los dioses paganos y sus leyendas sobrevivieran durante unos pocos a\u00f1os en las monedas de Constantino, sino que desaparecieran tan r\u00e1pidamente: el \u00faltimo de ellos, el relativamente inofensivo \u00abSol Invicto\u00bb, hab\u00eda sido eliminado poco m\u00e1s de una d\u00e9cada despu\u00e9s de la derrota de Majencio (Enciclopedia Brit\u00e1nica, 1979, Constantino el Grande, vol. 5, p\u00e1g. 71).<\/li>
    4. Constantino el Grande: m\u00e1s tarde en su vida, adquiri\u00f3 la costumbre de pronunciar sermones edificantes… Incluso es posible que miembros de su familia fueran cristianos. Se dec\u00eda que el propio Constantino hab\u00eda convertido a su madre… A lo largo de su vida, Constantino atribuy\u00f3 su \u00e9xito a su conversi\u00f3n al cristianismo y al apoyo del Dios cristiano. (Enciclopedia Brit\u00e1nica, 1979, Constantino el Grande, vol. 5, p\u00e1g. 71)<\/li>
    5. Sin embargo, sugerir que la conversi\u00f3n de Constantino tuvo \u00abmotivaciones pol\u00edticas\u00bb significa poco en una \u00e9poca en la que todo griego o romano esperaba que el \u00e9xito pol\u00edtico se derivara de la piedad religiosa. … Lo que es mucho m\u00e1s notable es el desarrollo posterior de la nueva lealtad religiosa de Constantino hasta llegar a un compromiso personal bastante extremo. (Enciclopedia Brit\u00e1nica, 1979, Constantino el Grande, vol. 5, p\u00e1g. 71)<\/li>
    6. Compromiso con el cristianismo. … Como dijo en una carta de 313 al proc\u00f3nsul de \u00c1frica, el clero cristiano no debe distraerse con oficios seculares de sus deberes religiosos. \u00ab… La \u00abteolog\u00eda\u00bb personal de Constantino emerge con particular claridad de una notable serie de cartas, que abarcan desde 313 hasta principios de la d\u00e9cada de 320, sobre el cisma donatista en el norte de \u00c1frica. (Enciclopedia Brit\u00e1nica, 1979, Constantino el Grande, vol. 5, p. 71)<\/li>
    7. Las razones de la conversi\u00f3n de Constantino al cristianismo han sido objeto de un intenso debate. Algunos creen que fue una astuta estrategia pol\u00edtica, dise\u00f1ada para ganarse el apoyo de los cristianos, o un sabio acto de estadista para reforzar la decadente estructura del imperio con la fuerza de la Iglesia cristiana. Ninguna de estas dos posturas es muy probable (Encyclop\u00e6dia Britannica, 1971, Constantino, vol. 6, p. 386).<\/li>
    8. La visita a Roma tampoco fue un \u00e9xito. La negativa de Constantino a participar en una procesi\u00f3n pagana ofendi\u00f3 a los romanos; y cuando se march\u00f3 tras una breve visita, no regres\u00f3 jam\u00e1s. (Enciclopedia Brit\u00e1nica, 1979, Constantino el Grande, vol. 5, p. 71)<\/li>
    9. El Emperador siempre fue un estudioso ferviente de su religi\u00f3n y pasaba horas discuti\u00e9ndola con los obispos. (Enciclopedia Brit\u00e1nica, 1979, Constantino el Grande, vol. 5, p\u00e1g. 71)<\/li>
    10. Compuso una oraci\u00f3n especial para sus tropas y emprendi\u00f3 la campa\u00f1a equipado con una capilla m\u00f3vil en una tienda de campa\u00f1a. Promulg\u00f3 numerosas leyes relacionadas con la pr\u00e1ctica y las susceptibilidades cristianas: por ejemplo, aboli\u00f3 la pena de crucifixi\u00f3n y la pr\u00e1ctica de marcar a ciertos criminales, \u00abpara no desfigurar el rostro humano, que est\u00e1 formado a imagen de la belleza divina\u00bb; impuso la observancia del domingo y los d\u00edas de los santos; extendi\u00f3 privilegios al clero, a la vez que suprimi\u00f3 al menos algunas de las pr\u00e1cticas paganas m\u00e1s ofensivas. (Enciclopedia Brit\u00e1nica, 1979, Constantino el Grande, vol. 5, p. 71)<\/li>
