Ubicación del monte sinaí

Introducción:

1.  Dos territorios de la Arabia del primer siglo en el momento de la conversión de Pablo en el año 36 d. C.:
2.  Arabia en el primer siglo estaba compuesta por sólo dos territorios de Transjordania, no tres.
3. Arabia Félix,donde habitaron muchas naciones árabes, incluido el reino nabateo. Nabatea era un área geográfica dentro de Arabia Félix, indivisible de ella. El reino nabateo abarcaba enteramente Transjordania, con capital en Petra. Se extendía al norte hasta Damasco y al sur hasta Leuke Kome (Madián) en el estrecho de Tirán. En ningún momento de la historia Arabia Félix incluyó la península del Sinaí.     
4. Arabia Desiertaeran los desiertos de arena del este de la Península Arábiga.      

1. Trajano creó tres provincias romanas en el año 106 d. C.:
   1. No fue hasta el año 106 d. C. que los romanos anexaron oficialmente Nabatea y la zona alrededor de Petra (Millar, Roman Near East , 94). Finalmente, Roma extendió su territorio hasta Meda’in Saleh, a 480 kilómetros al sur de Petra. Roma designó tres subregiones dentro de Arabia: Arabia Pétrea (Sinaí y el antiguo territorio de Nabatea), Arabia Félix (la costa suroeste de la península arábiga) y Arabia Desierta (aproximadamente el resto de Arabia). Los romanos controlarían Arabia hasta el auge de los imperios árabes islámicos del siglo VII. (Diccionario Bíblico Lexham, Arabia, 2016 d. C.)
   2. “Arabia (IX) = Provincia Arabia—principalmente Arabia Petraea y parte de Arabia Ereme/Deserta: “ Esta nomenclatura se introdujo inmediatamente después de la anexión de Arabia Petraea por parte de Trajano en el año 106 d. C. Aproximadamente aproximando lo que había sido el reino nabateo (=Arabia de los nabateos; Estrabón, Geografía 17.1.21), la Provincia Arabia en el norte estaba limitada por Siria y el sur de Hauran; se extendía al este hacia Arabia Ereme/Deserta; en el oeste estaba limitada por Judea (Siria-Palestina después del 135 d. C.), y la nueva provincia también abarcaba el extremo sur del Mar Muerto, el sur de Transjordania hasta Aila/Aqaba, el Négueb y la mayor parte del Sinaí . Este esquema provincial general se modificó un poco en el siglo III d. C., y para mediados del siglo IV, parte de la Provincia Arabia se conocía como Arabia Nea”. (El significado de “Arabia” en la literatura clásica y el Nuevo Testamento, Comentario Geográfico Lexham sobre los Hechos de los Apóstoles hasta el Apocalipsis, Gálatas 1:17, pág. 531, 2019 d. C.)
   3. Las tres provincias romanas después del año 106 d. C.:
      1. Arabia Petra : La península del Sinaí fue añadida al territorio anterior del Reino Nabateo, pero Madián fue eliminada.
      2. Arabia Felix : el área de Transjordania continuó incluyendo a Madián, pero el Reino Nabateo fue eliminado.
      3. Arabia Desierta : Las zonas desérticas se mantuvieron iguales antes y después.

1. Arabia en la mente del apóstol Pablo en el año 36 d.C. no incluía la península del Sinaí:
   1. Existe un acuerdo universal respecto a que Arabia en el Antiguo Testamento era exclusivamente Transjordania en la Península Arábiga.
   2. Todas las fuentes literarias antiguas anteriores al año 77 d. C. excluyen la península del Sinaí como Arabia.
   3. El apóstol Pablo fue un antitipo de Moisés con 26 similitudes. Una de ellas fue que ambos legisladores visitaron el Monte Sinaí en Arabia Saudita, en el Monte Lawz, Arabia Félix, donde vivía Agar (Gálatas 4:25).
2. Estrabón describe dos de las rutas comerciales árabes en 16.4.24. Los nabateos eran comerciantes de especias desde el sur de Arabia, África y la India hasta Egipto, Grecia, Roma y Alejandría.

1. 1. Para Grecia y Roma: Leuke Kome a Petra a Rhinocolura.
   2. Para Egipto: Myos Hormos a Coptus (región de Tebas cerca de Tebas) a Alejandría.
   3. Estas rutas comerciales se extinguieron alrededor del año 50 d. C. (Geografía 16.2.34; 16.4.21; Josefo, Antigüedades 13.257-258; Plinio el Viejo, Historia Natural, 6.35.181-182).

4.  En el Antiguo Testamento, Arabia estaba bien definida como Transjordania, que incluía a Madián. En la Biblia, Arabia nunca se consideró parte de la península del Sinaí.

1. “lo de los comerciantes y las mercancías de los comerciantes y de todos los reyes de los árabes y los gobernadores del país.” 1 Reyes 10:15
2.  «Además de lo que traían los comerciantes y mercaderes, todos los reyes de Arabia y los gobernadores del país trajeron oro y plata a Salomón.» 2 Crónicas 9:14
3.  «El oráculo acerca de Arabia . En la espesura de Arabia debéis pasar la noche, oh caravanas de dedanitas .» Isaías 21:13
4.  » Dedán , Tema , Buz y todos los que se cortan las puntas del cabello, y todos los reyes de Arabia y todos los reyes de los pueblos extranjeros que habitan en el desierto.» Jeremías 25:23-24
5.  » Dedán comerciaba contigo en alforjas para montar. Arabia y todos los príncipes de Cedar eran tus clientes por corderos, carneros y cabras; por eso eran tus clientes.» Ezequiel 27:21
6.  «Entonces el Señor despertó contra Joram el espíritu de los filisteos y de los árabes que colindaban con los etíopes. » 2 Crónicas 21:16

