La gran ramera de babilonia

La verdadera actitud del catolicismo hacia la Biblia

El enfoque moderno de la Iglesia Católica se centra en un gran amor y respeto por las Escrituras. Los católicos actuales quieren que la gente crea que la Iglesia Católica tiene fe en la Biblia, es la iglesia de la Biblia y anima a sus miembros a leerla y estudiarla. Sin embargo, cuando los católicos intentan refutar la Biblia como única autoridad en religión, se revela su verdadera actitud hacia ella. La Iglesia Católica se opone a la Biblia como única guía y norma en religión, y cada vez que intenta refutarla como tal, se manifiesta su verdadera actitud hacia ella. 

1. No está destinado a ser escrito.

Tenga en cuenta las siguientes citas de fuentes católicas:

Si Cristo mismo hubiera escrito el libro y lo hubiera presentado como un libro de texto, por así decirlo, de su religión, descansaríamos seguros en él y no tendríamos necesidad de indagar más. Que la Biblia no sea un libro, como el Corán, por ejemplo, presentado por el fundador de la religión como su exposición autorizada, es de hecho la debilidad fundamental del protestantismo bíblico .

Si Cristo hubiera querido que su religión se propagara y preservara mediante un libro, ¿acaso se podría argumentar alguna razón para no haberlo escrito? Para el cristiano, su capacidad para hacerlo es incuestionable. ( Datos claros para mentes justas , pág. 26)

¿No es extraño que, si el cristianismo se aprendiera únicamente de la Biblia, Cristo mismo nunca escribió una sola línea ni mandó escribir a sus apóstoles, pues su comisión divina no era escribir, sino predicar el evangelio? ( Question Box , pág. 70).

«Cristo no dio a sus discípulos ningún mandato de escribir, sino sólo de enseñar.» ( Enciclopedia Católica , vol. 5, pág. 767).

Los argumentos anteriores de los escritores católicos se presentan para establecer que la Biblia por sí sola no es el estándar de autoridad. Cristo no escribió el Nuevo Testamento con una pluma; sin embargo, es su obra. El Antiguo Testamento declara que Dios construyó el templo (1 Reyes 8:16,20), pero Dios no vino a construirlo él mismo. Lo construyó por medio de otros. Asimismo, el Nuevo Testamento escrito es la voluntad de Cristo. Lo escribió por medio de aquellos a quienes él comisionó. Contiene sus leyes (1 Corintios 14:37) y produce la fe que da vida en su nombre (Juan 20:30-31).

Cristo le ordenó al apóstol Juan: «Escribe, pues, las cosas que has visto, y las que son, y las que han de venir después de éstas» (Apocalipsis 1:19). Por lo tanto, los funcionarios católicos se equivocan al afirmar que Cristo nunca comisionó a sus apóstoles para escribir. En muchos libros de los profetas del Antiguo Testamento no hay mandatos de escribir, pero fue la voluntad de Dios que lo hicieran para preservar sus palabras para todas las generaciones.

Las autoridades católicas han asumido que el mandato a los apóstoles de enseñar excluía la instrucción escrita. Sin embargo, escribir las Escrituras inspiradas formaba parte de la labor de los apóstoles y profetas al transmitir el mensaje de Dios a la humanidad. Jesús dijo: «El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán» (Mateo 24:35). En Juan 12:48, Jesús enseñó que su palabra sería la norma del juicio en el día postrero. Dijo: «El que me desprecia y no recibe mis palabras, tiene quien lo juzgue; la palabra que he hablado, ella lo juzgará en el día postrero» (Traducción Católica de Reims). Los versículos que acompañan a este pasaje muestran que los hombres serán juzgados por «el evangelio» (Romanos 2:16), «la ley de la libertad» (Santiago 2:12) y «los libros» (Apocalipsis 20:12). Todos estos pasajes son similares y revelan que los hombres serán juzgados por el Nuevo Testamento de Cristo en el día postrero.

Al proporcionar un criterio eterno de juicio, Jesús fácilmente podría habernos dado sus propios escritos si esa hubiera sido su voluntad. En cambio, optó por darnos sus escritos por medio de aquellos a quienes comisionó como sus embajadores. Les dio las mismas palabras que recibió del Padre (Juan 17:8). No los dejó como hombres comunes, sujetos a las fragilidades y falacias de la naturaleza humana, ni los dejó a su suerte para que recordaran sus obras y enseñanzas; más bien, les dio el Espíritu Santo que los guió a toda la verdad (Juan 16:13) y les recordó todo lo que les había dicho (Juan 14:26). Las palabras escritas del Nuevo Testamento no fueron producto de la mera casualidad, sino que fueron divinamente planeadas.

2. No está destinado a ser distribuido.

Mencionamos nuevamente que los funcionarios católicos actuales desean que la gente crea que la Iglesia Católica ama y respeta la Biblia como un mandato divino. Sin embargo, en realidad, la Iglesia Católica no ama ni venera la Biblia, sino que se opone a ella como única autoridad religiosa. Todas sus pretensiones de honor y devoción se ven sofocadas cuando intentan invalidar la Biblia como único estándar. Un ejemplo de ello son sus afirmaciones de que la Biblia nunca estuvo destinada a circular ni a ser recopilada en un solo volumen. Por favor, observe lo siguiente de fuentes católicas:

Nunca se dice que los Apóstoles hicieran circular un solo volumen de las Sagradas Escrituras, pero «salieron y predicaron por todas partes, cooperando el Señor con ellos» (Marcos 16:20). ( La Fe de Nuestros Padres , pág. 66).

Deben su existencia a la suerte. Por ejemplo, las cartas de Paul fueron escritas a una zona específica del país que él había convertido, y algunas cartas fueron escritas a amigos personales. Ninguna de estas tuvo la intención de circular. (De una carta recibida de mi hermano mayor, quien por entonces estudiaba en el Seminario St. Meinrad, St. Meinrad, Indiana).

Las Escrituras inspiradas no fueron escritas únicamente para aquellos a quienes fueron enviadas. Por ejemplo, 1 Corintios 1:2 dice: «A la iglesia de Dios que está en Corinto, a vosotros, santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro». Efesios 1:1 dice: «Pablo, apóstol de Jesucristo, por la voluntad de Dios, a todos los santos que están en Éfeso y a los fieles en Cristo Jesús». (Traducción Católica de Reims). Por lo tanto, las Escrituras fueron escritas para todos los fieles, para todos los que invocan el nombre del Señor en cualquier lugar.

Los propios apóstoles difundieron sus escritos. «Y cuando esta carta haya sido leída entre vosotros, haced que se lea también en la iglesia de los laodicenses; y que vosotros mismos leáis la carta de Laodicea» (Col. 4:16). «Os encargo por el Señor que esta epístola se lea a todos los santos hermanos» (1 Tes. 5:27). Las Escrituras no deben su existencia a la mera casualidad, sino al poder y la providencia de Dios, pues Él declaró que su palabra permanecería para siempre (1 P. 1:23-25).

3. No se espera que se recopile en un solo volumen.

Nuevamente, observe lo siguiente de fuentes católicas:

Pero nada estaba más lejos de la mente de los escritores, y de los apóstoles en general, que recopilar estos escritos y convertirlos en un libro que se aceptara como una declaración completa de la doctrina del cristianismo. Cualquiera de ellos se habría escandalizado de haber sabido que sus cartas con el tiempo serían utilizadas por herejes en un intento de usurpar el lugar del maestro autorizado, la Iglesia de Jesucristo. ( La Fe y los Hechos , pág. 348).

No hay en ellos ninguna evidencia que sugiera que los escritores esperaban que lo que habían escrito algún día se reuniera para formar parte del Nuevo Testamento. ( Manual de Campañas por Cristo , pág. 162)

Hay evidencia en las Escrituras de que los hombres inspirados anhelaban la finalización del Nuevo Testamento escrito. Anhelaban el momento en que los poderes milagrosos del Espíritu Santo desaparecerían. Hay tres capítulos sobre los dones espirituales en el libro de 1 Corintios: 12, 13 y 14. Estos capítulos no solo describen los tipos de dones, sino que también revelan que cesarían cuando viniera lo perfecto: el Nuevo Testamento escrito. En el capítulo 13, versículo 8, Pablo dijo: «El amor nunca deja de ser; mientras que las profecías desaparecerán, cesarán las lenguas y el conocimiento se destruirá». Estos fueron dones espirituales que recibieron los cristianos de Corinto antes de que se completara el Nuevo Testamento escrito. Poseían la palabra de sabiduría y la palabra de conocimiento por la dotación milagrosa del Espíritu Santo (1 Corintios 12:8).

Pablo continuó en 1 Corintios 13:9-10: «Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; pero cuando venga lo perfecto, lo imperfecto acabará». Claramente, Pablo esperaba algo perfecto que no existía en ese momento, y esperaba que algo que entonces era parcial se acabara. El Nuevo Testamento escrito es lo perfecto. Es la ley perfecta de la libertad (Santiago 1:25). Mientras se escribía, el Nuevo Testamento estaba en sus inicios, pero cuando se completó, era un hombre adulto. Pablo continuó diciendo en 1 Corintios 13:11: «Cuando era niño, hablaba como niño, sentía como niño, razonaba como niño; pero ahora que soy hombre, he dejado las cosas de niño». Por lo tanto, el Nuevo Testamento es «lo perfecto» y es «el hombre adulto» del que habla Pablo.

Los escritores inspirados deseaban que sus escritos circularan, y sabían que un día sus esfuerzos constituirían una obra «perfecta» o «completa». No decimos que todos comprendieran plenamente el propósito de Dios al proporcionar el Nuevo Testamento escrito, pero sabían que lo que escribían tenía como propósito producir fe (Juan 20:31), proporcionar toda buena obra (2 Timoteo 3:16-17), eran los mandamientos del Señor (1 Corintios 14:37) y serían la norma del juicio en el día final (Apocalipsis 20:12).