    11. Durante la d\u00e9cada posterior a su conversi\u00f3n, la legislaci\u00f3n de Constantino muestra numerosos indicios de influencia cristiana. Por ejemplo, derog\u00f3 la legislaci\u00f3n de Augusto que penalizaba el celibato, legaliz\u00f3 los legados a la Iglesia y concedi\u00f3 plena validez a la manumisi\u00f3n realizada en una iglesia. Incluso otorg\u00f3 poderes de jurisdicci\u00f3n a los obispos, permitiendo a cualquiera de las partes transferir un litigio a la jurisdicci\u00f3n de un obispo, cuyo veredicto deb\u00eda ser inapelable y ejecutado por la autoridad civil. Tambi\u00e9n declar\u00f3 el domingo festivo seg\u00fan la pr\u00e1ctica cristiana (Encyclop\u00e6dia Britannica, 1971, Constantino, vol. 6, p. 386).<\/li>
    12. Sin embargo, esto era menos una expresi\u00f3n de megaloman\u00eda religiosa que de la convicci\u00f3n literal de Constantino de ser, en un sentido muy preciso, el sucesor de los evangelistas, habiendo dedicado su vida y su oficio a la difusi\u00f3n del cristianismo. (Enciclopedia Brit\u00e1nica, 1979, Constantino el Grande, vol. 5, p\u00e1g. 71)<\/li>
    13. A\u00f1os despu\u00e9s, le escribi\u00f3 a Eusebio para encargarle nuevas copias de la Biblia para uso de las crecientes congregaciones de Constantinopla. (Enciclopedia Brit\u00e1nica, 1979, Constantino el Grande, vol. 5, p\u00e1g. 71)<\/li>
    14. Fue la decisi\u00f3n personal de Constantino en el a\u00f1o 312 la que determin\u00f3 el surgimiento del Imperio Romano como estado cristiano. No es dif\u00edcil comprender por qu\u00e9 Eusebio consider\u00f3 su reinado como el cumplimiento de la providencia divina, ni reconocer la validez de la valoraci\u00f3n que Constantino hizo de su propio papel como decimotercer ap\u00f3stol. (Enciclopedia Brit\u00e1nica, 1979, Constantino el Grande, vol. 5, p. 71)<\/li>
    15. Cuando \u00e9l [Constancio] muri\u00f3 en York el 25 de julio de 305, los soldados proclamaron emperador a su hijo Constantino.\u00a0Constantino, al igual que su padre, veneraba al Sol Invicto\u00a0; pero exist\u00eda influencia cristiana en su familia, ya que ten\u00eda una hermanastra llamada Anastasia (anastasis = resurrecci\u00f3n). En el punto cr\u00edtico de su carrera en la guerra de 312 para obtener el poder exclusivo en Occidente, Constantino invoc\u00f3 la poderosa ayuda del Dios cristiano y no qued\u00f3 defraudado.\u00a0Su ascenso al poder en 306 d. C.\u00a0asegur\u00f3 que la persecuci\u00f3n no afectar\u00eda a las provincias bajo su control. [p\u00e1gina 122]… \u00ab\u00a0La conversi\u00f3n de Constantino marca un punto de inflexi\u00f3n en la historia de la Iglesia\u00a0y de Europa\u00bb. … \u00abPero si\u00a0su conversi\u00f3n no debe interpretarse como una experiencia interior de la gracia\u00a0, tampoco fue un acto c\u00ednico de astucia maquiav\u00e9lica.\u00a0Fue un asunto militar. Su comprensi\u00f3n de la doctrina cristiana nunca fue muy clara, pero estaba seguro de que la victoria en la batalla resid\u00eda en el don del Dios de los cristianos\u00a0…\u00a0No fue bautizado hasta su agon\u00eda en el a\u00f1o 337, pero esto no implica duda alguna sobre su fe cristiana. Era com\u00fan en esa \u00e9poca (y continu\u00f3 as\u00ed hasta aproximadamente el a\u00f1o 400 d. C.) posponer el bautismo hasta el final de la vida, especialmente si las funciones oficiales inclu\u00edan la tortura y la ejecuci\u00f3n de criminales. Parte del motivo del aplazamiento resid\u00eda en la seriedad con la que se asum\u00edan las responsabilidades del bautismo. Constantino favoreci\u00f3 el cristianismo entre las muchas religiones de sus s\u00fabditos\u00a0, pero no lo convirti\u00f3 en la religi\u00f3n oficial o \u00abestablecida\u00bb del imperio. (La Iglesia Primitiva, Chadwick, Henry, p\u00e1gs. 122, 125, 127)<\/li><\/ol><\/td><\/tr>