1. Encuentra a Ismael, encuentra el monte Sinaí:
2.  Gálatas 4:25 dice que el monte Sinaí está en Arabia, donde vivió Ismael.
3.  «Ahora bien, Abraham dio todo lo que tenía a Isaac; pero a los hijos de sus concubinas [Agar y Cetura] , Abraham les dio regalos mientras aún vivía, y los envió lejos de su hijo Isaac hacia el este, a la tierra del este .» Génesis 25:5-6
4.  » Ismael será un hombre como un asno salvaje; su mano estará contra todos, y la mano de todos estará contra él; y vivirá al este de todos sus hermanos .» Génesis 16:12
5.  » Ismael vivía en el desierto de Parán , y su madre le tomó esposa de la tierra de Egipto.» Génesis 21:21
6.  » Los ismaelitas se asentaron desde Havila hasta Shur, que está al este de Egipto en dirección a Asiria ; él [Ismael] se estableció desafiando a todos sus parientes.» Génesis 25:18
7.  Los ismaelitas se agrupan con otras tribus de Transjordania: «Las tiendas de Edom y los ismaelitas, Moab y los agarenos; Gebal, Amón y Amalec» (Salmo 83:6).
8. Intercambio de ismaelitas y madianitas: Las Escrituras demuestran que ismaelitas y madianitas se habían casado entre sí. Se convirtieron en una sola tribu en Madián, en el desierto de Shur, debido a que ambas tribus se usan indistintamente en la narración de la historia de la venta de José a los madianitas/ismaelitas. Génesis 37:27-28,36; 39:1; Jueces 8:22-24     
9.  Arabia se asocia con Cedar. A Cedar se le llama «hombres del este» (Jer 49:28).
10.  Cedar era hijo de Ismael, quien se casó con los madianitas y vivió al sureste del Mar Muerto. «Estas son sus genealogías: el primogénito de Ismael fue Nebaiot, después Cedar ». 1 Crónicas 1:29
11.  Ismael se estableció en Shur y el desierto de Parán. Génesis 16:12; 21:21; 25:18
12.  Ezequiel 27:21 muestra claramente que Arabia se refería a Arabia Saudita: » Arabia y todos los príncipes de Cedar «.
13.  Isaías describe Arabia incluyendo a Cedar (hijo de Ismael): «Oráculo sobre Arabia. En la espesura de Arabia debéis pasar la noche, oh caravanas de dedanitas. … todo el esplendor de Cedar terminará». Isaías 21:13, 16
14.  Al describir la franja de tierra desde Babilonia ( Hazor) hasta Arabia Saudita ( Cedar), Jeremías 49:28 indica que Hazor (Babilonia) invadirá Cedar (Arabia Saudita), llamándolos «hombres del este». «En cuanto a Cedar y los reinos de Hazor , que Nabucodonosor, rey de Babilonia, derrotó. Así dice el Señor: «Levántate, sube a Cedar y devasta a los hombres del este «. Jeremías 49:28
15.  Arabia en la Biblia siempre es, sin excepción, la tierra de Madián (la actual Arabia Saudita).
16.  Por lo tanto, Arabia = Ismaelitas, Madianitas, Cedaritas, Desiertos de Shur y Parán, Madián
17.  Los ismaelitas, madianitas y cedáritas nunca vivieron al oeste del valle del Arabá en el Négueb o el Sinaí.
18.  El monte Sinaí está en Arabia Saudita y no puede estar en la península del Sinaí.
19.  Al este de “sus hermanos” (Isaac en Canaán) estaba Arabia Saudita.
20.  Ismael vivía en el desierto de Shur en Madián, Arabia Saudita.
21.  La península del Sinaí estaba al sur de Canaán.
22.  Madián está en Arabia Saudita, no en la península del Sinaí.
23.  Josefo define Arabia Félix (Feliz) como el lugar donde vivieron Agar e Ismael y donde se encuentra el monte Sinaí:
24. “Que él [Abraham] dejó a Ismael y a su posteridadel país de Arabia [Félix – Antigüedades 1.239] ; así como a sus hijos con Cetura, Troglodytis ; y a Isaac, Canaán.” (Josefo, Antigüedades 2.213)      
25.  Los hijos de Abraham, descendientes de Cetura y Agar, tomaron posesión de Troglodita y del país de Arabia la Feliz, hasta el Mar Rojo. (Josefo, Antigüedades 1.238-239)
26.  Moisés se encontraba en el país de los trogloditas en Madián en 1486 a. C. cuando se casó con la hija de Jetro. (Josefo, Antigüedades 2.257–260)
27.  Encuentra a Agar e Ismael — Encuentra el monte Sinaí.
28.  La Escritura dice que Ismael se estableció en el desierto de Shur, que está en Madián.
29.  Según Josefo, en tiempos de Abraham, Madián, hijo de Cetura, se estableció en Troglodytis, definida universalmente por otros geógrafos antiguos como la costa occidental del Golfo Pérsico en Egipto y Etiopía.
30.  Cada una de las tres áreas geográficas distintas delineadas por Josefo corresponde a cada una de las tres esposas de Abraham.
31.  De esto podemos estar seguros de que los hijos de Agar en el monte Sinaí están en Arabia Félix.
32.  Siguiendo a Madián:
33.  Josefo nos dice que originalmente, los hijos de Cetura, incluyendo a Madián, se habían establecido en Troglodytis y los hijos de Agar, incluyendo a Ismael, se habían establecido desde “Havalia hasta Shur” [Desierto de Shur] en Arabia Felix.
34.  Las Escrituras nos dicen que en 1899 a. C. José fue vendido a los madianitas/ismaelitas, quienes se habían convertido en una sola tribu (probablemente a través de matrimonios mixtos).
35.  Josefo nos dice que Moisés en 1486 a. C. huyó a Madián, país que Josefo describe como el país de los trogloditas (Josefo Ant. 2.257–260).

Josefo es el único geógrafo antiguo que afirma que Madián, en el desierto de Shur, era la tierra de los trogloditas. Josefo entendía que, originalmente, todos los hijos de Cetura se       habían establecido cerca de la frontera entre Egipto y Etiopía, al otro lado de Arabia Félix, pero que posteriormente Madián regresó al otro lado del Golfo Pérsico para unirse a las tribus con Ismael en Shur, cerca de Al-Bad.

9.  Josefo identifica tres áreas geográficas distintas (Canaán, Arabia Felix, Troglodytis) y señala que el monte Sinaí está en Arabia Felix, que en el tiempo de Pablo incluía toda Arabia Saudita al sur del Golfo de Aqaba, incluyendo Madián.