4. No accesible para todos

Un sacerdote llamado John A. O’Brien, en su libro La Fe de Millones , afirma que la Biblia por sí sola no es una guía segura porque no es ni ha sido accesible para todos (véanse las páginas 152-155). Argumenta esto diciendo en la página 152:

En primer lugar, las Escrituras no eran accesibles para los cristianos primitivos , por la sencilla razón de que no fueron escritas en su totalidad hasta muchos años después del establecimiento del cristianismo.

Es cierto que el cristianismo ya se había introducido antes de que se escribieran las Escrituras del Nuevo Testamento, pero eso no prueba que las Escrituras por sí solas no sean la guía para el cristianismo actual. Aunque la palabra de Dios escrita no era accesible para los primeros cristianos, su palabra era su única fuente de autoridad. La recibían directamente de maestros infalibles, en lugar de escritos infalibles. El siguiente gráfico ilustra este principio fundamental:

PALABRA DE DIOS EN HOMBRES INSPIRADOS		PALABRA DE DIOS EN ESCRITOS INSPIRADOS
TODO ORAL Apóstoles y profetas Dirigido a decir la palabra de Dios, Hechos 1:8. Tenía poderes milagrosos para confirmar su palabra, Hebreos 2:1-4; 2 Corintios 12:12. PALABRA DE DIOS EN FORMA ORAL SOLAMENTE, 1 Cor. 2:3-13; 1 Tes. 2:13.	TANTO ORAL COMO ESCRITO Apóstoles y profetas También se le ordenó escribir, Apocalipsis 1:19. Escritos inspirados ponen en circulación, 1 Tesalonicenses 5:27; Colosenses 4:16. PALABRA DE DIOS TANTO ORAL COMO ESCRITA, 2 Tes. 2:15; 2 Ped. 3:1-2.	TODO ESCRITO Apóstoles y profetas entregó la fe, Judas 3. Poderes milagrosos pasar, 1 Corintios 13:8-9. PALABRA DE DIOS SOLAMENTE EN FORMA ESCRITA, 2 Tim. 3:15-17.

Hubo un tiempo en que toda la palabra de Dios se daba oralmente, mediante la palabra de los apóstoles y profetas inspirados. Los cristianos de esa época se guiaban únicamente por los maestros inspirados que los acompañaban. Pablo dijo: «Y ahora, he aquí, yo sé que ninguno de vosotros, entre quienes anduve predicando el reino de Dios, verá más mi rostro. Por lo tanto, os llamo testigos hoy de que soy inocente de la sangre de todos, pues no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios» (Hechos 20:25-27). La palabra de Dios, dada oralmente por los embajadores de Cristo, era la guía y el modelo de autoridad en aquella época temprana. Si alguien deseaba agradar a Dios, debía recibir la palabra de los hombres inspirados como proveniente de Dios mismo.

Hubo una época en la que la palabra de Dios se daba tanto oralmente como por escrito. Los apóstoles y profetas comenzaron a comunicar la voluntad de Dios tanto por predicación como por escrito. 2 Tesalonicenses 2:15 dice: «Así que, hermanos, manténganse firmes y conserven las tradiciones que aprendieron de nosotros, ya sea de palabra o por carta» (Edición Católica RSV). Por lo tanto, hubo épocas en las que las personas eran guiadas ya sea por la presencia de hombres inspirados o por epístolas escritas por hombres inspirados. Ambas tenían la misma autoridad porque ambas eran producto del Espíritu Santo. Observe también que no debían mantener cualquier tradición, sino «las tradiciones que aprendieron de nosotros». 2 Tesalonicenses 3:6 enseña lo mismo: debían mantener las tradiciones transmitidas por los apóstoles y profetas, no las tradiciones de los hombres.

En todas las épocas, los verdaderos cristianos se han guiado por la misma fuente o norma: la palabra de Dios. La palabra se transmitió al principio solo de forma oral, luego tanto oral como escrita, y ahora solo por escrito. Cuando los apóstoles y profetas dejaron la tierra, sus escritos inspirados se convirtieron en la única fuente de autoridad en la religión. Los apóstoles y profetas, y solo ellos, fueron los embajadores escogidos por el Señor para entregar la palabra de Dios a la humanidad (2 Corintios 5:20; Efesios 3:3-5). Fueron seleccionados para transmitir «la fe», y esta ha sido transmitida de una vez por todas por ellos (Judas 3). Debemos recibir su palabra como la palabra de Dios (1 Tesalonicenses 2:13; 1 Juan 4:6); su mensaje tenía la promesa de Dios de permanecer para siempre (1 Pedro 1:23-25).

Los escritos inspirados, por lo tanto, son la única sucesión infalible que tenemos de los apóstoles y profetas. La palabra escrita de Dios es la guía hacia la salvación eterna (2 Timoteo 3:15); contiene las leyes del Señor (1 Corintios 14:37). Produce la fe que da vida en el nombre de Jesús (Juan 20:31); es el medio por el cual podemos saber que tenemos vida eterna (1 Juan 5:13). Fue dada para protegernos del pecado (1 Juan 2:1) y para mostrarnos cómo comportarnos en la casa o iglesia de Dios (1 Timoteo 3:14-15). Es útil para enseñar, reprender, corregir e instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra (2 Timoteo 3:16-17). La palabra escrita es la norma por la cual los hombres serán juzgados en el último día (Santiago 2:12; Juan 12:48; Romanos 2:16; Apocalipsis 20:12).

Como hemos demostrado, un sacerdote católico llamado John O’Brien intentó demostrar que el Nuevo Testamento por sí solo no podía ser la autoridad en religión, demostrando que los primeros cristianos no lo tenían. Un cardenal católico llamado James Gibbons, en la página 69 de su libro, La fe de nuestros padres , presenta el mismo argumento. Dijo: «Los cristianos más perfectos vivieron, murieron y fueron al cielo antes de que se escribieran las partes más importantes de las Escrituras. ¿Y qué habría sido de ellos si solo la Biblia hubiera sido su guía?»

Como ya hemos mencionado, aunque los primeros cristianos no contaban con las Escrituras del Nuevo Testamento, esto no desmiente que la Biblia sea la única guía en la religión actual. Los primeros cristianos se guiaban por la misma fuente que los cristianos de hoy: la palabra de Dios. Se transmitió primero solo de forma oral, luego tanto oral como escrita, y ahora completamente escrita. Por lo tanto, en el plan de Dios, todos los hombres de cada generación debían ser hechos creyentes a través de la misma fuente. «Así que la fe depende del oír, y el oír, de la palabra de Cristo» (Rom. 10:17). «Y no solo ruego por ellos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos…» (Juan 17:20, Trad. de Reims). Al principio, las personas eran hechas creyentes por la palabra de Cristo, transmitida por hombres inspirados; hoy, las personas son hechas creyentes por la palabra de Cristo, transmitida por escritos inspirados. «Estas cosas se han escrito para que creáis…» (Juan 20:31).

En el plan de Dios, todos los hombres debían ser guiados por la misma enseñanza, al principio a través de hombres inspirados, pero ahora, «Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, preparado para toda buena obra» (2 Timoteo 3:16-17). En el plan de Dios, todos los hombres serán juzgados con el mismo criterio. Aquellos primeros individuos serán juzgados por la palabra de Dios que les fue hablada oralmente. «La palabra que he hablado, ella lo juzgará en el día postrero» (Juan 12:48, Trad. de Reims). Los que vivan después serán juzgados por la palabra de Dios hablada mediante escritos inspirados. «…Y los muertos fueron juzgados según las cosas que estaban escritas en los rollos, según sus obras» (Apocalipsis 10:12).

El cardenal católico continúa argumentando que la Biblia no es accesible para todos. Lo hace para demostrar que la Biblia por sí sola no es una guía segura en la religión.

El arte de la imprenta no se inventó hasta el siglo XV (1440). ¡Cuán absolutamente imposible era proporcionar a todo el mundo una copia de las Escrituras desde el siglo IV hasta el XV!… Fue una suerte para Lutero no haber nacido hasta un siglo después de la inmortal invención de Guttenberg. Cien años antes, su idea de guiar a doscientos cincuenta millones de hombres a leer la Biblia habría sido recibida con carcajadas, e inevitablemente habría provocado su traslado del púlpito de Wittenberg a un hospital para enfermos mentales. ( La fe de nuestros padres , pág. 69; véase también La fe de millones , pág. 152).

Los siguientes pasajes demuestran que la gente en el tiempo de Cristo tenía acceso a las Escrituras del Antiguo Testamento:

«Porque Moisés, desde las generaciones pasadas, tuvo sus predicadores en cada ciudad, en las sinagogas, donde se leía en voz alta cada sábado.» (Hechos 15:21).

Después de pasar por Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga de los judíos. Y Pablo, como era su costumbre, fue a visitarlos y durante tres sábados discutió sobre las Escrituras… (Hechos 17:1-2; véase también Hechos 17:10-11).

«Y desde tu infancia has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden instruir para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús» (2 Timoteo 3:15).