    El hecho de que Constantino asesinara a su hijo no es prueba de que Constantino no fuera cristiano.<\/strong><\/p><\/td>

    1. No se nos dice por qu\u00e9 Constantino asesin\u00f3 a su hijo. Los antitrinitarios b\u00e1sicamente intentan desmentir la autenticidad del cristianismo de Constantino y su adhesi\u00f3n al credo niceno. La Enciclopedia Brit\u00e1nica menciona que Constantino ejecut\u00f3 a su hijo, pero dice que fue por razones desconocidas. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si su hijo cometiera un asesinato y Constantino, al igual que Estados Unidos hoy, lo ejecutara siendo jefe de Estado? El hecho de que Constantino matara a su propio hijo podr\u00eda interpretarse, si alguna vez se conocieran los hechos, como una muestra de su intolerancia imparcial al pecado, incluso en su propia familia. En este caso, el asesinato de su hijo podr\u00eda considerarse un acto de fe justa.<\/li><\/ol><\/td><\/tr>

    Constantino ten\u00eda un buen conocimiento de la Doctrina.<\/strong><\/p><\/td>

    1. Constantino pronto se vio envuelto en una controversia eclesi\u00e1stica, en particular la relacionada con Donato. En el a\u00f1o 313, un grupo de obispos africanos, liderados por Mayorino, quien afirmaba ser obispo de Cartago, le present\u00f3 cargos contra Ceciliano, el obispo rival de Cartago, y le pidi\u00f3 que nombrara jueces para decidir la disputa. Constantino ya conoc\u00eda el cisma y, por sugerencia de su consejero eclesi\u00e1stico, Osio, obispo de C\u00f3rdoba (Encyclop\u00e6dia Britannica, 1971, Constantino, vol. 6, p. 386).<\/li>
    2. La segunda intervenci\u00f3n de Constantino en un asunto eclesi\u00e1stico se produjo tras la derrota de Licinio, tan pronto como su participaci\u00f3n en el donatismo se produjo tras la de Majencio; pero la herej\u00eda arriana, con sus intrincadas exploraciones, formuladas en un griego complejo, sobre la naturaleza precisa de la Trinidad, era tan ajena a la formaci\u00f3n acad\u00e9mica de Constantino como a su temperamento impaciente y urgente. El Concilio de Nicea, que se inaugur\u00f3 en mayo de 325 con un discurso del Emperador, ya hab\u00eda sido precedido por una carta al principal protagonista, Arrio de Alejandr\u00eda, en la que Constantino opinaba que la disputa se deb\u00eda \u00fanicamente al exceso de ocio y a la controversia acad\u00e9mica, y que el punto en cuesti\u00f3n era trivial y pod\u00eda resolverse sin dificultad. (Enciclopedia Brit\u00e1nica, 1979, Constantino el Grande, vol. 5, p. 71)<\/li>
    3. Al no entender los puntos teol\u00f3gicos en cuesti\u00f3n, Constantino primero envi\u00f3 una carta a las dos partes reprendi\u00e9ndolas por pelearse sobre distinciones min\u00fasculas, como \u00e9l cre\u00eda que eran, acerca de la naturaleza de Cristo (Encyclop\u00e6dia Britannica, 1971, Constantino, vol. 6, p\u00e1g. 386).<\/li>
    4. Constantino ten\u00eda un buen conocimiento del cristianismo. Lo que Lohse quiere decir, y la Enciclopedia Brit\u00e1nica lo confirma: \u00abLa herej\u00eda arriana, con sus intrincadas exploraciones, expresadas en un griego complejo, de la naturaleza precisa de la Trinidad, era tan ajena a la formaci\u00f3n acad\u00e9mica de Constantino como a su temperamento impaciente y apremiante\u00bb (Enciclopedia Brit\u00e1nica, 1979, Constantino el Grande, vol. 5, p. 71). Las discusiones entre los trinitarios y los arrianos en el Concilio de Nicea se basaban en una etimolog\u00eda compleja (definiciones precisas de palabras griegas, etc.).<\/li>
    5. Perm\u00edtanme ilustrarlo: \u00bfCu\u00e1ntos testigos de Jehov\u00e1 angloparlantes que viven hoy en Norteam\u00e9rica podr\u00edan identificar y definir de inmediato la estructura compleja de las oraciones en ingl\u00e9s (sustantivo, verbo, adverbio, predicado, sujeto, participio pasado, pronombre)? Si comenz\u00e1ramos a discutir alg\u00fan punto doctrinal debido a la naturaleza del participio pasado en la Biblia en ingl\u00e9s, se podr\u00eda decir con certeza: \u00abLos testigos de Jehov\u00e1\u00a0b\u00e1sicamente no comprenden en absoluto las preguntas que se plantean en la teolog\u00eda inglesa\u00bb.<\/li>
    6. Es cierto que Constantino tampoco hab\u00eda abordado los conceptos de la discusi\u00f3n sobre la Trinidad. Pero, de nuevo, lo mismo ocurre con el 99% de los testigos de Jehov\u00e1. Si este autor, por ejemplo, tuviera una audiencia privada con 100 testigos de Jehov\u00e1 diferentes, se marchar\u00edan diciendo: \u00abNo entiendo el tema\u00bb. Mientras que hay un peque\u00f1o n\u00famero de testigos de Jehov\u00e1 que s\u00ed comprenden la doctrina de la Trinidad y que podr\u00edan argumentar de forma inteligente (sin \u00e9xito, no obstante).<\/li>
    7. Al parecer ,\u00a0un porcentaje considerable de los delegados no ten\u00eda formaci\u00f3n teol\u00f3gica\u00a0, pero entre quienes s\u00ed la ten\u00edan, se distingu\u00edan tres \u00abpartidos\u00bb fundamentales: Arrio y los Lucianistas, liderados por Eusebio de Nicomedia; los Origenistas, liderados por Eusebio de Cesarea, ya de gran prestigio; y Alejandro de Alejandr\u00eda y sus seguidores. (Dios en Tres Personas, Millard J. Erickson, p\u00e1gs. 82-85)<\/li><\/ol><\/td><\/tr>

    \u00bfDe d\u00f3nde proviene el t\u00e9rmino clave niceno \u201chomoousios\u201d (de una sustancia)?<\/strong><\/p>