1. Historia de la nación árabe: de Ismael al Islam

1. Los árabes descienden directamente de los ismaelitas y los madianitas.
2. Los nabateos eran ismaelitas, no edomitas. El antiguo territorio ismaelita abarcaba Transjordania, desde el Golfo Pérsico en Irán hasta el Golfo Arábigo (Mar Rojo) y el Golfo de Áqaba (Mar Rojo). Madián (Al Bad) se encontraba en el desierto de Shur en la época del Éxodo, en el noroeste de Arabia Saudita.
   1. Los ismaelitas, al igual que los nabateos, eran comerciantes nómadas, como se ve en la historia de José siendo vendido a la Caravana en Dotán, en Canaán.
   2. Los edomitas se extinguieron alrededor del año 550 a. C. y los ismaelitas que vivían en la antigua Arabia tradicional se trasladaron al norte y al este desde Madián hasta el antiguo sitio de Kadesh Barnea en Petra.
   3. Petra fue una excelente elección como ubicación de su ciudad capital, ya que se encuentra en la encrucijada principal de tres rutas de caravanas que alimentan el sur de Arabia, Babilonia, Israel y Egipto.
   4. Leuke Kome era el puerto de Petra. Las mercancías se enviaban desde Arabia y la India a Leuke Kome por barco, donde se descargaban en caravanas de camellos hacia Petra y luego a Rhinocolura.
3. Durante el siglo I a. C., los nabateos establecieron un conjunto de ciudades en el Négueb de Judea como punto medio entre Petra y Rhinocolura para la ruta del comercio de especias.

1. 1. Alrededor del año 25 d. C., los romanos aprendieron a aprovechar los vientos monzónicos para navegar con éxito directamente por mar hasta la India y de regreso. Esto diezmó la economía nabatea.
   2. En el año 50 d.C., las ciudades nabateas del Négueb fueron destruidas y el reino nabateo se derrumbó.
   3. El reino nabateo fue conquistado por Trajano en el año 106 d.C.
   4. Tras su muerte, Obodas [rey de Arabia] fue enterrado en Oboda, la ciudad que lleva su nombre. Obodas fue deificado y, como lo demuestran las inscripciones nabateas y griegas, su culto persistió en Oboda hasta el siglo III d. C. Sin esperar la confirmación de Augusto, Aretas IV (9 a. C.-40 d. C.), hijo de Obodas, ascendió al trono. En sus monedas e inscripciones se le conoce con el título de «el que amó a su pueblo». Durante su reinado, el reino alcanzó su máximo apogeo, tanto en lo económico como en su arquitectura, escultura, pintura y cerámica. Salvo el envío por Aretas de una fuerza militar para sofocar algunos disturbios en Judea tras la muerte de Herodes en el año 4 a. C. (Josefo, Antigüedades XVII, 287), y una mención de él como gobernante de Damasco en el año 39 d. C. (2 Corintios 11:32), hay poca información sobre él en las fuentes antiguas. Por otro lado, se conserva una cantidad excesiva de inscripciones, fechadas Durante el reinado de Aretas IV, se han encontrado restos en cada rincón del reino, desde el norte de Arabia al sur hasta el sur de Siria al norte, y hasta Oboda y Sobata al oeste. Estos testimonios dan testimonio de la gran expansión del reino. El declive se inició durante el reinado de Malico II (40-70 d. C.), primogénito de Aretas IV. Primero, los nabateos perdieron Damasco. En el año 67 d. C., Malico envió un ejército para ayudar a Vespasiano en el asedio de Jerusalén (Josefo, Guerra III, 68). Por lo demás, se le menciona poco. Fue en su época cuando los romanos aprendieron a aprovechar el monzón del suroeste. A principios del siglo I d. C., Hípalo descubrió que el monzón permitía navegar con seguridad a la India y de regreso, lo que les permitió traer especias y productos aromáticos directamente de la India a Alejandría y de allí a Roma, asestando un golpe mortal a la economía nabatea. Alrededor del año 50 d. C., parece haber sufrido otro revés. Nuevas tribus Emigraron de Arabia a las zonas meridionales del reino y penetraron en el Négueb, donde destruyeron Oboda y los fuertes en la ruta Petra-Gaza . (Enciclopedia Arqueológica de Tierra Santa, Nabateos, 1986 d. C.)
2. Haciendo eco de los edomitas que quemaron el templo de Salomón en 587 a. C., los nabateos bajo el mando del rey Malco de Arabia ( el mismo territorio que los edomitas ) ayudaron a Tito a atacar Jerusalén en el año 67 d. C.

1. 1. Los edomitas quemaron el templo de Salomón a manos de los babilonios. Nabuzaradán quería quemar el templo de Salomón y los edomitas se ofrecieron como voluntarios para encender la cerilla como agentes delegados de destrucción:
      1. Tú [Ciro] también prometiste reconstruir el templo que los edomitas incendiaron cuando Judá fue devastada por los caldeos . (1 Esdras 4:45)
      2. «El día diez del quinto mes, que era el año diecinueve del rey Nabucodonosor, rey de Babilonia, Nabuzaradán, capitán de la guardia personal, al servicio del rey de Babilonia, llegó a Jerusalén. Quemó la casa del Señor , la casa del rey y todas las casas de Jerusalén; incluso todas las casas grandes las quemó a fuego.» (Jeremías 52:12-13)
   2. Los nabateos ayudaron a Tito en el año 67 d. C.: «Pero Tito navegó de Acaya a Alejandría, y lo hizo antes de lo que solía permitir el invierno; así que tomó consigo las fuerzas que le habían enviado y, marchando con gran rapidez, llegó repentinamente a Tolemaida, (65) y allí, encontrando a su padre, junto con las dos legiones, la quinta y la décima, que eran las legiones más eminentes de todas, las unió a la decimoquinta legión que estaba con su padre: (66) Dieciocho cohortes seguían a estas legiones; también venían cinco cohortes de Cesarea, con una tropa de jinetes, y otras cinco tropas de jinetes de Siria. (67) Ahora bien, estas diez cohortes contaban con mil soldados de infantería, pero las otras trece cohortes no tenían más de seiscientos soldados de infantería cada una, con ciento veinte jinetes. (68) También se reunió un número considerable de auxiliares, que provenían de los reyes Antíoco, Agripa y Sohemus, cada uno de ellos. Contribuyó con mil arqueros de infantería y mil jinetes. Malco, rey de Arabia, también envió mil jinetes, además de cinco mil infantes, la mayoría de los cuales eran arqueros ; (69) de modo que todo el ejército, incluyendo los auxiliares enviados por los reyes, tanto jinetes como infantes, al unirse, ascendía a sesenta mil, sin contar a los sirvientes, quienes, dado que seguían en gran número, y por haber sido entrenados en la guerra con los demás, no debían distinguirse de los combatientes; pues así como estaban al servicio de sus amos en tiempos de paz, corrían los mismos peligros que ellos en tiempos de guerra, de modo que no eran inferiores a nadie, ni en habilidad ni en fuerza; solo ellos estaban sujetos a sus amos. (Josefo, Guerras 3:64-69)
2. En el año 106 d.C., Trajano creó la nueva provincia de Arabia Petra cuando anexó la península del Sinaí de Egipto y la añadió al territorio del reino nabateo.