Y se levantó y se fue. Y he aquí, un etíope, eunuco, ministro de Candace, reina de Etiopía, encargado de todos sus tesoros, había venido a Jerusalén para adorar, y regresaba sentado en su carroza, leyendo al profeta Isaías. (Hechos 8:27-28)

En aquellos tiempos antiguos, no todos tenían una copia de las Escrituras, pero quienes buscaban conocer la voluntad de Dios tenían libre acceso a ellas. Las sinagogas, incluso en lugares remotos, contenían Escrituras (Hechos 17:10-11) y algunas personas las llevaban consigo (Hechos 8:27-28). Lo mismo podría haber sucedido con las Escrituras del Nuevo Testamento si quienes vivieron entre los siglos IV y XV las hubieran deseado. Dios juzgará a todos los hombres en el último día por las Escrituras (Apocalipsis 20:12; Santiago 2:12). ¿Se atrevería alguien a decir que Dios juzgará a los hombres por algo a lo que no habrían tenido acceso? La única vez que las personas no tienen la Biblia es cuando no la quieren y se oponen a ella.

A continuación, los funcionarios católicos intentan demostrar que la Biblia no ha sido accesible para todos al afirmar que algunas personas son incapaces de leer.

«Pero aun si la Biblia fuese accesible a todos en todo momento, ¿cuántos millones de personas existen en todas las épocas y países, sin exceptuar nuestra propia época de presumida ilustración, que no tienen acceso a la Biblia porque son incapaces de leer la Palabra de Dios?» ( La fe de nuestros padres , págs. 69-70).

Incluso en la actualidad, como en todas las épocas y climas anteriores, hay millones de personas que no saben leer, millones para quienes la Biblia sigue siendo un libro sellado. ( La fe de millones , pág. 152).

Hay muchos que no saben leer, pero eso no desacredita a la Biblia como la única autoridad en religión, ni implica que la tradición, el Papa y la Iglesia tengan la misma autoridad que la Biblia. ¿Cómo transmitiría un sacerdote católico su creencia a quienes no saben leer? Simplemente les enseñaría , ya sea directamente si entendían su idioma o mediante un intérprete si no. Así es precisamente como se transmite la palabra de Dios a quienes no saben leer. «Así que la fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Cristo» (Rom. 10:17, Trad. de Reims). Solo cumpliendo los mandamientos de Dios contenidos en la Biblia, los hombres obtienen la salvación (Santiago 1:25; Apocalipsis 22:14), y no importa si los aprendieron de oídas, leyendo o de ambas.

Con sus argumentos sobre que la Biblia no es accesible a todos, los escritores católicos sacan estas conclusiones:

«Debemos, por tanto, concluir que la Escritura por sí sola no puede ser una guía y regla suficiente de fe porque no puede, en ningún momento, estar al alcance de todo aquel que la busca…» ( La fe de nuestros padres , p. 73).

«De todo lo cual debe quedar absolutamente claro que la Biblia por sí sola no es una guía segura y competente porque no es ahora y nunca ha sido accesible a todos…» ( La fe de millones , págs. 154-155).

Como se puede ver fácilmente, estos escritores católicos se esfuerzan audazmente por destruir la Biblia como única fuente de autoridad. Sin embargo, sus denuncias contra la Biblia como única autoridad resultan infundadas. Argumentan: «Los primeros cristianos no tenían acceso a las Escrituras» ( La Fe de Millones , p. 152). Respondemos: «Por el plan y propósito de Dios, durante un corto tiempo el pueblo fue guiado por hombres inspirados, pero más tarde por escritos inspirados». Argumentan: «Sin la invención de la imprenta, todos no podrían tener libre acceso a la Biblia» ( La Fe de Nuestros Padres , p. 69). Respondemos: «En la época de Cristo, la gente tenía acceso a las Escrituras del Antiguo Testamento sin la imprenta». Argumentan: «No es accesible para todos porque no todos saben leer» ( La Fe de Millones , p. 152), y respondemos: «La fe, pues, depende del oír, y el oír, de la palabra de Cristo» (Rom. 10:17).

Admitimos de buena gana que la Biblia no ha sido libremente accesible para todos los hombres de todas las naciones en todo momento. Sin embargo, la Biblia ha sido y será accesible para quienes la deseen. Cuando los hombres intentan por todos los medios debilitar y destruir la Biblia como única guía en la religión, aunque no logran aniquilarla por completo (1 Pedro 1:23-25), obstaculizan enormemente su fácil acceso tanto en su propia nación como en otras. De igual manera, cuando los hombres creen y defienden la Biblia como la única regla infalible de fe de Dios —que es exactamente lo que la Biblia afirma para sí misma—, se esfuerzan al máximo por hacerla accesible a quienes tienen una fe igualmente valiosa y a todo el mundo.

5. No contiene toda la verdad

La Iglesia Católica enseña que la Biblia no contiene toda la verdad. Este es otro intento católico de demostrar que la Biblia por sí sola no es la norma de autoridad en la religión. La afirmación de que la Biblia no contiene toda la verdad, ni otras similares, revela la verdadera actitud de la Iglesia Católica hacia ella. La Iglesia Católica no ama ni respeta la Biblia; de lo contrario, ¿por qué plantear tales afirmaciones falsas? Observen las siguientes citas de fuentes católicas:

«La Biblia no contiene toda la enseñanza de la religión cristiana, ni formula todos los deberes de sus miembros.» ( La fe de millones , págs. 153-154).

Ahora bien, las Escrituras por sí solas no contienen todas las verdades que un cristiano está obligado a creer, ni tampoco prescriben explícitamente todos los deberes que está obligado a practicar. ( La fe de nuestros padres , pág. 72)

¿Se puede aprender a salvar el alma con solo leer la Biblia? No… porque la Biblia no contiene todo lo que Dios enseñó. ( Catecismo para Adultos , p. 1, p. 52).

Pablo le dijo a Timoteo: «Porque desde tu infancia has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden instruir para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús» (2 Timoteo 3:15). Por consiguiente, según un apóstol inspirado, uno puede salvar su alma solo por las Escrituras. 2 Timoteo 3:16-17 dice: «Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, preparado para toda buena obra». Los propios escritos de Pablo se incluyen como «Escritura», como lo demuestra Pedro (2 Pedro 3:15-16). Las Escrituras contienen todo lo necesario para preparar al hombre de Dios para toda buena obra. No hay una sola buena obra que el cristiano pueda realizar que no esté provista en las Escrituras. Además, si los hombres hacen cosas que no están reveladas en las Escrituras, no pueden ser buenas obras a la vista de Dios.

Juan 20:30-31 dice: «Muchas otras señales realizó Jesús a la vista de sus discípulos, que no están escritas en este libro; pero estas se escribieron para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre». El apóstol Juan muestra claramente que lo que escribió fue dado para producir la fe que trae vida en el nombre de Jesús. La vida en el nombre de Jesús se refiere a la vida eterna y se obtiene al creer en lo escrito por los escritores inspirados.

Admitimos abiertamente que las Escrituras no contienen todo lo que Jesús hizo. Juan dijo: «Hay, sin embargo, muchas otras cosas que Jesús hizo; pero si cada una de ellas se escribiera, creo que ni siquiera el mundo mismo podría contener los libros que habría que escribir» (Juan 21:25). Aunque no tenemos todo lo que Jesús hizo, sí tenemos todo lo necesario . Tenemos lo suficiente para darnos vida en su nombre.

Lucas dijo: «…Me ha parecido bien, después de haber investigado con atención todas las cosas desde hace algún tiempo, escribírtelas ordenadamente, excelentísimo Teófilo, para que conozcas la verdad de las cosas que te han sido informadas» (Lucas 1:3-4, Edición Católica RSV). Por lo tanto, Lucas afirmó que le escribió su libro a Teófilo para que este pudiera conocer la verdad sobre lo que había oído. En otras palabras, ya no tendría que depender de lo que había oído de boca en boca, sino que ahora podría comprobarlo mediante los escritos inspirados. Lucas dijo: «En el primer libro, oh Teófilo, he tratado todo lo que Jesús comenzó a hacer y enseñar…» (Hechos 1:1, Edición Católica RSV). ¿Qué quiso decir Lucas cuando afirmó que escribió sobre todo lo que Jesús hizo y enseñó? Sabemos que no se refería a cada detalle de la vida de Cristo, porque Juan dijo que si eso se hubiera hecho, el mundo no contendría los libros. Por lo tanto, quiso decir que había escrito todo lo necesario que Jesús hizo y enseñó. La siguiente tabla enumera lo que proporcionan las Escrituras:

Todas las cosas necesarias que Jesús hizo – Hechos 1:1-2

Certeza de su acción y enseñanza – Lucas 1:3-4

Vida en el nombre de Jesús – Juan 20:30-31

Instrucciones para la salvación – 2 Timoteo 3:15

Mandamientos del Señor – 1 Cor. 14:37

La conducta apropiada – 1 Timoteo 3:14-15

Toda buena obra – 2 Timoteo 3:16-17

Protección contra el pecado – 1 Juan 2:1

Una garantía de vida eterna – 1 Juan 5:13

Norma por la cual se prueban los maestros – Hechos 17:11

Estándar que no podemos sobrepasar – 1 Cor. 4:6

Bendiciones de Dios – Apocalipsis 1:3

Gozo completo – 1 Juan 1:3-4

Norma de juicio – Apocalipsis 20:12

Si uno lee y estudia el Nuevo Testamento y obtiene todo lo mencionado, ¿qué más necesitaría? ¿Acaso los hombres no critican a Dios cuando insinúan que no proveyó todo lo necesario? Dios declaró que el hombre está capacitado para toda buena obra mediante las Escrituras (2 Timoteo 3:16-17). ¿Quién tiene derecho a decir que el hombre no está capacitado para toda buena obra mediante las Escrituras?

A continuación se presentan citas de autoridades católicas que afirman que la Biblia es incompleta y fragmentaria:

Considero que las enseñanzas de las Escrituras no están completas en absoluto. En ninguna parte se afirma que contienen todo lo que Cristo enseñó. ( Creo , pág. 148).

«Si bien admitimos que la Biblia tal como la tenemos es un registro fiel… es evidente que este registro y esta imagen están lejos de ser tan completos o tan claros como deberían ser.

