Similitudes de Abraham como tipo de cristiano

Abram y Lot separan sus caminos: 

1. Abram abandona Harán en el año 2091 a. C.
2. Él construye un altar en Siquem.
3. Construye un altar entre Ai y Betel en el lugar más tarde conocido como Ai de Josué.
4. Se traslada a Egipto debido a la hambruna.     
5. El faraón toma a Sarai como esposa y Dios lo castiga. El faraón expulsa a Abram.
6. Regresa a Ai y se separa de la suerte.
7. Lot escogió el valle oriental del Jordán, se estableció en las ciudades del valle y trasladó sus tiendas hasta Sodoma.
8. Abram se muda a Hebrón
9. Ubicación de Sodoma: ¿El-Hamman, Edh-Dhra o bajo el mar salado?
10. ¿En Génesis 13:11 se lee que Lot se mudó directamente a Sodoma (tel el Hamman) o que se mudó al este y luego al sur a Sodoma en dos etapas (edh Dhra)?
11. Sodoma estaba en el “círculo” (19:17).
12. ¿El círculo del Jordán (13:10) incluye toda la cuenca que se encuentra debajo del nivel del mar?
13. Zoar estaba muy cerca de Sodoma.
14. Josefo, Eusebio y Madaba sitúan en el mapa a Zoar en el extremo sureste.
15. Mientras Moisés estaba en Nebo junto a Sitim, observó la tierra prometida desde Jericó hasta Zoar.
16. Abram vio el humo que salía de Hebrón.
17. Sodoma estaba asociada con la frontera sureste de Canaán (10:19).
18. Hay pozos de alquitrán en la cuenca sur, pero no en el área de Sitim.
19. El valle de Sidim puede indicar que la cuenca sur fue una vez una llanura fértil que primero fue quemada y luego inundada con seis metros de agua.
20. Nota sobre Génesis 14-15

1. Lot trasladó sus tiendas por el valle del Jordán (adyacente al mar Muerto) hasta llegar cerca de Sodoma: Génesis 13:12.
2. En Génesis 14:1s, cuatro reyes del área general de Babilonia (Mesopotamia central: Génesis 10:10), de las ciudades de Sinar (rey Amrafel), Elasar (rey Arioc), Elam (rey Quedorlaomer), Goim (rey Tidal), fueron a la guerra contra cinco reyes de Jordania inferior.
3. Deuteronomio 29:23; Génesis 19:20,25; Oseas 11:8 prueban que las cinco ciudades de Sodoma (rey Bera), Gomorra (rey Birsa), Adma (rey Sinab), Zeboim (rey Semeber) y Belé o Zoar (rey sin nombre) estaban muy cerca una de la otra. Se encuentran en la llanura o valle del Jordán (Génesis 13:10). Todas habrían sido destruidas por Dios en Génesis 19:18 si Lot no hubiera querido quedarse en Zoar, que estaba en el valle cerca de las otras cuatro ciudades.

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1. Estas cuatro ciudades, incluyendo Sodoma, podrían estar situadas bajo el extremo sur del mar Muerto, poco profundo. 2 Esdras 5:2 podría ser una referencia críptica que indica esto: «Y el mar de Sodoma echará peces». La ubicación de Zoar es la única ciudad conocida con certeza. Por otro lado, Sodoma podría estar ubicada en Sitim, al noreste del mar Salado.
2. La guerra de reyes parece haber tenido lugar en el valle de Sidim, al sur del Mar Salado, quizá parcialmente sumergido. Génesis 14:3,8,10.
3. Los cuatro reyes mesopotámicos conquistaron a los cinco reyes jordanos y llevaron a Lot al exilio (Génesis 14:12). Los reyes de Sodoma y Gomorra fueron asesinados. Posteriormente, Josué conquistaría a cinco reyes palestinos (Josué 10:1-5).
4. La primera vez que se usa la palabra «hebreo» en la Biblia es en Génesis 14:13. Así como a Abraham se le llama «hebreo» por primera vez en Génesis 14:13, también a los discípulos se les llama cristianos por primera vez en Hechos 11:26. El origen etimológico de «hebreo» es incierto. El probable origen de la palabra «ibri» [hebreo] se deriva de «br», que significa «cruzar un límite».
5. La familia de Lot y todas sus posesiones fueron llevadas cautivas de Sodoma por los cuatro reyes mesopotámicos. Las decisiones que tomaron Lot y Abram y su resultado final son significativos. Lot eligió las ventajas materiales de vivir cerca de la malvada Sodoma y perdió todo lo que tenía, ¡no una, sino dos veces! Abraham fue quien salvó a Lot dos veces en Génesis 14 y 19. Cuando Lot se separó de Abram, sufrió pérdidas. Cuando estuvo con Abram, fue bendecido.
6. Abram, con la ayuda de Dios (Gn 14:20), persigue y derrota a los cuatro reyes y rescata a Lot (Gn 14:13-15). Esta victoria de Abram contra los cuatro campeones defensores se convertiría en una leyenda en la antigüedad. También prefigura la profecía de Cristo, quien derrotaría a cuatro potencias mundiales (Dn 7:44). Isaías 41:2 hace referencia a la conquista de Abram.
7. Melquisedec lleva refrigerios a los hombres de Abram al valle de Save (el Valle del Rey: 2 Samuel 18:18, posiblemente a las afueras de Jerusalén) y lo bendice. La salida de Melquisedec para saludar a Abram tras la victoria era tradicional (1 Samuel 18:6). Melquisedec tenía un rango espiritual superior al de Abram, pues lo había bendecido y aceptado sus diezmos.
8. Melquisedec era rey de Salem, que posteriormente se convirtió en Jerusalén. [Heb: Jeru = posesión; Salem = paz: «posesión de paz»]. El Salmo 76:2 llama a Jerusalén «Salem».
9. David, el primer rey hebreo justo que se sentó en el trono de Melquisedec y gobernó Jerusalén, profetizó que Jesús sería rey y sacerdote según el orden de Melquisedec (Sal. 110:4). David era solo rey. (Jos. 10:1-5 menciona al rey de Jerusalén que fue conquistado por Josué en la conquista). David construyó un altar al Señor en el monte Moriah, en la era de Ornán el jebuseo (1 Cr. 21:18). (Abraham había ofrecido a Isaac en este lugar (Gn. 22:1,14; 2 Cr. 3:1, en Jerusalén, donde reinaba Melquisedec). Este lugar se convirtió posteriormente en el mismo templo (2 Cr. 3:1). Así que tenemos una secuencia:

1. Primero Melquisedec, como el primer rey de Jerusalén. 
2. En segundo lugar, Abraham, primer sacerdote hebreo que ofreció sacrificios en el sitio del templo. 
3. En tercer lugar, David, el primer rey hebreo justo (como Melquisedec) en sentarse en el trono de Melquisedec mil años después, anuncia que Jesús será el primer rey espiritual en sentarse en el trono de Jerusalén. Así que, de Melquisedec a David, y de David a Cristo, ¡hay unos mil años de diferencia entre cada uno! 
4. Cuarto, Jesús se sienta en el trono de David (y Melquisedec) en la ascensión. Hechos 2:29-36. Entonces se completa el ciclo, porque Jesús era rey y sacerdote según el orden de Melquisedec. (Hebreos 7:4-10) 

1. El nuevo rey de Sodoma también se encuentra con Abram en el valle de Save y le pide que le devuelva a su pueblo capturado. Abraham no solo le devuelve a su pueblo, sino también los bienes. Abram demostró humildad y rectitud al devolver todos los bienes al rey de Sodoma, tras una espectacular y legendaria victoria militar. Tanto el rey de Sodoma como Melquisedec le ofrecieron riquezas: una del mundo y otra de Dios. Abram eligió la bendición de Dios por encima de las riquezas mundanas.
2. Este encuentro entre Melquisedec (Padre) y el rey de Sodoma (Diablo) prefigura la tentación de Jesús en el desierto en Mateo 4. El Diablo, al igual que el rey de Sodoma, ofreció a Jesús riquezas materiales instantáneas. Abram se negó a quedarse con los bienes que había recuperado, sabiendo que Dios le había prometido bendiciones a través de Melquisedec.
3. Los escritores del Nuevo Testamento señalaron tres personajes del Antiguo Testamento para demostrar que la Ley de Moisés debía ser abolida.

1. Primero estáMelquisedec , cuyo sacerdocio precedió al de Aarón; cuyo reinado precedió al de David; quien bendijo y recibió los diezmos de Abram. Génesis 14:19 (Hebreos 4)      
2. El segundo esAbraham , quien fue justificado por la fe antes de la circuncisión. Génesis 15:6 (Romanos 4)      
3. En tercer lugar, estáMoisés , quien escribió la «cláusula de autodestrucción» de la Ley en Deuteronomio 18:15 (Hechos 3:22; 7:37), que establecía que los judíos debían ignorar la Ley de Moisés y obedecer exclusivamente a Cristo.       

1. Abram quiere estar seguro de que heredará la tierra. Se le ordena preparar un sacrificio donde los animales se dividen en dos y se disponen de modo que un hombre pueda caminar entre la mitad. Las aves rapaces representan el mal y 400 años de esclavitud en Egipto, de ahí el terror de Abram. Normalmente, ambas partes «pasan entre el sacrificio» como una forma de confirmar su pacto mutuo: Jeremías 34:18-19. Sin embargo, en este caso, solo Dios «pasa por el sacrificio», porque el pacto es unilateral, incondicional por parte de Abram, ¡al ser una promesa! (Hebreos 6:13-20). Dios confirma su pacto con Abram en Génesis 15 y le dice que, después de 400 años de esclavitud, su descendencia poseería la tierra en la que vive.
2. Después de que Abram suplicara a Dios que perdonara a Lot, Dios seguía con la intención de destruir las cinco ciudades de Génesis 14:1s, pero perdona a Zoar, para que Lot pueda escapar allí. Esta es la segunda vez que Abraham salva a Lot.