    La influencia de Ossius en Constantino<\/strong><\/p><\/td>

    1. Sin embargo, los del partido de Alejandro no estaban del todo satisfechos. Contaban con el apoyo del emperador y siguieron la estrategia de aceptar el Credo de Cesarea, aunque exig\u00edan una definici\u00f3n m\u00e1s precisa de algunos de sus t\u00e9rminos clave. El emperador favoreci\u00f3 la inclusi\u00f3n de la palabra homoousios, como le sugiri\u00f3 Hosio. (Dios en Tres Personas, Millard J. Erickson, p\u00e1gs. 82-85)<\/li>
    2. Al principio, el emperador dio v\u00eda libre al consejo, pero estaba dispuesto a intervenir si era necesario para imponer la f\u00f3rmula que su consejero Hosio hab\u00eda acordado con Alejandro de Alejandr\u00eda. (Dios en tres personas, Millard J. Erickson, p\u00e1gs. 82-85)<\/li>
    3. Constantino ya estaba al tanto del cisma y por sugerencia de su consejero eclesi\u00e1stico, Osio, obispo de C\u00f3rdoba (Encyclop\u00e6dia Britannica, 1971, Constantino, Vol. 6, p. 386)<\/li>
    4. Constantino estaba convencido, sin duda por Ossius, de que la disensi\u00f3n en su iglesia desagradaba profundamente a Dios. (Encyclop\u00e6dia Britannica, 1971, Constantino, vol. 6, p\u00e1g. 386)<\/li>
    5. El Concilio de Nicea se reuni\u00f3 el 20 de mayo del a\u00f1o 325. El propio Constantino presidi\u00f3, guiando activamente los debates y propuso personalmente, sin duda a instancias de Ossius, la f\u00f3rmula crucial que expresa la relaci\u00f3n de Cristo con Dios en el credo emitido por el concilio: \u00abde una misma sustancia con el Padre\u00bb (Encyclop\u00e6dia Britannica, 1971, Constantino, vol. 6, p\u00e1g. 386).<\/li>
    6. Constantino, el primer emperador en convertirse al cristianismo\u00a0,\u00a0pr\u00e1cticamente no comprend\u00eda las cuestiones que se planteaban en la teolog\u00eda griega\u00a0. …\u00a0Aunque sent\u00eda una antipat\u00eda generalizada por las controversias, y aunque \u00e9l mismo pose\u00eda solo una \u00abteolog\u00eda\u00bb rudimentaria, no dejaba de sentir empat\u00eda por los problemas que surg\u00edan. En cualquier caso, se dej\u00f3 instruir m\u00e1s a fondo sobre muchos temas por sus consejeros episcopales\u00a0.\u00a0El lema decisivo de la confesi\u00f3n nicena, a saber, homoousios (\u00abde una sola sustancia\u00bb), proviene nada menos que del propio emperador. Hasta el d\u00eda de hoy, nadie ha aclarado de d\u00f3nde sac\u00f3 el t\u00e9rmino el emperador. Parece probable que se lo sugiriera su consejero episcopal, el obispo Hosius (Ossius) de C\u00f3rdoba, y probablemente no fuera m\u00e1s que una traducci\u00f3n griega de un t\u00e9rmino ya presente en Tertuliano\u00a0(Breve historia de la doctrina cristiana, Bernard Lohse, 1966, p\u00e1gs. 51-53).<\/li><\/ol><\/td><\/tr>