«…Nuestro registro bíblico es fragmentario.» ( Datos claros para mentes justas , págs. 23-24).

La Biblia católica, como cualquier otra Biblia, afirma ser la ley perfecta de la libertad (Santiago 1:25) y capacitar al hombre de Dios para toda buena obra (2 Timoteo 3:16-17). Los apóstoles fueron guiados a toda la verdad (Juan 16:13; Hechos 2:1-4). Pablo dice que no rehuyó declarar todo el consejo de Dios (Hechos 20:27). El libro de Judas afirma que la fe fue «una vez dada a los santos» (Judas 3). Así, la revelación de la voluntad de Cristo se completó antes de la muerte de todos los apóstoles. Fue debidamente confirmada y es absolutamente infalible. La palabra de Dios es verdad (Juan 17:17). Aunque la Biblia católica se autodenomina perfecta y completa, la doctrina católica afirma que es incompleta y fragmentaria. Establecemos el siguiente contraste para demostrar que la enseñanza católica contradice abiertamente las Escrituras.

catolicismo	La Biblia
«La Biblia no contiene todas las enseñanzas de la religión cristiana…» ( La fe de millones , págs. 153-154).	«Porque su divino poder nos ha concedido todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad…» (2 Ped. 1:3)
«En ninguna parte dicen que contienen todo lo que Cristo enseñó.» ( Creo , p. 148).	«…He tratado todo lo que Jesús comenzó a hacer y enseñar.» (Hechos 1:1, Edición Católica RSV).
«No contienen todas las verdades necesarias para la salvación.» ( La fe de nuestros padres , p. 73).	«Y éstas se han escrito para que creáis…y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.» (Juan 20:31).
«¿Puedes aprender a salvar tu alma sólo leyendo la Biblia? No…» ( Catecismo para adultos , p. 52).	«Porque desde tu infancia has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden instruir para la salvación…» (2 Tim. 3:15).
«Encuentro que de ninguna manera las enseñanzas de las Escrituras son contrarias.» ( Creo , pág. 148). «…Tampoco le imponen explícitamente todos los deberes que está obligado a practicar.» ( La Fe de Nuestros Padres , pág. 72)	«Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, preparado para toda buena obra» (2 Timoteo 3:16-17).

La Iglesia Católica insiste en que la Biblia no contiene toda la verdad y, por lo tanto, no puede ser nuestra regla de fe por sí sola. El cardenal Gibbons dijo: «La Iglesia Católica enseña correctamente que nuestro Señor y sus apóstoles inculcaron ciertos deberes importantes de religión que no fueron registrados por los escritores inspirados. (Véase Juan 21:25)» ( La fe de nuestros padres , pág. 73). Juan no dijo que ciertos deberes importantes no fueran registrados por los escritores inspirados. El versículo simplemente dice: «Hay muchas otras cosas que Jesús hizo; pero si cada una de ellas se escribiera, creo que ni siquiera el mundo mismo podría contener los libros que tendrían que escribirse» (Juan 21:25).

Juan enfatizaba que su evangelio era solo un breve relato de lo que Jesús hizo. Escribir cada detalle de cada aliento, pensamiento y acción de la vida de Jesús requeriría un mundo lleno de libros. Juan, mediante el poder del Espíritu Santo, escribió solo lo esencial. En un versículo paralelo, el propio Juan dijo: «Muchas otras señales realizó Jesús en presencia de sus discípulos, que no están escritas en este libro. Pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre» (Juan 20:30-31).

El cardenal Gibbons afirmó que el culto dominical es un ejemplo de un importante deber cristiano que no se menciona en los escritos inspirados. Dijo: «Pero pueden leer la Biblia desde el Génesis hasta el Apocalipsis y no encontrarán ni una sola línea que autorice la santificación del domingo. Las Escrituras imponen la observancia religiosa del sábado, un día que nunca santificamos». ( La fe de nuestros padres , págs. 72-73; véase también La fe de millones , pág. 154). Con este argumento, los funcionarios católicos revelan su ignorancia de la Biblia. Con estas falsedades engañan a millones de personas.

La Biblia ordena explícitamente el primer día de la semana (domingo) como día de culto. «En cuanto a la ofrenda para los santos: como instruí a las iglesias de Galacia, hagan ustedes también lo mismo. El primer día de cada semana, cada uno de ustedes aparte algo…» (1 Corintios 16:1-2, Edición Católica RSV). «Y el primer día de la semana, reunidos para la fracción del pan, Pablo les habló…» (Hechos 20:7). Colosenses 2:14-16 y otros pasajes muestran claramente que la ley de Moisés, incluido el culto del sábado, fue clavada en la cruz.

Las afirmaciones de los escritores católicos de que la Biblia no contiene toda la verdad revelan la verdadera actitud de la Iglesia Católica hacia ella. La Iglesia Católica no la ama ni la respeta; de lo contrario, ¿por qué hacer afirmaciones tan falsas? La Iglesia Católica no está construyendo la fe de los hombres basándose únicamente en la Biblia como autoridad, sino que la está destruyendo. Pretende equiparar con la Biblia a sus propias autoridades humanas: las tradiciones católicas humanas, una iglesia humana y el Papa. Sin embargo, quienes verdaderamente amamos al Señor seguiremos solo la Biblia. Contiene toda la verdad, es una guía perfecta y completa para la vida eterna y es el único criterio por el cual seremos juzgados.

6. No comprensible.

A continuación se presentan citas de la Iglesia Católica que afirman que las Escrituras no son comprensibles:

«Porque la Escritura no es como otros libros, dictados por el Espíritu Santo; contiene cosas de suma importancia, que en muchos casos son muy difíciles y oscuras. Para comprenderlas y explicarlas siempre se requiere la venida del mismo Espíritu Santo.» ( Grandes Encíclicas de León XIII , pág. 227).

En segundo lugar, una guía religiosa competente debe ser clara e inteligible para todos, para que todos puedan comprender plenamente el verdadero significado de las instrucciones que contiene. ¿Es la Biblia un libro inteligible para todos? Lejos de eso; está llena de oscuridades y dificultades no solo para los analfabetos, sino incluso para los eruditos. ( La Fe de Nuestros Padres , pág. 70).

«Debemos, por tanto, concluir que las Escrituras por sí solas no pueden ser guía y regla suficiente de fe… porque no son por sí mismas claras e inteligibles ni siquiera en asuntos de la mayor importancia…» (Ibíd., p. 73).

«En segundo lugar, la Biblia no es una guía clara e inteligible para todos.» ( La fe de millones , pág. 152).

Como se desprende de lo anterior, la Iglesia Católica afirma que la Biblia no se puede entender. Afirma entonces que solo ella es la intérprete oficial de Dios para dar el verdadero significado de la Biblia. En este estudio examinaremos la veracidad de esta primera afirmación. Analizaremos si Dios designó a la Iglesia Católica como intérprete de su palabra bajo el título «¿ Es la Iglesia Católica infalible? «.

Las declaraciones anteriores de escritores católicos, que llaman a la Biblia un libro confuso e ininteligible, exponen claramente la verdadera actitud de la Iglesia Católica hacia las Sagradas Escrituras. Afirmamos enfáticamente que su afirmación es falsa. Los escritores inspirados declararon que lo que escribieron era comprensible. «Porque no os escribimos nada que no leáis y entendáis» (2 Corintios 1:13). «Según la revelación, el misterio me ha sido dado a conocer, para que al leerlo, entendáis mi conocimiento en el misterio de Cristo…» (Efesios 3:3-4, Trad. de Reims).

Lo que la palabra de Dios hace y provee a los corazones de los hombres solo puede hacerse mediante una fuente inteligible. Por ejemplo, «La ley del Señor es perfecta, conforta el alma…» (Salmo 19:8). «La revelación de tus palabras alumbra, dando entendimiento a los sencillos» (Salmo 119:130). «Y ahora os encomiendo a Dios y a la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros la herencia entre todos los santificados» (Hechos 20:32, Edición Católica RSV). «Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, más penetrante que cualquier espada de dos filos… y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón» (Hebreos 4:12). Estas cosas no podrían decirse de una palabra que no puede ser entendida por todos los que la reciben.

Dios exige que entendamos: «Por tanto, no seáis insensatos, sino entended cuál es la voluntad del Señor» (Efesios 5:17). ¿Acaso Dios mandaría algo imposible? Dios quiere que todos los hombres lleguen al conocimiento de la verdad (1 Timoteo 2:4). ¿Desea Dios lo imposible? Dios juzgará a todos los hombres según las Escrituras (Apocalipsis 20:12). ¿Juzgará Dios a los hombres con un criterio incomprensible? Estas cosas demuestran que la palabra escrita de Dios es, en efecto, comprensible. Él quiere que la entendamos; es más, espera que la entendamos.

Los pasajes que nos impulsan a estudiar, indagar y crecer en conocimiento implican que las Escrituras son comprensibles. «Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad» (2 Timoteo 2:15, Trad. de Reims). «Estos eran de carácter más noble que los de Tesalónica y recibieron la palabra con gran entusiasmo, estudiando las Escrituras cada día para ver si estas cosas eran así» (Hechos 17:11). «Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo» (2 Pedro 3:18). (Véase también Hebreos 5:11-14; 1 Pedro 2:2; Santiago 1:21,25; Apocalipsis 1:3). El hecho de que Dios nos mande hacer estas cosas demuestra que Dios mismo considera su palabra comprensible. Dios creó la mente del hombre y es plenamente capaz de dirigirse al hombre con palabras que este pueda entender. Su volumen sagrado que Él entregó al hombre puede ser entendido y argumentar lo contrario es insultarlo y cuestionar su sabiduría.