1. 1. Después de la destrucción del templo en el año 70 d. C., Plinio el Viejo señala que en el año 77 d. C. los árabes se habían trasladado a la península del Sinaí.
   2. Antes de este punto de la historia, la península del Sinaí nunca había sido considerada Arabia.
   3. Trajano simplemente formalizó la realidad de los árabes que vivían en el Sinaí al crear Arabia Petra.

1. Mahoma, el fundador del Islam en el año 610 d.C., era de esta tradición ismaelita/nabatea.

1. 1. En una generación, los musulmanes lograron una conversión masiva del idioma, la cultura y la religión en todo el Medio Oriente, provocando la casi completa extinción del cristianismo.
   2. Los ismaelitas gobernaron en Petra durante 300 años, hasta el año 106 d. C., con una pausa hasta el surgimiento del Islam alrededor del año 600 d. C.
   3. La conquista musulmana del mundo en el año 600 d. C. sumió al mundo en la Edad Oscura durante mil años, hasta el Renacimiento. La derrota definitiva de los ismaelitas se consumó en 1916 d. C. con la caída del Imperio Otomano. El Islam actual es el antiguo reino nabateo árabe, pero con una forma diferente, con su sede en La Meca y no en Petra.
   4. Varias fuentes antiguas describen la indomabilidad e invencibilidad de los árabes en la Península Arábiga. Muchas naciones árabes, en guerra y rivalidad, persistieron desde antes del siglo I hasta la época de Mahoma, quien, por razones puramente económicas, inventó los 30 días de Ramadán, que prohibieron las luchas tribales y facilitaron el comercio pacífico. Mahoma transformó la larga tradición del politeísmo pagano tribal árabe dividido en un califato político unificado que proclamó el monoteísmo pagano. El Hajj es un conjunto de rituales politeístas paganos árabes redefinidos como rituales monoteístas. El Islam en sí mismo es una combinación de un tercio del Antiguo Testamento, un tercio del Nuevo Testamento y un tercio del politeísmo pagano árabe tradicional del siglo I.

      La Crónica de Teófanes fue un diario anual de eventos desde el siglo III ^al IX d ^. C. , escrito en el año 813 d. C. En el diario de los eventos mundiales del año 629 d. C., Teófanes llama a Mahoma el árabe « líder y falso profeta de los sarracenos… descendiente de Ismael » y a los árabes que poblaron la nueva religión islámica como ismaelitas . La Crónica de Teófanes confirma la Biblia al afirmar que Arabia Saudita era la patria de Ismael. La Crónica de Teófanes confirma la Biblia al afirmar que el «desierto de Shur» y la tierra de «Shur» se encontraban en el noroeste de Arabia Saudita, frente al estrecho de Tirán.

Crónica de Teófanes del año 629 d. C.:
«Mahoma [Muamed], líder de los árabes (9 años), [9.º año Sergio, obispo de Constantinopla (29 años), 22.º año Zacarías, obispo de Jerusalén (22 años), 22.º año Jorge, obispo de Alejandría (14 años), 12.º año]. En este año murió Muamed [es decir, Mahoma, fundador del Islam], líder y falso profeta de los sarracenos , tras nombrar a su pariente Abu Bakr [Aboubacharos] como jefe. Al mismo tiempo, su reputación se extendió y todos se aterrorizaron. Al comienzo de su advenimiento, los judíos descarriados pensaron que era el Mesías que esperaban , por lo que algunos de sus líderes se unieron a él y aceptaron su religión, pero abandonaron la de Moisés, quien vio a Dios. Los que lo hicieron fueron diez, y permanecieron con él hasta su asesinato. Pero cuando lo vieron comer carne de camello, se dieron cuenta de que… No era quien creían que era, y no sabían qué hacer; temiendo abjurar de su religión, esos miserables le enseñaron cosas ilícitas dirigidas contra nosotros, los cristianos, y permanecieron con él. Considero necesario dar cuenta del origen de este hombre [Mahoma]. Descendía de una tribu muy extendida, la de Ismael, hijo de Abraham; pues Nizaros, descendiente de Ismael, es reconocido como el padre de todos ellos. Engendró dos hijos, Moudaros y Rabias. Moudaros engendró a Kourasos, Kaisos, Themimes, Asados ​​y otros desconocidos. Todos ellos habitaban en el desierto madianita y criaban ganado, viviendo ellos mismos en tiendas. También hay otros más lejanos que no son de su tribu, sino de la de Lektan, los llamados amanitas, es decir, homeritas. Y algunos de ellos comerciaban con sus camellos. Siendo indigente y huérfano, el susodicho Mouamed decidió entrar en el Sirvió a una mujer rica, pariente suya, llamada Chadiga, como jornalero para comerciar con camellos en Egipto y Palestina. Poco a poco, se animó y se congració con aquella mujer viuda, la tomó por esposa y se apoderó de sus camellos y sus bienes.Siempre que llegaba a Palestina, se relacionaba con judíos y cristianos y les pedía ciertos asuntos bíblicos . También padecía epilepsia . Cuando su esposa se enteró de esto, se angustió mucho, pues ella, una mujer noble, se había casado con un hombre como él, que no solo era pobre, sino también epiléptico. Él intentó apaciguarla con engaños diciendo: «Sigo viendo una visión de cierto ángel llamado Gabriel, y al no poder soportarlo, me desmayo y caigo ». Ahora bien, ella tenía un monje [llamado uno de estos: Sergio, Bahira, Nastur] viviendo allí, amigo suyo (que había sido exiliado por su doctrina depravada), y ella le contó todo, incluido el nombre del ángel. Deseando satisfacerla, él le dijo: «Ha dicho la verdad, porque este es el ángel que es enviado a todos los profetas». Cuando oyó las palabras de Abubacharos, a quien dejó como falso monje, fue la primera en creer en Muamed [Mahoma] y proclamó a otras mujeres de su tribu que era un profeta. Así, el rumor se extendió de mujeres a hombres, y primero a Abu Bakr, primer ^califa musulmán, Abubacharos, a quien dejó como sucesor. Esta herejía prevaleció en la región de Ethribos, como último recurso mediante la guerra: primero en secreto, durante diez años, y mediante la guerra otros diez, y abiertamente nueve. Enseñó a sus súbditos que quien mata a un enemigo o es asesinado por un enemigo va al Paraíso; y dijo que este paraíso era de comer y beber carnalmente y de tener relaciones sexuales con mujeres, y que tenía un río de vino, miel y leche, y que las mujeres no eran como las de aquí abajo, sino diferentes, y que las relaciones sexuales eran duraderas y el placer continuo; y otras cosas llenas de libertinaje y estupidez. También que los hombres sintieran compasión unos por otros y ayudaran a los que sufren injusticias.» (Crónica 629 d. C. de Teófanes, 813 d. C.)