1. Resumen de los (posibles) antitipos en Génesis 14-15:

1. Las decisiones de Abram que resultaron en bendición y las de Lot, que resultaron en destrucción, son similares a varias parábolas del Nuevo Testamento. (Parábolas de la confianza de Abram en Dios: Tesoro escondido: Mateo 13:44, Perla de gran precio: Mateo 13:44. Parábolas de la confianza de Lot en la riqueza: Rico insensato: Lucas 12:13-21)
2. Con quién te relacionas te afectará: Lot fue bendecido dos veces cuando estaba cerca de Abram y se perdió por completo cuando estaba cerca de Sodoma. Asimismo, se exhorta a los cristianos a tener cuidado con quién se relacionan: 2 Pedro 2:7-9; 1 Corintios 15:33; 2 Corintios 6:14; 2 Tesalonicenses 3:6
3. La «victoria» de Abram sobre cuatro potencias mundiales (Génesis 14) es un antitipo de la victoria de Jesús sobre las cuatro potencias mundiales de Daniel 7:44; Colosenses 2:15. También es curioso que, en dos ocasiones en las Escrituras, cinco reyes de Jordania y Palestina lucharon y perdieron. Primero, en Génesis 14:9 contra los cuatro reyes; segundo, en Josué 10:5 contra Josué.
4. La victoria de Abram en Génesis 14 fue también la primera de una larga serie de victorias en las que Dios luchó (Éx. 14:14,25; 15:3; Dt. 1:30; 3:22; Jos. 23:3; 2 Cr. 20:29; Neh. 4:20).
5. El rey de Sodoma, tentando a Abram a aceptar riquezas mundanas después de la promesa de bendiciones de Dios por parte de Melquisedec, representa al diablo tentando a Jesús en el desierto de la misma manera en Mateo 4.
6. Melquisedec, rey de Salem, era un antitipo de David, rey físico de la Jerusalén física. Tanto Melquisedec como David eran antitipos de Jesús, el Rey espiritual de la Jerusalén espiritual.
7. Los judíos fueron llamados «hebreos» por primera vez en Génesis 14:13, así como los discípulos fueron llamados por primera vez a los cristianos en Hechos 11:26.
8. Abram fue llamado hebreo poco después de establecerse cerca de Jerusalén (futuro centro judío del mundo). Pablo fue llamado cristiano por primera vez poco después de que Pablo llegara a Antioquía (el centro del NT de la descendencia espiritual gentil de Abraham).
9. Poco después de ser llamado hebreo, Abram persiguió a los cuatro reyes y los derrotó en la primera gran batalla física librada por Dios. Poco después de convertirse al cristianismo, Pablo emprendió el «primer viaje misionero», que fue la primera gran batalla espiritual con la ayuda de Dios.
10. Tanto Abram como Pablo recorrieron la misma ruta (el camino a Damasco, Génesis 14:15; Hechos 9) cuando alcanzaron la iluminación espiritual. Abram demostró su fe en la promesa de Dios de protegerlo y bendecirlo al perseguir a los cuatro reyes. Pablo alcanzó la vida espiritual y fue bautizado en Damasco. Una gran oscuridad cayó sobre Abram (Génesis 15:12), que podría ser un símbolo de la oscuridad que cayó sobre Pablo cuando estuvo tres días sin ver (Hechos 9:9). Tanto Abram como Saúl cambiaron sus nombres.
11. Melquisedec bendijo a Abram después de comer pan y vino. Jesús bendijo a los discípulos después de la Cena del Señor (pan sin levadura y jugo de uva).
12. Melquisedec, como rey, es un antitipo de David. Melquisedec, como rey y sacerdote, es un antitipo de Cristo.
13. Abraham e Isaac se utilizan en el NT como antitipo del Padre y de Jesús. Isaac fue sacrificado en el monte Moriah, mientras que Jesús fue crucificado a las afueras de Jerusalén, construida sobre el monte Moriah (Gén. 22:2; 2 Cr. 3:1). Isaac estuvo prácticamente muerto en la mente de Abraham durante tres días (Gén. 22:4), mientras que Jesús estuvo en la tumba durante tres días. Tanto Isaac (Gén. 22:6) como Jesús cargaron la leña para su propio sacrificio.
14. Abraham fue el ejemplo original de «vivir por fe» al vencer a los enemigos de Israel. Habacuc, quien dudaba, recibió la advertencia de «vivir por fe» tras enterarse de que los enemigos de Israel ganarían la guerra en el año 722 a. C.
15. Cuando se le dijo a Abram que Israel sufriría en la esclavitud egipcia antes de la gloria, esto proporciona el modelo general para la crucifixión de Cristo (Lucas 24:26; 1 Pedro 1:11) y los cristianos (Hebreos 2:10) cuando deben sufrir primero y luego entrar en la gloria.