Los católicos suelen usar 2 Pedro 1:20 para demostrar que no se puede tener una interpretación privada. Tenga en cuenta lo siguiente:

¿Cómo se puede obtener el verdadero significado de la Biblia? Solo se puede obtener del intérprete oficial de Dios, la Iglesia Católica. «Entiendan, pues, esto primero: que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada» (2 Pedro 1:20)» ( Catecismo para Adultos , pág. 10).

Ninguna profecía de la Escritura se hace por interpretación privada. Esto demuestra claramente que las Escrituras no deben ser interpretadas por el juicio ni el espíritu privado de nadie… (De una nota al pie sobre 2 Pedro 1:20, Versión Douay-Rheims, pág. 582).

«…San Pedro… se declaró en contra de la interpretación privada de las Escrituras (2 Ped. 1:20…» ( El padre Smith instruye a Jackson , pág. 153).

Llamamos su atención sobre el hecho de que quieren que usted haga una interpretación privada del versículo anterior. ¿Qué clase de regla es la que dice que podemos hacer una interpretación privada de un versículo que, a la vez, no podemos hacerla? Los católicos siempre son inconsistentes en este punto. Citan las Escrituras para respaldar su doctrina, esperando que la entendamos y que hagamos una interpretación privada. Sin embargo, cuando citamos un pasaje que refuta su doctrina, nos dicen que está mal hacer una interpretación privada.

A continuación, citamos 2 Pedro 1:20 y el versículo que le sigue de dos versiones católicas. Por favor, examine estos versículos con atención.

Ante todo, deben entender que ninguna profecía de la Escritura se da por interpretación privada. Porque la profecía nunca fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron inspirados por el Espíritu Santo. (2 Pedro 1:20-21 Versión Confraternidad)

Ante todo, deben entender esto: que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación propia, porque ninguna profecía fue traída por impulso humano, sino que los hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo. (2 Pedro 1:20-21, Versión Estándar Revisada).

Los escritores católicos suelen citar solo el primer versículo (versículo 20). Sin embargo, al combinar ambos versículos, es fácil ver que Pedro no dice que no se pueda tener una interpretación privada de las Escrituras, sino que enseña que ninguna profecía de las Escrituras se originó mediante interpretación privada. El Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento de WE Vine afirma que la palabra «profecía» denota «la manifestación de la mente y el consejo de Dios… en el NT se usa… ya sea para el ejercicio del don o para lo profetizado…» (p. 211). El Sr. Vine define «interpretación»: «Desatar, resolver, explicar, denota una solución, explicación, literalmente, una liberación… 2 Pedro 1:20 «de interpretación (privada)»; es decir, los escritores de las Escrituras no interpretaron las palabras «inspiradas por Dios» que escribieron.» (p. 268).

Así, Pedro afirma que ninguna profecía de la Escritura (declaración divina de un profeta por escrito) se realiza por interpretación privada (no se hizo por la propia interpretación del profeta), porque ninguna profecía (declaración divina de un profeta) surgió jamás por impulso humano (no provino de la mente humana), sino que vino cuando los profetas fueron inspirados por el Espíritu Santo. El pasaje afirma la inspiración de las Escrituras. No se originaron de interpretaciones privadas ni de la voluntad privada de los hombres, sino de santos hombres de Dios inspirados por el Espíritu Santo.

Jesús esperaba que la gente de su época interpretara las Escrituras en privado. Usó términos como «escudriñad las Escrituras» (Juan 5:39), «¿No habéis leído?» (Mateo 12:3,5; 19:4; 21:16,42; 22:31), «¿No está escrito en vuestra ley?» (Juan 10:34; Lucas 10:26), lo cual demuestra que la gente estaba obligada a leer e interpretar las Escrituras. Además, citó las Escrituras como la fuente última de autoridad (Mateo 22:29-32; Marcos 7:9-13) y mostró las consecuencias de no atenerse a ellas, por ejemplo: «Erráis, ignorando las Escrituras…» (Mateo 22:29, Trad. de Reims), «Anulando así la palabra de Dios con vuestras tradiciones» (Marcos 7:13, Edición Católica RSV). Estas cosas demuestran que Jesús quería y exigía una interpretación privada de las Escrituras.

Los apóstoles y profetas también exigieron que las personas interpretaran privadamente las Escrituras (Hechos 17:2-3; 18:28), y la gente hizo precisamente eso (Hechos 17:11; 2 Timoteo 3:15). De hecho, cada pasaje de la Biblia dirigido al individuo muestra que Dios desea y espera una interpretación privada. Se nos manda y exhorta a crecer en conocimiento (2 Pedro 3:18), estudiar (2 Timoteo 2:15), ejercitar los sentidos (Hebreos 5:14), escudriñar (Hechos 17:11), recibir (Santiago 1:21), leer (Efesios 3:3-4), desearlo (1 Pedro 2:2), dejar que se manifieste (Salmo 119:130), meditar en él (Salmo 1:2), oírlo leer (Apocalipsis 1:3), que se predique (2 Timoteo 4:2-4), comprobar lo que se dice (1 Juan 4:1), examinarlo todo (1 Tesalonicenses 5:21). Todo esto demuestra que una interpretación privada de la Escritura es posible y necesaria.

Hemos examinado varias citas de autoridades católicas que afirman que la Biblia es incomprensible. Ahora investigamos sus afirmaciones sobre la falta de claridad e inteligibilidad de la Biblia. Como hemos enfatizado repetidamente, los funcionarios católicos lanzan tales acusaciones contra la Biblia para intentar demostrar que las Escrituras por sí solas no son la norma de autoridad en la religión. Sus intentos de destruir las Escrituras como única autoridad revelan la verdadera actitud de la Iglesia Católica hacia la Biblia. Observen, nuevamente, estas citas de fuentes católicas:

En segundo lugar, la Biblia no es una guía clara e inteligible para todos. Hay muchos pasajes bíblicos que son difíciles y oscuros, no solo para la persona común, sino también para el erudito más capacitado. El propio San Pedro nos dice que en las Epístolas de San Pablo hay «ciertas cosas difíciles de entender, que los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición» (2 Pedro 3:16). ( La Fe de Millones , págs. 152-153).

Segundo: Una guía religiosa competente debe ser clara e inteligible para todos, para que todos puedan comprender plenamente el verdadero significado de las instrucciones que contiene. ¿Es la Biblia un libro inteligible para todos? Lejos de eso; está llena de oscuridades y dificultades no solo para los analfabetos, sino incluso para los eruditos. El propio San Pedro nos informa que en las Epístolas de San Pablo hay «ciertas cosas difíciles de entender, que los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición» (2 Pedro 3:16). ( La Fe de Nuestros Padres , pág. 70).

El pasaje citado anteriormente por los dos escritores católicos no afirma que las Escrituras no sean claras e inteligibles para todos. Pedro simplemente dijo que en los escritos de Pablo hay ciertas cosas » difíciles » (no «imposibles») de entender. Dijo que los ignorantes e inestables las distorsionan, como hacen con las demás Escrituras (las del Antiguo Testamento), para su propia destrucción. En otras palabras, su mal uso (tergiversación, distorsión, aplicación incorrecta) de las Escrituras causaría su destrucción eterna. Pedro continuó diciendo en los siguientes versículos: «Así que, hermanos, sabiendo esto de antemano, estad en guardia, no sea que, arrastrados por el error de los insensatos, caigáis de vuestra firmeza. Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo» (2 Pedro 3:17-18). Así, Pedro amonestó a los cristianos a crecer en conocimiento para que ellos también, dejándose llevar por el error de los malvados, no cayeran de su propia firmeza, o para que ellos también, como los ignorantes e inestables, no tergiversaran pasajes difíciles, causando su propia destrucción. Esta instrucción del amado apóstol está muy alejada de la afirmación católica de que las Escrituras por sí solas no son una guía suficiente.

Todos sabemos que es posible malinterpretar ciertos pasajes de la Biblia. Esto es especialmente cierto cuando se recibe ayuda del clero. Algunos buscan ayuda experta para malinterpretar la Biblia y, a su vez, se convierten en expertos listos para ayudar a otros a malinterpretarla. Existe mucha incomprensión y confusión cuando se intenta armonizar la enseñanza católica con la Biblia, ya que en muchos casos es contraria a ella. Por ejemplo, la Iglesia Católica practica el vertido de agua como método para el bautismo, pero la Biblia enseña la inmersión o la sepultura en agua (Rom. 6:3-4; Col. 2:12; Hch. 8:38-39). Por lo tanto, en estos asuntos, en lugar de rechazar la falsa enseñanza de la Iglesia Católica, muchos concluyen que la Biblia es un libro oscuro y difícil.

Nadie diría que todo en la Biblia es fácil de entender. Si todo fuera fácil de entender, Dios no habría requerido estudio. Sin embargo, los hombres pueden comprender fácilmente lo que deben hacer para ir al cielo. El plan de salvación es claro y sencillo. Nadie podrá comparecer ante Dios en el juicio y decir: «Señor, simplemente no lo entendía». Todos pueden entenderlo si así lo desean (Juan 7:17). Las Escrituras nos guiarán hacia el cielo si tan solo las aprovechamos (2 Timoteo 3:15). Isaías, profetizando sobre la venida del Camino del Nuevo Testamento, dijo: «Este será para vosotros un camino recto, para que los necios no se extravíen por él» (Isaías 35:8).