    Oposici\u00f3n al credo niceno<\/strong><\/p><\/td>

    1. La cuesti\u00f3n planteada ante el concilio, seg\u00fan un consenso pr\u00e1cticamente universal, no era la unidad de la Divinidad, sino la coeternidad del Hijo con el Padre y su plena divinidad, en contraste con la condici\u00f3n de criatura que los arrianos le atribu\u00edan. (Dios en tres personas, Millard J. Erickson, p\u00e1gs. 82-85)<\/li>
    2. Intentos de derrocar las F\u00f3rmulas Nicenas: Las decisiones de Nicea fueron en realidad obra de una minor\u00eda, y\u00a0fueron malinterpretadas y desagradadas por muchos que no eran partidarios de Arrio\u00a0. En particular, el t\u00e9rmino [griego] suscit\u00f3 oposici\u00f3n, por ser antib\u00edblico, novedoso, con tendencia al sabelianismo (interpretando [griego] en el sentido de realidad particular) y metaf\u00edsicamente err\u00f3neo. Atanasio fue exiliado dos veces, y cuando noventa obispos se reunieron en Antioqu\u00eda para la dedicaci\u00f3n de la \u00abIglesia Dorada\u00bb de Constantino, se celebr\u00f3 un concilio y se propuso un \u00abCredo de la Dedicaci\u00f3n\u00bb como sustituto del de Nicea, a pesar de, o quiz\u00e1s debido a, una carta del Papa Julio instando a la restauraci\u00f3n de Atanasio. (Documentos de la Iglesia Cristiana, Henry Bettenson, 2.\u00aa ed. 1963, p\u00e1g. 41)<\/li>
    3. En junio de 325 se reuni\u00f3 un concilio general en Nicea. El n\u00famero de obispos rondaba, al parecer, entre 250 y 300.\u00a0Los obispos orientales m\u00e1s importantes estuvieron presentes, pero Occidente estuvo escasamente representado\u00a0; el obispo de Roma no asisti\u00f3, pero envi\u00f3 a dos presb\u00edteros en su lugar. (Dios en Tres Personas, Millard J. Erickson, p\u00e1gs. 82-85)<\/li>
    4. En el a\u00f1o 325, el emperador Constantino convoc\u00f3 un Concilio en Nicea, Bitinia.\u00a0Se conoc\u00edan los nombres de m\u00e1s de 220 asistentes. La mayor\u00eda proven\u00edan de Oriente. Cinco o seis proven\u00edan de Occidente, entre ellos Osio de C\u00f3rdoba y los sacerdotes Vito y Vicente\u00a0, quienes representaban al papa Silvestre. (El Dios Trino, Edmund J. Fortman, p\u00e1gs. 66-70)<\/li>
    5. Al parecer, un porcentaje considerable de los delegados no ten\u00eda formaci\u00f3n teol\u00f3gica, pero entre quienes s\u00ed la ten\u00edan, se distingu\u00edan tres \u00abpartidos\u00bb fundamentales: Arrio y los Lucianistas, liderados por Eusebio de Nicomedia; los Origenistas, liderados por Eusebio de Cesarea, ya de gran prestigio; y Alejandro de Alejandr\u00eda y sus seguidores. (Dios en Tres Personas, Millard J. Erickson, p\u00e1gs. 82-85)<\/li>
