{"id":22708,"date":"2025-05-31T21:12:22","date_gmt":"2025-05-31T21:12:22","guid":{"rendered":"https:\/\/cig22.com\/?post_type=el-tallo&p=22708"},"modified":"2025-05-31T23:19:35","modified_gmt":"2025-05-31T23:19:35","slug":"regla-de-fe","status":"publish","type":"el-tallo","link":"https:\/\/cig22.com\/en\/el-tallo\/regla-de-fe\/","title":{"rendered":"Regla de fe"},"content":{"rendered":"\t\t
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Regla de fe<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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  1. La tradici\u00f3n reformista utiliza la instituci\u00f3n de Calvino como credo formal que interpreta la Biblia a trav\u00e9s de la obra de este \u00fanico hombre. La mayor\u00eda de los miembros de las iglesias de Cristo jam\u00e1s han o\u00eddo hablar de Alexander Campbell, y mucho menos lo citan como autoridad doctrinal. Mientras que cada iglesia reformista local sigue el credo escrito por un solo hombre hace 500 a\u00f1os, cada iglesia local de Cristo interpreta colectivamente las Escrituras y goza de un alto grado de unidad doctrinal a nivel mundial.<\/li><\/ol>

    La Iglesia Reforma se jacta con vehemencia de que sus doctrinas no solo son b\u00edblicas, sino que reflejan a los Padres Apost\u00f3licos. Sin embargo, incluso el Credo Niceno de 325, que consideran de autoridad, afirma que el bautismo es para la remisi\u00f3n de los pecados. Incluso Ireneo ense\u00f1\u00f3 claramente que el bautismo era esencial para la salvaci\u00f3n y la puerta de entrada a la remisi\u00f3n de los pecados. Esto contradice directamente al calvinismo.<\/p>

    \u00a0<\/p>

    \u00a0<\/p>

    Regla de fe: regula fidei<\/p>

    FF Bruce, en El canon de las Escrituras, p\u00e1gs. 115-116, afirma que la regula fidei era le\u00edda y memorizada por aquellos que iban a ser bautizados.<\/p>