Admitimos abiertamente que muchos no entienden las Escrituras hoy en día. Que los hombres no lo hagan no significa que las Sagradas Escrituras no puedan ser entendidas. La palabra escrita de Dios permanece para siempre como la única guía que instruye para la salvación (2 Timoteo 3:15-17). Cuando los hombres no la entienden, la culpa es de ellos, no de la palabra misma. Muchos no entienden las Escrituras porque no estudian (2 Timoteo 2:15). Muchos no entienden porque siguen ciegamente a líderes religiosos sin investigar (1 Juan 4:1). Un gran número no entiende por prejuicios y mentalidad cerrada (Mateo 13:15; 2 Timoteo 4:3-4). Muchos no entienden porque tergiversan y corrompen la palabra de Dios (2 Pedro 3:16; 2 Corintios 2:17). Muchos no entienden simplemente porque no aman la verdad (2 Tesalonicenses 2:10-12). Las Sagradas Escrituras pueden ser, y son, entendidas por quienes aman la verdad. Aquellos que no aman la verdad declaran que las Escrituras no son comprensibles.

¡Interpretación privada imposible para los católicos!

¡El caso del eunuco etíope!

Los funcionarios católicos a veces se refieren al caso del noble etíope, en el que Felipe le preguntó si entendía lo que leía, y la respuesta: «¿Cómo podré, si no me lo muestran?», argumentando que cada uno debe depender de un intérprete oficial. (Véase La fe de nuestros padres, pág. 70; La fe de millones, pág. 153). Sin embargo, el eunuco solo tenía en sus manos la profecía de Isaías, cuyas palabras no podían entenderse sin el conocimiento de lo sucedido en el Calvario. (Véase Hechos 8:29-35). Por supuesto, en este período formativo, cuando el mensaje del evangelio no se había revelado plenamente ni se había narrado la historia de la cruz, habría que ser guiado al cumplimiento de esta oscura profecía para saber quién fue el que «fue llevado como oveja al matadero; y como cordero mudo ante el que lo trasquila, así no abrió la boca». Sin embargo, ahora que tenemos el registro inspirado del cumplimiento exacto y literal de esta profecía, no necesitamos interpretación que nos diga lo que esto significa y que nos explique lo que el evangelio requiere de nosotros.

En realidad, no hay diferencia entre el argumento de la «interpretación privada» y el de la comprensión. Decir que no se puede tener una interpretación privada de las Escrituras equivale a decir que no se puede tener una comprensión propia de ellas. La palabra «interpretación» significa «1: explicar el significado de 2: concebir a la luz de la creencia, el juicio o las circunstancias individuales» (Webster’s Seventh New Collegiate Dictionary). Los escritores inspirados enseñaron que el hombre puede interpretar o entender privadamente las Escrituras. «Que, según la revelación, el misterio me ha sido dado a conocer, como lo he escrito brevemente arriba, para que al leerlo entiendan mi conocimiento en el misterio de Cristo» (Efesios 3:34, Versión Douay Rheims). «Porque no les escribimos nada que no lean y entiendan» (11 Corintios 1:13). A pesar de esto, los funcionarios católicos ridiculizan constantemente la idea de las interpretaciones privadas. Observe lo siguiente:

Sus raíces se remontan al principio del subjetivismo que Lutero introdujo en la religión al hacer del juicio privado del individuo un criterio autónomo y supremo. Según este principio, la reacción subjetiva del individuo, con su vasto núcleo de sentimiento y emoción, constituye el único criterio de la verdad y el error religiosos. (La Fe de Millones, págs. 35-36).

«Mi querido amigo, o tienes la certeza infalible de que tu interpretación particular de la Biblia es la correcta, o no la tienes. Si afirmas tener la certeza infalible, entonces reclamas para ti mismo, y no puedes negarle lo mismo a cualquier otro lector de la Biblia, una infalibilidad personal que solo niegas al Papa y que nosotros reclamamos solo para él. Si no afirmas tener la certeza infalible de que tu interpretación de toda la Biblia es correcta, ¿de qué sirve entonces tener una Biblia infalible sin un intérprete infalible? En cualquier caso, tu afirmación se desmorona. La realidad es que una Biblia infalible sin un intérprete vivo infalible es inútil. La infalibilidad nunca llega de las páginas impresas al único lugar donde se necesita: la mente del lector.» (Ibíd., pág. 138).

El razonamiento del escritor católico mencionado es más que ridículo. Argumenta que, al interpretar privadamente las Escrituras, se atribuye una infalibilidad personal. Leer e interpretar la Biblia no lo hace infalible, como leer a Abraham Lincoln no lo hace a él. El individuo, con sus sentimientos y emociones, no constituye una autoridad infalible; la palabra misma es la autoridad infalible. La infalibilidad pasa de la página impresa a la mente del lector simplemente cuando este comprende lo que lee. Los católicos se oponen firmemente a la interpretación privada de la Biblia; sin embargo, un estudio de las Sagradas Escrituras revela claramente que Dios exige y espera que el hombre interprete privadamente su palabra.

Los poderes y las bendiciones de la palabra de Dios solo llegan a quienes la interpretan en privado. Por ejemplo: «reconforta el alma» (Salmo 19:8), «da entendimiento a los sencillos» (Salmo 119:134), «que tiene poder para edificaros» (Hechos 20:32, Edición Católica RSV), «discernidor de los pensamientos y las intenciones del corazón» (Hebreos 4:12), «les escribo para que no pequen» (1 Juan 2:1), «para que el hombre de Dios sea perfecto, preparado para toda buena obra» (11 Timoteo 3:16-17). Estas cosas no se reciben ni se logran a menos que uno haga una interpretación privada de la palabra; lo que demuestra que se requiere una interpretación privada. El hombre debe ejercitar sus sentidos en la palabra de Dios para poder discernir entre el bien y el mal (Hebreos 5:14).

Jesús esperaba que la gente de su época interpretara las Escrituras en privado. Utilizó términos como «escudriñad las Escrituras» (Juan 5:39), «¿no habéis leído?» (Mateo 12:3; 12:5; 19:4; 21:16; 42; 22:31), «¿no está escrito en vuestra ley?» (Juan 10:34; Lucas 10:25), lo cual demuestra que la gente estaba obligada a leer e interpretar las Escrituras. Además, citó las Escrituras como la fuente final de autoridad (Mateo 22:29-32; Marcos 7:9-13) y siempre muestra las consecuencias de no hacerlo, por ejemplo: «Erráis, ignorando las Escrituras…» (Mateo 22:29, Versión Reina-Valera), «… invalidando así la palabra de Dios con vuestra tradición» (Marcos 7:13, Edición Católica RSV). Estas cosas muestran que Jesús quería y exigía una interpretación privada de la Escritura.

La gente común escuchaba y comprendía fácilmente las enseñanzas de Cristo sin un intérprete infalible. Marcos 12:37 dice: «Y a la mayoría del pueblo le gustaba oírlo». Jesús dijo: «Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque ocultaste estas cosas a los sabios y entendidos, y las revelaste a los pequeños» (Mateo 11:25). En Mateo 13:51, Jesús dijo a sus discípulos: «¿Habéis entendido todas estas cosas? Le dijeron: «Sí». Si la gente común podía interpretar la palabra de Jesús, y gran parte del Nuevo Testamento es simplemente la palabra que Jesús le habló al pueblo, nosotros también podemos. Isaías, profetizando sobre el Camino del Nuevo Testamento, dijo: «Habrá allí senda y camino… y este os será camino derecho, para que los necios no se extravíen por él» (Isaías 35:8). Dios nos ha dotado de razón y del poder de elegir entre el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto, la verdad y el error. Todo esto está ante nosotros, y recae sobre nosotros la responsabilidad de actuar como agentes libres e inteligentes. Dios juzgará a cada persona según su respuesta a su santa palabra. Jesús dijo: «El que me desprecia y no recibe mis palabras, tiene quien lo juzgue; la palabra que he hablado, ella lo juzgará en el día final» (Juan 12:49, Versión Douay Rheims). Todo esto demuestra que una interpretación privada es posible y necesaria.

Después que se estableció la iglesia, los apóstoles y profetas también requirieron que la gente hiciera interpretaciones privadas de las Escrituras (Hechos 12:2; 18:28) y la gente hizo precisamente eso (Hechos 17:11; 11 Tim. 3:15).

Cuando comenzaron a establecerse iglesias como resultado de la predicación de la palabra de Dios y cuando se empezaron a escribir las Escrituras del Nuevo Testamento, los apóstoles y profetas nunca declararon que la interpretación privada debía cesar porque la iglesia era ahora la intérprete oficial de las Escrituras. No dirigieron al pueblo a un intérprete infalible de la palabra, sino a la palabra misma.

7. No es un método seguro.

Los católicos actuales quieren que la gente crea que la Iglesia Católica tiene fe en la Biblia, es la iglesia descrita en ella y anima a sus miembros a leerla y estudiarla. Sin embargo, cuando intentan refutar la Biblia como única autoridad religiosa, su verdadera actitud hacia ella queda al descubierto. Todas sus afirmaciones de amor y respeto hacia la Biblia quedan anuladas cuando intentan destruirla como única guía y estándar. Un ejemplo de ello es su afirmación de que la Biblia no es un método claro y seguro para aprender las enseñanzas de Cristo. Observen las siguientes citas de fuentes católicas:

«La Biblia no pretende ser un formulario de creencias, como un credo o un catecismo. No hay en ningún lugar del Nuevo Testamento una declaración clara y metódica de la enseñanza de Cristo» ( Question Box , p. 66).