1. Adoración de la luna creciente ismaelita en el Monte Sinaí y Arabia:

1. 1. «Desierto de Sin» significa «Desierto del dios de la luna». El Monte Sinaí era un importante centro de adoración a la luna, a pesar de ser también la Montaña Sagrada de Dios.
   2. Los árabes siempre han adorado al dios de la luna desde la época de Ismael hasta Mahoma en La Meca.
   3. Entonces Zeba y Zalmuna dijeron: «Levántate y lánzate sobre nosotros; pues como el hombre, así es su fuerza». Gedeón se levantó y mató a Zeba y Zalmuna, y tomó los adornos de media luna que llevaban en el cuello sus camellos . (Jueces 8:21)
   4. El peso de los aretes de oro que solicitó fue de 1700 siclos de oro, además de los adornos de media luna, los pendientes y los mantos de púrpura que vestían los reyes de Madián, y además de los collares que llevaban sus camellos. (Jueces 8:26)
2. El dios de la luna Hubal era el dios árabe más importante de La Meca:

1. 1. Históricamente, Hubal era el dios pagano supremo de los 360 dioses dentro de la Kaaba en La Meca. Mahoma, analfabeto, lo adoró inicialmente antes de su revelación sobre el monoteísmo pagano cuando Gabriel supuestamente le dijo que el cristianismo era una religión falsa en el año 610 d. C., y que debía fundar la única religión verdadera por su cuenta. El analfabeto Joseph Smith ideó los orígenes del mormonismo exactamente de la misma manera tras una supuesta visita del ángel Moroni en 1823 d. C.
   2. Parte del problema que conecta a Hubal con el culto a la Luna reside en la bajísima tasa de alfabetización entre los árabes desde el siglo I hasta el año 758 d. C., y en la escasez de fuentes literarias árabes tempranas que se conservan. Así como los líderes islámicos destruyeron todas las copias variantes del Corán que existían en el siglo VIII ^, también destruyeron fuentes literarias históricas. La Biblioteca de Alejandría fue incendiada por el califa Omar en el año 642 d. C. Recientemente, los musulmanes continúan su afán por borrar la historia con la quema y destrucción de museos y sitios arqueológicos. Los pocos árabes que pudieron haber registrado una historia preislámica que conectara a Hubal con el culto a la Luna, habrían visto sus libros quemados por el Califato. Los primeros musulmanes quemaron copias variantes del Corán para crear la ficción del «Corán perfecto». Todo esto para crear una nueva ficción según la cual el Islam se remontaba a Adán y Eva en la creación.
   3. Aunque Mahoma rechazó formalmente el culto a la luna, redefinió a Hubal, el dios de la luna, como el único dios pagano monoteísta: «Alá». Akenatón hizo exactamente lo mismo con su culto solar monoteísta egipcio en 1358 a. C., dos años antes de que el monoteísta Josué muriera tras conquistar Canaán.
   4. El propio Mahoma, autor del Corán, era analfabeto. Tras la caída del cristianismo en el año 642 d. C., los árabes analfabetos encargaron a cristianos letrados las tareas administrativas y de contabilidad empresarial.
      Crónica de Teófanes del año 758 d. C.:
      «En este año (758 d. C.) los árabes expulsaron maliciosamente a los cristianos de las cancillerías gubernamentales [registros y archivos del tesoro] por un breve periodo, pero se vieron obligados de nuevo a confiarles las mismas tareas porque no sabían escribir números ». (Crónica de Teófanes, 758 d. C., 813 d. C.)
   5. Este evento histórico del año 758 d. C. resulta particularmente curioso si se tiene en cuenta que ocurrió 60 años después, en el año 820 d. C. El «Libro Compendioso» de Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi supuso uno de los mayores avances en álgebra en la historia de las matemáticas. Los árabes no sabían escribir números, ¿y de repente, 60 años después, desarrollaron un álgebra matemática avanzada? ¿Podría ser que Khwarizmi fuera analfabeto y que los cristianos fueran los escritores fantasmas del libro fundamental sobre álgebra, pero que Khwarizmi se atribuyera el mérito? Casi no se conoce información biográfica sobre Khwarizmi. Los cristianos eran esclavos y era la Edad Oscura. Quizás nunca sepamos con certeza quién inventó el álgebra moderna.
   6. Inscripción nabatea “Hubal” en Hegra de la tumba 39 (B19).
      