    6. La mayor\u00eda de los obispos presentes en el concilio firmaron este credo. Entre los firmantes se encontraban aquellos que, a juzgar por sus presuposiciones teol\u00f3gicas, no pod\u00edan hacerlo, o apenas pod\u00edan hacerlo, como Eusebio de Cesarea. Lo que pareci\u00f3 especialmente objetable a muchos obispos y te\u00f3logos de Oriente fue el concepto introducido en el credo por el propio Constantino, el homoousios, que en la posterior lucha entre la ortodoxia y la herej\u00eda se convirti\u00f3 en objeto de disensi\u00f3n. Incluso la mayor\u00eda de los arrianos firmaron el credo. Solo Arrio y dos de sus amigos se negaron a firmar, por lo que fueron excomulgados. (Breve historia de la doctrina cristiana, Bernard Lohse, 1966, p\u00e1gs. 51-53)<\/li>
    7. La declaraci\u00f3n es significativa tanto por lo que afirma como por lo que niega. La palabra homoousios, que cobrar\u00eda tanta importancia en los a\u00f1os venideros, es especialmente interesante. Exist\u00eda cierta desconfianza hacia esta palabra por parte de los ortodoxos debido a su asociaci\u00f3n previa con el gnosticismo e incluso el manique\u00edsmo. Incluso sus defensores se sent\u00edan inc\u00f3modos con este t\u00e9rmino debido a su identificaci\u00f3n con las ideas condenadas de Pablo de Samosata. Sin embargo, este t\u00e9rmino, en el que Constantino insisti\u00f3, adquiri\u00f3 aqu\u00ed un significado especial. Lo que se afirmaba e insist\u00eda era que el Hijo es diferente, completamente diferente, de cualquiera de los seres creados. No proviene de ninguna otra sustancia, sino del Padre. Las condenas adjuntas a la confesi\u00f3n tambi\u00e9n se pronunciaban con gran \u00e9nfasis sobre la postura arriana, rechazando espec\u00edficamente sus principales afirmaciones. Arrio se neg\u00f3 a firmar esta declaraci\u00f3n y, al parecer, solo se le unieron otros dos miembros del concilio. El resto, incluyendo a aquellos que supuestamente apoyaban la postura de Arrio, firmaron el credo. Se acepta generalmente que esto represent\u00f3 un triunfo para las ideas de Alejandro, y que su principal art\u00edfice fue Atanasio, firmemente apoyado por Anfilocio y D\u00eddimo en Oriente, y por Ambrosio e Hilario en Occidente. (Dios en tres personas, Millard J. Erickson, p\u00e1gs. 82-85)<\/li>
    8. La Iglesia tuvo que afrontar la cuesti\u00f3n arriana y pronunciarse p\u00fablicamente a favor o en contra de la respuesta arriana. Lo hizo en Nicea. Si bien puede haber dudas sobre la interpretaci\u00f3n de \u00abconsustancial\u00bb en Nicea, no cabe duda de la importancia hist\u00f3rica y dogm\u00e1tica del propio Concilio. Pues all\u00ed, la Iglesia rechaz\u00f3 definitivamente la respuesta que Arrio dio a la pregunta que este plante\u00f3: \u00bfEs el Hijo Dios o criatura? El Concilio rechaz\u00f3 firmemente la afirmaci\u00f3n de Arrio de que el Hijo era una criatura, no eterno, y creado de la nada. (El Dios Trino, Edmund J. Fortman, p\u00e1gs. 66-70)<\/li><\/ol><\/td><\/tr>