La naturaleza misma de la Biblia debería demostrar a cualquier hombre pensante la imposibilidad de que sea el único método seguro para descubrir lo que enseñó el Salvador. (Ibíd., pág. 67)

Las citas anteriores son acusaciones contra la Biblia con respecto a la forma en que fue escrita. Afirman que, dado que la Biblia no es como un credo o catecismo que hace una lista sistemática de cosas para creer y practicar, debería demostrar que no es un método seguro. En primer lugar, negamos su afirmación de que la Biblia no tiene una declaración clara y metódica de la enseñanza de Cristo. Lucas dijo que escribió un relato ordenado de todo lo que Jesús comenzó a hacer y enseñar (Hechos 1:1; Lucas 1:1-4). Uno no puede leer los libros de Romanos, Hebreos y otros sin ver el diseño sistemático de los escritores. Además, el hecho de que toda la Biblia no esté escrita de manera ordenada no prueba que no sea la única guía. Solo prueba que Dios no quiso hacerlo de esa manera. Hay muchas razones posibles por las que Dios eligió que Su palabra se escribiera de la manera en que lo hizo; Por ejemplo, hace que la lectura sea menos aburrida, los hombres aprenden fácilmente con el ejemplo de los demás, esforzarse por aprender la voluntad de Dios es una forma de servir a Dios, etc. Ya sea que entendamos o no el propósito de Dios, no nos atrevemos a hablar en contra de Su camino y afirmar que no es un método seguro.

Nuevamente, citando fuentes católicas:

«Además, siempre ha sido prácticamente imposible para los hombres, en general, encontrar a Cristo únicamente en la Biblia.» ( Question Box , pág. 70).

«…La Biblia en ningún momento implica que sea la única fuente de fe.» (Ibíd., pág. 77).

«La Biblia no fue concebida como un libro de texto de religión cristiana.» ( Catholic Facts , pág. 50).

El apóstol Juan dijo: «Estas cosas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre» (Juan 20:31). Por lo tanto, Juan enseñó que los hombres solo podían encontrar a Cristo en la Biblia. Los católicos afirman que la Biblia en ningún punto implica que sea la única fuente de fe y que no fue concebida como un libro de texto de la religión cristiana. Sin embargo, los siguientes pasajes demuestran lo contrario:

LAS ESCRITURAS PROPORCIONAN:

Todas las cosas necesarias que Jesús hizo – Hechos 1:1-2

Certeza de su acción y enseñanza – Lucas 1:3-4

Vida en el nombre de Jesús – Juan 20:30-31

Instrucciones para la salvación – 2 Timoteo 3:15

Mandamientos del Señor – 1 Cor. 14:37

La conducta apropiada – 1 Timoteo 3:14-15

Toda buena obra – 2 Timoteo 3:16-17

Protección contra el pecado – 1 Juan 2:1

Una garantía de vida eterna – 1 Juan 5:13

Norma por la cual se prueban los maestros – Hechos 17:11

Estándar que no podemos sobrepasar – 1 Cor. 4:6

Bendiciones de Dios – Apocalipsis 1:3

Gozo completo – 1 Juan 1:3-4

Norma de juicio – Apocalipsis 20:12

Los pasajes anteriores implican que las Escrituras fueron concebidas como un libro de texto de la religión cristiana. Las Escrituras nos instruyen para el cielo, nos proveen las buenas obras que agradan a Dios, nos dan fortaleza y consuelo, etc. Además, implican que la Biblia es la única fuente de fe. Por ejemplo, la Biblia es el modelo con el que se evalúa a los maestros. Es la ley de Dios, inviolable. Asimismo, el hecho de que la Biblia sea el único modelo con el que seremos juzgados demuestra que es la única fuente de fe. No seremos juzgados por los decretos de los papas, la tradición ni las leyes de la iglesia, sino únicamente por la Biblia.

8. Es letra muerta.

Para sustentar la afirmación de que la Biblia debe tener un intérprete infalible, los funcionarios católicos argumentan que la Biblia es un libro muerto y sin palabras. Observe las siguientes citas de fuentes católicas:

«Las Escrituras son, en verdad, un libro divino, pero son letra muerta, que debe ser explicada y no pueden ejercer la acción que el predicador puede obtener.» ( Nuestro Sacerdocio , pág. 155).

«…Un libro muerto y sin palabras.» ( Question Box , p. 67).

«El hecho simple es que la Biblia, como todas las letras muertas, requiere un intérprete vivo.» ( La fe de millones , pág. 155).

A través de Lutero, aunque Calvino parece haber sido el primero en anunciar claramente el monobiblicismo, la Biblia se convirtió en el arma de la revuelta protestante. Un libro mudo y difícil sustituyó la voz viva de la Iglesia, para que cada uno pudiera forjar la religión que mejor se adaptaba a sus sentimientos. Y la Biblia, abierta a todo hombre y mujer letrados para que la interpretara por sí mismo, fue el cebo atractivo para ganar adeptos… ( Un Comentario Católico , p. 11).

Como se puede ver fácilmente, las acusaciones anteriores contra la Biblia se hacen para sustentar la afirmación católica de que la Biblia necesita un intérprete infalible. Hemos optado por considerar los argumentos a favor del intérprete infalible bajo el título «¿ Es la Iglesia Católica infalible? «. Queremos demostrar aquí que la Biblia no es letra muerta, un libro muerto y mudo, ni un libro mudo y difícil, como afirman los funcionarios católicos. Tales afirmaciones revelan su verdadera actitud hacia la Biblia: una total falta de respeto a la santa palabra de Dios. Citamos las Sagradas Escrituras para demostrar que sus afirmaciones no son más que la palabra humana contra la palabra de Dios. Les recordamos que, en asuntos espirituales, «Dios es veraz, y todo hombre mentiroso…» (Rom. 3:4).

«Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, más cortante que cualquier espada de dos filos; penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.» (Hebreos 4:12, Edición Católica RSV).

«Habéis nacido de nuevo, no de una semilla corruptible, sino de una incorruptible, mediante la palabra de Dios, que vive y permanece para siempre.» (1 Pedro 1:23, Edición Católica RSV)

«¿No son mis palabras como fuego, dice Jehová, y como martillo que quebranta la roca?» (Jer. 23:29).

«Porque no me avergüenzo del evangelio, pues es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente y luego al griego.» (Romanos 1:16).

De los pasajes anteriores, ¿parece que la Biblia es un libro mudo, muerto y sin palabras? Varios escritores católicos se refieren a Romanos 10:17 como prueba de que debemos escuchar una voz viva y no la Biblia para obtener la fe (véase Recuadro de Preguntas , pág. 79; La Fe de Millones , págs. 155-156). Romanos 10:17 dice: «La fe, pues, depende del oír, y el oír, de la palabra de Cristo». Parecen pensar que la audición no puede provenir de la palabra escrita; por lo tanto, se debe escuchar la voz viva de la Iglesia Católica para recibir la fe. Sin embargo, muchos años después de la muerte de Moisés y los profetas del Antiguo Testamento, se le dijo al hombre rico que sus hermanos tenían a Moisés y a los profetas y que «los oyeran» (Lucas 16:31). Debían escuchar a Moisés y a los profetas escuchando la palabra escrita de Moisés y de los profetas. El apóstol Juan escribió cartas a las siete iglesias de Asia y les dijo: «El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias». (Apocalipsis 2:7). Debían oír leyendo lo que estaba escrito en las cartas.

En consecuencia, la fe aceptable proviene de oír la palabra escrita de Dios. La fe provenía de oír a los hombres inspirados mientras el Nuevo Testamento existía en ellos, pero ahora proviene de oír la palabra escrita del Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento (el evangelio) es el poder de Dios para salvación, independientemente de si se recibe por oído o por lectura personal. Es vivo y eficaz, vivo y poderoso, y solo se necesita oírlo, aprenderlo y obedecerlo para poder venir a Jesús (Juan 6:45) y ser instruido para la salvación (2 Timoteo 3:15).

9. Hace más daño que bien.

La Iglesia Católica ocupa una posición muy difícil que la obliga a contradecirse continuamente. Para beneficio del protestantismo, presenta la imagen de amante y defensora de la Biblia, pues sabe que los protestantes a quienes espera convertir a su seno no tomarán en serio a una organización religiosa que desprecia la Biblia. Sin embargo, al mismo tiempo, para que la gente no se convierta solo a la postura bíblica y abandone la Iglesia Católica, presenta la imagen de escepticismo, antagonismo y desprecio por la Biblia.

Tenga en cuenta las siguientes citas de fuentes católicas:

«Puesto que es claro por experiencia que si los Libros Sagrados se permiten en todas partes y sin discriminación en la lengua vernácula (en el idioma común del pueblo, DR) por razones de la audacia de los hombres surgirá de ello más daño que bien…» ( Cánones y Decretos del Concilio de Trento , p. 274).

«Como la experiencia ha demostrado claramente que, si se permite generalmente la Santa Biblia en lengua vernácula sin distinción alguna, se causa con ello más daño que utilidad…» ( Grandes Encíclicas de León XIII , pp. 412-413).

En la antigüedad, los laicos leían la Biblia libremente… Durante la Edad Media surgieron nuevos peligros… Para combatirlos, los Concilios de Toulouse (1229) y Terragona (1234) prohibieron a los laicos leer las traducciones vernáculas de la Biblia. Pío IV exigió a los obispos que negaran a los laicos permiso para leer incluso las versiones católicas de las Escrituras, a menos que sus confesores o párrocos consideraran que dicha lectura pudiera ser beneficiosa. ( Diccionario Católico , pág. 82)

Nuestra respuesta a lo anterior es que la lectura de la Biblia perjudica más que beneficia a la Iglesia Católica. Cuando los hombres comiencen a estudiar la Biblia, llegarán a respetarla como la única guía de Dios para llegar al cielo, tal como ella misma afirma (2 Timoteo 3:15-17). Esto, naturalmente, los coloca en oposición directa a la Iglesia Católica. Ninguna institución en la tierra tiene tanto que temer de la lectura de la Biblia como la Iglesia Católica. Cuando los hombres la leen, comienzan a ver que el catolicismo no está en la Biblia y que la Iglesia Católica ha desechado muchas de sus enseñanzas.