      1. Una inscripción nabatea que menciona a Hubal, datada del siglo I a. C. en Hegra (Meda’in Saleh), en la tumba B19. Si bien los nabateos sabían leer y escribir, los árabes no nabateos eran analfabetos.
      2. La inscripción, fechada en el 1 A. C./D . C. , es la mejor de las 38 talladas en las fachadas de tumbas nabateas (esta es la tumba n.º B 19) en el yacimiento de Madāʾin Ṣāliḥ (antigua Hegra ), al norte de Arabia Saudí. Las tumbas fueron descritas por primera vez y los textos copiados por C. Doughty en 1883. Trabajos posteriores, especialmente los de J. Euting y los padres A. Jaussen y R. Savignac (Jaussen y Savignac, 1909), establecieron la importancia de este puesto avanzado meridional del reino nabateo en el siglo I d. C. Las inscripciones de las tumbas, muchas de las cuales están datadas con precisión, son especialmente informativas sobre religión, estructura social y asuntos legales. Es evidente que los textos supervivientes también se conservaron en papiro en los archivos legales de la ciudad o en alguno de sus templos. (COS, JF Healey, Inscripciones nabateas, Tumba B19, 2.67, pág. 191, 2000 d. C.)
      3. “Propiedad (líneas 1-2a): Esta es la tumba que Kamkam, hija de Waʾilat, hija de Ḥaramu, y Kulaybat, su hija, hicieron para sí mismas y sus descendientes . [Cabe destacar que hay varias tumbas nabateas propiedad de mujeres y diseñadas para su uso.] Fecha (líneas 2b-3a): En el mes de Ṭebet, el noveno año de Ḥaretat, rey de los nabateos, amante de su pueblo. [Diciembre/enero 1 a. C./d. C. A Aretas IV (9 a. C. – 40 d. C.) se le suele dar el título nacionalista de “amante de su pueblo”.] Maldición (líneas 3b-7a): Y que Dushara y su trono [Dushara (“el amo de las montañas Shara”) era el principal dios nabateo. De carácter astral, en otros lugares se le llama “el que separa el día de la noche” y “señor del mundo”. El “trono” de Dushara (mwtb) fue objeto de veneración aparte: véase Healey 1993:156–158.] y Allat de ʿAmnad [El nombre divino Allat se toma prestado del árabe. No se puede identificarʿmnd .] y Manotu [Manotu es conocida por la evidencia islámica temprana como Manāt.] y su Qaysha maldicen a cualquiera que venda esta tumba, la compre, la dé en prenda, la regale, extraiga de ella un cuerpo o una extremidad, o entierre en ella a alguien que no sea Kamkam, su hija y sus descendientes. [La terminología es legalista y se refleja en los papiros legales nabateos que han sobrevivido, en particular los del archivo Babatha.] Fine (líneas 7b–10): Y quien no actúe conforme a lo escrito arriba será responsable ante Dushara y Hubalu [Hubal: una de las deidades preislámicas de La Meca.] y a Manotu por la suma de 5 shamads [Elšmdno tiene un cognado obvio. Lo más probable es que se trate de algún tipo de unidad monetaria, probablemente una unidad grande.] y al sacerdote exorcista [nabateoʾpklʾ. Aparece con bastante frecuencia y también se encuentra en arameo palmireno y hatrano, así como en sabeo, minaeo y lihyanita.] por una multa de mil selaʿs haretitas [El selaʿnabateo es la unidad normal de moneda de plata (aquí se especifica según el estándar establecido por el rey Ḥaretat). Corresponde al tetradracma de plata.],Excepto que quien presente un documento de Kamkam o Kulaybat, su hija, sobre esta tumba, este documento será válido. El albañil ( líneas 11-12 ): Wahballahi, hijo de Abdʿobodat, lo hizo. (Hagra, Meda’in Saleh, inscripción nabatea de Hubal, Tumba 39, B19, 1 a. C.)
   7. Las fuentes literarias islámicas documentan la conexión de Hubal con los orígenes del Islam en la época de Mahoma:

1. 1. 1. Hubal era el dios árabe supremo en la época de Mahoma dentro de la Kaaba de La Meca. Estaba hecho de ágata roja y sostenía siete flechas adivinatorias. El miércoles 14 ^de agosto del 591 a. C., Ezequiel describió cómo Nabucodonosor «sacudía las flechas» para la adivinación. Si bien no existe una conexión directa con Hubal del Islam 12 años después, la práctica continuó en La Meca por la tribu Quraysh de Mahoma en el año 600 d. C.
      2. Porque el rey de Babilonia se detiene en la encrucijada, al principio de dos caminos, para usar la adivinación; sacude las saetas, consulta los ídolos domésticos , mira el hígado. En su mano derecha vino la adivinación, «Jerusalén», para poner arietes, para abrir la boca para la matanza, para alzar la voz con grito de guerra, para poner arietes contra las puertas, para levantar rampas, para construir un muro de asedio. (Ezequiel 21:21-22, 591 a. C.)
      3. El registro islámico de Ibn al-Kalbi data del año 821 d. C. y proporciona claridad de que Hubal era de hecho el dios principal entre los 360 dioses paganos dentro de la Kaaba en la época de Mahoma en el año 610 d. C.: “Los Quraysh también tenían varios ídolos dentro y alrededor de la Kaaba. El más grande de ellos era Hubal . Era, como me dijeron, de ágata roja , en forma de un hombre con la mano derecha rota. Llegó a posesión de los Quraysh en esta condición, y por lo tanto, le hicieron una mano de oro. El primero en instalarlo [para la adoración] fue Khuzaymah ibn Mudrikah ibn al-Ya’s ibn Muclar. En consecuencia, solía llamarse Hubal de Khuzaymah. Se encontraba dentro de la Kaaba . Frente a él había siete flechas de adivinación . En una de estas flechas estaba escrito ‘puro’, y en otra ‘alienígena consociado’. Siempre que se conocía el linaje de un recién nacido Si dudaban, le ofrecían un sacrificio [a Hubal] y luego barajaban las flechas y las lanzaban. Si las flechas mostraban la palabra «puro», el niño sería declarado legítimo y la tribu lo aceptaría. Si, por el contrario, las flechas mostraban las palabras «extranjero consociado», el niño sería declarado ilegítimo y la tribu lo rechazaría. La tercera flecha era para adivinar sobre los muertos, mientras que la cuarta era para adivinar sobre el matrimonio. El propósito de las tres flechas restantes no se ha explicado. Siempre que discrepaban sobre algo, o se proponían emprender un viaje o algún proyecto, se dirigían a él [a Hubal] y barajaban las flechas de adivinación ante él. Cualquiera que fuera el resultado que obtuvieran, lo seguían. (Ibn al-Kalbi, 821 d. C.)
2. Arabia, por tanto, es realmente la historia desde Ismael hasta el Islam, o dicho más correctamente, Ismael es el Islam .