    La oposici\u00f3n de Nicea es la misma que vemos en Lutero<\/strong><\/p><\/td>

    1. A Lutero le incomodaba el t\u00e9rmino trinidad, no la idea de Trinidad, pues Lutero, sin duda, siempre fue trinitario.\u00a0Lutero no discrepaba de la Trinidad\u00a0, pero tem\u00eda las\u00a0palabras,<\/em>\u00a0o la terminolog\u00eda teol\u00f3gica como el t\u00e9rmino latino \u00abpersona\u00bb\u00a0,<\/em>\u00a0que podr\u00eda implicar trite\u00edsmo en lugar de trinidad.<\/li>
    2. La vacilaci\u00f3n de Lutero es exactamente la de muchos de los firmantes del Credo de Nicea. No era que cuestionaran si Jes\u00fas era una criatura, sino que consideraban\u00a0inadecuadas las\u00a0palabras empleadas para transmitir la relaci\u00f3n ontol\u00f3gica entre Dios y Jes\u00fas.<\/li>
    3. Sobre las palabras\u00a0persona,<\/em>\u00a0(etc.)… Mucho se ha dicho, en la \u00e9poca de la Reforma, sobre la tendencia de estos t\u00e9rminos a conducir al trite\u00edsmo; y entre quienes abogaban por su exclusi\u00f3n de la disquisici\u00f3n teol\u00f3gica, cabe mencionar a varios\u00a0de\u00a0los primeros te\u00f3logos de la \u00e9poca, sin exceptuar a Minnio e incluso al propio Lutero. Sin embargo, para evitar la acusaci\u00f3n de arrianismo o socinianismo, que sab\u00eda que sus enemigos aprovechar\u00edan con entusiasmo ante el menor pretexto para presentar contra ellos, Lutero cedi\u00f3 a los deseos de Melanchton, y en la Confesi\u00f3n de Augsburgo, la doctrina de la Trinidad se expresa en los antiguos t\u00e9rminos escol\u00e1sticos\u00a0. (GC Storr & Flatt,\u00a0Teolog\u00eda B\u00edblica. SS<\/em>\u00a0Schmucker, trad., p\u00e1g. 301)<\/li><\/ol><\/td><\/tr>

    El papel de Constantino como pacificador piadoso<\/strong><\/p><\/td>

    1. El anhelo del emperador era reconciliar a Arrio con la Iglesia, pero Atanasio se neg\u00f3 obstinadamente a aceptar la vaga sumisi\u00f3n de Arrio. (Encyclop\u00e6dia Britannica, 1971, Constantino, vol. 6, p. 386)<\/li>
    2. El cisma, en opini\u00f3n de Constantino, era una \u00ablocura insensata e in\u00fatil\u00bb, inspirada por el Diablo, el creador del mal. Sus partidarios actuaban desafiando la clemencia de Cristo, por lo que pod\u00edan esperar la condenaci\u00f3n eterna en el Juicio Final (un Juicio cuyos rigores Constantino tambi\u00e9n previ\u00f3 para s\u00ed mismo). (Enciclopedia Brit\u00e1nica, 1979, Constantino el Grande, vol. 5, p\u00e1g. 71)<\/li><\/ol><\/td><\/tr>