A continuación se presenta una lista de veintiún pasajes que condenan diversas enseñanzas y prácticas de la Iglesia Católica.

Éxodo 20:4-5 (Imágenes).

Ezequiel 18:20 (Pecado original).

Mateo 20:20-28 (Jerarquía).

Mateo 23:5-6 (Vestimenta clerical).

Mateo 23:9 («Padre»).

Mateo 28:19 (Bautismo infantil).

Marcos 7:8,13 (Tradición).

Lucas 11:27-28 (Adoración de María).

Lucas 16:26 (Purgatorio)

Lucas 22:24-27 (Primado de Pedro).

Romanos 6:4 (Derramamiento).

1 Corintios 1:2 («Santos»).

Gálatas 4:9-11 (Días especiales).

2 Tesalonicenses 2:4 (El Papa tiene lugar de Dios).

1 Timoteo 2:5 (Muchos mediadores)

1 Timoteo 3:2 (Obispos solteros).

1 Timoteo 4:3 (Prohibir el matrimonio).

2 Timoteo 3:16-17 (Muchas autoridades).

Hebreos 8:12 (Indulgencias).

Santiago 5:16 (Confesar al sacerdote).

1 Pedro 2:5,9 (“Sacerdocio”).

Como dijimos, ninguna institución religiosa en la tierra tiene tanto que temer de la lectura de la Biblia por parte de sus miembros como la Iglesia Católica. Cuando los católicos estudian la Biblia, aprenden que, para agradar a Dios, deben desechar las numerosas doctrinas falsas que su iglesia ha acumulado a lo largo de los siglos. A continuación, se presenta un extracto de un discurso pronunciado por los cardenales al papa Pío III, conservado en la Biblioteca Nacional de París, folio n.° 1068, vol. 2, págs. 650-651:

De todos los consejos que podemos ofrecerle, Santidad, debemos abrirle los ojos y emplear toda la fuerza posible en este asunto, es decir, permitir la lectura del Evangelio lo menos posible en todos los países bajo su jurisdicción. Que baste la pequeña parte del Evangelio que suele leerse en masa, y que a nadie se le permita leer más. Mientras la gente se conforme con lo poco, su interés prosperará; pero en cuanto la gente quiera leer más, su interés decaerá. La Biblia es un libro que, más que ningún otro, ha suscitado contra nosotros los tumultos y tempestades que casi nos han llevado a la ruina. De hecho, si uno compara la enseñanza de la Biblia con lo que ocurre en nuestras iglesias, pronto encontrará discordia y se dará cuenta de que nuestras enseñanzas a menudo difieren de la Biblia, y con mayor frecuencia aún, son contrarias a ella.

Observemos, de nuevo, las siguientes citas de fuentes católicas:

Los cientos de sectas, con sus divisiones y subdivisiones, que el Censo Religioso del Gobierno de los Estados Unidos enumera en nuestro propio país, ofrecen una cruda evidencia de la incesante disensión y los estragos que el principio de la interpretación privada de las Escrituras ha causado en nuestros días. ( La Fe de Millones , pág. 153).

En marcado contraste con el lamentable espectáculo del protestantismo, con sus cientos de sectas y credos en pugna, que solo concuerdan en su desacuerdo con los demás, existe la Iglesia Católica con sus 431 millones de miembros —más del doble del total de todas las sectas del protestantismo juntas—, hablando todas las lenguas y en todos los países bajo el cielo, todos unidos por los fuertes lazos de una fe común. (Ibíd., pág. 156).

La Reforma produjo, de hecho, un individualismo exagerado que, al declarar que todo hombre es igualmente competente para descubrir la doctrina del Salvador a partir de su propia lectura privada de las Escrituras, ha llevado a millones a negar por completo a Cristo. ( Question Box , pág. 131; hay una declaración similar del arzobispo Spalding en su libro titulado Miscellanea , pág. 392).

Lo que el escritor católico mencionado anteriormente realmente quiere decir al afirmar que «la interpretación privada ha llevado a millones a negar completamente a Cristo» es que el estudio bíblico ha llevado a millones a negar completamente a la Iglesia Católica. La interpretación privada de las Escrituras no es causa de división religiosa. La palabra «interpretación» significa «1. explicar el significado de, y 2. concebir a la luz de la creencia, el juicio o las circunstancias individuales» ( Webster’s New Collegiate Dictionary ). Los escritores inspirados enseñaron que los hombres podían interpretar o comprender las Escrituras en privado. «Por tanto, no os hagáis insensatos, sino entended cuál es la voluntad del Señor» (Efesios 5:17). «Porque no os escribimos nada que no leáis y entendáis» (2 Corintios 1:13). «…El misterio me ha sido dado a conocer, como ya os he escrito brevemente; al leerlo, entendáis mi conocimiento en el misterio de Cristo» (Efesios 3:3-4, Trad. de Reims). Por lo tanto, Dios exige una interpretación privada de las Escrituras.

Los funcionarios católicos quisieran hacer creer que la Iglesia Católica tiene unidad, mientras que quienes se aferran únicamente a la Biblia han experimentado una división total. Sin embargo, la verdad es que la Iglesia Católica es la madre de la división. Toda división importante en el cristianismo se originó y surgió de la Iglesia Católica. En 1050, la Iglesia Católica se dividió y se produjo el gran cisma entre Occidente y Oriente. Unos cientos de años después, se produjo una división y se fundó la Iglesia Anglicana. Esta afirmaba honrar a muchos de los mismos obispos y rastrear su linaje hasta los apóstoles siguiendo prácticamente la misma ruta. Se produjo una división en el catolicismo cuando la Iglesia Luterana se separó; fue otra rama o división dentro del catolicismo. La mayoría de las denominaciones protestantes actuales son ramas y sectas de grupos que originalmente se separaron de la Iglesia Católica Romana. Incluso hoy, quienes conocen las tendencias actuales saben que la Iglesia Católica no está unida.

La gran falta de respeto que la Iglesia Católica tiene hacia la Biblia es la principal causa de división en el mundo religioso. En este estudio, hemos examinado muchas de las acusaciones que lanza contra ella. Dichas acusaciones alejan a las personas de la Biblia y las hacen desconfiar de ella como única regla de fe. Esto ocurre incluso en el llamado protestantismo, ya que los protestantes repiten muchas de las mismas acusaciones. Muy pocos protestantes hoy en día respetan verdaderamente la Biblia como la única autoridad de Dios en religión. De hecho, la mayoría de sus doctrinas se originaron en la Iglesia Católica y no en la Biblia, por ejemplo, el bautismo infantil, la música instrumental en el culto, la observancia de la Navidad y la Pascua. La única autoridad que tienen para estas y muchas otras es la Iglesia Católica. Aferrarse únicamente a la Biblia no causa división, sino todo lo contrario, es el único medio verdadero de unidad. La solución para superar la división entre nosotros es rechazar todas las prácticas antibíblicas introducidas por los hombres y volver a la Biblia. Debemos renunciar por completo a todos los decretos, doctrinas y tradiciones humanas y volver plenamente a la palabra escrita de Cristo, el Nuevo Testamento. Esta es la única manera de agradar a Dios y estar unidos en su nombre.

CONCLUSIÓN

Hemos mostrado la verdadera actitud de la Iglesia Católica hacia la Biblia. Esta actitud se hace patente cuando intenta demostrar que la Biblia por sí sola no es la norma de autoridad. Es una actitud de total falta de respeto a la palabra escrita de Dios.

La Iglesia Católica afirma que la Biblia no fue concebida para ser escrita ( Plain Facts for Fair Minds , p. 26), no fue concebida para ser circulada ( The Faith of Our Fathers , p. 66), no se esperaba que fuera reunida en un solo volumen ( Our Faith and the Facts , p. 348), no es accesible a todos ( The Faith of Millions , p. 152), no contiene toda la verdad ( A Catechism for Adults , p. 52), no es comprensible ( Great Encyclical Letters of Leon XIII , p. 227), no es un método seguro ( Question Box , p. 67), es letra muerta ( Our Priesthood , p. 155), y hace más daño que bien ( Canons and Decretos of the Council of Trent , p. 274). Estas numerosas acusaciones contra la Biblia revelan que la Iglesia Católica no es amiga de la Biblia sino su enemiga, y no está construyendo la fe de los hombres en ella sino que la está destruyendo. Ellos ejemplifican que la Iglesia Católica no es verdadera ni leal a la Biblia, sino que busca socavarla, debilitarla y anularla de su lugar ordenado por Dios.

En vista de lo anterior, considere lo absurdo de las siguientes palabras de un sacerdote católico: «El simple hecho es que la Iglesia Católica ama la Biblia, la venera como la palabra inspirada de Dios, le brinda una lealtad y una obediencia inteligente mayores que a cualquier otra organización religiosa del mundo» ( La Fe de Millones , p. 143). El mismo sacerdote, al mismo tiempo, se esforzaba por comprender el epígrafe al comienzo del capítulo: «Por qué la Biblia por sí sola no es una guía segura en religión» (p. 141). En pocas páginas, concluye: «De todo lo cual debe quedar meridianamente claro que la Biblia por sí sola no es una guía segura ni competente porque no es ni ha sido nunca accesible a todos, porque no es clara ni inteligible para todos, y porque no contiene todas las verdades de la religión cristiana» (p. 155).

Concluyo afirmando, como me he esforzado con seriedad y sinceridad por demostrar, y como creo con honestidad y confianza, que solo la Biblia es una guía segura y competente para la vida eterna. Está al alcance de todo aquel que busca la verdad, es clara e inteligible para todos, y contiene todas las verdades de la religión cristiana.