1. 1. El Islam corrompe la verdad con una mentira: que Abraham ofreció a Ismael en un altar en La Meca en lugar de a Isaac en un altar en Jerusalén.
   2. El Islam es la religión de la venganza de las “uvas amargas” por ser el hijo carnal “expulsado” Ismael, que suplantó a Isaac, el verdadero hijo elegido de la promesa y del milagro de quien vino Jesucristo.
   3. Tal reescritura y borrado de la historia puede consolar a los musulmanes, pero es un engaño: «con todo el engaño de la iniquidad para los que perecen, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por esta razón, Dios les enviará una influencia engañosa para que crean en la mentira , a fin de que sean juzgados todos los que no creyeron en la verdad, sino que se complacieron en la iniquidad». (2 Tesalonicenses 2:10-12)

1. La alegoría de Pablo separa a los judíos de Abraham, adoptándolos en el linaje de Agar, la madre de Arabia. Los cristianos gentiles están directamente conectados con Abraham, Sara y Cristo. Hoy, tanto musulmanes como judíos son «expulsados» como hijos de Agar.

1. 1. Díganme, ustedes que quieren estar bajo la ley, ¿no escuchan la ley? Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos: uno de la esclava y otro de la libre. Pero el hijo de la esclava nació según la carne, y el hijo de la libre por la promesa. Esto es alegórico, pues estas mujeres representan dos pactos: uno que procede del Monte Sinaí y da a luz hijos que serán esclavos; ella es Agar. Ahora bien, esta Agar es el Monte Sinaí en Arabia y corresponde a la Jerusalén actual, pues está en esclavitud con sus hijos. Pero la Jerusalén de arriba es libre; ella es nuestra madre. Porque está escrito: «Alégrate, mujer estéril que no das a luz; prorrumpe en gritos de alegría, tú que no estás de parto; porque son más numerosos los hijos de la desolada que de la que tiene esposo». Y ustedes, hermanos, como Isaac, son hijos de la promesa. Pero como en aquel tiempo el que nació según la carne persiguió al que nació según el Espíritu, así también sucede ahora. Pero ¿qué dice la Escritura? «Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque el hijo de la esclava no heredará con el hijo de la libre». Así que, hermanos, no somos hijos de la esclava, sino de la libre. (Gálatas 4:21-31)

1. Hoy en día, la historia árabe ha dado un giro completo porque los pendientes de la media luna, usados ​​por los ismaelitas árabes, ahora se encuentran en la parte superior de cada mezquita como símbolo central del Islam, lo que delata el verdadero origen del culto a la luna Hubal, que Mahoma transformó en «monoteísmo pagano».

1. Resumen de la historia del reino árabe:

1. 1. Los ismaelitas/madianitas eran el antiguo reino árabe en el momento del Éxodo en 1446 a. C.
   2. Los nabateos eran la nación árabe más poderosa de las numerosas tribus árabes en la época de Cristo y del apóstol Pablo. El rey Herodes era un prosélito judío nabateo convertido a la fuerza.
   3. El Islam es Arabia, los hijos de Agar a través de Ismael.

III. Ciudades nabateas en el Negev de Judea en el año 36 d.C.:

Lista de ciudades nabateas dedicadas al comercio de especias en el Négueb judío, donde se enviaban mercancías desde Leuke Kome (Elim) a Petra y luego a través de estas ciudades. Estrabón y Josefo describen la conversión forzada de los nabateos, incluyendo a Herodes el Grande, por Hircano en el año 129 a. C. (Estrabón, Geografía 16.2.34; 16.4.21; Josefo, Antigüedades 13.257-258). Las ciudades nabateas al sur de Beerseba eran prosélitos circuncidados. Esto demuestra que estas ciudades nabateas ubicadas en el Négueb judío no formaban parte de Arabia ni estaban bajo el control del rey de Petra, sino que eran ciudades vasallas de los Macabeos en territorio judío.

1. Elusa
   1. La capital del Néguev era la ciudad nabatea de Elusa o Al-Khalasa ; ya fue saqueada en la antigüedad para obtener materiales de construcción. Sin embargo, excavaciones recientes han sacado a la luz una parte de una gran basílica, que primero tenía un solo ábside y luego tres (EAEHL, 359ss.). Descubrimientos más fortuitos en otras pequeñas ciudades del Néguev también han sacado a la luz importantes ruinas de iglesias, dos o más en cada centro, con numerosas inscripciones en mosaico y roca. Cabe mencionar también la ciudad de Eboda (o Avdat), donde se han encontrado dos iglesias. En Nitzana , ahora Haugia el Hafi , se encontraron, además de dos iglesias, manuscritos litúrgicos y seculares, entre los que se encontraba un pequeño diccionario griego-virgiliano. También en Shivta o Sbaita se encontraron tres iglesias. Mefis , o Kornub , contiene tres iglesias. Rehovot , o Betomolachon , contiene tres iglesias. Estudio de la El estudio completo del complejo y la comparación de los diversos elementos arquitectónicos de estos edificios sagrados han permitido a los investigadores elaborar una cronología detallada de las diversas fases estilístico-constructivas de estas iglesias, que abarca desde la segunda mitad del siglo IV hasta los primeros años del siglo VII (Négev, La Catedral de Elusa ). (Enciclopedia del Cristianismo Antiguo; G. Bagatti—C. Pappalardo, Palestina, vol. 3, pág. 24, 2014 d. C.)
   2. Ptolomeo, Geografía 5.16.10
   3. Mapa de Peutinger: “En el mapa de Peutinger, Elusa está marcada a una distancia de 24 millas romanas de Oboda y 71 de Jerusalén, en el camino desde Haila (=Aila=Elat).” (AYBC, Elusa)
   4. Libanio Ep. 101, 132, 532, 536
   5. Mapa de Medaba
2. Advat, Obod a