    1. 1. Por lo tanto, dado que tenemos tales pruebas, no es necesario buscar la verdad entre otras, que es f\u00e1cil de obtener de la Iglesia; ya que los ap\u00f3stoles, como un rico [depositando su dinero] en un banco,\u00a0depositaron en sus manos con la mayor abundancia todo lo perteneciente a la verdad<\/span>\u00a0, para que todo el que quiera pueda sacar de ella el agua de la vida. Porque ella es la entrada a la vida; todos los dem\u00e1s son ladrones y salteadores. Por esta raz\u00f3n, estamos obligados a evitarlos\u00a0,<\/i>\u00a0pero a elegir lo perteneciente a la Iglesia con la mayor diligencia y\u00a0aferrarnos a la tradici\u00f3n de la verdad<\/span>\u00a0. \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda el caso? Supongamos que surge una disputa relativa a alguna cuesti\u00f3n importante entre nosotros,\u00a0\u00bfno deber\u00edamos recurrir a las iglesias m\u00e1s antiguas con las que los ap\u00f3stoles mantuvieron un trato constante, y aprender de ellas lo que es cierto y claro respecto a la presente cuesti\u00f3n<\/span>\u00a0?\u00a0Pues, \u00bfc\u00f3mo ser\u00eda si los propios ap\u00f3stoles no nos hubieran dejado escritos<\/span>\u00a0? \u00bfNo ser\u00eda necesario, [en ese caso] \u00bfSeguir el curso de la tradici\u00f3n que transmitieron a aquellos a quienes encomendaron las Iglesias? 2. A este curso asienten muchas naciones de esos b\u00e1rbaros que creen en Cristo, teniendo la salvaci\u00f3n escrita en sus corazones por el Esp\u00edritu, sin papel ni tinta, y\u00a0preservando cuidadosamente la antigua tradici\u00f3n<\/span>\u00a0,\u00a0creyendo en un solo Dios, Creador del cielo y la tierra, y todo lo que hay en ellos, por medio de Cristo Jes\u00fas, el Hijo de Dios; quien, debido a su inmenso amor hacia su creaci\u00f3n, se dign\u00f3 a nacer de la virgen, uniendo \u00c9l mismo al hombre a trav\u00e9s de s\u00ed mismo con Dios, y habiendo padecido bajo Poncio Pilato, resucitado y recibido en esplendor, vendr\u00e1 en gloria, Salvador de los salvos y Juez de los juzgados, y enviando al fuego eterno a quienes transforman la verdad y desprecian a su Padre y su advenimiento<\/span>\u00a0.\u00a0Quienes, a falta de documentos escritos, han cre\u00eddo en esta fe<\/span>\u00a0, son b\u00e1rbaros, en cuanto a nuestro idioma; pero en cuanto a la doctrina, la forma y el tenor de… En su vida, son, gracias a la fe, muy sabios; y agradan a Dios, ordenando su conducta con rectitud, castidad y sabidur\u00eda. Si alguien les predicara las invenciones de los herejes, habl\u00e1ndoles en su propio idioma, inmediatamente se tapar\u00edan los o\u00eddos y huir\u00edan lo m\u00e1s lejos posible, sin siquiera soportar escuchar el discurso blasfemo. As\u00ed, gracias a\u00a0la antigua tradici\u00f3n de los ap\u00f3stoles<\/span>\u00a0, no permiten que su mente conciba nada de las doctrinas sugeridas por el lenguaje portentoso de estos maestros, entre quienes jam\u00e1s se ha establecido ni la Iglesia ni la doctrina. (Ireneo, Contra las Herej\u00edas, libro 3, 4, 1-2)<\/li><\/ol>
      1. Ahora bien, respecto a esta\u00a0regla de fe<\/span>\u00a0\u2014para que desde este punto podamos reconocer qu\u00e9 es lo que defendemos\u2014, deb\u00e9is saber que prescribe la creencia de que\u00a0hay un solo Dios, y que \u00c9l no es otro que el Creador del mundo, quien produjo todas las cosas de la nada mediante Su propia Palabra, enviada primeramente; que esta Palabra se llama Su Hijo,\u00a0y<\/i>\u00a0, bajo el nombre de Dios, fue vista \u00abde diversas maneras\u00bb por los patriarcas, escuchada en todo momento en los profetas, finalmente tra\u00edda por el Esp\u00edritu y el Poder del Padre a la Virgen Mar\u00eda, se hizo carne en su vientre y, naciendo de ella, sali\u00f3 como Jesucristo; desde entonces predic\u00f3 la nueva ley y la nueva promesa del reino de los cielos, obr\u00f3 milagros; habiendo sido crucificado, resucit\u00f3 al tercer d\u00eda; (luego) habiendo ascendido a los cielos, se sent\u00f3 a la diestra del Padre; envi\u00f3 en su lugar el Poder del Esp\u00edritu Santo para guiar a los creyentes; vendr\u00e1 con gloria para llevar a los santos al gozo de La vida eterna y las promesas celestiales, y la condenaci\u00f3n de los malvados al fuego eterno, despu\u00e9s de que la resurrecci\u00f3n de ambos grupos haya ocurrido, junto con la restauraci\u00f3n de su carne<\/span>\u00a0. Esta regla, como se demostrar\u00e1, fue ense\u00f1ada por Cristo, y no plantea entre nosotros otras cuestiones que las que introducen las herej\u00edas y que convierten a los hombres en herejes. (Tertuliano, La prescripci\u00f3n contra los herejes, Cap\u00edtulo XIII)<\/li><\/ol>
        \u00a0<\/div>
        1. Las iglesias cat\u00f3lica y ortodoxa romanas suelen citar (Tertuliano, La prescripci\u00f3n contra los herejes, Cap\u00edtulo XIII) como prueba de que Tertuliano ten\u00eda una tradici\u00f3n apost\u00f3lica oral distinta de las Escrituras. Nosotros, que ense\u00f1amos la sola Scriptura, \u00a1de hecho, estamos de acuerdo! Tertuliano llama a esta tradici\u00f3n oral \u00abla regla de fe\u00bb. Estamos de acuerdo en que era un credo, pero observemos que no contiene absolutamente nada, excepto lo que las Escrituras revelan espec\u00edficamente. Esto habr\u00eda sido un poderoso testimonio para las iglesias cat\u00f3lica y ortodoxa romana si dicha \u00abregla de fe\u00bb realmente contuviera detalles doctrinales que no se encuentran en las Escrituras, como la virginidad perpetua y la asunci\u00f3n de Mar\u00eda; el purgatorio; el bautismo infantil; el triple bautismo, la se\u00f1al de la cruz, etc. De hecho, la \u00abregla de fe\u00bb de Tertuliano prueba nuestra premisa principal: que todas esas \u00abtradiciones apost\u00f3licas\u00bb que se consideraban esenciales se basaban completamente (100%) en las Escrituras. Incluso en la\u00a0verdadera iglesia del Se\u00f1or hoy.<\/a>Cualquier miembro, al azar, si se le pregunta desde el p\u00falpito, podr\u00eda ofrecer un resumen similar de la verdadera fe. Incluso el ap\u00f3stol Pablo ofrece un resumen similar de la doctrina en 1 Corintios 15:3-8. Claro que discrepamos de la regla de fe de Tertuliano en un punto clave: si bien considera que este documento extrab\u00edblico, creado por el hombre, tiene autoridad en s\u00ed mismo, incluso si se basa directamente en las Escrituras, el enfoque correcto es no otorgarle m\u00e1s autoridad que la de los diferentes res\u00famenes de fe de un p\u00e1rrafo que cada miembro podr\u00eda ofrecer. El credo de Tertuliano inici\u00f3 una tendencia muy peligrosa donde, con el tiempo, como vemos en la mayor\u00eda de las denominaciones actuales, los credos han suplantado y reemplazado a las Escrituras como autoridad suprema.<\/li>
        2. \u00bfCon qui\u00e9n reside esa misma\u00a0fe a la que pertenecen las Escrituras<\/span>\u00a0? \u00bfDe qu\u00e9, a trav\u00e9s de qui\u00e9n, cu\u00e1ndo y a qui\u00e9n\u00a0se ha transmitido esa regla<\/span>\u00a0por la que los hombres se convierten en cristianos? Porque dondequiera que se manifieste que la verdadera\u00a0regla y fe cristianas<\/span>\u00a0estar\u00e1n presentes, tambi\u00e9n\u00a0estar\u00e1n<\/span><\/i>\u00a0las verdaderas Escrituras y sus explicaciones, y todas las tradiciones cristianas<\/span>\u00a0. (Tertuliano, La prescripci\u00f3n contra los herejes, cap. 19)<\/li><\/ol>
          1. Es evidente que Tertuliano acepta el credo, al que llama \u00abla regla de la fe\u00bb, como un testimonio extrab\u00edblico de la verdad. Pero tambi\u00e9n es evidente, por lo que escribi\u00f3 en (Tertuliano, La prescripci\u00f3n contra los herejes, cap. XIII, v\u00e9ase arriba en azul), que este credo no conten\u00eda nada distinto de lo que ense\u00f1an las Escrituras.<\/li><\/ol><\/td><\/tr><\/tbody><\/table>

