Copias del corán

La falsa afirmación musulmana:

En otras palabras: dos de las copias del Corán, preparadas originalmente en la época del califa Uthman, aún están disponibles hoy en día, y cualquiera que desee comparar sus textos y su disposición con cualquier otra copia del Corán, ya sea impresa o manuscrita, de cualquier lugar o época, resultará ser idéntica. (Von Denffer, Ulum al-Qur’an, pág. 64)

La verdad:

Aunque los musulmanes proclaman que tienen un Corán que data de la época de Mahoma, la realidad es diferente.

Dos copias parciales antiguas del Corán que se conservan son el manuscrito de Samarcanda, en Taskent, y el manuscrito del Museo Topkapi de Estambul. Lo que muchos musulmanes desconocen es que, dado que estos dos manuscritos se escribieron en un estilo de escritura llamado «cúfico», los eruditos musulmanes practicantes generalmente datan estos manuscritos no antes de 200 años después de la muerte de Mahoma. Si estos dos manuscritos se hubieran compilado antes, se habrían escrito en el estilo de escritura Ma’il o Mashq . John Gilchrist, en su libro «Jam’ Al-Qur’an», llegó a la misma conclusión. ( John Gilchrist, Jam’ Al-Qur’an , Jesús a los musulmanes, 1989)

Además, solo se conserva un tercio de los manuscritos originales de Samarcanda en Taskent. Contiene unas 250 páginas escritas en negrita árabe sobre piel de ciervo. Está escrito en «Hiyaz» (Arabia Saudita), por lo que la escritura es hiyazí (escritura cúfica).

Actualmente, contamos con una copia antigua del Corán, escrita en estilo ma’il, que se conserva en el Museo Británico de Londres (Lings y Safadi, 1976:17,20; Gilchrist, 1989:16,144). Sin embargo, el erudito Martin Lings, quien no solo era musulmán practicante, sino también antiguo conservador de manuscritos del Museo Británico, data este manuscrito en el año 790 d. C., lo que lo convierte en el más antiguo. Por otro lado, Yasir Qadhi menciona a un erudito islámico con maestría y doctorado que cree que los manuscritos de Samarcanda son el candidato más probable para el original.

Es desconocido, incluso para los musulmanes, que las autoridades no publiquen fotografías del antiguo manuscrito de Topkapi en Estambul, por lo que no se conocen estudios al respecto. Por ello, el apologista musulmán M. Saifullah declaró: «Respecto al manuscrito de Topkapi, no tenemos conocimiento de estudios realizados». (¿Quién teme a la crítica textual?, MSM Saifullah, ‘Abd ar-Rahman Squires y Muhammad Ghoniem). ¿Qué hay en este manuscrito que los musulmanes temen mostrar al mundo? Después de todo, en el Corán 2:111 dice: «Presenten su prueba si dicen la verdad».

Incluso los primeros manuscritos fragmentarios del Corán están fechados no antes de 100 años después de la muerte de Mahoma.

A esto hay que añadir el hecho de que no existe ninguna evidencia arqueológica datada en el momento en que Mahoma vivía, ya que nunca se ha encontrado ningún artefacto, manuscrito o inscripción en el que se haga referencia a Mahoma como «un profeta».

Si no me creen, escuchen al fiel musulmán Ahmad Von Denffer, en su libro Ulum al Quran, en un capítulo titulado «Antiguos Manuscritos del Corán»: «La mayoría de los manuscritos originales del Corán, completos o en fragmentos considerables, que aún están disponibles, no son anteriores al siglo II después de la Hégira [o 800 d. C.]. La copia más antigua, exhibida en el Museo Británico durante el Festival Mundial del Islam de 1976, data de finales del siglo II. Sin embargo, también hay varios fragmentos raros de papiros coránicos disponibles, que datan del siglo I.» (Grohmann, A.: «Die Entstehung des Koran und die altesten Koran- Handschriften», en: Bustan, 1961, pp. 33-8)