1. 1. Ptolomeo, Geografía 5.17.4
   2. Mapa de Peutinger
2. Ruheiba, Rehovot, Betomolachon, Rehovot-en-el-Negev, Khirbet Ruheibeh

1. 1. Rehovot , o Betomolachon, contiene tres iglesias. (Néguev, La Catedral de Elusa) (Enciclopedia del Cristianismo Antiguo; G. Bagatti—C. Pappalardo, Palestina, vol. 3, pág. 24, 2014 d. C.)
   2. Rehovot del Néguev, Khirbet Ruheibeh, Betomolachon: Sitio en el Néguev, a 35 km al suroeste de Beersheba, en la carretera entre Elusa y Nessana, al sur de Israel (véase el mapa 22, A7). Rehovot se sitúa en una amplia colina junto a un ramal de la Ruta del Incienso de Petra a Gaza. Este ramal parte de la carretera principal en Elusa y discurre hacia el suroeste, pasando por Rehovot y Nessana, hasta el Sinaí; gira al noroeste hacia El-Arish (la antigua Rhinokoroura) y continúa hacia Egipto. Los nabateos establecieron un pequeño asentamiento en Rehovot, probablemente poco más que una estación de carretera, a más tardar en el siglo I d. C. El asentamiento continuó en uso durante el período romano temprano, tras la anexión del reino nabateo al Imperio romano en el año 106 d. C. (Enciclopedia Eerdmans de Arte y Arqueología Cristiana Primitiva, Yoram Tsafrir, Rehovot del Néguev, Vol. 2, pág. 406, 2017 d. C.)
2. Nessana

1. 1. ^{Papiros del} siglo VI d. C. encontrados en el sitio
   2. El sitio [Nessana] se encuentra en una de las principales rutas de caravanas antiguas, que conducía desde Aila, en el Mar Rojo, a través de los límites occidentales del Négueb, hasta Rhinocorura y Gaza, y por Elusa hasta Beerseba, Hebrón y Jerusalén. (AYBD, Nessana)
2. Sobata

1. 1. Mencionado en los papiros de Nessana que datan del siglo ^VI d.C.
   2. Sobata nunca se menciona en fuentes antiguas, y su historia solo puede estudiarse a partir de hallazgos arqueológicos y los papiros de Nessana. El hallazgo más antiguo en el sitio es una inscripción que menciona a Aretas IV (9 a. C. – 40 d. C.) y cerámica del Período Nabateo Medio. Probablemente se fundó como estación de carretera en la ruta secundaria de caravanas que conectaba Oboda con Nessana. Compartió la prosperidad de las demás ciudades del Négueb en el Período Nabateo Tardío, y a este período corresponde aproximadamente un tercio de su desarrollo. (AYBD, Sobata)
2. Mampsis, Mapas, Mapsis, Kurnub

1. 1. Ptolomeo, Geografía 5.16.10; Onomasticon 8.8
   2. Asasan Thamar (Asasonthamar). El lugar donde habitaban los amorreos, a quienes Chodollagomor destruyó, se encuentra cerca del desierto de Cades. Se dice que hay una aldea llamada Tharmara (un fuerte llamado Thamara) a un día de viaje de Mapsis, en el camino de Hebrón a Ailam. Hoy en día hay allí una guarnición (fuerte romano) de soldados. (Eusebio, Onomasticon 8:8)
2. Jordania , Arad : Esta era una ciudad de Judea junto al área de Arabia.

1. 1. Jordania o Jordán es una ciudad desconocida que ha sido identificada tentativamente con Arad.
   2. Las partes meridionales de Judea, si se miden longitudinalmente, están delimitadas por una aldea colindante con los confines de Arabia ; los judíos que viven allí la llaman Jordán . Sin embargo, su anchura se extiende desde el río Jordán hasta Jope. (52) La ciudad de Jerusalén está situada justo en el centro. (Guerras de Josefo 3.51-52) 
2. Rinocolura, Arish:

1. 1.  La principal ciudad portuaria nabatea al final de la ruta comercial entre la India y Arabia y bajo control nabateo/árabe en el primer siglo.
   2. Históricamente, Arish era la frontera entre Egipto e Israel, donde el río de Egipto en Génesis 15:18 es el Wadi el-Arish.

1. En el año 36 d. C., el apóstol Pablo escapa de Aretas IV en Damasco y visita el monte Sinaí:2 Corintios 11:32-33

1. En Damasco, el etnarca, bajo el mando del rey Aretas, custodiaba la ciudad de los damascenos para apresarme, y fui descolgado en una cesta por una ventana del muro, y así escapé de sus manos. (2 Corintios 11:32-33)
   1. Pablo sabía que Aretas era el rey de Arabia en Petra y gobernador vasallo de Damasco.
   2. En la mente de Pablo y de Josefo, Arabia era Transjordania.

1. 1. Petra también fue la ubicación de la antigua Kadesh Barnea.

1. Monedas de Aretas IV emitidas entre el 18 y el 39 d. C.:

1. 1. El autor excavó esta moneda de Aretas en Khirbet El-Maqatir (Efraín de Juan 11) en diciembre de 2013, Cav1 del sistema de búnkeres subterráneos que fue destruido por los romanos en el año 69 d.C.
   2. Esto prueba que Pablo fue convertido antes del año 40 d.C. y nos da ayuda para fechar otros eventos en el Nuevo Testamento.