            Si bien a veces [la regla de fe] se distingue formalmente de la Escritura en el sentido de que se reconoce como su interpretaci\u00f3n, en otras ocasiones es materialmente id\u00e9ntica a la Escritura en el sentido de que resume lo que esta dice. (FF Bruce, El Canon de la Escritura, 1988, p\u00e1g. 117)<\/p>

            \u00a0<\/p>

            Aunque Mathison afirma que los Padres Apost\u00f3licos cre\u00edan que la iglesia, y no el individuo, es la int\u00e9rprete de las Escrituras, no aporta ninguna prueba: \u00abAl igual que Ireneo, Clemente reconoce la necesidad de\u00a0la regula fidei<\/span>\u00a0(credos) como contexto interpretativo de las Escrituras y de la iglesia como int\u00e9rprete de las mismas, y explica esta relaci\u00f3n con m\u00e1s detalle en el cap\u00edtulo 17 [libro 7]; pero a lo largo de este cap\u00edtulo, es la Escritura misma la que se considera el criterio de verdad\u00bb. (Keith A. Mathison, The shape of Sola Scriptura, 2001, p. 24) Esto es lo que Clemente de Alejandr\u00eda dijo que Mathison menciona. Es obvio que, aunque se hace una clara referencia a la tradici\u00f3n apost\u00f3lica, en ninguna parte se encuentra la novedad de que la iglesia sea la int\u00e9rprete de las Escrituras, como Mathison imagina con tanta desesperaci\u00f3n:<\/p>

            1. Por lo tanto, en esencia e idea, en origen, en preeminencia, decimos que la Iglesia antigua y universal es la \u00fanica, reuniendo como lo hace en la unidad de la \u00fanica fe \u2014que resulta de los Testamentos peculiares, o mejor dicho, del \u00fanico Testamento en diferentes tiempos por la voluntad del \u00fanico Dios, por medio de un solo Se\u00f1or\u2014 a aquellos ya ordenados, a quienes Dios predestin\u00f3, sabiendo desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo que ser\u00edan justos. Pero la preeminencia de la Iglesia, como principio de uni\u00f3n, reside en su unidad, en que esta supera a todo lo dem\u00e1s y no tiene nada parecido ni igual a s\u00ed misma. Pero de esto hablaremos despu\u00e9s. (Clemente de Alejandr\u00eda, libro 7, cap. 17, La tradici\u00f3n de la Iglesia anterior a la de las herej\u00edas)<\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[153],"class_list":["post-22708","el-tallo","type-el-tallo","status-publish","hentry","category-sola-escritura"],"yoast_head":"\nRegla de fe - CIG22<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/cig22.com\/en\/el-tallo\/regla-de-fe\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Regla de fe\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La tradici\u00f3n reformista utiliza la instituci\u00f3n de Calvino como credo formal que interpreta la Biblia a trav\u00e9s de la obra de este \u00fanico hombre. 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