    La imparcialidad de Constantino al tratar con Arrio y Atanasio<\/strong><\/p><\/td>

    1. Finalmente, en el a\u00f1o 335, Constantino convoc\u00f3 un concilio de obispos en Tiro para investigar diversas acusaciones contra Atanasio y le orden\u00f3 comparecer. El concilio lo conden\u00f3; Atanasio apel\u00f3 al propio Constantino, quien lo desterr\u00f3 a la Galia. (Encyclop\u00e6dia Britannica, 1971, Constantino, vol. 6, p. 386)<\/li><\/ol><\/td><\/tr>

    Constancio (hijo de Constantino) exiliado y aplastado por la fuerza, los trinitarios<\/strong><\/p><\/td>

    1. En el a\u00f1o 350, Constancio se convirti\u00f3 en el \u00fanico gobernante del imperio, y bajo su liderazgo, el partido niceno (cristianos ortodoxos) fue ampliamente aplastado. Los arrianos extremistas declararon entonces que el Hijo era \u00abdiferente\u00bb (anomoios) del Padre. (Enciclopedia Brit\u00e1nica, 1979, Arrianismo, vol. I, p\u00e1g. 509)<\/li><\/ol><\/td><\/tr>

    Arrio triunf\u00f3 durante 50 a\u00f1os despu\u00e9s de Nicea, luego fue derrotado hasta el siglo XIX.<\/strong><\/p><\/td>

    1. Pol\u00edtica y teolog\u00eda:<\/strong>\u00a0En 337, Constantino muri\u00f3 y sus tres hijos heredaron el imperio. Constantino II recibi\u00f3 la parte m\u00e1s occidental: Britania, Galia e Hispania. Constancio recibi\u00f3 la parte m\u00e1s oriental: Macedonia, Grecia, Tracia, Asia Menor, Palestina, Siria y Egipto. Constante recibi\u00f3 el \u00e1rea comprendida entre Italia, el norte de \u00c1frica e Iliria. Tanto Constantino II como Constante tomaron la posici\u00f3n occidental y apoyaron a Atanasio.\u00a0Constancio apoy\u00f3 a los arrianos\u00a0. En 340, Constantino II muri\u00f3 en batalla contra las fuerzas de Constante, dejando el imperio dividido entre Constante en Occidente y Constancio en Oriente. En 350, Constante fue asesinado por el emperador alem\u00e1n rebelde Magnencio. Tres a\u00f1os despu\u00e9s, Constancio derrot\u00f3 y mat\u00f3 a este \u00faltimo.\u00a0As\u00ed, para 353, todo el imperio estaba en manos del poder del imperio. Constancio decidi\u00f3 que la cuesti\u00f3n religiosa deb\u00eda resolverse de una vez por todas. En los concilios celebrados en Occidente en Arl\u00e9s y Mil\u00e1n, oblig\u00f3 a… Los obispos occidentales abandonaron a Atanasio, quien exili\u00f3 a algunos de sus l\u00edderes. En el a\u00f1o 357, un concilio celebrado en Sirmio, Iliria, prohibi\u00f3 el uso de ousia (naturaleza) al referirse a la relaci\u00f3n entre el Padre y el Hijo. Con esto, el homoousios de Nicea se convirti\u00f3 en una confesi\u00f3n muerta. Esta fue una victoria completa [para los arrianos]\u00a0.\u00bb (Breve historia de la Iglesia primitiva, Harry R. Boer, p\u00e1g. 117)<\/li><\/ol><\/td><\/tr><\/tbody><\/table>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[156],"class_list":["post-23903","el-tallo","type-el-tallo","status-publish","hentry","category-contexto-del-tallo"],"yoast_head":"\nConstantino - CIG22<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cig22.com\/en\/el-tallo\/constantino\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Constantino\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Constantino, el mayor emperador romano, los buenos cristianosantitrinitarios lo retratan falsamente como un pagano adorador del sol que no ten\u00eda fe en Cristo y fue pr\u00e1cticamente el \u00fanico autor del credo niceno. 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